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歷史淵源

維吾爾族恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)發源于(yu)伊犁(li)并在伊犁(li)廣為流傳(chuan)，隨(sui)著(zhu)歷史(shi)的發展逐(zhu)漸(jian)向新(xin)疆各地(di)及中(zhong)亞(ya)各國傳(chuan)播。伊犁(li)的恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)藝術以州直八縣一(yi)(yi)市為中(zhong)心，逐(zhu)漸(jian)輻射到(dao)博樂(le)、哈密、庫爾勒、喀什、阿克(ke)(ke)(ke)蘇(su)、和田等地(di)區(qu)，并進一(yi)(yi)步傳(chuan)播到(dao)了哈薩克(ke)(ke)(ke)斯(si)坦(tan)國的部分地(di)區(qu)。

恰(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)翻譯(yi)成漢(han)語意(yi)為笑話，有些人也(ye)把它稱為“拉提帕(pa)”，即“幽默”的(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)。恰(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)曲藝(yi)藝(yi)術，具有鮮明的(de)(de)(de)(de)民族(zu)特色和(he)獨具一(yi)格的(de)(de)(de)(de)口頭文(wen)(wen)學魅力，源于伊犁維吾(wu)(wu)爾(er)族(zu)人民的(de)(de)(de)(de)生活(huo)和(he)習(xi)俗(su)，是(shi)(shi)維吾(wu)(wu)爾(er)族(zu)民間文(wen)(wen)學中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)諷(feng)刺文(wen)(wen)學形式。恰(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)伊犁麥西(xi)來甫中(zhong)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)組成部分，并(bing)逐漸融入到(dao)了維吾(wu)(wu)爾(er)族(zu)人社(she)會、生產(chan)、生活(huo)的(de)(de)(de)(de)方方面(mian)面(mian)。在維吾(wu)(wu)爾(er)族(zu)人的(de)(de)(de)(de)喜慶婚禮、朋友聚會、節(jie)慶娛樂(le)甚(shen)至相互聊(liao)天時，你都能聽到(dao)恰(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)引(yin)起的(de)(de)(de)(de)爽朗笑聲。恰(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)語言簡練、短小精悍、諷(feng)刺性強、幽默詼諧、風趣活(huo)潑，這些特點使恰(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)極易于傳播。有的(de)(de)(de)(de)恰(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)即興(xing)產(chan)生的(de)(de)(de)(de)，根(gen)據當時的(de)(de)(de)(de)環境、氣氛(fen)即興(xing)編(bian)排創作(zuo)而(er)成。

伊犁(li)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)產生(sheng)(sheng)(sheng)與(yu)(yu)維吾(wu)(wu)爾族(zu)人的(de)性(xing)格(ge)分不開。維吾(wu)(wu)爾族(zu)人能(neng)歌善舞，喜(xi)歡幽默(mo)與(yu)(yu)說(shuo)笑(xiao)，性(xing)格(ge)開朗(lang)、大(da)(da)方、直爽、樂觀，這種性(xing)格(ge)特征為恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)產生(sheng)(sheng)(sheng)奠定了(le)基礎(chu)，并與(yu)(yu)他(ta)(ta)們(men)的(de)歷(li)(li)史(shi)交融(rong)在一起，由以前散漫、業余(yu)的(de)民(min)間說(shuo)笑(xiao)逐(zhu)漸演變成今天的(de)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)專(zhuan)業曲藝藝術，并登上了(le)表演舞臺(tai)。維吾(wu)(wu)爾人將說(shuo)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)人稱為恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)大(da)(da)師或恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)匠(jiang)人。在伊犁(li)這片古(gu)老(lao)的(de)土地上，恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)猶(you)如潺潺細流源(yuan)遠(yuan)流長(chang)、世代(dai)相傳，在歷(li)(li)史(shi)上曾出現過許多(duo)著(zhu)名(ming)的(de)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)大(da)(da)師，如納斯爾丁、阿凡提、毛拉·再丁、賽萊·恰(qia)(qia)(qia)坎等，他(ta)(ta)們(men)的(de)作品(pin)內容豐富(fu)，積極向(xiang)上，來源(yuan)于生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)又(you)高于生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，真實地反映(ying)了(le)維吾(wu)(wu)爾族(zu)人的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)與(yu)(yu)歷(li)(li)史(shi)環(huan)境，在當(dang)時及物(wu)質文化匱乏的(de)年代(dai)，給維吾(wu)(wu)爾族(zu)人送去了(le)豐富(fu)的(de)精神食糧。

在伊犁(li)的維(wei)(wei)吾爾(er)(er)(er)(er)族(zu)歷史中，還有一些說(shuo)恰克(ke)恰克(ke)者被伊犁(li)人民所熟(shu)悉，如包(bao)維(wei)(wei)漢·庫(ku)爾(er)(er)(er)(er)、買提它也爾(er)(er)(er)(er)、吾甫(fu)爾(er)(er)(er)(er)燈葫蘆(lu)、圖爾(er)(er)(er)(er)遜(xun)·鐵依(yi)普、祖爾(er)(er)(er)(er)東(dong)·努斯來提和亞(ya)庫(ku)甫(fu)吹牛大王等(deng)，他們(men)(men)一方面在各種場合(he)講恰克(ke)恰克(ke)以(yi)滿足廣(guang)大群眾的精神文化需求與渴(ke)望，另(ling)一方面又對身邊的恰克(ke)恰克(ke)愛(ai)好者言(yan)傳(chuan)(chuan)身教(jiao)，積極(ji)培養(yang)他們(men)(men)，使得(de)伊犁(li)維(wei)(wei)吾爾(er)(er)(er)(er)族(zu)恰克(ke)恰克(ke)流(liu)傳(chuan)(chuan)數(shu)百年，依(yi)然廣(guang)為人民喜愛(ai)。

在維(wei)吾(wu)爾語中，“恰(qia)克(ke)恰(qia)克(ke)”(“qakqak”)用來表(biao)示笑話。恰(qia)克(ke)恰(qia)克(ke)”，是(shi)隨著(zhu)人(ren)(ren)們(men)日常交流(liu)中的(de)(de)玩笑、趣語以及(ji)語言技巧的(de)(de)不斷發(fa)展而產生的(de)(de)，是(shi)一(yi)種以逗人(ren)(ren)發(fa)笑為(wei)目的(de)(de)而說的(de)(de)具(ju)有(you)(you)幽默性的(de)(de)話語”。“恰(qia)克(ke)恰(qia)克(ke)”表(biao)演就蘊藏(zang)于(yu)這(zhe)種廣為(wei)流(liu)傳(chuan)的(de)(de)民間活(huo)動之中。根據傳(chuan)說，在維(wei)吾(wu)爾古代宮(gong)廷中就曾有(you)(you)專門表(biao)演“恰(qia)克(ke)恰(qia)克(ke)”的(de)(de)藝(yi)人(ren)(ren)，如(ru)今在諸多(duo)民間口頭(tou)文化面臨生存傳(chuan)承危機的(de)(de)情況下。

主要內容

攻(gong)擊型通常以(yi)某一(yi)話題為(wei)中(zhong)心，展開一(yi)場比拼智慧和(he)幽默的戰役，在(zai)場的“恰克恰克奇”們都會圍繞這個主題，極盡搞笑逗樂之能(neng)事(shi)，幽默諷刺，句句緊(jin)逼，使得每一(yi)次發(fa)言就如同一(yi)次激烈的進攻(gong)，整個過程(cheng)始終處在(zai)緊(jin)張(zhang)而熱烈的氣氛(fen)當中(zhong)。

綽(chuo)號(hao)型，在維吾爾族民間(jian)，把人(ren)名與綽(chuo)號(hao)連用作為稱呼的習俗由來已(yi)久(jiu)，許多人(ren)都有綽(chuo)號(hao)。而(er)在綽(chuo)號(hao)型“恰(qia)克恰(qia)克”中，就是(shi)在某個人(ren)的綽(chuo)號(hao)上做文章，運用諧音、多意或曲解(jie)、聯想(xiang)等方法，來搞笑逗樂。

諺語型(xing)，在(zai)這種(zhong)“恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)”中(zhong)(zhong)，對(dui)話雙(shuang)方(fang)會通過精彩的(de)諺語或俗語等(deng)形式的(de)語句互相(xiang)諷(feng)刺(ci)，對(dui)話雙(shuang)方(fang)中(zhong)(zhong)后者(zhe)所(suo)(suo)說(shuo)的(de)內容必(bi)須能(neng)(neng)夠對(dui)前者(zhe)所(suo)(suo)說(shuo)的(de)內容進行有力(li)的(de)反擊，亦(yi)或是能(neng)(neng)夠利用對(dui)方(fang)的(de)綽(chuo)號制造幽默(mo)。此類(lei)“恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)”要(yao)求恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)奇(qi)具有良好的(de)文化底蘊，將(jiang)大量民間諺語俗語等(deng)知識(shi)爛(lan)熟于心，才能(neng)(neng)夠在(zai)“恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)(ke)(ke)”表(biao)演中(zhong)(zhong)運(yun)用自如(ru)，出奇(qi)制勝(sheng)。

故(gu)事型“恰(qia)克(ke)(ke)恰(qia)克(ke)(ke)”是由(you)恰(qia)克(ke)(ke)恰(qia)克(ke)(ke)奇講(jiang)述一個短小的故(gu)事，通常會(hui)在(zai)結尾(wei)部分引出笑點，達到幽(you)默效果。

歌(ge)謠型(xing)“恰(qia)(qia)克(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)”使用的語(yu)言與維吾爾民間歌(ge)謠類(lei)似，相繼(ji)表演的兩位恰(qia)(qia)克(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)奇的對話必須押韻。這種類(lei)型(xing)的“恰(qia)(qia)克(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)”對恰(qia)(qia)克(ke)(ke)恰(qia)(qia)克(ke)(ke)奇的民間知識儲(chu)備和語(yu)言技(ji)巧都有很高的要求(qiu)。

在伊(yi)犁(li)說恰克恰克的人中最具有代表性(xing)的人物就(jiu)是被譽為“活著的阿(a)凡提”的伊(yi)沙(sha)木。

蘇(su)國暉說：“伊沙木會講很(hen)多維吾爾(er)族傳統故(gu)(gu)事(shi)和笑(xiao)話，他(ta)的(de)(de)笑(xiao)話繼承了維吾爾(er)族民間文學(xue)的(de)(de)優秀傳統，特別是對維吾爾(er)族機智人物(wu)故(gu)(gu)事(shi)的(de)(de)講述形(xing)式融會貫通，運(yun)用自如。”

如依沙木(mu)講過(guo)的(de)一(yi)則名為(wei)《魔(mo)(mo)鬼(gui)》的(de)笑(xiao)話：一(yi)場激烈的(de)唇槍舌劍之后，為(wei)了躲(duo)避妻子(zi)的(de)兇臉(lian)，伊(yi)沙木(mu)來到(dao)了村頭的(de)十字路口。一(yi)位(wei)喜歡提問的(de)年輕人到(dao)他身邊逗他說：“伊(yi)沙木(mu)大(da)哥(ge)，魔(mo)(mo)鬼(gui)這個東(dong)西到(dao)底是真存在呢(ni)？還是虛(xu)無的(de)？”

“當然(ran)是真(zhen)存(cun)在(zai)，”伊沙木回(hui)答(da)，“我(wo)們家就有一(yi)個。”

“什么(me)？”年輕人驚奇地瞪大(da)眼說，“請您別胡說好嗎？”

“如果不信請你到(dao)我家去！”于是(shi)伊沙木把年輕(qing)人帶到(dao)家里，指著正在(zai)燃燒的爐(lu)膛說，“這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)魔鬼，這(zhe)(zhe)是(shi)他火紅的大口，他的尾巴在(zai)房(fang)頂，要不要上去看一看啊？”

伊沙木之(zhi)所以被譽為“活(huo)著的(de)阿凡(fan)提”，是因(yin)為他用本民(min)族的(de)眼光和心理來(lai)觀察事(shi)物(wu)和思考問題。在他的(de)恰(qia)克(ke)(ke)恰(qia)克(ke)(ke)中(zhong)有一(yi)種(zhong)內(nei)在的(de)、獨(du)特的(de)、濃烈的(de)民(min)族特色，而這些都源于(yu)勞動人民(min)的(de)本色，因(yin)為恰(qia)克(ke)(ke)恰(qia)克(ke)(ke)來(lai)源于(yu)維吾(wu)爾族人的(de)生(sheng)活(huo)本質。

伊(yi)沙(sha)木(mu)(mu)(mu)全名(ming)為伊(yi)沙(sha)木(mu)(mu)(mu)·庫(ku)爾(er)(er)班，1930出生于伊(yi)寧縣的一個(ge)小生意人家庭。伊(yi)沙(sha)木(mu)(mu)(mu)的父親庫(ku)爾(er)(er)班與祖父司馬依都是當地享譽一方(fang)的著名(ming)幽默人物(wu)，很擅長講(jiang)笑話(hua)。庫(ku)爾(er)(er)班非(fei)常喜歡(huan)伊(yi)沙(sha)木(mu)(mu)(mu)，在(zai)伊(yi)沙(sha)木(mu)(mu)(mu)很小的時候(hou)就(jiu)經常帶著他參加民(min)間(jian)舉行的各種麥(mai)西(xi)來甫和親朋好友(you)的婚(hun)禮、聚會等。伊(yi)沙(sha)木(mu)(mu)(mu)在(zai)祖父和父親的影響下(xia)，聽到了不少奇聞軼事，并深深喜歡(huan)上了恰(qia)克恰(qia)克。

解放后，伊沙木(mu)成了一名演(yan)員(yuan)，開(kai)始在(zai)(zai)各種舞臺上(shang)展(zhan)示自己的才華。伊沙木(mu)熟悉(xi)生活，善(shan)(shan)于用(yong)敏銳的眼光發現和捕捉(zhuo)生活中有意(yi)(yi)義的事物與現象。他(ta)思維敏捷(jie)，能(neng)(neng)說會(hui)道，有很強的表演(yan)才能(neng)(neng)，能(neng)(neng)在(zai)(zai)即(ji)興說出一連串的笑話(hua)。他(ta)的恰(qia)克(ke)恰(qia)克(ke)聲情并茂、簡潔凝練、寓(yu)意(yi)(yi)深刻，能(neng)(neng)用(yong)開(kai)玩笑的形式鞭笞假丑惡，弘(hong)揚(yang)真(zhen)善(shan)(shan)美。人們往(wang)往(wang)在(zai)(zai)被逗得捧腹大笑之后得到啟發，激發起人們對真(zhen)善(shan)(shan)美的追求。

伊(yi)(yi)沙木還(huan)善于把自(zi)己(ji)的生活閱歷與思想情感與恰克恰克融(rong)為一(yi)體，他(ta)以自(zi)己(ji)為主人公創作出了(le)一(yi)大(da)批膾炙人口的笑(xiao)話(hua)。這些笑(xiao)話(hua)在(zai)當(dang)地人民群眾中(zhong)廣泛流傳(chuan)，特別是在(zai)黨的十(shi)一(yi)屆(jie)三(san)中(zhong)全會以后，伊(yi)(yi)沙木的恰克恰克開始(shi)在(zai)伊(yi)(yi)犁(li)的各類維吾爾文報(bao)刊陸續發表，傳(chuan)播(bo)到天山南北，深受新疆(jiang)各族人民的歡迎和喜愛。

傳承保護

恰(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)克(ke)傳承(cheng)至(zhi)今，雖然(ran)廣為群眾喜(xi)愛，但(dan)受現(xian)代娛樂(le)方式的(de)沖(chong)擊，在民間從(cong)事這(zhe)一口頭文學表演(yan)的(de)人越來越少。隨(sui)著時間的(de)流(liu)逝，老(lao)一輩(bei)的(de)藝術(shu)(shu)家(jia)銳減(jian)，傳承(cheng)后繼乏人，恰(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)克(ke)處于(yu)失傳的(de)邊緣。伊沙木年高體弱(ruo)，已(yi)不能在公眾場(chang)合表演(yan)恰(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)克(ke)。因此，恰(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)克(ke)急需采取有力的(de)保(bao)護(hu)措施，使(shi)這(zhe)種維吾(wu)爾族的(de)原生態(tai)藝術(shu)(shu)形式能夠繼續傳承(cheng)下去(qu)。

談到已(yi)采取(qu)的(de)(de)保護措施，蘇國暉說，伊(yi)(yi)寧(ning)市非(fei)物質文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)(chan)保護中心(xin)致(zhi)力于維(wei)吾爾(er)族民間(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化藝術(shu)的(de)(de)收集整理、研究與交(jiao)流工作(zuo)，建(jian)立(li)了有關伊(yi)(yi)沙木恰(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)克(ke)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字、圖片、影像檔案資料，并(bing)組織專家學者(zhe)對(dui)已(yi)公開發表(biao)的(de)(de)伊(yi)(yi)沙木的(de)(de)恰(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)克(ke)作(zuo)品(pin)匯編成冊。未來五年(nian)，該中心(xin)還將舉辦恰(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)克(ke)培訓(xun)班、培養(yang)專業(ye)的(de)(de)恰(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)克(ke)演員，并(bing)將在市文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化館和各鄉鎮文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化站建(jian)立(li)恰(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)克(ke)傳承和欣賞點，并(bing)計(ji)劃開展形式(shi)多樣的(de)(de)恰(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)克(ke)比賽(sai)，出版恰(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)克(ke)研究著作(zuo)，建(jian)立(li)恰(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)克(ke)網站，全面推廣這一珍貴(gui)的(de)(de)非(fei)物質文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)(chan)項(xiang)目(mu)。2010年(nian)5月(yue)18日,中國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化部公布了第三(san)批國家級(ji)非(fei)物質文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)(chan)名(ming)錄(lu)推薦項(xiang)目(mu)名(ming)單(新入選項(xiang)目(mu))。新疆維(wei)吾爾(er)自治區伊(yi)(yi)寧(ning)市申報的(de)(de)“恰(qia)(qia)克(ke)恰(qia)(qia)克(ke)”入選，列(lie)入民間(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學項(xiang)目(mu)類別的(de)(de)非(fei)物質文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)(chan)。