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相關項目

1、津門法鼓（掛甲寺慶音法鼓），編號：Ⅱ-122
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：天津市河西區
（3）保護單位：天津市河西區文化館（天津市河西區非物質文化遺產保護中心）
2、津門法鼓（楊家莊永音法鼓），編號：Ⅱ-122
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：天津市河西區
（3）保護單位：天津市河西區文化館（天津市河西區非物質文化遺產保護中心）
3、津門法鼓（劉園祥音法鼓），編號：Ⅱ-122
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：天津市北辰區
（3）保護單位：天津市北辰區辰文故里非遺傳承文化促進中心
4、津門法鼓（香塔音樂法鼓），編號：Ⅱ-122
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：天津市西青區
（3）保護單(dan)位(wei)：天(tian)津(jin)市西青區楊柳青鎮拾肆街村村民委員會

起源發展

法鼓(gu)是天津(jin)市(shi)傳(chuan)(chuan)統民(min)間(jian)流傳(chuan)(chuan)很久的(de)一(yi)種娛樂(le)(le)活動。法鼓(gu)一(yi)詞(ci)源自佛教，是指法堂上(shang)做法事(shi)時(shi)專(zhuan)用的(de)鼓(gu)。法鼓(gu)起源于僧、道作法時(shi)演奏(zou)的(de)音樂(le)(le)，后傳(chuan)(chuan)入民(min)間(jian)，鼓(gu)牌子(zi)都(dou)是群眾(zhong)自己創造的(de)，富有地方色彩。

天津法(fa)鼓始于400年前(qian)，興(xing)在(zai)清康、乾盛世；衰(shuai)在(zai)軍(jun)閥(fa)混戰、日寇入(ru)侵；毀在(zai)文(wen)(wen)革(ge)掃(sao)除四(si)舊；即將亡于城市拆(chai)遷、村落解體。時(shi)至(zhi)今日會所失所，設(she)備丟失，器材(cai)損壞(huai)，樂手(shou)老(lao)將老(lao)矣(yi)，隊伍作鳥獸(shou)散，偶然有(you)人想練(lian)一練(lian)，又因為“擾民”不(bu)得不(bu)偃(yan)旗息(xi)鼓……這是(shi)(shi)不(bu)可抗拒(ju)的(de)(de)歷(li)史大背(bei)景(jing)下(xia)“法(fa)鼓藝術”的(de)(de)不(bu)幸遭遇和面(mian)臨的(de)(de)窘境。天津法(fa)鼓從當初的(de)(de)130多道，到今天的(de)(de)3道（被列入(ru)名(ming)冊的(de)(de)），淪喪的(de)(de)何其悲哀，留下(xia)的(de)(de)何其壯烈。但是(shi)(shi)，在(zai)傳統文(wen)(wen)化的(de)(de)感召下(xia)，屬(shu)于我們傳統的(de)(de)藝術也必將應該得到復(fu)興(xing)。

舊時的(de)(de)天(tian)津民間(jian)，法(fa)鼓(gu)(gu)(gu)常用以慶豐收、賀新年及在各種節慶、年會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、廟會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)上(shang)演出。從正月初(chu)一(yi)到(dao)(dao)十(shi)五(wu)，整(zheng)個市區法(fa)鼓(gu)(gu)(gu)聲連綿(mian)不(bu)斷、響(xiang)徹全城，與各種花會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、燈會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)交相輝映。法(fa)鼓(gu)(gu)(gu)還是當年皇(huang)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)中不(bu)可(ke)或缺的(de)(de)隨駕音(yin)樂(le)，在整(zheng)個皇(huang)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)隊伍中，威武顯赫。在天(tian)津法(fa)鼓(gu)(gu)(gu)最為(wei)繁盛的(de)(de)清末(mo)民初(chu)之際(ji)，僅城區就有(you)上(shang)百個法(fa)鼓(gu)(gu)(gu)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。到(dao)(dao)1936年最后一(yi)次皇(huang)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，也(ye)還有(you)三十(shi)多(duo)個法(fa)鼓(gu)(gu)(gu)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)參加，足見其(qi)(qi)群眾性之廣(guang)泛。據傳，舊時天(tian)津有(you)130多(duo)道(dao)法(fa)鼓(gu)(gu)(gu)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。坐落在掛甲(jia)寺街的(de)(de)楊家莊永(yong)音(yin)法(fa)鼓(gu)(gu)(gu)老(lao)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)和(he)慶音(yin)法(fa)鼓(gu)(gu)(gu)鑾駕老(lao)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，是天(tian)津市的(de)(de)傳統民間(jian)花會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。其(qi)(qi)分為(wei)文場和(he)武場，文場設(she)置的(de)(de)擺設(she)主要包括：軟對(dui)(dui)(dui)、硬對(dui)(dui)(dui)、高照、茶炊(chui)、茶食箱、點心梢等(deng)道(dao)具(ju)，這些(xie)器具(ju)和(he)裝(zhuang)飾大部分都是用玻璃鑲嵌，飾有(you)彩繪、浮(fu)雕(diao)、鏤花，做工精(jing)細(xi)，造(zao)型精(jing)美(mei)，并裝(zhuang)飾有(you)多(duo)家流派的(de)(de)字畫。每件道(dao)具(ju)都是成雙成對(dui)(dui)(dui)、成套，并配有(you)與之相配套的(de)(de)木友架等(deng)。設(she)擺時，對(dui)(dui)(dui)稱(cheng)排列(lie)，整(zheng)齊有(you)序(xu)，如在夜晚，華燈初(chu)上(shang)，燈火通(tong)明，更具(ju)神(shen)奇(qi)魅(mei)力，頗為(wei)壯(zhuang)觀。其(qi)(qi)武場，俗稱(cheng)“家什場”，表(biao)演道(dao)具(ju)主要有(you)：鼓(gu)(gu)(gu)、鐃、鈸、镲歌、鐺襠。鼓(gu)(gu)(gu)為(wei)五(wu)音(yin)之首，這些(xie)樂(le)器在萬樂(le)之首“鼓(gu)(gu)(gu)”的(de)(de)統領(ling)下(xia)，按(an)曲譜、詞牌各司其(qi)(qi)職，表(biao)演時，鼓(gu)(gu)(gu)、鐃、鈸默契(qi)配合，鼓(gu)(gu)(gu)樂(le)齊鳴，頗有(you)一(yi)種“山雨欲來風滿樓”的(de)(de)壯(zhuang)觀之勢。

掛(gua)甲(jia)寺慶音(yin)法(fa)鼓鑾駕老(lao)(lao)會成立(li)于1731年（清雍正九年），以(yi)明崇禎后妃娘娘所賜半副鑾駕予(yu)掛(gua)甲(jia)寺，掛(gua)甲(jia)寺人于清雍正年間憑此鑾駕成立(li)了慶音(yin)法(fa)鼓老(lao)(lao)會。它是一個既有(you)精美(mei)道具，又有(you)高(gao)超(chao)表演技(ji)巧、優(you)美(mei)舞蹈動作的法(fa)鼓老(lao)(lao)會。

永音法鼓會(hui)坐落在(zai)(zai)天津市河(he)西區掛(gua)甲寺街(jie)的(de)楊(yang)家莊(zhuang)。永音法鼓出(chu)會(hui)，表現(xian)的(de)是太(tai)子出(chu)游的(de)盛(sheng)況場(chang)(chang)面，一般情況下(xia)出(chu)會(hui)的(de)人數在(zai)(zai)40人左(zuo)右，一行(xing)中(zhong)分(fen)“文場(chang)(chang)”、“武(wu)場(chang)(chang)”。文場(chang)(chang)挑擔（主要肩挑茶(cha)炊、龍梢、點心箱、衣飾(shi)箱等(deng)十余(yu)挑），輕柔慢(man)步、起(qi)伏(fu)有(you)序(xu)、款款而行(xing)，武(wu)場(chang)(chang)（主要使(shi)用(yong)大鼓、鈸、鐃等(deng)樂器）表演(yan)節(jie)奏緊(jin)湊、情緒激(ji)昂、氣氛爆(bao)裂。

文場器(qi)具和裝(zhuang)飾(shi)(shi)大(da)多(duo)是玻璃鑲嵌，飾(shi)(shi)有彩繪、鏤花(hua)浮(fu)雕等圖案，雕刻精致。各種(zhong)道具、器(qi)械、裝(zhuang)飾(shi)(shi)都是成雙(shuang)、成對(dui)、成套。行會儀式：會標開路(lu)，子旗護衛，門旗前(qian)導(dao)，纛旗殿后，九龍燈昂首其間；設擺(bai)則對(dui)稱排列，層次分明(ming)，整齊有序；如在(zai)夜晚，燈火通亮，更具神奇魅力。武(wu)場鈸、鐃(nao)等樂(le)器(qi)在(zai)法鼓曲牌、曲譜的伴奏下，上下翻飛，左(zuo)右(you)開弓，纏頭裹腦，海底撈月。打擊(ji)樂(le)器(qi)演奏的有：富貴圖、陰陽魚、對(dui)聯、四時如意、八卦圖、繡球等六(liu)種(zhong)曲牌。

劉園祥音(yin)法(fa)鼓(gu)會(hui)(hui)建(jian)于清道(dao)光年(nian)間，參加清末歷屆民間盛會(hui)(hui)，原為(wei)廟中(zhong)“娘娘”出巡(xun)(xun)時(shi)(shi)的(de)隨(sui)駕法(fa)鼓(gu)會(hui)(hui)，前(qian)面是儀仗(zhang)隊(dui)，由(you)前(qian)彩和(he)樂(le)隊(dui)兩部分組(zu)成(cheng)，由(you)引鑼指揮，前(qian)彩是娘娘出巡(xun)(xun)時(shi)(shi)警示人們(men)回避和(he)隨(sui)身攜帶的(de)起居(ju)用品(pin)的(de)編隊(dui)，包(bao)括兩面大(da)門旗，高照、軟對、硬對、燈牌(pai)、圓籠、八角盒(he)、衣箱(xiang)、茶桶、茶炊、風(feng)燈等(deng)，后(hou)面是鼓(gu)、鈸、鐃(nao)、镲、鐺鋃、大(da)圖(tu)、九蓮(lian)燈等(deng)。有(you)40人拿(na)著手(shou)旗維持(chi)程序，還(huan)有(you)30個少年(nian)扛(kang)著凳(deng)子，供表演(yan)者擊(ji)打長曲(qu)時(shi)(shi)使用。此會(hui)(hui)服裝道(dao)具保留(liu)完好，祥音(yin)法(fa)鼓(gu)原有(you)十(shi)套(tao)歌譜，后(hou)保留(liu)五套(tao)。在(zai)(zai)舊歷年(nian)的(de)正月，由(you)各花(hua)(hua)會(hui)(hui)的(de)會(hui)(hui)頭協商(shang)，進行以慶豐收，賀新年(nian)為(wei)主題的(de)有(you)禮節的(de)互拜，然后(hou)在(zai)(zai)每年(nian)的(de)三(san)月三(san)娘娘出巡(xun)(xun)之日(ri)，數道(dao)花(hua)(hua)會(hui)(hui)云集北倉，祥音(yin)法(fa)鼓(gu)在(zai)(zai)皇會(hui)(hui)中(zhong)是隨(sui)駕會(hui)(hui)，所(suo)以安(an)排在(zai)(zai)娘娘的(de)寶輦左右，設擺并表演(yan)，在(zai)(zai)花(hua)(hua)會(hui)(hui)表演(yan)時(shi)(shi)，祥音(yin)法(fa)鼓(gu)獨一無二(er)的(de)彩燈群，亮麗地展示在(zai)(zai)群眾(zhong)面前(qian)，形成(cheng)以彩燈組(zu)成(cheng)長龍的(de)壯麗景觀。劉園祥音(yin)法(fa)鼓(gu)會(hui)(hui)氣(qi)勢磅礴、壯觀，最具濃郁的(de)傳統民間文化特色。

樂曲樂器

天(tian)津法鼓(gu)的樂(le)曲(qu)由若干(gan)不同(tong)的曲(qu)牌(pai)（又稱“鼓(gu)套(tao)子”）連綴而成。每奏一套(tao)，需半個(ge)小時(shi)左(zuo)右，其曲(qu)牌(pai)有《相子》、《陰陽魚》、《龍戲珠》等30多個(ge)。其中被廣(guang)為演奏的是《對聯(lian)》、《繡球》、《叫門》、《富貴圖》和《上擂》等。

法(fa)鼓(gu)表演(yan)使用(yong)(yong)的(de)(de)樂(le)器有鼓(gu)、鈸(ba)、鐃、鐺(dang)、鉻(ge)共5種(zhong)打擊(ji)(ji)(ji)樂(le)器。一(yi)般配(pei)備是：鼓(gu)1面；鐺(dang)和(he)鉻(ge)各(ge)4副(fu)；鈸(ba)和(he)鐃各(ge)6至7副(fu)不等。表演(yan)時(shi)，將鼓(gu)放(fang)在中央(yang)，左為鈸(ba)、右為鐃，鉻(ge)和(he)鐺(dang)隨(sui)鼓(gu)后(hou)或左右，面對(dui)面“坐敲”。法(fa)鼓(gu)表演(yan)開始，由鼓(gu)手(shou)連續擊(ji)(ji)(ji)鼓(gu)3次“咚、咚、咚、咚咚咚咚……”，鼓(gu)聲(sheng)(sheng)由強到(dao)(dao)弱，由慢到(dao)(dao)快，稱為“哨(shao)鼓(gu)”，表演(yan)者聽到(dao)(dao)哨(shao)鼓(gu)聲(sheng)(sheng)，立即拿起樂(le)器，雙腳八字站(zhan)立，身體(ti)正對(dui)前(qian)方，目不斜視，表情安詳肅穆。這時(shi)，頭鈸(ba)(第一(yi)個擊(ji)(ji)(ji)鈸(ba)的(de)(de)人)雙手(shou)把鈸(ba)一(yi)揚，連擊(ji)(ji)(ji)4下，俗稱“開”，之后(hou)全體(ti)演(yan)員隨(sui)其擊(ji)(ji)(ji)鈸(ba)的(de)(de)速(su)度(du)合奏起來(lai)。演(yan)奏的(de)(de)曲譜(pu)有：《哨(shao)鼓(gu)》、《開鈸(ba)》、《反(fan)鼓(gu)》、《陰鼓(gu)》、《長行點(dian)》、《收點(dian)》、《首(shou)品》、《叫(jiao)門》、《繡(xiu)球》、《對(dui)聯》、《拔(ba)洞子(zi)》、《鳳凰(huang)單(dan)展翅》、《上(shang)擂(lei)》等。常用(yong)(yong)的(de)(de)曲牌（俗稱為“歌(ge)子(zi)”、“歌(ge)譜(pu)”、“曲子(zi)”）有：《龍須》、《老河西》、《搖(yao)鼓(gu)通》等數(shu)十(shi)種(zhong)。

表演形式

天津法(fa)鼓(gu)的(de)表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)形式(shi)分(fen)為(wei)兩種(zhong)(zhong)，一(yi)種(zhong)(zhong)是固定場地的(de)“坐敲(qiao)”，一(yi)種(zhong)(zhong)為(wei)邊走邊奏(zou)的(de)“行會”。其樂隊(dui)由一(yi)面(mian)大鼓(gu)和(he)若干大鈸(ba)(ba)(ba)、大鐃(nao)、镲鉻、鐺(dang)鐺(dang)所組成(cheng)，人(ren)數(shu)可多可少，但都須成(cheng)雙(shuang)(shuang)成(cheng)對地配備。其聲音雄渾(hun)嘹亮、節(jie)奏(zou)豐(feng)富多變，令觀者(zhe)(zhe)激(ji)奮昂揚。演(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)時(shi)，大鼓(gu)與緊挨身邊的(de)“頭(tou)鈸(ba)(ba)(ba)”起著指揮(hui)的(de)作(zuo)(zuo)用。整套音樂多以慢板(ban)開始，逐(zhu)漸轉入中速，進(jin)而(er)(er)快速，最(zui)后(hou)高潮部分(fen)以急板(ban)結束(shu)。演(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)《咬五(wu)通(tong)(tong)》時(shi)，五(wu)種(zhong)(zhong)樂器有分(fen)有和(he)，變化多端；而(er)(er)演(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)高潮部分(fen)的(de)《上擂》時(shi)，大鈸(ba)(ba)(ba)、大鐃(nao)的(de)演(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)者(zhe)(zhe)還要(yao)加上“耍鈸(ba)(ba)(ba)”、“飛(fei)鐃(nao)”等(deng)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)動(dong)作(zuo)(zuo)，它是在(zai)(zai)武術的(de)基礎(chu)上發展(zhan)而(er)(er)成(cheng)的(de)，程(cheng)序有“鷂子翻(fan)(fan)(fan)身”、“海底撈月”等(deng)三(san)十多種(zhong)(zhong)。表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)時(shi)，鐃(nao)在(zai)(zai)演(yan)(yan)(yan)(yan)員周身上下翻(fan)(fan)(fan)動(dong)、金(jin)光(guang)熠(yi)熠(yi)；鈸(ba)(ba)(ba)在(zai)(zai)演(yan)(yan)(yan)(yan)員手(shou)中爍爍翻(fan)(fan)(fan)動(dong)，其長長的(de)纓穗凌空飛(fei)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，再(zai)配以撼人(ren)心(xin)魄的(de)音響和(he)節(jie)奏(zou)，真可謂“鼓(gu)打(da)驚雷(lei)、鈸(ba)(ba)(ba)翻(fan)(fan)(fan)燕飛(fei)、鐃(nao)甩蝶舞(wu)(wu)(wu)(wu)、鉻拍玉板(ban)、鐺(dang)敲(qiao)雨潺”。法(fa)鼓(gu)是邊奏(zou)邊舞(wu)(wu)(wu)(wu)。其中演(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)“上擂”時(shi)，是法(fa)鼓(gu)的(de)精(jing)彩舞(wu)(wu)(wu)(wu)段。法(fa)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)動(dong)作(zuo)(zuo)主要(yao)體(ti)現在(zai)(zai)鈸(ba)(ba)(ba)的(de)上、下飛(fei)舞(wu)(wu)(wu)(wu)和(he)鐃(nao)的(de)周身翻(fan)(fan)(fan)纏上，通(tong)(tong)過鈸(ba)(ba)(ba)、鐃(nao)不(bu)同(tong)的(de)擊(ji)(ji)打(da)方式(shi)而(er)(er)變著不(bu)同(tong)的(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)動(dong)作(zuo)(zuo)。如“豎(shu)擊(ji)(ji)鈸(ba)(ba)(ba)”，必須順勢向兩側打(da)開成(cheng)雙(shuang)(shuang)臂(bei)側平舉，致(zhi)使雙(shuang)(shuang)鈸(ba)(ba)(ba)纓在(zai)(zai)身體(ti)兩側飛(fei)舞(wu)(wu)(wu)(wu)。形成(cheng)了“一(yi)字鈸(ba)(ba)(ba)”的(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)姿。又如雙(shuang)(shuang)鐃(nao)“搓(cuo)擊(ji)(ji)”后(hou)，通(tong)(tong)過相反的(de)作(zuo)(zuo)用力(li)，使鐃(nao)在(zai)(zai)手(shou)中旋轉，形成(cheng)了金(jin)光(guang)閃(shan)爍，耀(yao)人(ren)眼目的(de)“轉鐃(nao)”動(dong)作(zuo)(zuo)。諸如“雙(shuang)(shuang)分(fen)鈸(ba)(ba)(ba)”、“卷簾”、“纏頂”等(deng)動(dong)作(zuo)(zuo)，都是通(tong)(tong)過鈸(ba)(ba)(ba)、鐃(nao)的(de)不(bu)同(tong)擊(ji)(ji)法(fa)，產(chan)生(sheng)不(bu)同(tong)作(zuo)(zuo)用力(li)而(er)(er)順勢發展(zhan)變化為(wei)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)動(dong)作(zuo)(zuo)的(de)。

由于法(fa)鼓(gu)最初是(shi)(shi)源于佛、道作(zuo)法(fa)的(de)音樂(le)，因而(er)其舞蹈動(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)除了從(cong)打(da)擊(ji)動(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)發展變化外(wai)，還潛移(yi)默化地受到了宗(zong)教的(de)影響。如“端(duan)飯”動(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)，可以說是(shi)(shi)直(zhi)接從(cong)佛教地藏菩(pu)薩的(de)“禪定手印(yin)”移(yi)植過來(lai)的(de)；“托塔式”則是(shi)(shi)從(cong)佛祖釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)的(de)“接引手印(yin)”演(yan)(yan)變而(er)來(lai)。此外(wai)，法(fa)鼓(gu)表演(yan)(yan)藝(yi)人(ren)(ren)還從(cong)民(min)眾的(de)日常生活中(zhong)(zhong)(zhong)汲取創(chuang)作(zuo)素材，如創(chuang)作(zuo)了“疊金錢”、“拾金錢”、“撒金錢”、“單(dan)鈸閃”、“雙(shuang)鈸抖”等動(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)。法(fa)鼓(gu)演(yan)(yan)奏者頭(tou)戴帽襯，穿中(zhong)(zhong)(zhong)式長袍，挽白袖口，黑色(se)(se)馬(ma)褂，藍色(se)(se)中(zhong)(zhong)(zhong)式便(bian)褲，圓口皂(zao)鞋。藝(yi)人(ren)(ren)們(men)用手中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)鈸、鐃，隨(sui)著(zhu)氣(qi)勢磅礴(bo)、震(zhen)撼人(ren)(ren)心(xin)的(de)音樂(le)，做著(zhu)上(shang)、下翻(fan)(fan)飛的(de)舞姿。動(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)要領是(shi)(shi)雙(shuang)腿(tui)不能移(yi)動(dong)(dong)(dong)(dong)，只用雙(shuang)膝不停(ting)地屈直(zhi)和腰部多方位擺(bai)動(dong)(dong)(dong)(dong)。舞鈸動(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)一(yi)個接一(yi)個，鈸在(zai)手中(zhong)(zhong)(zhong)閃爍飛轉、鈸纓凌空飄(piao)動(dong)(dong)(dong)(dong)；鐃在(zai)周身翻(fan)(fan)纏，忽屈忽伸，金光奪(duo)目，大有神(shen)威難撼，法(fa)力無邊之(zhi)(zhi)感。這就是(shi)(shi)法(fa)鼓(gu)表演(yan)(yan)最吸引人(ren)(ren)的(de)一(yi)幕，民(min)間稱之(zhi)(zhi)為“飛鈸纏繞”。當“頭(tou)鈸”雙(shuang)手一(yi)揚時，標志著(zhu)全曲表演(yan)(yan)結束(shu)。

天津法鼓是在天津特定(ding)的社會文化土壤中成長的，它(ta)綜合了音樂、舞(wu)蹈(dao)、武(wu)術(shu)、美術(shu)等(deng)多種藝術(shu)形式，獨具(ju)特色(se)。

藝術特色

天津(jin)(jin)法鼓創始(shi)與(yu)(yu)天津(jin)(jin)設(she)(she)衛同興(xing)，因此(ci)含有(you)(you)鮮明的(de)(de)都(dou)市(shi)文化元素——表演莊重、擺設(she)(she)豪華，人(ren)數(shu)眾多(duo)，崇尚(shang)禮節(jie)，是(shi)具有(you)(you)鮮明的(de)(de)都(dou)市(shi)風(feng)格的(de)(de)民間藝術形(xing)態。其獨特性(xing)表現(xian)在：地域的(de)(de)唯一(yi)性(xing)（天津(jin)(jin)城、郊區特有(you)(you)）；技藝的(de)(de)獨特性(xing)（音(yin)舞結合）：音(yin)樂的(de)(de)典雅性(xing)（五音(yin)蟬聯(lian)）；舞蹈(dao)的(de)(de)威猛(meng)性(xing)（舞武相溶）；裝飾的(de)(de)豪華性(xing)（精雕細刻）；隊(dui)伍(wu)的(de)(de)龐大性(xing)（出會服務人(ren)員多(duo)于表演人(ren)員），恰是(shi)這些特點，構(gou)成了天津(jin)(jin)法鼓的(de)(de)都(dou)市(shi)風(feng)格。表演具有(you)(you)莊嚴(yan)相（站(zhan)姿）、威猛(meng)相（舞姿）、從容相（表情(qing)），其宗教(jiao)與(yu)(yu)民俗共融——雅俗共賞，莊重豪華，不失隆重熱烈的(de)(de)儀仗風(feng)格——皇家氣(qi)派與(yu)(yu)宗教(jiao)風(feng)格的(de)(de)統(tong)一(yi)的(de)(de)特色。

天津舞蹈的(de)(de)風格都在法(fa)鼓里(li)面。具(ju)有顯著(zhu)的(de)(de)燕趙文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)特點(dian)，形成了以農耕文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)（封閉與延續）和(he)海洋文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)（開放與包容）為主導(dao)，兼有運河(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、移民(min)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、行幫文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、殖民(min)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、現(xian)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)等要素(su)，組(zu)合而成天津地域(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)內(nei)涵和(he)都市文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)特點(dian)并(bing)影響了民(min)間(jian)舞蹈的(de)(de)發展。

現實情況

隨著(zhu)時間的(de)流逝，傳統(tong)文化氛圍(wei)漸漸缺(que)失，津門法鼓也陷(xian)入(ru)了(le)缺(que)乏資金(jin)支持窘(jiong)境。

成功入選國家非物質文化(hua)遺產名錄后，兩(liang)大(da)法鼓會(hui)現(xian)狀依然(ran)。雖然(ran)法鼓的名聲比從前響亮(liang)了，但(dan)卻沒有(you)得到(dao)任何資金支持。

掛(gua)甲寺慶音法鼓鑾駕老(lao)會，是(shi)一個既(ji)有精美道具，又有高(gao)超(chao)表演(yan)技(ji)(ji)巧、優(you)美舞蹈(dao)動作的(de)法鼓老(lao)會。老(lao)會初為民間文法鼓，后(hou)傳(chuan)入武法鼓，加入飛(fei)鐃、飛(fei)鈸等，技(ji)(ji)藝代代相傳(chuan)。

然而，隨著歲月的流逝，鑾駕(jia)表演(yan)家什失去了(le)原有的光輝。雖然表演(yan)家什只需用半(ban)公(gong)斤足金重新(xin)鍍一遍就能(neng)“重生(sheng)”，但(dan)是限于資金情況也無(wu)能(neng)為力。

另一個問題是(shi)老會后繼乏人。隨(sui)著(zhu)會員的(de)(de)年齡越來越大，年輕人愿意來學這種民俗文(wen)化技藝的(de)(de)人少(shao)之又少(shao)，老會已經遠遠達不到表演時(shi)人員的(de)(de)數量需要。

存在相同問題(ti)(ti)的還有楊(yang)家莊永音法鼓會，原(yuan)來的楊(yang)家莊永音法鼓世代相傳，而后隨(sui)著河西區拆遷改造，楊(yang)家莊不復存在，法鼓會的傳人散(san)居在城市各(ge)處，沒有一(yi)個固定(ding)的排練(lian)會館，資金也(ye)同樣出現問題(ti)(ti)。