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近代(dai)學者凱利(J.N.D.Kelly)認為此(ci)信經反映了關于基督論(lun)到(dao)底是二(er)位一體(ti)(ti)、一位一體(ti)(ti)、二(er)位二(er)體(ti)(ti)等的(de)(de)爭論(lun)，故(gu)應是針對涅斯多留主(zhu)義而(er)作(zuo)的(de)(de)，其著作(zuo)年(nian)代(dai)應在428年(nian)之后，不是阿塔拿修編纂的(de)(de)，只是借由他的(de)(de)盛名(ming)而(er)訂的(de)(de)名(ming)稱。
阿塔拿修信經內，根據以前的信經加入奧古斯丁(ding)等教父的觀(guan)點，即是(shi)圣(sheng)(sheng)靈(ling)不僅是(shi)出(chu)于圣(sheng)(sheng)父，也(ye)出(chu)自圣(sheng)(sheng)子，也(ye)就是(shi)所謂的圣(sheng)(sheng)靈(ling)“雙出(chu)說”。
此(ci)信經以詩體寫成，共四十句教條，可(ke)分兩部份：
第一部份 以(yi)三位一體為主(zhu)題，是依據(ju)奧古斯丁的神學寫成。
第二部份 強調(diao)基督的神(shen)人二性，道成肉身及(ji)救贖。
此信經在(zai)一開頭(tou)、第一個(ge)部份(fen)及(ji)第二個(ge)部份(fen)均提及(ji)“咒詛”：凡人欲得(de)救，第一步需持守(shou)大公教(jiao)會信仰，凡是守(shou)得(de)不完全及(ji)不正(zheng)確的，均會永遠沉淪。
1. 凡(fan)人欲(yu)得救，首先當持守大公教(jiao)會(hui)信仰。
2. 此信(xin)仰，凡守之不(bu)全不(bu)正者，必永遠沉淪。
3. 大公(gong)教會信仰即：我等敬拜一體三(san)(san)位，而三(san)(san)位一體之神。
4. 其位不紊，其體不分。
5. 父一位(wei)(wei)，子一位(wei)(wei)，圣靈(ling)亦一位(wei)(wei)。
6. 然而父子圣靈同一(yi)神(shen)性，同一(yi)榮(rong)耀，亦同一(yi)永恒之尊嚴。
7. 父如(ru)(ru)何(he)(he)，子如(ru)(ru)何(he)(he)，圣靈亦(yi)如(ru)(ru)何(he)(he)。
8. 父(fu)不(bu)(bu)受(shou)造(zao)，子不(bu)(bu)受(shou)造(zao)，圣(sheng)靈亦不(bu)(bu)受(shou)造(zao)。
9. 父無(wu)限，子無(wu)限，圣靈亦無(wu)限。
10. 父永(yong)(yong)恒(heng)，子永(yong)(yong)恒(heng)，圣靈亦(yi)永(yong)(yong)恒(heng)。
11. 非三永(yong)恒者(zhe)，乃(nai)一永(yong)恒者(zhe)。
12. 非三不受(shou)(shou)造者(zhe)，非三無限者(zhe)，乃一不受(shou)(shou)造者(zhe)，一無限者(zhe)。
13. 如此，父全(quan)(quan)能(neng)，子全(quan)(quan)能(neng)，圣(sheng)靈亦全(quan)(quan)能(neng)。
14. 然而，非三全能者，乃一(yi)全能者。
15. 如是，父是神(shen)，子是神(shen)，圣靈亦是神(shen)。
16. 然而，非三(san)神，乃一(yi)神。
17. 如(ru)是(shi)(shi)，父是(shi)(shi)主，子是(shi)(shi)主，圣靈亦是(shi)(shi)主。
18. 然(ran)而，非三主(zhu)(zhu)，乃一主(zhu)(zhu)。
19. 依基(ji)督真道，我等不得不認三位均為神，均為主。
20. 依大公(gong)教，我等亦不(bu)得謂神有(you)三，亦不(bu)得謂主有(you)三。
21. 父非由誰作成：既非受造，亦非受生。
22. 子獨由于父：非作成(cheng)，亦(yi)非受造；而為(wei)受生。
23. 圣靈由于父和子：既非作成，亦(yi)非受造，亦(yi)非受生；而為發出。
24. 如是(shi)，有(you)一(yi)(yi)(yi)父，非三父，有(you)一(yi)(yi)(yi)子(zi)，非三子(zi)，有(you)一(yi)(yi)(yi)圣靈(ling)，非三圣靈(ling)。
25. 且此三位無(wu)分(fen)先(xian)后，無(wu)別(bie)尊卑。
26. 三位乃均永恒，而(er)同(tong)等。
27. 由(you)是(shi)如前所(suo)言(yan)，我(wo)等當敬(jing)拜一體(ti)三(san)位(wei)，而三(san)位(wei)一體(ti)之神(shen)。
28. 所以凡(fan)欲得救(jiu)者(zhe)，必如是而思三位(wei)一體(ti)之(zhi)神(shen)。
29. 再者，為求得永恒救贖，彼亦必篤信我等之主(zhu)耶穌基督(du)成為人身。
30. 依真正信(xin)仰，我(wo)等(deng)信(xin)認神之子我(wo)等(deng)之主耶穌基督(du)，為神，又為人。
31. 其為神(shen)，與圣父(fu)同(tong)體，受生于諸世界之先；其為人，與其母同(tong)體，誕生于此世界。
32. 全(quan)神(shen)，亦全(quan)人，具(ju)有理性之(zhi)靈，血肉之(zhi)身。
33. 依其為神，與父同等，依其為人，少遜于父。
34. 彼(bi)雖(sui)為(wei)神，亦為(wei)人，然非為(wei)二，乃為(wei)一基督。
35. 彼(bi)為一(yi)，非(fei)由(you)于變神為血肉，乃由(you)于使(shi)其人性進入(ru)于神。
36. 合為一(yi)：非由(you)二(er)性相混，乃(nai)由(you)于位格為一(yi)。
37. 如靈與身成(cheng)為一人，神與人成(cheng)為一基(ji)督。
38. 彼(bi)為救我(wo)等(deng)而受難，降(jiang)至陰間(jian)，第三日(ri)從死(si)里(li)復活。
39. 升天，作(zuo)于(yu)全能神(shen)父之右。
40. 將來必(bi)從彼處(chu)降臨，審(shen)判活人(ren)死人(ren)。
41. 彼降臨時(shi)，萬人必(bi)具身體復活(huo)；
42. 并供(gong)認所(suo)行之事(shi)。
43. 行善者(zhe)必(bi)(bi)入永(yong)生，作惡者(zhe)必(bi)(bi)入永(yong)火。
44. 此乃大公教會之信(xin)仰，人除(chu)非篤實相信(xin)，必不能得救。
