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歷史淵源

苗(miao)族(zu)(zu)是(shi)我國古老的少(shao)數(shu)民族(zu)(zu)，由于歷史上沒有本民族(zu)(zu)文(wen)字，苗(miao)族(zu)(zu)文(wen)化主要靠口(kou)耳(er)相傳。在(zai)豐(feng)富的苗(miao)族(zu)(zu)口(kou)傳文(wen)化中(zhong)，尤以苗(miao)族(zu)(zu)史詩(shi)最具有代表性和影響力(li)。以1896年前后英國傳教士和當地苗(miao)族(zu)(zu)布道(dao)員在(zai)貴州省黃平、凱里等(deng)地進(jin)行零(ling)星(xing)記錄(lu)和譯介苗(miao)族(zu)(zu)史詩(shi)為標志，一百(bai)多年來，中(zhong)外學者搜(sou)集、整理、翻譯了不少(shao)史詩(shi)資料，其中(zhong)不乏精品力(li)作(zuo)。但多數(shu)學者的關注點都在(zai)中(zhong)部苗(miao)人聚居的黔東南(nan)地區(qu)，西部苗(miao)人聚居的麻山地區(qu)幾乎無人關注。

2009年(nian)春(chun)天,麻山地區苗人(ren)世世代代傳唱(chang)的(de)(de)(de)史詩(shi)《亞(ya)魯王》開始進入文(wen)化人(ren)的(de)(de)(de)視(shi)野(ye)，改變了(le)苗族(zu)沒有長篇(pian)史詩(shi)的(de)(de)(de)印象(xiang)。《亞(ya)魯王》的(de)(de)(de)主(zhu)角——苗人(ren)首領(ling)亞(ya)魯王，是(shi)(shi)苗人(ren)世代頌揚的(de)(de)(de)英雄，史詩(shi)生動(dong)講述了(le)西部方言區苗人(ren)的(de)(de)(de)由(you)來和遷徙過程中(zhong)波(bo)瀾壯闊的(de)(de)(de)場景，是(shi)(shi)上古時期(qi)中(zhong)華民族(zu)曲折融(rong)合的(de)(de)(de)見(jian)證。苗族(zu)通史、遷徙史中(zhong)關于苗族(zu)是(shi)(shi)如何從(cong)長江(jiang)中(zhong)下游、黃河下游遷徙到貴州(zhou)，又如何征戰定居開發的(de)(de)(de)，描述極(ji)為簡略。因而(er)，史詩(shi)《亞(ya)魯王》填補了(le)兩千多年(nian)前(qian)這段苗族(zu)口述歷史的(de)(de)(de)空白。

亞魯(lu)王(wang)”與“楊(yang)魯(lu)”“牙(ya)魯(lu)”是(shi)(shi)同(tong)一個(ge)人(ren)，“亞”“楊(yang)”“牙(ya)”都(dou)不是(shi)(shi)姓氏(shi)，而是(shi)(shi)祖先的(de)(de)意思。2009年(nian)(nian)在(zai)(zai)貴(gui)州紫云縣發(fa)現(xian)的(de)(de)《亞魯(lu)王(wang)》英雄史(shi)詩有26000行，是(shi)(shi)極為完整的(de)(de)傳唱。《亞魯(lu)王(wang)》描(miao)述(shu)(shu)到，苗族部落在(zai)(zai)兩(liang)千多年(nian)(nian)前的(de)(de)先秦時期曾經生活(huo)在(zai)(zai)東方，在(zai)(zai)部族戰爭(zheng)中，亞魯(lu)王(wang)帶領苗人(ren)進行了(le)悲壯慘烈(lie)的(de)(de)征戰，失敗(bai)后又艱難遷徙到貴(gui)州高原。史(shi)詩對亞魯(lu)王(wang)之前的(de)(de)17代王(wang)，每一代都(dou)作了(le)簡略的(de)(de)、約300行的(de)(de)描(miao)述(shu)(shu)，史(shi)詩著(zhu)力描(miao)述(shu)(shu)的(de)(de)是(shi)(shi)兩(liang)次(ci)大的(de)(de)戰役。

亞魯(lu)并非(fei)人名，而是祖(zu)先的(de)(de)意(yi)思，因而，史(shi)(shi)詩記(ji)(ji)述(shu)(shu)的(de)(de)是歷(li)代(dai)苗(miao)(miao)王(wang)的(de)(de)傳奇。史(shi)(shi)詩中(zhong)每代(dai)王(wang)的(de)(de)故(gu)事有300余行，詳(xiang)細(xi)描(miao)述(shu)(shu)了每一代(dai)王(wang)的(de)(de)創世故(gu)事，有開(kai)天(tian)辟地、萬(wan)物起(qi)源、宗教習俗等(deng)歷(li)史(shi)(shi)與(yu)神話傳說，描(miao)述(shu)(shu)了麻山(shan)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)對故(gu)國故(gu)事的(de)(de)記(ji)(ji)憶(yi)，堪(kan)稱研(yan)究苗(miao)(miao)族(zu)(zu)古代(dai)社會的(de)(de)“百科全書”。《亞魯(lu)王(wang)》是有史(shi)(shi)以(yi)來第一部苗(miao)(miao)族(zu)(zu)長篇英(ying)雄史(shi)(shi)詩，一般在苗(miao)(miao)族(zu)(zu)送靈儀式上唱誦，僅(jin)靠口頭流傳，沒有文(wen)字(zi)記(ji)(ji)錄。傳唱的(de)(de)是西部苗(miao)(miao)人創世與(yu)遷徙征戰的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)，其主角苗(miao)(miao)人首領亞魯(lu)王(wang)是被苗(miao)(miao)族(zu)(zu)世代(dai)頌(song)揚的(de)(de)民族(zu)(zu)英(ying)雄。

《亞(ya)(ya)魯王》于2009年(nian)成為(wei)中(zhong)國民間文化(hua)遺產搶(qiang)救(jiu)工程的重點項目，并(bing)被(bei)文化(hua)部列為(wei)2009年(nian)中(zhong)國文化(hua)的重大(da)發現之一，隨(sui)后被(bei)納入中(zhong)國非物質文化(hua)遺產名錄。苗族英雄史詩《亞(ya)(ya)魯王》2012年(nian)2月由中(zhong)華書局出版。

2011年5月23日(ri)，貴(gui)州省紫云苗族(zu)布依族(zu)自治縣申報(bao)的(de)“亞魯王”經國務院批準列(lie)入第三(san)批國家級(ji)非(fei)物質文化遺產名(ming)錄(lu)。

藝術特色

《亞(ya)(ya)魯(lu)王(wang)》講述的(de)是西部苗(miao)族的(de)先祖亞(ya)(ya)魯(lu)王(wang)的(de)故事。亞(ya)(ya)魯(lu)王(wang)是一個真實但(dan)(dan)被神化(hua)的(de)人物(wu)。傳(chuan)說(shuo)，他造出了日、月、山、地，讓自己(ji)的(de)部族在平原(yuan)地區過上了富足的(de)生(sheng)活。但(dan)(dan)是，他擁(yong)有(you)的(de)寶物(wu)“龍心”引來兩個親哥(ge)哥(ge)的(de)嫉妒，并導致了戰爭的(de)爆發(fa)。亞(ya)(ya)魯(lu)王(wang)不得不帶著王(wang)妃(fei)、王(wang)子(zi)和(he)族人長途遷徙，退(tui)居到難以生(sheng)存的(de)山地，刀耕(geng)火(huo)種，重(zhong)新開始生(sheng)活。但(dan)(dan)他的(de)哥(ge)哥(ge)們仍然緊追不放。最(zui)終(zhong)，亞(ya)(ya)魯(lu)王(wang)奮起反抗，保衛家園。

《亞魯王》的(de)(de)表(biao)現形(xing)式(shi)(shi)靈活(huo)多(duo)樣(yang)，有的(de)(de)用敘事(shi)的(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)朗誦(song)、吟唱，有的(de)(de)用道(dao)白的(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)問(wen)答，采用了(le)形(xing)容(rong)、比喻、擬人、描(miao)述(shu)的(de)(de)表(biao)現手法，詞(ci)以散文詩(shi)的(de)(de)敘述(shu)為主，歌唱的(de)(de)曲調(diao)變(bian)化(hua)豐(feng)富，不講究押韻，只講押調(diao)。

《亞魯(lu)王》涉及古(gu)代人物(wu)(wu)上萬(wan)人，幾百(bai)(bai)個古(gu)苗(miao)語(yu)地(di)名，十幾個古(gu)戰場(chang)。有(you)開天辟地(di)、萬(wan)物(wu)(wu)起(qi)源、宗教(jiao)習俗等歷史與神(shen)話相(xiang)隔的傳說，是展現苗(miao)族古(gu)代社(she)會的“百(bai)(bai)科全(quan)書”。具有(you)文學(xue)、歷史學(xue)、人類學(xue)、宗教(jiao)學(xue)、神(shen)話學(xue)、藝術(shu)學(xue)、美學(xue)、語(yu)言學(xue)等價值。

《亞(ya)魯(lu)王》將一個民族和(he)其先(xian)祖的創世史、征戰史和(he)遷徙(xi)史融合成一部史詩，在世界(jie)英雄史詩譜系中比較少(shao)見。 ?

大(da)部分(fen)長(chang)詩在傳統儀式上唱(chang)誦，并與儀式步驟緊(jin)密(mi)結合；

唱(chang)誦活動貫穿儀(yi)式活動始(shi)終，為儀(yi)式服務、受儀(yi)式制約，其主要功(gong)能不是為了(le)娛樂；

其傳習過程(cheng)中顯(xian)示(shi)出諸多(duo)特有的規則和禁忌。這些特色(se)為已發現的人類史詩譜系增(zeng)添了異彩。 ?

傳承保護

傳承

《亞魯王》的(de)流傳基本不(bu)借(jie)助(zhu)文字而是(shi)靠口(kou)口(kou)相傳，而且(qie)大多是(shi)在(zai)(zai)送(song)靈儀式(shi)上唱(chang)誦，并(bing)與儀式(shi)的(de)步驟緊密結(jie)合；唱(chang)誦貫穿(chuan)儀式(shi)活(huo)動的(de)始(shi)終(zhong)，其主要功能不(bu)是(shi)為了娛(yu)樂，因而非常小(xiao)眾；在(zai)(zai)其傳習(xi)過程中(zhong)顯示出(chu)諸(zhu)多特有(you)規則和禁忌，例如(ru)學唱(chang)只能在(zai)(zai)正月(yue)和七月(yue)才(cai)能進行，頗(po)有(you)神(shen)秘色(se)彩。

《亞魯王》主要流傳(chuan)于(yu)紫云縣(xian)，分(fen)散流傳(chuan)于(yu)鄰近的(de)羅甸縣(xian)、望謨縣(xian)、平塘縣(xian)，另外貴陽(yang)花(hua)溪(xi)、清鎮、鎮寧、關嶺等西部苗(miao)族地(di)區也有少量流傳(chuan)。

早在夏王(wang)朝時期(qi)的古三苗(miao)(miao)國，麻山苗(miao)(miao)族(zu)史詩就有了(le)雛形，秦(qin)漢時期(qi)，苗(miao)(miao)族(zu)定(ding)居麻山后，史詩充(chong)實、豐富了(le)亞魯(lu)王(wang)的故(gu)事，并(bing)以亞魯(lu)王(wang)的故(gu)事為主要傳(chuan)唱內容(rong)，亞魯(lu)王(wang)的若干王(wang)族(zu)后代故(gu)事完善定(ding)型于清朝末年。

保護

2010年5月(yue)18日,中國文(wen)化部公布了第三(san)批國家級非物(wu)質文(wen)化遺(yi)產(chan)名錄推(tui)薦項目名單(新入(ru)選項目)。由(you)貴州紫云(yun)苗族布依(yi)族自治縣(xian)申報(bao)的“亞(ya)魯王”，列入(ru)民間文(wen)學項目類(lei)別的非物(wu)質文(wen)化遺(yi)產(chan)。