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洛陽面塑品種種類

1、“花供”面塑

多(duo)為家(jia)畜家(jia)禽、桃梨瓜果、胖娃(wa)娃(wa)、老壽星等，其捏制手法粗獷，風格質樸，色(se)彩單純，對(dui)比強烈(lie)。這(zhe)是(shi)一輩輩面塑藝人(ren)的傳統(tong)技法，是(shi)必(bi)須傳承(cheng)的基本功。

2、單人面塑

多為(wei)文(wen)雅才子、風流仕女、武將(jiang)俠(xia)客(ke)、名著人物、天真兒童等，在清末已開展逐漸發展形成(cheng)，活靈活現，栩(xu)栩(xu)如(ru)生。

3、有聲面塑和動態面塑

多(duo)為兒童玩具，作品裝(zhuang)有(you)哨(shao)子，用(yong)嘴吹能發出響(xiang)聲，或用(yong)風力使面(mian)人活(huo)動起來，多(duo)為走街串巷，廟(miao)會設攤(tan)，吸引玩童。

4、盒裝組塑

在一(yi)盒(he)內(nei)，塑幾個人物(wu)，表現(xian)一(yi)個故事，形(xing)成(cheng)系(xi)列，小巧靈瓏，微(wei)妙微(wei)肖，為(wei)高檔工藝美術品。

5、寫生面塑

根據眼前人物或(huo)動(dong)物即(ji)席控(kong)制成(cheng)像，手法閑熟，特點(dian)明顯。

6、建筑面塑

根據傳說、名著(zhu)描述、實地觀看，提出各式(shi)各樣、色彩絢麗、形體逼真的亭、臺、樓、閣，配以人物，如同仙境。

洛陽面塑主要價值

洛(luo)陽面塑形象逼真，造型生(sheng)動活潑、色彩鮮(xian)艷，作品內(nei)涵豐富，和諧(xie)悅目，形式多樣(yang)，不拘一(yi)格，易(yi)于保存(cun)。和民(min)(min)間(jian)生(sheng)活息息相(xiang)關(guan)，具(ju)有藝術審美功(gong)能，禮儀(yi)民(min)(min)俗功(gong)能，與本(ben)地民(min)(min)俗活動，風俗風情緊密(mi)聯系并(bing)隨之發展變化(hua)著(zhu)。它保留了豫西乃至中(zhong)原地區以祭(ji)祀(si)(si)活動為特點的傳統民(min)(min)間(jian)文化(hua)，是研(yan)究(jiu)豫西地區民(min)(min)眾祭(ji)祀(si)(si)禮制活動和生(sheng)活情況的重要依據，在民(min)(min)俗學研(yan)究(jiu)中(zhong)具(ju)有不可替(ti)代的作用，具(ju)有民(min)(min)族文化(hua)傳承(cheng)和教育(yu)功(gong)能。

洛陽面塑代表人物

洛陽面塑(su)能捏出千余(yu)種不同的(de)表現(xian)對象(xiang)，只要人們(men)需求，都(dou)能捏制表現(xian)出來，用于裝(zhuang)飾、收藏。“花供”面(mian)(mian)塑(su)，其代表(biao)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)是(shi)王(wang)清(qing)源、郭湘云(yun)、李(li)(li)新(xin)起、李(li)(li)新(xin)發(fa)等；單人(ren)(ren)面(mian)(mian)塑(su)，是(shi)李(li)(li)家藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)為代表(biao)，李(li)(li)朝訓、李(li)(li)俊興(xing)、李(li)(li)俊福，李(li)(li)金(jin)誠等；有聲(sheng)面(mian)(mian)塑(su)和動態面(mian)(mian)塑(su)，其代表(biao)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)有李(li)(li)新(xin)起、李(li)(li)新(xin)發(fa)、王(wang)建德等；盒裝(zhuang)(zhuang)組塑(su)，其代表(biao)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)李(li)(li)俊興(xing)、李(li)(li)金(jin)誠、李(li)(li)芳格、李(li)(li)芳清(qing)等；建筑(zhu)景體(ti)面(mian)(mian)塑(su)，由李(li)(li)金(jin)誠、李(li)(li)菊芳，自(zi)我(wo)探索，為表(biao)現故事整體(ti)效(xiao)果(guo)，表(biao)現人(ren)(ren)物環境(jing)效(xiao)果(guo)，家人(ren)(ren)常到山水、樓(lou)閣、寺廟、戲院、戲裝(zhuang)(zhuang)店、古董店為創作積累了(le)大量面(mian)(mian)塑(su)藝(yi)(yi)(yi)術資料；寫生面(mian)(mian)塑(su)，作為學面(mian)(mian)塑(su)者必重要(yao)掌握的，老藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)帶徒時，其學習的重要(yao)環節離(li)不開寫生，這是(shi)基(ji)本(ben)功。

李(li)菊(ju)芳(fang)為“面(mian)人李”面(mian)塑世家的傳(chuan)承人，1980年李(li)菊芳隨(sui)父來到(dao)(dao)洛陽(yang)，在父親李(li)金誠的傳授(shou)下，面塑技(ji)藝(yi)(yi)長(chang)(chang)進很快，無論到(dao)(dao)全國各(ge)地何處參加表演、比(bi)賽、展銷，都引起轟動。她擅(shan)長(chang)(chang)古裝人物(wu)(wu)，對山水(shui)秀(xiu)色，樓(lou)臺(tai)亭閣面塑更有獨到(dao)(dao)功夫(fu)，已有青出于(yu)藍而勝于(yu)藍去勢(shi)，她的作品(pin)《紅樓(lou)夢人物(wu)(wu)》《三國人物(wu)(wu)志》《水(shui)滸人物(wu)(wu)傳》等已多(duo)次入選洛陽(yang)市(shi)民(min)間藝(yi)(yi)術展，洛陽(yang)市(shi)文化產精品(pin)展，河(he)南省民(min)間藝(yi)(yi)術展覽會，法國69屆世(shi)界博覽(lan)會，深圳“綿繡中華”園表演和覽(lan)銷(xiao)多年，產品銷(xiao)往(wang)世(shi)界各地，作品轟動國內(nei)外。她隨父所到(dao)之處，當地媒(mei)體和海外媒(mei)體均做報道，稱其(qi)為“面塑世(shi)家、后繼有人”。1989年(nian)隨(sui)父去深圳(zhen)“綿(mian)繡中(zhong)華”作(zuo)面塑(su)表演和展(zhan)銷，兩年(nian)后又回(hui)到(dao)洛陽繼續她的(de)面塑(su)職業。2001年，洛陽市民間藝術家(jia)協會吸收其為會員；2002年河南省民間(jian)藝術家協會(hui)，吸收為(wei)會(hui)員。

洛陽面塑歷史起源

洛陽(yang)面(mian)塑由祭祀“端(duan)饌”演變(bian)而來，古人常以人牲祭(ji)(ji)及焚巫(wu)祭(ji)(ji)祀，隨著(zhu)社會進步，開始以“面塑(su)”人物配以牛、羊、豕(shi)等，取代活人祭(ji)(ji)祀，元(yuan)、明、清時(shi)期，在洛(luo)陽仍(reng)保留(liu)著(zhu)祭(ji)(ji)祀“端(duan)饌”習俗，并在民間廣為流傳。