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哀毀骨立是什么意思

哀毀骨立：因(yin)為過(guo)分悲(bei)傷而(er)異(yi)常消瘦，身(shen)體(ti)好像只剩下(xia)一副骨(gu)架(jia)子(zi)支撐著，形容孝(xiao)子(zi)在(zai)守孝(xiao)期間由(you)于過(guo)分悲(bei)哀而(er)損(sun)傷了身(shen)體(ti)；現形容因(yin)過(guo)度悲(bei)傷而(er)使健康受到影(ying)響。哀：悲(bei)哀；毀：損(sun)壞身(shen)體(ti)；骨(gu)立：形容極瘦，只剩下(xia)骨(gu)架(jia)。

哀毀骨立的出處

成語出(chu)自(zi)《后漢書·韋彪傳》：“孝(xiao)行純至，父母卒(zu)，哀(ai)毀三年(nian)，不出(chu)廬(lu)寢。服竟，羸瘠骨立(li)異形(xing)，醫療數年(nian)乃起(qi)。”

成語解析

哀毀骨立(li)，復(fu)句式；作(zuo)主(zhu)語、分句；形容守(shou)孝期間悲痛盡(jin)禮。

近義詞：哀(ai)毀瘠(ji)立(li)、無腸可斷、柴毀骨立(li)。

反義詞：眉(mei)開(kai)眼笑、滿(man)面春風、哀而不傷、笑逐顏開(kai)。

成語故事

故事一

韋彪，字孟達，扶風平陵人，東漢時期人。他是西漢丞相韋賢玄孫，東海太守韋弘曾孫，大司馬韋賞之孫。韋彪(biao)喜歡鉆(zhan)研學問，見識(shi)十分豐富。同時他(ta)注重孝道，對父母十分孝順。父母去世后，他(ta)哀痛(tong)欲(yu)絕三(san)年(nian)，不(bu)離開服喪所住的墓旁小(xiao)屋。服喪期滿，他(ta)瘦(shou)骨(gu)嶙峋，人都變了形，經過好(hao)幾年(nian)的治療才恢(hui)復健(jian)康(kang)。后來韋彪(biao)被朝廷征(zheng)召，當了大(da)官。韋彪認為(wei)(wei)孝道(dao)可以(yi)(yi)作為(wei)(wei)選拔(ba)人(ren)才(cai)的(de)重(zhong)要標準之(zhi)一(yi)，并對漢(han)章帝建言道(dao)：“國家(jia)把選拔(ba)賢才(cai)作為(wei)(wei)緊(jin)要任務，賢才(cai)應以(yi)(yi)孝順(shun)的(de)行(xing)為(wei)(wei)為(wei)(wei)最重(zhong)要。孔(kong)子(zi)說：‘伺(si)候(hou)父母親孝順(shun)的(de)人(ren)可以(yi)(yi)把這種孝順(shun)轉變成對國君的(de)忠誠，因此尋找忠臣一(yi)定(ding)要到(dao)有(you)孝子(zi)的(de)人(ren)家(jia)。’忠孝的(de)人(ren)，心地厚道(dao)；老練(lian)的(de)官(guan)吏，心地刻薄。”漢(han)章帝采納了他的(de)建議。韋彪歷仕漢明帝(di)、漢章帝(di)，并深得(de)兩帝(di)賞識。他多(duo)(duo)次向朝廷提出治國良策，大多(duo)(duo)都得(de)到采納。

故事二

王戎、和嶠同時遭遇大喪。王、和二人都以孝著稱。此時王戎瘦得皮包骨頭，幾乎支撐不住自己的身體；和嶠則哀號哭泣，一切都合乎喪葬的禮儀。晉武帝（司馬炎）對劉仲雄（劉毅）說：“你常去看望王戎、和嶠嗎？我聽說和嶠悲傷過度，這讓人很擔心。”劉仲雄回答道：“和嶠雖然極盡禮數，但精神元氣并沒有受損；王戎雖然沒拘守禮法，卻因為哀傷過度已經形銷骨立了。所以我認為和嶠是盡孝道而不毀生，王戎卻是以死去盡孝道。陛下您不必去擔心和嶠，而應該去為王戎擔心呀。”古代有名(ming)的孝子王(wang)戎(rong)(rong)與和(he)嶠(jiao)(jiao)兩人同時喪父母，和(he)嶠(jiao)(jiao)按(an)照風俗習慣(guan)，守孝三年，神氣絲毫(hao)沒有損(sun)傷。而王(wang)戎(rong)(rong)則不同，他在(zai)父母的靈前搭(da)了一個小棚，整天(tian)陪伴父母的靈，十分傷心，而且吃(chi)的很少(shao)，整個身體(ti)變成骨瘦(shou)如柴(chai)，三年后經很長時間調養(yang)才恢復(fu)。