畢(bi)阿史拉則，又稱阿史拉則，是(shi)最具代(dai)表性的(de)彝(yi)(yi)族(zu)畢(bi)摩(mo)宗(zong)師(shi)。關(guan)于阿史拉則的(de)傳(chuan)說故事，經過民間(jian)口耳相傳(chuan)和(he)語(yu)言上(shang)的(de)藝術加工，使其變得(de)神乎其神。在涼山彝(yi)(yi)族(zu)民間(jian)流(liu)傳(chuan)廣泛，具有深厚的(de)群(qun)眾(zhong)基(ji)礎。
根據畢阿(a)史(shi)拉(la)則的(de)(de)(de)(de)家族譜系記(ji)載，阿(a)史(shi)拉(la)則子孫代(dai)傳(chuan)距(ju)今大致(zhi)有30代(dai)左右，也就是距(ju)今近800年(nian)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)人物(wu)。據彝(yi)經(jing)《頌畢祖》中(zhong)記(ji)載和民(min)間傳(chuan)說，拉(la)則三歲立志，五歲從師學(xue)畢，八歲出師，九歲納徒，為神童，因其聰敏好學(xue)而(er)學(xue)業(ye)大進(jin)。成人后又施(shi)畢四方，廣(guang)交朋(peng)友(you)，其足(zu)跡遍(bian)及(ji)川(chuan)南(nan)大小涼山(shan)和云南(nan)巧家、昭通等(deng)地。拉(la)則屬(shu)于元朝初期人，而(er)“宋朝是畢摩(mo)發展史(shi)上的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)劃時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)階段。”畢摩(mo)從部落政(zheng)治首(shou)領(ling)“鬼(gui)主(zhu)”中(zhong)分離出來，專職(zhi)于祭司，更有精力專門從事(shi)彝(yi)族經(jing)典的(de)(de)(de)(de)編撰工作，宋元時(shi)期是彝(yi)族文化大繁榮的(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)，拉(la)則很可能是這個(ge)具有劃時(shi)代(dai)意義時(shi)期中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)代(dai)表性人物(wu)，其故事(shi)也隨(sui)之逐漸在民(min)間傳(chuan)播開(kai)來。
《畢(bi)阿史拉則》故(gu)事，流傳甚廣。而在金陽、美姑、昭覺等地彝(yi)族(zu)聚居(ju)區最為流傳。
金陽地處四川省(sheng)涼山(shan)彝族自治州東部(bu)，距西昌215公里(li)，與昭覺、布(bu)拖、雷波三縣(xian)毗鄰，隔金沙江(jiang)與云南省(sheng)永(yong)善縣(xian)、昭陽區、巧家縣(xian)相(xiang)望，幅員1588平方(fang)公里(li)，轄5個片區34個鄉（鎮），總人口15萬，是(shi)一個以彝族為(wei)主(zhu)的少數民族聚(ju)居(ju)縣(xian)。主(zhu)要糧食作物有(you)玉米、土豆、燕麥、水(shui)稻等；主(zhu)要經濟林木有(you)花(hua)椒(jiao)、白魔(mo)芋(yu)、干蔗、油(you)桐、女貞(zhen)、生(sheng)漆等。礦產資源(yuan)有(you)鉛、鋅、鐵、鋁、磷、硅、煤等20余種。全縣(xian)水(shui)能(neng)資源(yuan)豐富(fu)，眾多小支(zhi)流與金沙江(jiang)水(shui)系(xi)相(xiang)連(lian)，全縣(xian)水(shui)能(neng)蘊藏量為(wei)223242千(qian)瓦。
金沙江流經(jing)金陽(yang)98.8公里，境(jing)內最高點(dian)獅(shi)子山海(hai)拔4076米(mi)，全最低點(dian)葫(hu)蘆(lu)坪(ping)子海(hai)拔460米(mi)，氣候(hou)獨特(te)(te)，生(sheng)物資源豐(feng)富，呈亞(ya)熱(re)帶(dai)季風(feng)氣候(hou)，具有亞(ya)熱(re)帶(dai)山地立體氣候(hou)特(te)(te)點(dian)。
傳(chuan)說阿(a)史拉(la)則(ze)(ze)與土(tu)司(si)阿(a)茲額(e)莫斗(dou)智斗(dou)勇(yong)，最終讓不可(ke)一(yi)世的(de)土(tu)司(si)敗陣；被(bei)宮庭(ting)關于獄中，他布插神枝(zhi)念誦1，便使(shi)監舍倒塌。民間描述(shu)他“呼氣則(ze)(ze)成風，眨眼(yan)則(ze)(ze)下雨，舉手(shou)則(ze)(ze)雷鳴(ming)，投足則(ze)(ze)地震”、“一(yi)日(ri)(ri)咒山嘩嘩倒、一(yi)日(ri)(ri)復山巍巍立(li)。一(yi)日(ri)(ri)來捉鷹，鷹血點(dian)點(dian)落，一(yi)日(ri)(ri)來打(da)虎，虎頭遍地滾，一(yi)日(ri)(ri)來打(da)蛇(she)，蛇(she)首似(si)石(shi)堆。”他曾(ceng)與同(tong)時代的(de)畢(bi)摩大師阿(a)格說主、阿(a)克(ke)伙(huo)俄(e)一(yi)起參加過宮庭(ting)的(de)辯經大賽，獲(huo)金簽筒大獎。
另一(yi)(yi)種(zhong)傳說，拉(la)則(ze)(ze)幼時若愚若鈍(dun)，娶(qu)妻成家之后，常(chang)隱(yin)于深山用半貓半鴉的(de)(de)怪物（有的(de)(de)說是(shi)猴）所吐之黑血觀鶴舞而創字(zi)書，至(zhi)此轉聰，為(wei)一(yi)(yi)代(dai)書祖，類于漢族的(de)(de)倉額造(zao)書之說。或說創字(zi)書者為(wei)拉(la)則(ze)(ze)之子(zi)格(ge)處(chu)，舞鶴則(ze)(ze)是(shi)拉(la)則(ze)(ze)之魂(hun)靈所變來指(zhi)導愚子(zi)格(ge)處(chu)者。拉(la)則(ze)(ze)曾經(jing)對彝文進行過(guo)規范整理改革，并根據先(xian)世的(de)(de)巫術宗教習俗(su)，收集(ji)大(da)量零散于民間的(de)(de)口頭(tou)文學，在“百家爭鳴”環境中加以創造(zao)發(fa)揮而編撰過(guo)大(da)量經(jing)典文學作(zuo)品的(de)(de)一(yi)(yi)代(dai)大(da)師。
據說畢阿(a)(a)(a)(a)史拉(la)則曾經在美姑里歷(li)格(ge)家時(shi)與利利阿(a)(a)(a)(a)研商討建(jian)立聯(lian)姻法(fa)、土地(di)(di)法(fa)、家支法(fa)、封山育林法(fa)等地(di)(di)方法(fa)規，可(ke)見畢阿(a)(a)(a)(a)史拉(la)則又是(shi)個立法(fa)者，還(huan)是(shi)個政治系統中的(de)(de)參(can)議員。西昌(chang)的(de)(de)勒格(ge)阿(a)(a)(a)(a)史家因故(gu)發(fa)兵攻(gong)打美姑時(shi)，畢阿(a)(a)(a)(a)史拉(la)則曾作為(wei)軍(jun)師，可(ke)知畢阿(a)(a)(a)(a)史拉(la)則在當時(shi)的(de)(de)軍(jun)事方面也(ye)有(you)著舉足輕重的(de)(de)地(di)(di)位。
畢(bi)阿史拉則先居云南，曾(ceng)作為(wei)使者到(dao)涼山(shan)各(ge)地考(kao)察地理山(shan)川和居住環境，作為(wei)一個(ge)畢(bi)摩他又是占星家，可(ke)見他上知天文，下察地理，可(ke)以看作是彝族天文地理學(xue)的一代宗師。
依《頌畢(bi)祖》之記載，說當時(shi)涼山地區自然環(huan)境兇險，有(you)猛虎、毒(du)蛇、巨鷗、狗(gou)熊等威脅人類的生(sheng)產生(sheng)活，為(wei)了救民(min)于水火(huo)之中(zhong)，畢(bi)阿史拉則創造(zao)機關、陷阱、弓(gong)箭等將其滅(mie)絕，為(wei)民(min)除害，可見(jian)他(ta)還(huan)是(shi)一個心靈(ling)手巧的發明家。
阿(a)史(shi)拉則(ze)(ze)(ze)可能真的(de)(de)(de)(de)(de)曾住于(yu)(yu)美(mei)姑(gu)縣(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)吉(ji)(ji)(ji)(ji)特窩伙(huo)，并故于(yu)(yu)此(ci)。該處現(xian)有(you)(you)聞名遐逐的(de)(de)(de)(de)(de)拉則(ze)(ze)(ze)水(shui)井、拉則(ze)(ze)(ze)屋基(ji)、拉則(ze)(ze)(ze)放馬處和拉則(ze)(ze)(ze)之子格處的(de)(de)(de)(de)(de)墓地等(deng)遺跡，彝族民(min)(min)(min)(min)諺和經書(shu)(shu)已(yi)說“畢(bi)源自窩伙(huo)”。拉則(ze)(ze)(ze)逝后，將(jiang)重要的(de)(de)(de)(de)(de)經書(shu)(shu)法具分別傳(chuan)與其各支(zhi)子孫。經書(shu)(shu)傳(chuan)給(gei)了(le)(le)(le)以(yi)(yi)爾(er)陳自系的(de)(de)(de)(de)(de)吳(wu)其曲比(bi)(bi)家，至(zhi)今襲用(yong)，只是(shi)在(zai)輾轉傳(chuan)抄過程(cheng)中有(you)(you)了(le)(le)(le)很(hen)大的(de)(de)(de)(de)(de)變化，已(yi)經與阿(a)史(shi)拉則(ze)(ze)(ze)時(shi)(shi)(shi)代有(you)(you)了(le)(le)(le)較大差異(yi)。法鈴則(ze)(ze)(ze)傳(chuan)給(gei)了(le)(le)(le)吳(wu)其家，后不慎流失（被(bei)(bei)(bei)民(min)(min)(min)(min)間以(yi)(yi)為(wei)神物，現(xian)藏于(yu)(yu)美(mei)姑(gu)縣(xian)(xian)文(wen)化館(guan))。法笠傳(chuan)給(gei)了(le)(le)(le)以(yi)(yi)爾(er)比(bi)(bi)自系的(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)魯(lu)家，據說于(yu)(yu)民(min)(min)(min)(min)改時(shi)(shi)(shi)期在(zai)中普(pu)雄被(bei)(bei)(bei)收(shou)繳(jiao)流失。其簽(qian)筒則(ze)(ze)(ze)傳(chuan)給(gei)了(le)(le)(le)以(yi)(yi)爾(er)吉(ji)(ji)(ji)(ji)批系的(de)(de)(de)(de)(de)紹(shao)體(ti)(ti)家長(chang)(chang)子接演支(zhi)，傳(chuan)至(zhi)然解拉惹(re)世時(shi)(shi)(shi)因絕嗣而(er)于(yu)(yu)今美(mei)始(shi)縣(xian)(xian)瓦古鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)爾(er)四(si)人趕修祠(ci)(ci)將(jiang)簽(qian)筒和經書(shu)(shu)等(deng)放置(zhi)其中，由紹(shao)體(ti)(ti)家之弟吉(ji)(ji)(ji)(ji)克家的(de)(de)(de)(de)(de)吉(ji)(ji)(ji)(ji)史(shi)支(zhi)吉(ji)(ji)(ji)(ji)爾(er)洛(luo)根(gen)小支(zhi)負責(ze)祭(ji)祀，各地拉則(ze)(ze)(ze)子孫和民(min)(min)(min)(min)眾(zhong)都有(you)(you)慕名前(qian)來(lai)拜祀求祈(qi)者(zhe)云，這就(jiu)是(shi)著名的(de)(de)(de)(de)(de)拉則(ze)(ze)(ze)藏經樓。傳(chuan)至(zhi)吉(ji)(ji)(ji)(ji)克紹(shao)古世時(shi)(shi)(shi)（大概是(shi)民(min)(min)(min)(min)改前(qian)不久(jiu)）因故曾轉而(er)由的(de)(de)(de)(de)(de)惹(re)格波(bo)氏祭(ji)過一次（的(de)(de)(de)(de)(de)惹(re)格波(bo)之子現(xian)住于(yu)(yu)美(mei)姑(gu)縣(xian)(xian)瓦古鄉(xiang)利覺(jue)村），到民(min)(min)(min)(min)改時(shi)(shi)(shi)將(jiang)此(ci)祠(ci)(ci)廢(fei)毀，其中的(de)(de)(de)(de)(de)簽(qian)筒（分公、母、子大小三根(gen)）則(ze)(ze)(ze)由后來(lai)擔任過美(mei)姑(gu)縣(xian)(xian)文(wen)化館(guan)館(guan)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)梁昌權(quan)同志(zhi)和兩個(ge)士兵帶回，交給(gei)政府置(zhi)于(yu)(yu)當(dang)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)涼山(shan)州府昭(zhao)覺(jue)很(hen)久(jiu)，后被(bei)(bei)(bei)國家博物館(guan)收(shou)藏。此(ci)外，在(zai)今美(mei)姑(gu)縣(xian)(xian)九(jiu)口鄉(xiang)附近也有(you)(you)傳(chuan)為(wei)當(dang)年拉則(ze)(ze)(ze)咒人時(shi)(shi)(shi)用(yong)過的(de)(de)(de)(de)(de)燒石(shi)，為(wei)當(dang)地民(min)(min)(min)(min)眾(zhong)所崇敬(jing)，以(yi)(yi)為(wei)神跡。
民間畢摩關(guan)于(yu)拉(la)(la)則(ze)(ze)首創現今(jin)的(de)(de)祀吉類(lei)書籍(ji)之說(shuo)，并結合拉(la)(la)則(ze)(ze)所處的(de)(de)歷史(shi)時代(dai)特征以及畢摩經(jing)書中(zhong)對拉(la)(la)則(ze)(ze)的(de)(de)極(ji)力推崇中(zhong)推想出(chu)(chu)，可知拉(la)(la)則(ze)(ze)在彝(yi)(yi)族(zu)文(wen)學(xue)(xue)史(shi)上的(de)(de)歷史(shi)地(di)位(wei)。經(jing)書中(zhong)還記載(zai)了彝(yi)(yi)民族(zu)長期與疾病(bing)作(zuo)斗爭(zheng)的(de)(de)經(jing)驗和(he)彝(yi)(yi)民族(zu)對疾病(bing)、藥(yao)(yao)物、藥(yao)(yao)理(li)的(de)(de)認識，可知拉(la)(la)則(ze)(ze)對彝(yi)(yi)族(zu)醫學(xue)(xue)的(de)(de)發展也作(zuo)出(chu)(chu)過貢獻(xian)。又(you)載(zai)拉(la)(la)則(ze)(ze)游畢四方，常到漢區(qu)去購買(mai)紙張(zhang)筆墨等，說(shuo)明拉(la)(la)則(ze)(ze)在彝(yi)(yi)漢文(wen)化交(jiao)流(liu)史(shi)上也作(zuo)出(chu)(chu)過積極(ji)的(de)(de)貢獻(xian)。畢阿(a)史(shi)拉(la)(la)則(ze)(ze)確實是(shi)一個多才(cai)多藝(yi)的(de)(de)天才(cai)型人物,不愧為彝(yi)(yi)族(zu)史(shi)上最為著名的(de)(de)民間圣(sheng)人。現在在金陽民間流(liu)傳(chuan)的(de)(de)畢阿(a)史(shi)拉(la)(la)則(ze)(ze)的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)就屬于(yu)這一類(lei)。
有關畢阿史拉則故(gu)事和神(shen)奇(qi)的(de)(de)(de)傳(chuan)說材料曾引起國內外民(min)族(zu)學、文(wen)化(hua)人(ren)類學、文(wen)藝(yi)學等方(fang)面的(de)(de)(de)專家(jia)學者的(de)(de)(de)廣(guang)泛(fan)興趣(qu)。《畢阿史拉則》是彝(yi)(yi)族(zu)千百(bai)年來在(zai)民(min)間口耳相傳(chuan)，又經歷(li)代彝(yi)(yi)族(zu)民(min)間藝(yi)人(ren)和廣(guang)大人(ren)民(min)群眾(zhong)不斷(duan)地創(chuang)造(zao)、豐(feng)富、加工、充實和千錘百(bai)煉的(de)(de)(de)民(min)間文(wen)藝(yi)精品，在(zai)彝(yi)(yi)族(zu)民(min)間是屬(shu)于家(jia)喻戶曉(xiao)、老幼婦孺皆(jie)知、喜聞樂見的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)瑰寶。
阿史拉則(ze)的(de)系列故事，在彝族民(min)間具(ju)(ju)有廣泛的(de)群眾(zhong)性(xing)，在其近800年(nian)的(de)流傳過程中，經過不斷(duan)的(de)創造、加工、豐(feng)富，成為(wei)涼山口承傳統(tong)中最具(ju)(ju)代表性(xing)的(de)傳說，是(shi)我們深入了解歷史文化，研究(jiu)彝族的(de)宗教、哲學、史學、文學、醫學、天文學等(deng)方面的(de)具(ju)(ju)有重要的(de)史料價值。
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