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歷史源流

曹(cao)雪(xue)(xue)(xue)(xue)芹(qin)(qin)紀念館(guan)是曹(cao)雪(xue)(xue)(xue)(xue)芹(qin)(qin)晚年居住(zhu)(zhu)的(de)地方，也正因為曹(cao)雪(xue)(xue)(xue)(xue)芹(qin)(qin)曾住(zhu)(zhu)在這(zhe)里，并在此修改了聞名遐邇的(de)著作(zuo)《紅樓(lou)夢(meng)》，讓這(zhe)一帶的(de)老百(bai)姓都對(dui)曹(cao)雪(xue)(xue)(xue)(xue)芹(qin)(qin)既有欣賞又(you)有崇敬(jing)，于(yu)是便把(ba)他的(de)故事進(jin)行了再(zai)加工(gong)、演變，形成(cheng)了國家級非(fei)物質文(wen)化遺產(chan)——曹(cao)雪(xue)(xue)(xue)(xue)芹(qin)(qin)的(de)傳說。

與其(qi)他非物質(zhi)文(wen)化遺產不(bu)同的(de)是(shi)，曹(cao)雪芹(qin)的(de)傳說并沒有明(ming)確的(de)傳承人，傳承的(de)方式也(ye)有明(ming)顯的(de)區別(bie)，并非像(xiang)老手藝人那樣，父傳子、師(shi)帶徒(tu)，它是(shi)集體(ti)傳承的(de)，即父親講故事給兒子、孫子聽，村里人說給親戚、朋友知道。這(zhe)樣一代代傳下(xia)來，雖不(bu)能說是(shi)具體(ti)哪一年開始(shi)流(liu)傳的(de)，但(dan)至少可以確定(ding)的(de)起始(shi)時(shi)間是(shi)清晚(wan)期(qi)，距今也(ye)已有140多年了。

海淀(dian)區香山一帶關于曹(cao)(cao)雪芹的(de)故事(shi)和傳(chuan)說涉及面很廣，包含有曹(cao)(cao)雪芹的(de)個性、身世(shi)、經歷、親戚、朋(peng)友、曹(cao)(cao)雪芹如何寫作《紅樓夢》，曹(cao)(cao)雪芹的(de)居所(suo)，曹(cao)(cao)雪芹如何扶危濟困等。百(bai)姓口耳相傳(chuan)不僅(jin)保存了他的(de)傳(chuan)說故事(shi)，在曹(cao)(cao)雪芹相關文(wen)獻資料(liao)較少的(de)情況下更加顯得寶(bao)貴與重要。

曹雪芹(qin)死(si)后，他的傳說(shuo)得(de)到(dao)了(le)進一(yi)步強(qiang)化，內(nei)容與當地的風土人(ren)情結合更(geng)(geng)為緊密，并在流(liu)傳過程中不斷被提煉(lian)加工(gong)，使(shi)之(zhi)更(geng)(geng)趨于(yu)(yu)“傳說(shuo)故事”的色彩。到(dao)2015年(nian)采集到(dao)的有80個故事。由于(yu)(yu)人(ren)口流(liu)動、老(lao)人(ren)故去及娛樂方式的改變(bian)而瀕臨(lin)失傳的危險。

傳說內容

“黛玉”的由來

《紅樓(lou)夢》中的(de)林黛(dai)玉(yu)，據說在(zai)最初(chu)的(de)《石頭記》里不叫這個名(ming)字，而(er)是曹雪芹后來改的(de)。

相傳曹雪(xue)芹的(de)家原來(lai)住在(zai)城里(li)，搬到西郊時(shi)，家里(li)已經很(hen)窮(qiong)了(le)。為了(le)寫(xie)書，他(ta)省吃(chi)儉用(yong)，可有時(shi)還(huan)是買不(bu)起紙(zhi)墨。一(yi)(yi)天，他(ta)正寫(xie)著(zhu)書，墨用(yong)光了(le)，這下他(ta)可犯(fan)了(le)難。正在(zai)這時(shi)，好友(you)鄂比先生(sheng)來(lai)訪，便(bian)對(dui)他(ta)說，在(zai)櫻桃溝(gou)里(li)有一(yi)(yi)種黑色(se)的(de)石頭(tou)，叫(jiao)黛石，當地的(de)女人們常用(yong)它(ta)描眉(mei)(mei)，所以也叫(jiao)畫眉(mei)(mei)石，自己曾試(shi)著(zhu)用(yong)它(ta)畫過畫，何不(bu)找(zhao)來(lai)試(shi)一(yi)(yi)試(shi)?曹雪(xue)芹聽(ting)他(ta)這么一(yi)(yi)說，當天下午就去(qu)了(le)櫻桃溝(gou)，果然找(zhao)到一(yi)(yi)些黑色(se)的(de)石頭(tou)。拿回家一(yi)(yi)試(shi)，還(huan)真(zhen)能寫(xie)字(zi)，只是顏色(se)淺了(le)點兒(er)。于是找(zhao)來(lai)一(yi)(yi)些碎(sui)墨兌在(zai)一(yi)(yi)起，再一(yi)(yi)試(shi)，字(zi)跡清晰，接著(zhu)便(bian)用(yong)它(ta)寫(xie)起書來(lai)。

自從有(you)了“黛石”，曹雪芹再(zai)也不愁(chou)沒有(you)墨了，一有(you)空(kong)兒就(jiu)到櫻桃溝里撿上幾塊，然后兌點(dian)兒碎(sui)墨混合(he)著用。因黛石給他(ta)寫書提供(gong)了方(fang)便(bian)，為了記住它，便(bian)在修改(gai)初稿時，把(ba)女主人(ren)公的名字(zi)改(gai)成了“黛玉”。在《紅樓夢》第三(san)回中，就(jiu)有(you)關于(yu)黛石的描寫。

《好了歌》原名《神仙調(diao)》，《紅樓夢(meng)》里有一(yi)首(shou)著名的《好了歌》，傳說是曹雪(xue)芹根據民間(jian)的打夯(hang)調(diao)改(gai)寫(xie)成的。

那(nei)(nei)(nei)是乾隆(long)年間，皇帝為了(le)(le)(le)檢閱八旗軍，便在香山(shan)腳下(xia)開始修建(jian)演武(wu)廳。一天(tian)，曹(cao)雪芹來到工(gong)地，往四下(xia)里(li)一看，好不熱鬧。這(zhe)時，一陣打(da)夯(hang)的調(diao)(diao)子(zi)聲把(ba)他(ta)吸引了(le)(le)(le)，連忙側耳細聽(ting)：“人人那(nei)(nei)(nei)個都說(shuo)(shuo)呀(ya)/神仙好呦/我說(shuo)(shuo)那(nei)(nei)(nei)個呀(ya)/功名那(nei)(nei)(nei)個呀(ya)/他(ta)忘(wang)不了(le)(le)(le)呦/古有(you)多(duo)少帝王將(jiang)呀(ya)/死了(le)(le)(le)只(zhi)有(you)土蓋了(le)(le)(le)呦/嗨呦!……”這(zhe)打(da)夯(hang)調(diao)(diao)來回唱(chang)了(le)(le)(le)三(san)遍，曹(cao)雪芹聽(ting)得入(ru)了(le)(le)(le)迷(mi)。回到家(jia)里(li)，他(ta)還反復琢磨(mo)著(zhu)那(nei)(nei)(nei)首打(da)夯(hang)調(diao)(diao)，覺得挺有(you)趣，既上口，又(you)很有(you)哲(zhe)理，于(yu)是就(jiu)找出紙(zhi)筆(bi)，想(xiang)把(ba)那(nei)(nei)(nei)打(da)夯(hang)調(diao)(diao)的詞(ci)記(ji)下(xia)來。可想(xiang)了(le)(le)(le)半天(tian)，也沒(mei)有(you)把(ba)那(nei)(nei)(nei)詞(ci)記(ji)全(quan)。第二天(tian)他(ta)又(you)去了(le)(le)(le)工(gong)地，找到了(le)(le)(le)昨天(tian)那(nei)(nei)(nei)位領號的師傅，想(xiang)問問那(nei)(nei)(nei)首“人人都說(shuo)(shuo)神仙好”的調(diao)(diao)子(zi)，叫什么名。那(nei)(nei)(nei)位老師傅告訴他(ta)這(zhe)調(diao)(diao)子(zi)叫《神仙調(diao)(diao)》，是很有(you)名的打(da)夯(hang)調(diao)(diao)，接著(zhu)又(you)唱(chang)了(le)(le)(le)兩遍，這(zhe)回曹(cao)雪芹把(ba)詞(ci)全(quan)記(ji)了(le)(le)(le)下(xia)來。

后來(lai)，他(ta)把(ba)這首《神仙調(diao)》的(de)詞，經(jing)過(guo)一(yi)番改(gai)編，又加了(le)不少新詞，寫成(cheng)了(le)歌(ge)謠(yao)，既上(shang)口(kou)，又好記，日子不長，就在(zai)香山一(yi)帶傳(chuan)開了(le)。再(zai)后來(lai)他(ta)又把(ba)這首歌(ge)謠(yao)的(de)詞仔(zi)細地(di)修改(gai)了(le)一(yi)下，叫(jiao)成(cheng)了(le)《好了(le)歌(ge)》，并寫進了(le)《紅(hong)樓夢》里。

傳承意義

曹(cao)雪(xue)芹(qin)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說流傳(chuan)(chuan)面(mian)很廣，圓(yuan)明園(yuan)、頤和園(yuan)、香山、門頭村(cun)等地(di)均有，而這(zhe)些地(di)區的(de)(de)(de)老(lao)百姓對(dui)它(ta)的(de)(de)(de)認知度也很高。曹(cao)雪(xue)芹(qin)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說不(bu)僅表達(da)了(le)老(lao)百姓對(dui)他的(de)(de)(de)認知和懷念，也反(fan)映了(le)老(lao)百姓對(dui)真善美的(de)(de)(de)追(zhui)求。可以說曹(cao)雪(xue)芹(qin)傳(chuan)(chuan)說是(shi)“紅學”研(yan)究的(de)(de)(de)重(zhong)要參(can)考資料，不(bu)論(lun)是(shi)從學術研(yan)究，還是(shi)從非物質(zhi)文(wen)化遺產保護和建設(she)等方面(mian)，都是(shi)重(zhong)要的(de)(de)(de)文(wen)化遺產。