在(zai)傳說中(zhong)，防(fang)(fang)(fang)風(feng)(feng)(feng)(feng)廟(miao)(miao)(miao)的來(lai)歷是(shi)(shi)這樣的：自從(cong)防(fang)(fang)(fang)風(feng)(feng)(feng)(feng)被(bei)大禹(yu)(yu)冤殺之后(hou)，尸體運回(hui)武(wu)(wu)康(kang)(kang)。在(zai)很(hen)長(chang)時間(jian)里(li)并(bing)無防(fang)(fang)(fang)風(feng)(feng)(feng)(feng)廟(miao)(miao)(miao)。后(hou)來(lai)不(bu)(bu)知在(zai)哪個(ge)(ge)朝代，一(yi)個(ge)(ge)打更看見武(wu)(wu)康(kang)(kang)縣(xian)(xian)城樓上有(you)一(yi)個(ge)(ge)很(hen)長(chang)很(hen)長(chang)的人(ren)(ren)坐著，打更人(ren)(ren)嚇得連忙逃(tao)走；第二天，有(you)人(ren)(ren)把這件事報告了(le)縣(xian)(xian)老爺。當(dang)時知縣(xian)(xian)是(shi)(shi)位(wei)很(hen)有(you)學問的人(ren)(ren)，過了(le)幾天，這位(wei)縣(xian)(xian)老爺問縣(xian)(xian)衙里(li)的幕(mu)僚：“防(fang)(fang)(fang)風(feng)(feng)(feng)(feng)氏(shi)是(shi)(shi)你們(men)武(wu)(wu)康(kang)(kang)人(ren)(ren)的先祖，又是(shi)(shi)為救百姓于(yu)水(shui)患而(er)因(yin)遲到被(bei)大禹(yu)(yu)錯殺的，為什么你們(men)武(wu)(wu)康(kang)(kang)就(jiu)沒有(you)一(yi)座紀(ji)念(nian)他的祠廟(miao)(miao)(miao)呢(ni)？”幕(mu)僚們(men)說：“不(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)想造(zao)廟(miao)(miao)(miao)，而(er)是(shi)(shi)怕造(zao)了(le)防(fang)(fang)(fang)風(feng)(feng)(feng)(feng)廟(miao)(miao)(miao)違反(fan)禁令(ling)，因(yin)為防(fang)(fang)(fang)風(feng)(feng)(feng)(feng)氏(shi)是(shi)(shi)被(bei)禹(yu)(yu)王(wang)殺掉的。”那(nei)位(wei)縣(xian)(xian)令(ling)聽(ting)了(le)說：“你們(men)只(zhi)知其(qi)一(yi)，不(bu)(bu)知其(qi)二，防(fang)(fang)(fang)風(feng)(feng)(feng)(feng)氏(shi)是(shi)(shi)被(bei)禹(yu)(yu)錯殺的，連禹(yu)(yu)王(wang)自己也(ye)后(hou)悔了(le)。”縣(xian)(xian)令(ling)的一(yi)番(fan)話消除了(le)武(wu)(wu)康(kang)(kang)人(ren)(ren)的顧慮，很(hen)快(kuai)便籌(chou)資造(zao)了(le)防(fang)(fang)(fang)風(feng)(feng)(feng)(feng)廟(miao)(miao)(miao)。不(bu)(bu)過武(wu)(wu)康(kang)(kang)人(ren)(ren)恨禹(yu)(yu)王(wang)殺防(fang)(fang)(fang)風(feng)(feng)(feng)(feng)氏(shi)，防(fang)(fang)(fang)風(feng)(feng)(feng)(feng)廟(miao)(miao)(miao)里(li)不(bu)(bu)設禹(yu)(yu)王(wang)神像，也(ye)從(cong)不(bu)(bu)祭祀禹(yu)(yu)王(wang)。
夏禹王治水成(cheng)功后，召(zhao)集天下(xia)各路諸侯，在紹(shao)興茅山開慶功大(da)會。
慶功大(da)會開了三天，卻還沒見防風氏(shi)的(de)影(ying)蹤。直到(dao)慶功會快結束時，防風氏(shi)才(cai)氣(qi)喘吁吁地趕到(dao)！
禹王問防風氏為啥遲來晚到？防風氏說(shuo)，我(wo)接到通知后馬(ma)上動身，不料(liao)路上碰到天目山(shan)“出蛟”，苕溪河“泛洪”，水(shui)急(ji)浪高(gao)，無法渡河，故此(ci)遲到。
禹王(wang)耳(er)朵里(li)，這幾天塞滿了奉承話(hua)、頌揚聲，自己有點肉骨頭(tou)敲敲—昏咚咚了，對防風氏遲到(dao)(dao)格(ge)外惱火(huo)，一(yi)時怒氣沖天地說：“你防風氏離茅山最近，可(ke)是(shi)偏偏你遲到(dao)(dao)，你不(bu)是(shi)居(ju)功自傲、目無君王(wang)是(shi)什(shen)么？”
盛怒之下(xia)，下(xia)令殺掉防風氏，殺一儆百，顯(xian)顯(xian)自己(ji)的威勢。 誰知，防風氏的頭顱落地后，好久沒見出血(xue)，大家驚(jing)得目瞪口呆。過了好一歇，竟(jing)有一股白血(xue)沖天直噴。
禹王(wang)和各(ge)路諸侯，十分震驚：為啥防風(feng)氏的頭顱里(li)噴出來的不是紅(hong)血(xue)而是白血(xue)呢？禹王(wang)親自盤問左(zuo)右(you)官員，同時派人(ren)到防風(feng)國去察訪(fang)實情。 幾天后，察訪(fang)的人(ren)都回來向禹王(wang)稟報：防風(feng)氏赴(fu)會途中，確(que)實是由(you)于(yu)天目(mu)山“出蛟”，苕溪(xi)河“泛洪”，防風(feng)氏指揮(hui)部下(xia)打(da)撈落水的百姓，忙得(de)幾天飯也沒顧得(de)上吃(chi)，所以才耽誤了(le)會期。
禹王聽(ting)了(le)，想到防風(feng)氏疏(shu)導千河(he)百港(gang)流(liu)歸(gui)太湖，又在防風(feng)領地(di)內疏(shu)理了(le)湘溪、英溪、阜溪、塘涇河(he)，開鑿了(le)下(xia)渚湖通往東(dong)苕溪的河(he)道；還跟隨(sui)自(zi)(zi)己(ji)風(feng)里來雨(yu)里去，幫自(zi)(zi)己(ji)立下(xia)了(le)治(zhi)水(shui)大功(gong)。禹王越思越怪罪自(zi)(zi)己(ji)，勿知勿覺中(zhong)淌下(xia)了(le)淚水(shui)。
這樣，禹王(wang)就下令敕(chi)封防(fang)(fang)風(feng)氏為防(fang)(fang)風(feng)王(wang)，令防(fang)(fang)風(feng)國(guo)(guo)建造“防(fang)(fang)風(feng)祠”，供奉防(fang)(fang)風(feng)王(wang)神像，讓(rang)官府和百姓每年祭祀。祭祀日是(shi)夏(xia)歷八月(yue)廿五，并載入夏(xia)朝祀典，傳之后世。據傳，禹王(wang)還親(qin)臨防(fang)(fang)風(feng)國(guo)(guo)參(can)加防(fang)(fang)風(feng)王(wang)的(de)第一次(ci)祭祀儀式。 德清的(de)三合鄉一帶，地處封禺二山(shan)之間，應為古防(fang)(fang)風(feng)國(guo)(guo)所在，再(zai)往南走，就是(shi)余杭的(de)良渚地界(jie)了，而(er)良渚就因曾(ceng)經大(da)量(liang)出土玉器(qi)而(er)聞名。
在(zai)(zai)(zai)良(liang)(liang)(liang)渚玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)中(zhong)，玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)琮(cong)(cong)是(shi)(shi)(shi)(shi)最典型的(de)(de)(de)(de)代表。玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)琮(cong)(cong)幾(ji)乎(hu)都是(shi)(shi)(shi)(shi)內圓(yuan)外(wai)(wai)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)柱形(xing)(xing)體(ti)，琮(cong)(cong)體(ti)分若干節，上大(da)下小，以四角(jiao)為中(zhong)心雕刻的(de)(de)(de)(de)獸(shou)面像(xiang)，立體(ti)感強烈。許多專(zhuan)(zhuan)家們(men)(men)(men)(men)認為玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)琮(cong)(cong)是(shi)(shi)(shi)(shi)原(yuan)始(shi)先民對(dui)宇(yu)宙(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)認識(shi)和崇拜。在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國(guo)古(gu)老的(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)(zhou)觀(guan)中(zhong)，一(yi)直有(you)(you)(you)天圓(yuan)地(di)(di)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法，即(ji)天是(shi)(shi)(shi)(shi)圓(yuan)的(de)(de)(de)(de)，地(di)(di)是(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)。良(liang)(liang)(liang)諸遺址群(qun)。玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)琮(cong)(cong)的(de)(de)(de)(de)圓(yuan)，應該也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)象(xiang)(xiang)征(zheng)天，方(fang)(fang)則(ze)象(xiang)(xiang)征(zheng)地(di)(di)，內圓(yuan)外(wai)(wai)方(fang)(fang)上大(da)下小，正好是(shi)(shi)(shi)(shi)天與地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)幾(ji)何圖(tu)形(xing)(xing)標(biao)志(zhi)，象(xiang)(xiang)征(zheng)著天地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)貫穿。而玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)琮(cong)(cong)上雕刻的(de)(de)(de)(de)神(shen)獸(shou)，便是(shi)(shi)(shi)(shi)溝通(tong)天地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)使者(zhe)。可(ke)以說(shuo)，玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)琮(cong)(cong)是(shi)(shi)(shi)(shi)良(liang)(liang)(liang)渚人(ren)(ren)(ren)祭祀(si)天地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教法器(qi)。不(bu)(bu)論是(shi)(shi)(shi)(shi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)璧、玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)琮(cong)(cong)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)鉞，面上都雕有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)圖(tu)案。起(qi)初人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)對(dui)此并沒(mei)在(zai)(zai)(zai)意，但(dan)它(ta)反(fan)復出現在(zai)(zai)(zai)不(bu)(bu)同(tong)地(di)(di)點(dian)出土(tu)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)表面，所(suo)有(you)(you)(you)出土(tu)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)面上都雕有(you)(you)(you)神(shen)秘圖(tu)案。最終引起(qi)了考古(gu)專(zhuan)(zhuan)家的(de)(de)(de)(de)關注。在(zai)(zai)(zai)高倍放大(da)的(de)(de)(de)(de)鏡頭(tou)下，人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)可(ke)以看(kan)出它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)形(xing)(xing)，頭(tou)戴羽冠，身穿戰袍，口、鼻、目俱(ju)全，形(xing)(xing)態(tai)似(si)一(yi)尊英武的(de)(de)(de)(de)戰神(shen)。但(dan)從另一(yi)個(ge)(ge)角(jiao)度看(kan)，它(ta)又是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)與動物的(de)(de)(de)(de)復合像(xiang)，上半(ban)部是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)威嚴的(de)(de)(de)(de)神(shen)人(ren)(ren)(ren)，下半(ban)部是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)只猛獸(shou)，兩(liang)眼(yan)圓(yuan)睜，獠牙外(wai)(wai)露，雙爪彎(wan)曲。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)圖(tu)案繁簡(jian)不(bu)(bu)一(yi)地(di)(di)出現在(zai)(zai)(zai)幾(ji)乎(hu)所(suo)有(you)(you)(you)良(liang)(liang)(liang)渚玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)上，絕(jue)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)隨(sui)意刻畫的(de)(de)(de)(de)，對(dui)良(liang)(liang)(liang)渚人(ren)(ren)(ren)來(lai)說(shuo)，它(ta)應具(ju)有(you)(you)(you)某種(zhong)特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)含(han)義，應該是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)們(men)(men)(men)(men)崇拜的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)神(shen)。良(liang)(liang)(liang)渚玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)給后(hou)人(ren)(ren)(ren)留下了許多難(nan)(nan)解(jie)之(zhi)謎，但(dan)專(zhuan)(zhuan)家們(men)(men)(men)(men)有(you)(you)(you)理由推測：也(ye)許這(zhe)(zhe)里(li)埋藏的(de)(de)(de)(de)正是(shi)(shi)(shi)(shi)5000年前良(liang)(liang)(liang)渚古(gu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)都城；這(zhe)(zhe)片恢(hui)弘宮殿(dian)的(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)，也(ye)許就是(shi)(shi)(shi)(shi)死后(hou)葬在(zai)(zai)(zai)都城外(wai)(wai)反(fan)山大(da)墓中(zhong)的(de)(de)(de)(de)那個(ge)(ge)統治良(liang)(liang)(liang)渚古(gu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)國(guo)君。良(liang)(liang)(liang)渚玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)給后(hou)人(ren)(ren)(ren)留下了許多難(nan)(nan)解(jie)之(zhi)謎，但(dan)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)毫不(bu)(bu)懷疑，這(zhe)(zhe)些(xie)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)正是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文化的(de)(de)(de)(de)源頭(tou)之(zhi)一(yi)。難(nan)(nan)道這(zhe)(zhe)一(yi)切，都是(shi)(shi)(shi)(shi)傳說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)古(gu)防風國(guo)人(ren)(ren)(ren)杰(jie)作(zuo)嗎？古(gu)防風國(guo)人(ren)(ren)(ren)和良(liang)(liang)(liang)渚先民是(shi)(shi)(shi)(shi)同(tong)一(yi)個(ge)(ge)概(gai)念嗎? 有(you)(you)(you)待學者(zhe)挖掘.
今(jin)浙江境(jing)內有關大(da)(da)禹與(yu)(yu)防(fang)(fang)風(feng)氏(shi)(shi)的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)，透露出若干有價(jia)值的(de)(de)歷史(shi)信(xin)息(xi)。防(fang)(fang)風(feng)氏(shi)(shi)族(zu)群(qun)戰(zhan)敗南遷(qian)太湖(hu)流(liu)(liu)域湖(hu)州一帶爭夏族(zu)支裔陸續(xu)進(jin)入(ru)今(jin)寧紹平(ping)原(yuan)(yuan)地(di)區(qu)(qu)，從而將來自中(zhong)原(yuan)(yuan)地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)大(da)(da)禹傳(chuan)說(shuo)一并帶進(jin)令浙江境(jing)內，構成(cheng)源(yuan)遠(yuan)流(liu)(liu)長的(de)(de)越(yue)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)歷史(shi)潦頭(tou)。大(da)(da)禹與(yu)(yu)防(fang)(fang)風(feng)氏(shi)(shi)傳(chuan)說(shuo)的(de)(de)地(di)域糾葛(ge)，是黃河中(zhong)下(xia)游地(di)區(qu)(qu)與(yu)(yu)長江下(xia)游地(di)區(qu)(qu)不(bu)同族(zu)群(qun)之間族(zu)群(qun)流(liu)(liu)徙及(ji)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)交(jiao)流(liu)(liu)的(de)(de)結果。隨著(zhu)秦漢一統格(ge)局的(de)(de)初現，民族(zu)融合(he)空前(qian)加(jia)速(su)，華夷五方格(ge)局迅速(su)打破，曾(ceng)經為傳(chuan)播中(zhong)原(yuan)(yuan)文(wen)(wen)明(ming)作(zuo)出貢(gong)獻的(de)(de)悲(bei)劇角色人物(wu)的(de)(de)防(fang)(fang)風(feng)氏(shi)(shi)的(de)(de)史(shi)跡卻逐漸被(bei)人淡忘，始終未成(cheng)為區(qu)(qu)域文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)主流(liu)(liu)。大(da)(da)禹與(yu)(yu)防(fang)(fang)風(feng)氏(shi)(shi)傳(chuan)說(shuo)的(de)(de)發(fa)生(sheng)與(yu)(yu)分化(hua)(hua)(hua)在一定程度上為遠(yuan)古傳(chuan)說(shuo)的(de)(de)復原(yuan)(yuan)與(yu)(yu)區(qu)(qu)域文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)重建提供了大(da)(da)量有價(jia)值的(de)(de)歷史(shi)線索(suo)。
2010年5月18日，中國文化部公(gong)布了第三批國家(jia)級非物質文化遺產(chan)(chan)名錄推(tui)薦項(xiang)目名單（新入(ru)選(xuan)項(xiang)目）。浙江省德(de)清縣申報的“防風傳說”，入(ru)選(xuan)民(min)間文學項(xiang)目類別的非物質文化遺產(chan)(chan)。
巧笑倩兮
】編(bian)輯上傳提供，當前頁(ye)面所(suo)展示的詞條(tiao)介(jie)紹涉及宣(xuan)傳內容屬于注(zhu)冊(ce)用戶個人編(bian)輯行為，網站(zhan)不(bu)完(wan)全保證(zheng)內容信息的準確性(xing)(xing)、真實性(xing)(xing)，也(ye)不(bu)代表本站(zhan)立場。
