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相關項目

1、津門法鼓（掛甲寺慶音法鼓），編號：Ⅱ-122
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：天津市河西區
（3）保護單位：天津市河西區文化館（天津市河西區非物質文化遺產保護中心）
2、津門法鼓（楊家莊永音法鼓），編號：Ⅱ-122
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：天津市河西區
（3）保護單位：天津市河西區文化館（天津市河西區非物質文化遺產保護中心）
3、津門法鼓（劉園祥音法鼓），編號：Ⅱ-122
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：天津市北辰區
（3）保護單位：天津市北辰區辰文故里非遺傳承文化促進中心
4、津門法鼓（香塔音樂法鼓），編號：Ⅱ-122
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：天津市西青區
（3）保護單位：天津(jin)市西青(qing)區楊柳(liu)青(qing)鎮(zhen)拾(shi)肆(si)街村村民委(wei)員會

起源發展

法鼓(gu)是(shi)天津(jin)市傳(chuan)統民間流傳(chuan)很(hen)久的(de)一種娛樂活動。法鼓(gu)一詞源(yuan)自佛教(jiao)，是(shi)指法堂上做(zuo)法事時(shi)專用的(de)鼓(gu)。法鼓(gu)起源(yuan)于僧、道(dao)作法時(shi)演奏的(de)音樂，后傳(chuan)入民間，鼓(gu)牌子都是(shi)群眾自己(ji)創造的(de)，富有地方色彩。

天(tian)津法鼓始于400年(nian)前，興在清(qing)康、乾盛世；衰在軍閥(fa)混戰、日寇入侵；毀在文革掃除(chu)四舊(jiu)；即將(jiang)亡于城市拆遷、村落解體。時(shi)至今日會所失所，設備丟失，器材(cai)損(sun)壞，樂手老(lao)將(jiang)老(lao)矣，隊(dui)伍作鳥獸散，偶然(ran)有人想練一練，又因為(wei)“擾民”不(bu)(bu)得不(bu)(bu)偃旗息鼓……這是不(bu)(bu)可抗拒的(de)歷史大背(bei)景下“法鼓藝(yi)術”的(de)不(bu)(bu)幸(xing)遭遇和面(mian)臨的(de)窘(jiong)境(jing)。天(tian)津法鼓從當初(chu)的(de)130多道，到(dao)今天(tian)的(de)3道（被列入名冊的(de)），淪喪(sang)的(de)何其(qi)悲(bei)哀(ai)，留下的(de)何其(qi)壯烈。但是，在傳統(tong)文化的(de)感(gan)召(zhao)下，屬(shu)于我們傳統(tong)的(de)藝(yi)術也必(bi)將(jiang)應該得到(dao)復(fu)興。

舊(jiu)時(shi)(shi)的(de)天(tian)(tian)津(jin)(jin)民間，法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)常用(yong)(yong)以慶豐(feng)收、賀(he)新年(nian)及(ji)在(zai)(zai)各種(zhong)節慶、年(nian)會(hui)(hui)(hui)、廟會(hui)(hui)(hui)上(shang)(shang)演出。從正月初一(yi)(yi)(yi)到(dao)(dao)十五，整(zheng)個市區(qu)法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)聲連綿(mian)不斷、響(xiang)徹全城，與(yu)各種(zhong)花會(hui)(hui)(hui)、燈會(hui)(hui)(hui)交相輝映。法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)還(huan)是(shi)當(dang)年(nian)皇會(hui)(hui)(hui)中不可(ke)或缺的(de)隨駕(jia)音(yin)樂(le)，在(zai)(zai)整(zheng)個皇會(hui)(hui)(hui)隊(dui)伍(wu)中，威武(wu)(wu)顯赫。在(zai)(zai)天(tian)(tian)津(jin)(jin)法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)最為(wei)繁盛的(de)清(qing)末民初之(zhi)(zhi)際，僅城區(qu)就有上(shang)(shang)百個法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)會(hui)(hui)(hui)。到(dao)(dao)1936年(nian)最后一(yi)(yi)(yi)次皇會(hui)(hui)(hui)，也(ye)還(huan)有三十多(duo)個法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)會(hui)(hui)(hui)參(can)加(jia)，足(zu)見其(qi)群眾(zhong)性之(zhi)(zhi)廣泛。據傳(chuan)，舊(jiu)時(shi)(shi)天(tian)(tian)津(jin)(jin)有130多(duo)道(dao)法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)會(hui)(hui)(hui)。坐落在(zai)(zai)掛甲寺街的(de)楊家莊永音(yin)法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)老會(hui)(hui)(hui)和慶音(yin)法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)鑾駕(jia)老會(hui)(hui)(hui)，是(shi)天(tian)(tian)津(jin)(jin)市的(de)傳(chuan)統(tong)民間花會(hui)(hui)(hui)。其(qi)分(fen)為(wei)文場(chang)和武(wu)(wu)場(chang)，文場(chang)設置的(de)擺設主要(yao)包括：軟(ruan)對(dui)、硬對(dui)、高照、茶炊、茶食箱、點心梢等(deng)道(dao)具(ju)(ju)，這(zhe)些器具(ju)(ju)和裝飾(shi)大部(bu)分(fen)都(dou)是(shi)用(yong)(yong)玻璃鑲嵌(qian)，飾(shi)有彩繪、浮雕、鏤花，做工(gong)精細，造型精美，并裝飾(shi)有多(duo)家流派的(de)字畫。每件(jian)道(dao)具(ju)(ju)都(dou)是(shi)成(cheng)(cheng)雙成(cheng)(cheng)對(dui)、成(cheng)(cheng)套(tao)，并配有與(yu)之(zhi)(zhi)相配套(tao)的(de)木友(you)架等(deng)。設擺時(shi)(shi)，對(dui)稱(cheng)排列，整(zheng)齊(qi)有序，如在(zai)(zai)夜晚，華燈初上(shang)(shang)，燈火(huo)通明，更(geng)具(ju)(ju)神奇魅力，頗(po)為(wei)壯(zhuang)觀。其(qi)武(wu)(wu)場(chang)，俗稱(cheng)“家什(shen)場(chang)”，表演道(dao)具(ju)(ju)主要(yao)有：鼓(gu)(gu)(gu)、鐃、鈸、镲歌、鐺襠。鼓(gu)(gu)(gu)為(wei)五音(yin)之(zhi)(zhi)首(shou)，這(zhe)些樂(le)器在(zai)(zai)萬樂(le)之(zhi)(zhi)首(shou)“鼓(gu)(gu)(gu)”的(de)統(tong)領下，按曲(qu)譜、詞牌(pai)各司其(qi)職，表演時(shi)(shi)，鼓(gu)(gu)(gu)、鐃、鈸默(mo)契配合，鼓(gu)(gu)(gu)樂(le)齊(qi)鳴，頗(po)有一(yi)(yi)(yi)種(zhong)“山(shan)雨(yu)欲(yu)來(lai)風滿(man)樓”的(de)壯(zhuang)觀之(zhi)(zhi)勢。

掛甲(jia)寺(si)慶音法鼓鑾駕老(lao)會(hui)(hui)(hui)成(cheng)立于1731年（清雍(yong)正(zheng)九年），以明(ming)崇禎后妃娘(niang)娘(niang)所賜半副鑾駕予掛甲(jia)寺(si)，掛甲(jia)寺(si)人于清雍(yong)正(zheng)年間憑此鑾駕成(cheng)立了慶音法鼓老(lao)會(hui)(hui)(hui)。它是一個既有精美道具，又有高超表演技(ji)巧、優美舞(wu)蹈動(dong)作的法鼓老(lao)會(hui)(hui)(hui)。

永音法鼓(gu)會(hui)坐落(luo)在(zai)天津市河西區掛甲(jia)寺街的(de)楊(yang)家莊。永音法鼓(gu)出會(hui)，表(biao)現(xian)的(de)是(shi)太子出游的(de)盛況場面，一般情況下出會(hui)的(de)人數在(zai)40人左右，一行中分“文場”、“武(wu)場”。文場挑擔（主要肩(jian)挑茶(cha)炊、龍(long)梢、點心箱(xiang)(xiang)、衣(yi)飾箱(xiang)(xiang)等十余挑），輕柔慢(man)步、起伏有序、款款而行，武(wu)場（主要使用大鼓(gu)、鈸(ba)、鐃等樂器）表(biao)演節奏緊湊(cou)、情緒激昂、氣氛(fen)爆(bao)裂(lie)。

文(wen)場器(qi)具和裝飾大多是玻璃(li)鑲(xiang)嵌，飾有彩繪、鏤花浮(fu)雕等圖案，雕刻精致。各種道具、器(qi)械、裝飾都是成雙(shuang)、成對、成套。行(xing)會(hui)儀(yi)式(shi)：會(hui)標開(kai)(kai)路，子旗護衛，門旗前導(dao)，纛旗殿后，九(jiu)龍燈昂(ang)首其(qi)間；設擺則對稱排列(lie)，層次分明，整齊有序；如在夜晚，燈火通亮，更(geng)具神奇魅力。武場鈸、鐃等樂器(qi)在法鼓曲牌、曲譜(pu)的伴(ban)奏下，上下翻飛，左右開(kai)(kai)弓，纏頭(tou)裹腦，海(hai)底撈月。打擊樂器(qi)演奏的有：富貴圖、陰(yin)陽魚、對聯、四(si)時(shi)如意、八(ba)卦圖、繡球等六種曲牌。

劉園祥(xiang)(xiang)(xiang)音(yin)法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)會(hui)(hui)(hui)建于清道(dao)(dao)光年間，參加(jia)清末歷屆民間盛會(hui)(hui)(hui)，原(yuan)為(wei)廟(miao)中“娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”出巡時的(de)(de)(de)隨(sui)(sui)駕(jia)法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)會(hui)(hui)(hui)，前(qian)面(mian)是儀仗隊，由前(qian)彩和(he)樂隊兩部分組成(cheng)，由引鑼指(zhi)揮，前(qian)彩是娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)出巡時警示(shi)人(ren)們回(hui)避和(he)隨(sui)(sui)身(shen)攜帶(dai)的(de)(de)(de)起居用(yong)品的(de)(de)(de)編隊，包括兩面(mian)大(da)門旗，高(gao)照、軟對、硬對、燈牌(pai)、圓(yuan)籠(long)、八角盒、衣箱、茶桶、茶炊、風燈等，后面(mian)是鼓(gu)(gu)、鈸、鐃(nao)、镲、鐺鋃、大(da)圖、九蓮燈等。有(you)40人(ren)拿著(zhu)手旗維持程序(xu)，還有(you)30個少年扛著(zhu)凳子，供表演者擊(ji)打長曲(qu)時使用(yong)。此(ci)會(hui)(hui)(hui)服裝道(dao)(dao)具(ju)保(bao)留完好，祥(xiang)(xiang)(xiang)音(yin)法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)原(yuan)有(you)十套(tao)歌譜(pu)，后保(bao)留五套(tao)。在(zai)舊歷年的(de)(de)(de)正(zheng)月，由各花(hua)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)會(hui)(hui)(hui)頭協(xie)商，進行以(yi)慶豐收，賀新(xin)年為(wei)主(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)有(you)禮節的(de)(de)(de)互拜，然后在(zai)每年的(de)(de)(de)三月三娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)出巡之日，數道(dao)(dao)花(hua)會(hui)(hui)(hui)云(yun)集(ji)北(bei)倉，祥(xiang)(xiang)(xiang)音(yin)法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)在(zai)皇(huang)會(hui)(hui)(hui)中是隨(sui)(sui)駕(jia)會(hui)(hui)(hui)，所以(yi)安排在(zai)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)的(de)(de)(de)寶輦左右，設擺并(bing)表演，在(zai)花(hua)會(hui)(hui)(hui)表演時，祥(xiang)(xiang)(xiang)音(yin)法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)獨(du)一(yi)無二的(de)(de)(de)彩燈群，亮麗(li)地展示(shi)在(zai)群眾面(mian)前(qian)，形成(cheng)以(yi)彩燈組成(cheng)長龍的(de)(de)(de)壯(zhuang)麗(li)景觀。劉園祥(xiang)(xiang)(xiang)音(yin)法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)會(hui)(hui)(hui)氣勢(shi)磅礴、壯(zhuang)觀，最具(ju)濃郁的(de)(de)(de)傳統民間文(wen)化(hua)特色(se)。

樂曲樂器

天津(jin)法鼓的(de)樂曲由若干不同的(de)曲牌（又稱“鼓套子”）連綴而成。每奏一(yi)套，需半個小(xiao)時左右，其曲牌有《相(xiang)子》、《陰陽魚》、《龍(long)戲珠》等(deng)30多個。其中被廣(guang)為演奏的(de)是《對聯》、《繡球》、《叫門》、《富貴圖》和《上(shang)擂》等(deng)。

法(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)表(biao)演(yan)(yan)使用的(de)樂器(qi)有鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、鈸(ba)(ba)(ba)、鐃(nao)、鐺(dang)、鉻(ge)共(gong)5種打(da)擊(ji)樂器(qi)。一般配備(bei)是：鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)1面；鐺(dang)和(he)鉻(ge)各(ge)4副；鈸(ba)(ba)(ba)和(he)鐃(nao)各(ge)6至7副不等。表(biao)演(yan)(yan)時，將鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)放在中央，左(zuo)為鈸(ba)(ba)(ba)、右(you)為鐃(nao)，鉻(ge)和(he)鐺(dang)隨鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)后或左(zuo)右(you)，面對(dui)面“坐敲(qiao)”。法(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)表(biao)演(yan)(yan)開始(shi)，由(you)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)手連(lian)續擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)3次(ci)“咚(dong)、咚(dong)、咚(dong)、咚(dong)咚(dong)咚(dong)咚(dong)……”，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)聲由(you)強到弱(ruo)，由(you)慢到快，稱為“哨(shao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”，表(biao)演(yan)(yan)者聽到哨(shao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)聲，立(li)即拿起樂器(qi)，雙腳(jiao)八字站立(li)，身體正(zheng)對(dui)前方(fang)，目不斜視(shi)，表(biao)情安(an)詳肅穆。這時，頭鈸(ba)(ba)(ba)(第一個擊(ji)鈸(ba)(ba)(ba)的(de)人(ren))雙手把鈸(ba)(ba)(ba)一揚，連(lian)擊(ji)4下，俗稱“開”，之后全(quan)體演(yan)(yan)員隨其擊(ji)鈸(ba)(ba)(ba)的(de)速度合(he)奏(zou)起來。演(yan)(yan)奏(zou)的(de)曲譜有：《哨(shao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)》、《開鈸(ba)(ba)(ba)》、《反鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)》、《陰鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)》、《長行(xing)點》、《收(shou)點》、《首(shou)品(pin)》、《叫門(men)》、《繡球(qiu)》、《對(dui)聯》、《拔洞子(zi)》、《鳳凰(huang)單展翅》、《上擂》等。常用的(de)曲牌（俗稱為“歌(ge)子(zi)”、“歌(ge)譜”、“曲子(zi)”）有：《龍須》、《老河(he)西(xi)》、《搖鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)通》等數十(shi)種。

表演形式

天(tian)津法(fa)鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)表演(yan)(yan)形式分為兩(liang)種(zhong)，一種(zhong)是(shi)(shi)固定場地的(de)(de)(de)(de)“坐敲”，一種(zhong)為邊走邊奏的(de)(de)(de)(de)“行會”。其樂(le)隊由一面大(da)鼓(gu)和若干大(da)鈸、大(da)鐃(nao)(nao)、镲鉻、鐺(dang)(dang)鐺(dang)(dang)所組成(cheng)，人數可(ke)多(duo)(duo)可(ke)少，但都須(xu)(xu)成(cheng)雙(shuang)(shuang)(shuang)成(cheng)對地配備。其聲(sheng)音(yin)雄渾(hun)嘹亮、節奏豐(feng)富多(duo)(duo)變(bian)，令觀者激(ji)奮昂揚。演(yan)(yan)奏時(shi)(shi)(shi)，大(da)鼓(gu)與緊挨身邊的(de)(de)(de)(de)“頭鈸”起著(zhu)指揮的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)。整套音(yin)樂(le)多(duo)(duo)以(yi)慢(man)板開始，逐漸轉(zhuan)(zhuan)入(ru)中(zhong)(zhong)速(su)，進而(er)(er)快速(su)，最后高(gao)潮(chao)部(bu)分以(yi)急板結(jie)束。演(yan)(yan)奏《咬五通》時(shi)(shi)(shi)，五種(zhong)樂(le)器有(you)分有(you)和，變(bian)化多(duo)(duo)端；而(er)(er)演(yan)(yan)奏高(gao)潮(chao)部(bu)分的(de)(de)(de)(de)《上(shang)擂》時(shi)(shi)(shi)，大(da)鈸、大(da)鐃(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)奏者還要(yao)加(jia)上(shang)“耍鈸”、“飛(fei)鐃(nao)(nao)”等舞(wu)蹈(dao)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，它是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)武(wu)術的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)發展而(er)(er)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)，程序有(you)“鷂子翻身”、“海(hai)底撈(lao)月”等三十多(duo)(duo)種(zhong)。表演(yan)(yan)時(shi)(shi)(shi)，鐃(nao)(nao)在(zai)(zai)(zai)演(yan)(yan)員(yuan)周(zhou)身上(shang)下(xia)翻動(dong)(dong)(dong)、金(jin)光(guang)熠熠；鈸在(zai)(zai)(zai)演(yan)(yan)員(yuan)手中(zhong)(zhong)爍(shuo)爍(shuo)翻動(dong)(dong)(dong)，其長長的(de)(de)(de)(de)纓穗凌空飛(fei)舞(wu)，再配以(yi)撼人心魄(po)的(de)(de)(de)(de)音(yin)響和節奏，真可(ke)謂“鼓(gu)打驚雷、鈸翻燕飛(fei)、鐃(nao)(nao)甩蝶舞(wu)、鉻拍玉板、鐺(dang)(dang)敲雨(yu)潺”。法(fa)鼓(gu)是(shi)(shi)邊奏邊舞(wu)。其中(zhong)(zhong)演(yan)(yan)奏“上(shang)擂”時(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)法(fa)鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)精彩(cai)舞(wu)段。法(fa)鼓(gu)舞(wu)蹈(dao)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)主要(yao)體現在(zai)(zai)(zai)鈸的(de)(de)(de)(de)上(shang)、下(xia)飛(fei)舞(wu)和鐃(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)周(zhou)身翻纏(chan)上(shang)，通過鈸、鐃(nao)(nao)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)擊打方式而(er)(er)變(bian)著(zhu)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。如(ru)“豎擊鈸”，必須(xu)(xu)順勢(shi)向兩(liang)側(ce)打開成(cheng)雙(shuang)(shuang)(shuang)臂側(ce)平舉，致使(shi)雙(shuang)(shuang)(shuang)鈸纓在(zai)(zai)(zai)身體兩(liang)側(ce)飛(fei)舞(wu)。形成(cheng)了(le)“一字鈸”的(de)(de)(de)(de)舞(wu)姿。又(you)如(ru)雙(shuang)(shuang)(shuang)鐃(nao)(nao)“搓擊”后，通過相反(fan)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)力，使(shi)鐃(nao)(nao)在(zai)(zai)(zai)手中(zhong)(zhong)旋轉(zhuan)(zhuan)，形成(cheng)了(le)金(jin)光(guang)閃爍(shuo)，耀人眼(yan)目的(de)(de)(de)(de)“轉(zhuan)(zhuan)鐃(nao)(nao)”動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。諸如(ru)“雙(shuang)(shuang)(shuang)分鈸”、“卷簾”、“纏(chan)頂”等動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，都是(shi)(shi)通過鈸、鐃(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)不同(tong)擊法(fa)，產生不同(tong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)力而(er)(er)順勢(shi)發展變(bian)化為舞(wu)蹈(dao)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)。

由于(yu)法鼓最(zui)初是(shi)(shi)源于(yu)佛、道作(zuo)法的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂，因而其舞蹈動(dong)(dong)(dong)作(zuo)除了(le)從(cong)打擊動(dong)(dong)(dong)作(zuo)中(zhong)(zhong)發展變化外，還潛移(yi)默(mo)化地(di)受到了(le)宗教(jiao)的(de)(de)(de)(de)影響。如“端(duan)飯”動(dong)(dong)(dong)作(zuo)，可以說是(shi)(shi)直(zhi)接(jie)從(cong)佛教(jiao)地(di)藏(zang)菩薩(sa)的(de)(de)(de)(de)“禪定手(shou)印”移(yi)植過來(lai)的(de)(de)(de)(de)；“托塔(ta)式(shi)”則是(shi)(shi)從(cong)佛祖釋迦(jia)牟尼(ni)的(de)(de)(de)(de)“接(jie)引(yin)手(shou)印”演變而來(lai)。此外，法鼓表(biao)演藝人還從(cong)民眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)日(ri)常生活中(zhong)(zhong)汲取(qu)創作(zuo)素(su)材，如創作(zuo)了(le)“疊(die)金(jin)錢”、“拾金(jin)錢”、“撒(sa)金(jin)錢”、“單(dan)鈸(ba)閃”、“雙(shuang)鈸(ba)抖”等動(dong)(dong)(dong)作(zuo)。法鼓演奏者頭戴帽襯，穿(chuan)中(zhong)(zhong)式(shi)長袍(pao)，挽白袖口，黑色馬褂，藍色中(zhong)(zhong)式(shi)便褲，圓口皂鞋。藝人們用(yong)手(shou)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)鈸(ba)、鐃，隨著氣勢磅(bang)礴、震撼(han)人心的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂，做(zuo)著上、下(xia)翻(fan)飛(fei)的(de)(de)(de)(de)舞姿。動(dong)(dong)(dong)作(zuo)要領是(shi)(shi)雙(shuang)腿不能移(yi)動(dong)(dong)(dong)，只用(yong)雙(shuang)膝(xi)不停地(di)屈直(zhi)和腰(yao)部多方位擺動(dong)(dong)(dong)。舞鈸(ba)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)一(yi)個接(jie)一(yi)個，鈸(ba)在(zai)手(shou)中(zhong)(zhong)閃爍飛(fei)轉、鈸(ba)纓凌空飄(piao)動(dong)(dong)(dong)；鐃在(zai)周身翻(fan)纏(chan)，忽屈忽伸，金(jin)光(guang)奪目，大(da)有神威難撼(han)，法力無邊之感。這就是(shi)(shi)法鼓表(biao)演最(zui)吸(xi)引(yin)人的(de)(de)(de)(de)一(yi)幕，民間稱之為“飛(fei)鈸(ba)纏(chan)繞”。當“頭鈸(ba)”雙(shuang)手(shou)一(yi)揚時，標(biao)志(zhi)著全曲表(biao)演結束。

天津(jin)法鼓(gu)是在天津(jin)特定的(de)社會(hui)文化(hua)土壤中成長的(de)，它綜(zong)合了音樂、舞蹈(dao)、武術(shu)、美術(shu)等多種(zhong)藝術(shu)形(xing)式，獨具特色。

藝術特色

天(tian)津(jin)法鼓創始與(yu)天(tian)津(jin)設衛同興，因此含(han)有鮮明的(de)(de)(de)(de)都(dou)市(shi)文(wen)化元素——表演莊(zhuang)重、擺設豪(hao)華，人(ren)數眾多，崇尚禮節，是具(ju)有鮮明的(de)(de)(de)(de)都(dou)市(shi)風(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)民間藝術形態。其獨特(te)(te)(te)性(xing)(xing)(xing)表現在(zai)：地域的(de)(de)(de)(de)唯一性(xing)(xing)(xing)（天(tian)津(jin)城、郊區特(te)(te)(te)有）；技藝的(de)(de)(de)(de)獨特(te)(te)(te)性(xing)(xing)(xing)（音(yin)舞結合）：音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)典雅性(xing)(xing)(xing)（五音(yin)蟬聯）；舞蹈的(de)(de)(de)(de)威猛(meng)性(xing)(xing)(xing)（舞武相(xiang)(xiang)溶）；裝飾的(de)(de)(de)(de)豪(hao)華性(xing)(xing)(xing)（精雕(diao)細(xi)刻）；隊伍的(de)(de)(de)(de)龐大性(xing)(xing)(xing)（出(chu)會服務(wu)人(ren)員多于表演人(ren)員），恰是這(zhe)些特(te)(te)(te)點，構成(cheng)了天(tian)津(jin)法鼓的(de)(de)(de)(de)都(dou)市(shi)風(feng)格(ge)。表演具(ju)有莊(zhuang)嚴(yan)相(xiang)(xiang)（站(zhan)姿）、威猛(meng)相(xiang)(xiang)（舞姿）、從容(rong)相(xiang)(xiang)（表情），其宗教(jiao)與(yu)民俗共融——雅俗共賞(shang)，莊(zhuang)重豪(hao)華，不失(shi)隆重熱烈的(de)(de)(de)(de)儀仗風(feng)格(ge)——皇家氣派與(yu)宗教(jiao)風(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)統(tong)一的(de)(de)(de)(de)特(te)(te)(te)色。

天(tian)津舞蹈的(de)風格都在法(fa)鼓(gu)里(li)面。具有顯著(zhu)的(de)燕(yan)趙文(wen)化(hua)的(de)特點，形成了以農耕文(wen)化(hua)（封(feng)閉與延續）和海洋文(wen)化(hua)（開放與包容）為主導(dao)，兼有運河文(wen)化(hua)、移民文(wen)化(hua)、行幫文(wen)化(hua)、殖民文(wen)化(hua)、現(xian)代(dai)文(wen)化(hua)等要素，組合而成天(tian)津地域文(wen)化(hua)的(de)內涵和都市文(wen)化(hua)的(de)特點并影響了民間(jian)舞蹈的(de)發展。

現實情況

隨(sui)著(zhu)時間的(de)流逝，傳統文(wen)化(hua)氛圍漸(jian)漸(jian)缺失，津門法鼓也(ye)陷入了(le)缺乏(fa)資金支持窘(jiong)境。

成功入選國家非物質(zhi)文化遺產名(ming)錄后，兩大法鼓(gu)會現狀依然。雖然法鼓(gu)的名(ming)聲比(bi)從前響亮了(le)，但卻(que)沒有得到任何(he)資金支持。

掛甲寺(si)慶(qing)音法鼓鑾駕(jia)老(lao)會(hui)，是(shi)一個既有(you)精美道(dao)具，又有(you)高超表演技(ji)巧、優(you)美舞蹈動作的法鼓老(lao)會(hui)。老(lao)會(hui)初為(wei)民間文法鼓，后(hou)傳入武法鼓，加入飛鐃、飛鈸等，技(ji)藝代代相(xiang)傳。

然而(er)，隨著(zhu)歲月的(de)流逝，鑾(luan)駕表演家(jia)什失去了(le)原有(you)的(de)光輝。雖(sui)然表演家(jia)什只(zhi)需用半公斤(jin)足金重新鍍一遍就(jiu)能“重生”，但是限于資金情況也無能為力。

另一個問題是老(lao)會(hui)后(hou)繼乏人(ren)(ren)(ren)。隨著會(hui)員(yuan)的年齡越來(lai)越大，年輕人(ren)(ren)(ren)愿意(yi)來(lai)學(xue)這種(zhong)民俗文化技(ji)藝的人(ren)(ren)(ren)少之(zhi)又(you)少，老(lao)會(hui)已經遠遠達不到表演時人(ren)(ren)(ren)員(yuan)的數量需要。

存(cun)在相同(tong)問(wen)題的(de)(de)還有(you)楊(yang)家(jia)(jia)莊永音法鼓(gu)會(hui)(hui)，原來的(de)(de)楊(yang)家(jia)(jia)莊永音法鼓(gu)世(shi)代(dai)相傳(chuan)，而后隨著河西區拆遷改造，楊(yang)家(jia)(jia)莊不復存(cun)在，法鼓(gu)會(hui)(hui)的(de)(de)傳(chuan)人散居(ju)在城市各處，沒有(you)一個固定的(de)(de)排練會(hui)(hui)館(guan)，資(zi)金也同(tong)樣出現問(wen)題。