荔鏡(jing)記是(shi)古(gu)老(lao)的(de)民間傳(chuan)說(shuo)，屬于中(zhong)國明代(dai)傳(chuan)奇作品，出于中(zhong)國大閩南(nan)地(di)區的(de)潮州及泉(quan)州一帶(dai)，作者(zhe)已(yi)失佚，主(zhu)要為曲(qu)牌（劇本）型(xing)式，用戲(xi)劇來表演。
內文詞語用潮(chao)州話(hua)及(ji)泉州話(hua)混(hun)合(he)著寫，可謂最早的一部閩南語出版品，故事(shi)內容在(zai)敘述陳三（泉州人）五娘（潮(chao)州人）愛情(qing)故事(shi)曲折之(zhi)過程。
因荔鏡記的自由愛情故事與中國傳統父(fu)母作(zuo)主的媒妁之(zhi)言婚姻有所沖突，所以此劇在明清兩代一再(zai)被官(guan)府(fu)禁(jin)演，不過還是廣受大閩(min)南地區的群眾歡迎(ying)。
2014年11月11日，陳三五娘傳說經國(guo)務院批準列入第(di)四批國(guo)家(jia)級非物質(zhi)文化遺產名錄(lu)。
明朝(chao)嘉靖(jing)本荔(li)鏡記全劇共55出(chu)，如下所示：
第一出 西江月
第二出 辭親赴任
第(di)三出(chu) 花(hua)園游賞(shang)
第四(si)出 運使(shi)登途
第五(wu)出 邀朋(peng)賞燈
第六出 五娘賞(shang)燈
第(di)七(qi)出 燈下搭(da)歌
第八出(chu) 士女同游
第九出(chu) 林(lin)郎托媒
第十(shi)出 驛丞(cheng)伺接
第十(shi)一出 李(li)婆求親(qin)
第十二出 辭兄歸省
第十三出 李婆送聘
第十四(si)出 責媒退(tui)聘(pin)
第十五出 五娘投井
第(di)十六出 伯(bo)卿游馬
第(di)十七(qi)出 登樓(lou)拋荔
第十(shi)八出 陳(chen)三(san)學(xue)磨鏡
第十九出(chu) 打破(po)寶鏡
第二十(shi)出(chu) 祝告嫦(chang)娥
第(di)二十一(yi)出 陳三掃廳
第(di)二十二出 梳(shu)妝意懶
第二十(shi)三出 求計(ji)達(da)情
第二十四出 園內花(hua)開
第二十五(wu)出 陳三得病
第(di)二十六出 五娘(niang)刺(ci)繡
第二十(shi)七(qi)出(chu) 益春退約
第二十八出 再約佳(jia)期
第二十九出 鸞鳳和同
第(di)三十(shi)出 林大催親
第三十一出 李婆催親
第三(san)十二出 赤水收租
第三十三出 計議(yi)歸寧
第三(san)十四出 走到花園
第三十五出 閨房尋(xun)女
第三十六出 途遇(yu)小七
第三十(shi)七出 登(deng)門逼婚
第三(san)十八出 詞告(gao)知州
第三十九出 渡過溪洲
第四(si)十出 公人過(guo)渡(du)
第四十一(yi)出(chu) 旅館敘(xu)情(qing)
第(di)四(si)十二出 靈山說(shuo)誓
第(di)四十三(san)出 途中遇捉
第四十四出 知州判詞
第(di)四十五出 收監送飯
第四(si)十六出 敘別發配
第四十(shi)七出 敕升都堂(tang)
第四十八出 憶情自嘆
第(di)四十九出 途遇佳(jia)音
第五十(shi)出(chu) 小(xiao)七遞簡
第五(wu)十一出 驛遞遇兄
第五十(shi)二(er)出 問革知州
第(di)五十三出 再(zai)續姻親
第(di)五(wu)十四(si)出 衣錦回鄉
第五十五出(chu) 合家團圓
《陳三五(wu)(wu)娘(niang)》就是以元宵節為背景，敘(xu)述泉州人陳三邂逅黃五(wu)(wu)娘(niang)的浪漫愛情故(gu)事；該(gai)故(gu)事在(zai)潮汕地區(qu)廣為流傳。
“走花燈”為元宵節營造(zao)出(chu)浪漫的氣氛，增(zeng)加了(le)青年交往(wang)的機會。舊時那(nei)些平日(ri)足不出(chu)戶的深閨淑女，只(zhi)有這(zhe)(zhe)天才被允(yun)許(xu)出(chu)門(men)賞燈，她們往(wang)往(wang)乘(cheng)機與意中人談情相會，所(suo)以這(zhe)(zhe)一天也造(zao)就(jiu)了(le)無(wu)數的良緣美眷。
“月上柳(liu)梢頭(tou)，人約黃昏后”的浪漫詩句(ju)和“頭(tou)上金釵總落了，真是熱鬧(nao)這元(yuan)宵”的遂溪縣元(yuan)宵雷歌，便是見證。“眾里(li)尋他千百度，驀(mo)然回首(shou)，那(nei)人卻在燈火(huo)闌珊處。”更是陳三與五娘互生情(qing)愫(su)的具象寫照。到(dao)時(shi)候看看我們中間是不(bu)是也(ye)有人能因“鬧(nao)元(yuan)宵、走花燈”而鬧(nao)出一段佳(jia)話，成就無(wu)數美好姻緣……
“陳三五(wu)娘”是一(yi)個流傳于粵(yue)東、閩(min)南、臺灣(wan)和(he)東南亞潮人聚(ju)居地家喻戶曉的民(min)間故(gu)事。
1993年，臺(tai)灣(wan)(wan)東吳大學中(zhong)國文(wen)學研(yan)(yan)究(jiu)所研(yan)(yan)究(jiu)生劉美芳發表其碩士論(lun)文(wen)《陳(chen)(chen)三(san)(san)五(wu)娘(niang)研(yan)(yan)究(jiu)》，這是(shi)臺(tai)灣(wan)(wan)繼陳(chen)(chen)香的《陳(chen)(chen)三(san)(san)五(wu)娘(niang)研(yan)(yan)究(jiu)》、林艷枝的《嘉靖本荔枝記研(yan)(yan)究(jiu)》等重要著述之后對陳(chen)(chen)三(san)(san)五(wu)娘(niang)故事進行較全面研(yan)(yan)究(jiu)的論(lun)著。
據作者介紹(shao)，該(gai)文撰(zhuan)寫歷時五年，調(diao)查的(de)足跡(ji)遍(bian)及臺(tai)灣(wan)和閩、粵二省(sheng)的(de)福州(zhou)(zhou)、廈門、莆田、泉州(zhou)(zhou)、漳州(zhou)(zhou)、潮州(zhou)(zhou)、汕頭以及香港；參考(kao)資料100多部(bu)，其中各種(zhong)論(lun)著(zhu)90部(bu)，歌冊、劇本、小說(shuo)32部(bu)，期(qi)刊13部(bu)，音像資料27部(bu)。
劇(ju)本和(he)(he)音像(xiang)涉(she)及的(de)地(di)方(fang)劇(ju)種有梨(li)園、高甲(jia)、潮(chao)劇(ju)、莆仙、黃梅、海豐白字、歌仔戲(xi)(xi)（薌劇(ju)）、布袋戲(xi)(xi)、紙影戲(xi)(xi)等(deng)；說(shuo)(shuo)唱有閩臺的(de)歌仔冊、錦歌、南音、南管白字、竹(zhu)馬、車鼓和(he)(he)潮(chao)州的(de)歌冊、歌謠；小說(shuo)(shuo)有《荔(li)鏡(jing)(jing)傳》、《繡巾緣(yuan)(yuan)》、《陳(chen)(chen)三五娘(niang)》、《荔(li)鏡(jing)(jing)緣(yuan)(yuan)新傳》以及日(ri)本作家佐(zuo)藤春夫的(de)《星》；電影除大陸拍攝的(de)梨(li)園戲(xi)(xi)《陳(chen)(chen)三五娘(niang)》和(he)(he)潮(chao)劇(ju)《荔(li)鏡(jing)(jing)記》外(wai)，尚(shang)有香港的(de)《新陳(chen)(chen)三五娘(niang)》和(he)(he)臺灣的(de)《益(yi)春告御狀》、《陳(chen)(chen)三五娘(niang)》、《五娘(niang)思君》等(deng)；此外(wai)還有電視劇(ju)《荔(li)鏡(jing)(jing)緣(yuan)(yuan)》，舞(wu)臺劇(ju)《現代(dai)陳(chen)(chen)三五娘(niang)》和(he)(he)舞(wu)劇(ju)《陳(chen)(chen)三五娘(niang)》。
1995年(nian)(nian)《潮州(zhou)市文史資料(liao)》第15輯發表我市已(yi)故知名戲劇(ju)(ju)家(jia)劉管(guan)耀輯錄的《荔(li)鏡春秋》，收入從明代正德之前（1521年(nian)(nian)以前）至1995年(nian)(nian)四百多(duo)年(nian)(nian)有關“陳三(san)五娘”的大事記，這也可以說是(shi)一(yi)篇陳三(san)五娘文化(hua)史，其中(zhong)有關戲文，劇(ju)(ju)作(zuo)36處(chu)(chu)(chu)，出版小(xiao)說17處(chu)(chu)(chu)，歌冊22處(chu)(chu)(chu)，故事3處(chu)(chu)(chu)，音像制品(pin)26處(chu)(chu)(chu)，評(ping)介、研究(jiu)文章68處(chu)(chu)(chu)，演出活動68處(chu)(chu)(chu)（包括拍(pai)攝電影(ying)、電視6處(chu)(chu)(chu)）。
一個(ge)民間愛(ai)情故事，經歷(li)幾百年的(de)流播，無論其(qi)深度(du)與廣(guang)度(du)，都遠超全國的(de)同類題材(cai)。時至當代，其(qi)故事仍(reng)在(zai)不斷發展。改革開(kai)放的(de)20多年來，僅我市就(jiu)先后(hou)創(chuang)作潮劇《益(yi)(yi)春(chun)夜遇》、《荔鏡(jing)外傳》、《益(yi)(yi)春(chun)》、《荔鏡(jing)后(hou)傳》和近期(qi)獲獎的(de)《益(yi)(yi)春(chun)外傳》，這是(shi)一個(ge)獨(du)特的(de)文化現象。
劉(liu)美芳(fang)在(zai)(zai)《陳三(san)五(wu)娘研究》中(zhong)，對該故事的(de)(de)發展及各版本、各門類進行比較研究后，得出的(de)(de)結(jie)論是：《陳三(san)五(wu)娘》較之《鶯鶯傳》中(zhong)的(de)(de)張拱(gong)與鶯鶯，《花舫緣(yuan)》的(de)(de)唐寅與秋香，更具有(you)“人(ren)本主義的(de)(de)浪漫(man)精(jing)神”和“人(ren)的(de)(de)覺醒”，“在(zai)(zai)意識上有(you)反叛時代(dai)束縛的(de)(de)價(jia)值”。且“借(jie)(jie)由語言的(de)(de)共通性(xing)，它流行于泉州、漳州、莆仙、潮州，借(jie)(jie)移民(min)擴及臺灣、東南亞”。
對于“陳三五娘(niang)”這一文化現象，是否還可再(zai)作深入的(de)考察呢?即透過這一現象研究(jiu)其所具(ju)有的(de)文化內涵?根據上述資料(liao)，可以從(cong)如(ru)下幾(ji)方面進行考察、研究(jiu)：
⒈歷史上(shang)潮(chao)(chao)(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)與閩(min)(min)南的(de)淵(yuan)源(yuan)關系。從兩個主角分屬(shu)福建的(de)泉州(zhou)(zhou)(zhou)和廣東(dong)的(de)潮(chao)(chao)(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)，人們(men)會發現其中(zhong)在歷史上(shang)的(de)密(mi)切(qie)聯系。唐代(dai)，潮(chao)(chao)(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)曾三(san)度歸屬(shu)福建管(guan)轄，而潮(chao)(chao)(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)管(guan)轄范圍(wei)則(ze)至今漳州(zhou)(zhou)(zhou)以下(xia)各(ge)縣；宋代(dai)，大量閩(min)(min)籍(ji)官員到潮(chao)(chao)(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)主政(zheng)，促進了中(zhong)原文(wen)化的(de)傳(chuan)播(bo)和潮(chao)(chao)(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)話(hua)的(de)形成；明代(dai)，作為中(zhong)國東(dong)南沿(yan)海的(de)主要口岸潮(chao)(chao)(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)和泉州(zhou)(zhou)(zhou)，其經濟(ji)和人員交往(wang)更為密(mi)切(qie)。這些，應是“陳三(san)五娘”故事產生傳(chuan)播(bo)的(de)重要歷史背景(jing)。
⒉據現(xian)存的資(zi)料考(kao)證，“陳三(san)五(wu)娘(niang)”的故事產(chan)生于明代中(zhong)葉，這(zhe)正是(shi)資(zi)本主(zhu)(zhu)義經濟在中(zhong)國(guo)的萌芽階段，閩南、粵東作為(wei)(wei)對外交往的窗口，民主(zhu)(zhu)、自由(you)的思(si)想(xiang)影響(xiang)也同樣出現(xian)，并(bing)必然(ran)(ran)反(fan)映在文藝創作上，這(zhe)就為(wei)(wei)什么會出千金小(xiao)姐黃五(wu)娘(niang)敢于在樓上把“手帕荔枝擲分(fen)伊(yi)”，而(er)貴公子的陳三(san)，居然(ran)(ran)賣(mai)身為(wei)(wei)奴(nu)三(san)年(nian)，以求能(neng)追求五(wu)娘(niang)，這(zhe)些“膽大(da)妄為(wei)(wei)”的“越軌”行(xing)為(wei)(wei)，不(bu)正是(shi)民主(zhu)(zhu)、自由(you)思(si)想(xiang)的體現(xian)嗎?盡管官府（如廈門(men)）曾以“誨淫(yin)”明令禁演，但沒有能(neng)夠(gou)阻止其傳播，這(zhe)不(bu)能(neng)不(bu)說是(shi)民主(zhu)(zhu)思(si)想(xiang)的萌芽和影響(xiang)。
⒊“陳三(san)(san)五娘”故(gu)(gu)事的發(fa)展(zhan)，反(fan)映了中國近代二種不同思想觀(guan)念的斗爭，“放(fang)掉益(yi)春(chun)在半山(shan)”，“益(yi)春(chun)產子洪(hong)承疇(chou)（明(ming)末(mo)清(qing)初大學士）的傳說和《陳三(san)(san)殉情》、《審陳三(san)(san)》等節目，反(fan)映對(dui)這(zhe)一故(gu)(gu)事主(zhu)要人(ren)(ren)物(wu)的批判，即(ji)違反(fan)禮(li)教(jiao)的人(ren)(ren)應受報應；而《續荔鏡記》、《荔鏡外傳》、《益(yi)春(chun)》、《益(yi)春(chun)告御狀》等則延伸(shen)故(gu)(gu)事的民主(zhu)、自(zi)由(you)思想，尤(you)其以益(yi)春(chun)這(zhe)一“卑(bei)賤人(ren)(ren)物(wu)”為主(zhu)角，更強烈地(di)反(fan)映一種草根意(yi)識。
⒋“陳三五娘”作(zuo)為閩臺最古老(lao)的(de)(de)(de)歌仔冊“四(si)部(bu)系(xi)”，作(zuo)為潮劇(ju)第一個(ge)劇(ju)本(ben)（即明嘉靖(jing)《重刊五色潮泉插科增入(ru)詩詞北曲勾欄(lan)荔鏡(jing)記(ji)戲文(wen)》）和(he)(he)“臺灣歌仔戲第一劇(ju)本(ben)”（據《臺灣電影戲劇(ju)史(shi)》記(ji)載），其中所涉及的(de)(de)(de)人物，場景、語言、風俗和(he)(he)審美(mei)觀等，都是(shi)有(you)鮮明的(de)(de)(de)地方特(te)色，反映了(le)一種(zhong)藝術形式(shi)在誕生(sheng)和(he)(he)形成過程的(de)(de)(de)文(wen)化本(ben)質和(he)(he)內(nei)涵，這不僅對于研究民間(jian)藝術史(shi)有(you)重要價值，而且必然(ran)對于地方題材(cai)的(de)(de)(de)創作(zuo)產生(sheng)影響。
“陳三五娘(niang)”的文(wen)化(hua)現象為我們提供一個重要的啟示，就是(shi)要重視對俗(su)文(wen)化(hua)的研究。
文化一般有(you)雅(ya)(ya)俗之分(fen)，雅(ya)(ya)文化多存(cun)在于(yu)殿堂，俗文化則存(cun)在于(yu)民間，但這二種文化之間似乎沒有(you)明顯的(de)(de)(de)界線，所謂(wei)雅(ya)(ya)中有(you)俗，俗中有(you)雅(ya)(ya)。被喻(yu)為“大俗大雅(ya)(ya)”的(de)(de)(de)潮州文化，其載(zai)體多數存(cun)在于(yu)民間，即(ji)通常(chang)所謂(wei)的(de)(de)(de)俗文化，而恰恰這部分(fen)文化很少(shao)見之史籍記載(zai)，主要是民間的(de)(de)(de)世襲流播(bo)，因此也往往易(yi)為人們(men)所忽視。全國啟動對(dui)非物質(zhi)文化遺產的(de)(de)(de)保護，足以引起人們(men)對(dui)于(yu)這方面的(de)(de)(de)重視。
《陳(chen)三(san)五娘(niang)》又(you)名(ming)《荔(li)鏡記》，是潮劇的經典名(ming)作(zuo)。不過似乎《陳(chen)三(san)五娘(niang)》比《荔(li)鏡記》更加(jia)有名(ming)。
《百年(nian)梨園春秋》之中可以見到(dao)梨園戲《陳三(san)五(wu)娘(niang)》見不(bu)到(dao)潮劇(ju)的《荔鏡記》。
再者，《陳(chen)三(san)五娘》這個(ge)名字(zi)相對比較通(tong)俗，普(pu)通(tong)老百姓一聽就知(zhi)道(dao)講的是一個(ge)叫(jiao)陳(chen)三(san)與一個(ge)叫(jiao)五娘之間(jian)的愛情故事。
所以，無論是在(zai)潮汕本地還(huan)是在(zai)外面，《陳三五娘》這個名字相對(dui)比《荔(li)鏡記》影響要(yao)大。
荔”與“鏡(jing)”是陳三(san)五娘二人愛(ai)情之間的物證。五娘摟(lou)頭看(kan)見(jian)陳三(san)騎馬經(jing)過，借助(zhu)荔枝(zhi)表達愛(ai)意。是以(yi)民間有(you)(you)歌謠(yao)唱道：“六月暑天(tian)時(shi)，五娘樓(lou)(lou)上賞荔枝(zhi)，陳三(san)騎馬樓(lou)(lou)前(qian)過，五娘荔枝(zhi)擲(zhi)給伊(yi)！”因(yin)為有(you)(you)了荔枝(zhi)傳情，才(cai)有(you)(you)后來陳三(san)傾(qing)心假裝磨鏡(jing)師傅來到黃(huang)家。借助(zhu)磨鏡(jing)來到黃(huang)家只是一個初步的開始，陳三(san)借助(zhu)打破鏡(jing)子(zi)的機會，自己(ji)甘(gan)愿賣身以(yi)抵(di)押鏡(jing)子(zi)。如果沒有(you)(you)荔枝(zhi)與鏡(jing)子(zi)，這(zhe)出經(jing)典的戲劇就(jiu)簡(jian)直(zhi)無法演繹下去了。
這個(ge)劇目在明(ming)朝的時候就(jiu)已(yi)經(jing)上(shang)演了(le)，流傳至今的明(ming)朝潮州戲文五(wu)種之中，就(jiu)有(you)一(yi)個(ge)是《荔(li)鏡記》。
這(zhe)個(ge)戲(xi)劇的故事(shi)發生(sheng)背(bei)景是在宋朝。宋朝是一個(ge)非常重理(li)法(fa)的朝代，男女無媒而在一起是不為(wei)時世所(suo)容的，《荔鏡(jing)記》含有“荔枝(zhi)寶鏡(jing)為(wei)媒證”，我想(xiang)可(ke)以(yi)為(wei)這(zhe)個(ge)故事(shi)在當時社會(hui)現(xian)實(shi)之中勉強(qiang)找到一個(ge)得以(yi)站住腳的合法(fa)理(li)由吧。
“陳(chen)(chen)三(san)(san)(san)(san)五(wu)娘(niang)”是(shi)一個(ge)廣泛流(liu)(liu)傳于(yu)閩南(nan)文(wen)化圈的(de)美麗傳說，始(shi)于(yu)歷史故(gu)事，后(hou)(hou)來演化為戲曲，戲曲故(gu)事又使民間傳說更富有(you)(you)傳奇色彩。歷史上(shang)陳(chen)(chen)三(san)(san)(san)(san)、五(wu)娘(niang)，五(wu)娘(niang)的(de)婢女益春，以及有(you)(you)父母之(zhi)命(ming)與五(wu)娘(niang)定親的(de)林大(da)，真(zhen)有(you)(you)其(qi)(qi)人(ren)。據清代潮陽人(ren)鄭昌時(shi)《韓江見(jian)(jian)聞(wen)錄(lu)》記述，泉(quan)州(zhou)(zhou)書(shu)生陳(chen)(chen)三(san)(san)(san)(san)隨兄嫂廣南(nan)赴(fu)任，路經潮州(zhou)(zhou)，邂逅黃(huang)九(jiu)郎(lang)(lang)之(zhi)女黃(huang)五(wu)娘(niang)，一見(jian)(jian)鐘情，決(jue)意(yi)求婚，幾經曲折，終成眷屬。陳(chen)(chen)三(san)(san)(san)(san)生活在(zai)南(nan)宋(song)末(mo)年，名麟，字伯卿，排行第三(san)(san)(san)(san)，又叫陳(chen)(chen)三(san)(san)(san)(san)，其(qi)(qi)故(gu)里在(zai)泉(quan)州(zhou)(zhou)市洛江區河市梧(wu)宅，梧(wu)宅附(fu)近有(you)(you)一道水壩就(jiu)(jiu)叫陳(chen)(chen)三(san)(san)(san)(san)壩，當年陳(chen)(chen)三(san)(san)(san)(san)讀書(shu)處“青陽室”仍(reng)有(you)(you)跡(ji)可尋(xun)。20世紀(ji)中葉(xie)泉(quan)州(zhou)(zhou)朋山嶺(ling)上(shang)曾經發現刻有(you)(you)陳(chen)(chen)三(san)(san)(san)(san)墓(mu)志銘的(de)碑石，稱陳(chen)(chen)三(san)(san)(san)(san)是(shi)個(ge)“風流(liu)(liu)倜(ti)儻(tang)，工詩善(shan)文(wen)，無(wu)意(yi)仕進”的(de)人(ren)物，他自從游潮州(zhou)(zhou)娶了黃(huang)九(jiu)郎(lang)(lang)的(de)第五(wu)女碧琚為妻之(zhi)后(hou)(hou)，就(jiu)(jiu)隱(yin)居林泉(quan)。
從歷史(shi)故事——民間傳(chuan)說——明代泉州傳(chuan)奇文(wen)(wen)言小說《荔(li)(li)鏡傳(chuan)》（祖本(ben)）——明代嘉靖(jing)(jing)前《荔(li)(li)枝記》演(yan)出本(ben)——明代嘉靖(jing)(jing)《荔(li)(li)鏡記》演(yan)出本(ben)，到現代形成(cheng)(cheng)膾炙人口(kou)的泉州梨園戲《陳三五娘(niang)(niang)》演(yan)出本(ben)，戲文(wen)(wen)增加了(le)元(yuan)宵(xiao)賞燈(deng)、林大(da)托媒、陳三游街、陳三磨(mo)鏡、陳三為(wei)奴，益春留傘、巧繡孤(gu)鸞、林大(da)逼(bi)婚、五娘(niang)(niang)斷(duan)約(yue)、夜奔泉州等(deng)情節，一些后來(lai)被刪節的戲文(wen)(wen)，如林大(da)告狀、五娘(niang)(niang)探牢、發配崖州、小七送書(shu)等(deng)，則成(cheng)(cheng)為(wei)民間故事。隨著陳三五娘(niang)(niang)傳(chuan)說不(bu)斷(duan)充實(shi)，后來(lai)又(you)衍生了(le)曲藝、舞劇(ju)、話劇(ju)、長篇小說以及電影戲曲片、故事片等(deng)文(wen)(wen)藝形式，還出現陳三五娘(niang)(niang)文(wen)(wen)化(hua)研究的專家學者。
與中國四大(da)民間(jian)傳(chuan)說(shuo)白蛇傳(chuan)、天仙(xian)配、孟姜女(nv)、梁(liang)祝等神話愛(ai)情(qing)(qing)悲劇(ju)不同，為追求美(mei)好愛(ai)情(qing)(qing)，陳三(san)以(yi)(yi)一(yi)(yi)介書生(sheng)，隱(yin)瞞身份，甘(gan)心為奴三(san)年，黃(huang)五娘敢于(yu)與封建禮(li)制決裂，與心愛(ai)的人(ren)(ren)(ren)私奔，有情(qing)(qing)人(ren)(ren)(ren)終(zhong)成(cheng)眷屬，以(yi)(yi)另一(yi)(yi)種形(xing)式表達(da)與命運抗衡的精神，寄托對美(mei)好愛(ai)情(qing)(qing)的向往，符合(he)“人(ren)(ren)(ren)民群眾已經形(xing)成(cheng)固定的認知定位和心理期(qi)待(dai)”，給(gei)人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)美(mei)的享受(shou)。傳(chuan)說(shuo)元兵入泉(quan)州(zhou)，大(da)肆(si)殺戮，陳家宅院被(bei)官兵包圍火毀，陳三(san)和五娘落荒(huang)出(chu)逃，雙雙投井殉(xun)情(qing)(qing)。一(yi)(yi)段(duan)刻骨銘心的愛(ai)情(qing)(qing)故事，一(yi)(yi)個生(sheng)死與共的凄美(mei)結局(ju)，讓后人(ren)(ren)(ren)為之(zhi)感動(dong)，為之(zhi)贊(zan)美(mei)，流(liu)傳(chuan)至今。
被譽(yu)為(wei)南國藝苑奇葩的潮劇"陳三(san)五娘"又名"荔鏡(jing)記"的愛情故事(shi)在粵(yue)東和(he)閩南民間廣為(wei)流傳(chuan)。劇中(zhong)的五娘于元宵觀燈，邂逅陳三(san)，林大鼻聘婚(hun)，五娘不從，五娘投荔與陳三(san)示情，陳三(san)磨鏡(jing)入府為(wei)奴，林大鼻迫婚(hun)，陳三(san)偕五娘益(yi)春跑泉州(zhou)。
該劇1955年(nian)由正順潮(chao)劇團首演(yan)，導演(yan)鄭一標、吳(wu)峰，作(zuo)曲楊其國、黃欽賜、陳(chen)華(hua)，主要(yao)名(ming)演(yan)員有李(li)欽裕(yu)飾(shi)陳(chen)三，姚璇秋飾(shi)五娘，蕭南英飾(shi)益春，郭石(shi)海飾(shi)林大，吳(wu)林榮飾(shi)卓(zhuo)二等，公演(yan)后"陳(chen)三五娘"成為潮(chao)劇一顆永不退色的明珠。
1956年(nian)廣(guang)東潮(chao)(chao)劇團成(cheng)立也演(yan)出此劇，并于1961年(nian)由香(xiang)港鳳凰影片(pian)公司拍成(cheng)彩(cai)色(se)影片(pian)。經(jing)多年(nian)演(yan)出和播放，劇中(zhong)陳三、五(wu)(wu)娘(niang)(niang)(niang)、益春(chun)、林大等主要人物(wu)已成(cheng)為(wei)潮(chao)(chao)人男女(nv)老(lao)少皆知的人物(wu)形象，但其(qi)真的歷史史實卻鮮(xian)為(wei)人知。據清人鄭(zheng)昌時的《韓江見聞錄》記載：五(wu)(wu)娘(niang)(niang)(niang)是(shi)明朝人，其(qi)父(fu)黃(huang)九(jiu)公是(shi)當時富(fu)翁，家住潮(chao)(chao)州城西(xi)門外(wai)草木相映、花(hua)紅(hong)葉綠、百鳥(niao)聲喧的蔚園。黃(huang)九(jiu)公有兩個女(nv)兒，大姐就(jiu)是(shi)五(wu)(wu)娘(niang)(niang)(niang)，小妹名叫六娘(niang)(niang)(niang)。五(wu)(wu)娘(niang)(niang)(niang)豐姿(zi)艷麗，人稱國色(se)，早巳(si)被城中(zhong)西(xi)街武生林大悶（俗稱林大鼻）聘為(wei)妻(qi)，林大鼻是(shi)個花(hua)花(hua)公子(zi)。
正(zheng)是無(wu)巧不成書(shu)，福建泉州有(you)個才子叫陳(chen)(chen)(chen)伯(bo)卿，家中(zhong)排行(xing)第三(san)(san)，左鄰右舍皆稱他(ta)陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)。其(qi)兄(xiong)(xiong)(xiong)長早年(nian)科舉高(gao)中(zhong)進士，后(hou)(hou)官居(ju)廣(guang)東轉運使(shi)。那年(nian)，陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)奉母親(qin)(qin)命，從泉州護送(song)家嫂(sao)到其(qi)兄(xiong)(xiong)(xiong)官邸(di)。路過潮(chao)(chao)州城，受到兄(xiong)(xiong)(xiong)長同年(nian)好友(you)潮(chao)(chao)州知府熱情款留(liu)。這時正(zheng)是春天，潮(chao)(chao)州風光很是迷人。陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)興游潮(chao)(chao)州八(ba)景，路過溫馨幽靜的(de)(de)蔚園，禁不住駐足(zu)觀看，恰好看見繡樓中(zhong)有(you)位(wei)俊麗(li)的(de)(de)小(xiao)(xiao)姐，此人正(zheng)是五娘(niang)(niang)。陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)頓生愛慕之心，決意定(ding)要娶(qu)五娘(niang)(niang)為(wei)妻。回到府衙，陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)向知府相討娶(qu)五娘(niang)(niang)之事，才知道五娘(niang)(niang)已經訂了親(qin)(qin)。陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)還(huan)不甘(gan)心，發誓定(ding)要設計娶(qu)得五娘(niang)(niang)，即向潮(chao)(chao)郡師(shi)(shi)爺(ye)(ye)求(qiu)教。師(shi)(shi)爺(ye)(ye)思索一方后(hou)(hou)詢問(wen)："五娘(niang)(niang)還(huan)有(you)姊妹(mei)嗎?"答："有(you)小(xiao)(xiao)妹(mei)六(liu)娘(niang)(niang)還(huan)沒有(you)定(ding)親(qin)(qin)。"師(shi)(shi)爺(ye)(ye)靈機一動對陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)說："公子何不娶(qu)六(liu)娘(niang)(niang)?"陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)皺眉頭："小(xiao)(xiao)生想娶(qu)的(de)(de)是五娘(niang)(niang)，請(qing)(qing)師(shi)(shi)爺(ye)(ye)賜與良策吧(ba)(ba)。"師(shi)(shi)爺(ye)(ye)嘰(ji)嘰(ji)咕咕對陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)耳語一通(tong)，最后(hou)(hou)說："公子就先聘(pin)定(ding)六(liu)娘(niang)(niang)吧(ba)(ba)！"陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)聽后(hou)(hou)高(gao)興得眉開眼笑，請(qing)(qing)知府做媒，到黃家提親(qin)(qin)，聘(pin)定(ding)了六(liu)娘(niang)(niang)。
陳(chen)(chen)(chen)三(san)照師爺的(de)(de)計謀(mou)行事(shi)，先護送嫂(sao)嫂(sao)去廣(guang)州；臨行時(shi)，對府衙紳(shen)士說："陳(chen)(chen)(chen)三(san)已和(he)五娘(niang)訂(ding)了(le)親(qin)(qin)。這些言語傳到林(lin)(lin)大(da)鼻(bi)耳朵里，他半信半疑，就(jiu)叫(jiao)媒人去質問黃(huang)(huang)九(jiu)(jiu)公(gong)，黃(huang)(huang)九(jiu)(jiu)公(gong)說："黃(huang)(huang)家(jia)(jia)(jia)乃詩禮門風，哪有許婚換婚之(zhi)理。陳(chen)(chen)(chen)三(san)聘(pin)的(de)(de)不(bu)是五娘(niang)，是我的(de)(de)小女六娘(niang)。"媒人把黃(huang)(huang)九(jiu)(jiu)公(gong)的(de)(de)話回(hui)稟林(lin)(lin)大(da)鼻(bi)，林(lin)(lin)聽后心頭大(da)石(shi)才落地。幾個(ge)月(yue)后，陳(chen)(chen)(chen)三(san)從廣(guang)州回(hui)到潮(chao)州府衙，即(ji)擇(ze)了(le)吉日，準備(bei)迎親(qin)(qin)。這時(shi)他在潮(chao)州城(cheng)制造傳聞："陳(chen)(chen)(chen)三(san)就(jiu)要迎娶五娘(niang)啦。"林(lin)(lin)大(da)鼻(bi)一(yi)(yi)而再聽到陳(chen)(chen)(chen)三(san)要娶黃(huang)(huang)五娘(niang)，一(yi)(yi)定(ding)是黃(huang)(huang)家(jia)(jia)(jia)攀陳(chen)(chen)(chen)家(jia)(jia)(jia)官大(da)，黃(huang)(huang)、陳(chen)(chen)(chen)兩家(jia)(jia)(jia)勾(gou)結，以桃代李，心里非(fei)常緊張起來(lai)了(le)，叫(jiao)親(qin)(qin)友去質問黃(huang)(huang)九(jiu)(jiu)公(gong)。黃(huang)(huang)九(jiu)(jiu)公(gong)一(yi)(yi)聽，火冒三(san)丈，把林(lin)(lin)家(jia)(jia)(jia)罵(ma)了(le)一(yi)(yi)通，說："老(lao)夫是潮(chao)郡(jun)知名賢(xian)明鄉紳(shen)，哪能做出傷(shang)風敗俗的(de)(de)事(shi)來(lai)！況且陳(chen)(chen)(chen)三(san)是廣(guang)東轉(zhuan)運使的(de)(de)弟(di)弟(di)，替他說媒的(de)(de)又(you)是潮(chao)州知府，皆是明法守(shou)紀之(zhi)人，現婚帖(tie)俱在！"來(lai)人被(bei)呵斥一(yi)(yi)頓，林(lin)(lin)大(da)鼻(bi)只(zhi)好忍氣吞聲不(bu)敢再言三(san)語四。
陳(chen)三(san)(san)迎(ying)娶那(nei)天(tian)，請了(le)(le)府衙里(li)許(xu)多(duo)(duo)身(shen)強力壯的(de)兵勇(yong)沿途護衛，又帶了(le)(le)許(xu)多(duo)(duo)親丁(ding)到黃家(jia)，把六娘(niang)接上花(hua)轎，還(huan)秘密派人再(zai)傳(chuan)聞："陳(chen)三(san)(san)已奪得(de)了(le)(le)五娘(niang)！"消息傳(chuan)到了(le)(le)林(lin)(lin)家(jia)，林(lin)(lin)大(da)(da)鼻怒不可遏，大(da)(da)罵陳(chen)三(san)(san)仗倚官(guan)勢，搶其嬌妻(qi)五娘(niang)。這時(shi)旁人對林(lin)(lin)獻計道："陳(chen)三(san)(san)雖是(shi)官(guan)家(jia)子弟，可他家(jia)遠在泉州，強龍(long)斗不過地頭蛇，相公(gong)是(shi)本地豪紳，他敢(gan)搶人，我(wo)們人多(duo)(duo)勢眾難(nan)道還(huan)怕搶不過他嗎(ma)?陳(chen)三(san)(san)搶去，我(wo)們奪來·！"林(lin)(lin)大(da)(da)鼻覺得(de)有理，便(bian)令人立刻布置廳堂準備迎(ying)親，自己帶家(jia)丁(ding)人等到半途攔截陳(chen)三(san)(san)搶其愛妻(qi)黃五娘(niang)的(de)花(hua)轎。陳(chen)三(san)(san)那(nei)幫人假裝抵(di)敵(di)不過，將花(hua)轎讓(rang)由大(da)(da)鼻的(de)人抬走了(le)(le)。
花(hua)轎(jiao)抬(tai)到(dao)林(lin)家，早巳賓朋親友滿堂(tang)，鼓樂鞭炮齊鳴，林(lin)大(da)鼻掀起轎(jiao)門一看(kan)，才知(zhi)上了當，新娘(niang)是(shi)六(liu)(liu)娘(niang)不是(shi)五娘(niang)。林(lin)大(da)鼻一時不知(zhi)如(ru)何是(shi)好，府衙已(yi)派差役傳(chuan)林(lin)大(da)鼻上公(gong)堂(tang)，潮州知(zhi)府大(da)罵林(lin)大(da)鼻目(mu)無(wu)王法，光天化日(ri)搶奪官親！林(lin)大(da)鼻啞巴吃黃連，指(zhi)天劃地："小人中計，還要受搶親之(zhi)罪?！大(da)人你要怎么(me)懲治(zhi)！"知(zhi)府說："念(nian)你尚有(you)認罪表(biao)現，本府寬(kuan)恕于(yu)你。但六(liu)(liu)娘(niang)花(hua)轎(jiao)已(yi)抬(tai)進(jin)你家，夫(fu)妻(qi)名份已(yi)定，你就將錯(cuo)就錯(cuo)娶(qu)了六(liu)(liu)娘(niang)吧。"陳(chen)三終于(yu)如(ru)愿娶(qu)得(de)了五娘(niang)。
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