該畫(hua)作最右邊的(de)(de)(de)(de)是(shi)山濤，身(shen)(shen)披寬襟大袍，上(shang)身(shen)(shen)袒露，雙手(shou)抱(bao)膝，體態豐腴，倚著(zhu)華麗的(de)(de)(de)(de)靠墊而(er)坐，眼睛像是(shi)盯著(zhu)正前(qian)方，眉宇間流露出矜持、傲(ao)慢的(de)(de)(de)(de)神色(se)；第二(er)個(ge)手(shou)執如意作舞的(de)(de)(de)(de)是(shi)王戎，眼睛也平視前(qian)方，一副自得其樂的(de)(de)(de)(de)表情(qing)；第三個(ge)捧杯(bei)縱(zong)酒的(de)(de)(de)(de)無疑是(shi)唯酒是(shi)務的(de)(de)(de)(de)劉伶，他蹙(cu)額回首，作欲吐狀，小童則手(shou)持唾(tuo)壺在(zai)(zai)身(shen)(shen)旁跪(gui)侍；第四(si)位是(shi)手(shou)執尾塵的(de)(de)(de)(de)阮籍，他身(shen)(shen)著(zhu)寬大的(de)(de)(de)(de)衣袍，似面帶微笑，悠然而(er)坐，旁邊的(de)(de)(de)(de)小童端著(zhu)杯(bei)幾，俯首侍候。畫(hua)中(zhong)人物彼此之間以蕉石樹木相隔，使(shi)氣氛靜穆(mu)安(an)閑(xian)。在(zai)(zai)這幅殘缺的(de)(de)(de)(de)《竹林(lin)七賢圖》中(zhong)尚缺嵇(ji)康、向秀、阮咸3人。
《高逸圖》卷后(hou)有明(ming)朝(chao)司(si)馬(ma)通伯的題跋，圖上(shang)鈐(qian)有北(bei)宋內府“宣(xuan)”“和(he)(he)”、“政(zheng)”、“和(he)(he)”朱文(wen)連(lian)珠印(yin)(yin)記(ji)，“御(yu)書”、“政(zheng)和(he)(he)”、“宣(xuan)和(he)(he)”、“睿思東(dong)閣”、雙(shuang)龍朱文(wen)印(yin)(yin)記(ji)，并有清梁清標、清內府收藏(zang)印(yin)(yin)記(ji)。
唐(tang)朝安(an)史之亂后(hou)，上層(ceng)建筑頻敗、一蹶不振，再也(ye)不可(ke)能(neng)發藝(yi)術的創造(zao)力，而宗教的迫(po)害又妨(fang)礙了寺廟的建設。故文人們為逃避現(xian)實又像(xiang)當年的“竹(zhu)林(lin)七賢(xian)”那樣從酒(jiu)、音樂、文學(xue)、宗教和哲學(xue)中尋求解脫，這(zhe)些文人畫家的作品(pin)如孫位(wei)的《高逸(yi)圖》都歸(gui)為“逸(yi)品(pin)”之列。
孫位(wei)對人物面容、體態、表(biao)情的(de)刻(ke)畫(hua)各(ge)不相同，特(te)別是著重眼神的(de)刻(ke)畫(hua)，得(de)顧愷之(zhi)“傳神阿堵”之(zhi)妙。畫(hua)中以侍童、器皿作補充，豐富了四賢的(de)個性特(te)征，使欣賞者很容易從中看出這些人孤高做世、寄情田園、不隨流(liu)俗的(de)哲學思(si)想。
《高(gao)逸圖》中(zhong)(zhong)(zhong)四賢的(de)(de)面容(rong)、表情、體態、服飾(shi)各異(yi)，兼以小(xiao)童動(dong)作、器(qi)物(wu)(wu)設置映襯人物(wu)(wu)個性(xing)，但那種(zhong)“不事王(wang)侯(hou)，高(gao)尚其事”的(de)(de)魏晉士族的(de)(de)名流風度是一致的(de)(de)。孫位在創作過程中(zhong)(zhong)(zhong)，特別注重對人物(wu)(wu)眼神(shen)的(de)(de)刻畫，深得顧愷之(zhi)(zhi)“傳神(shen)寫照，盡在阿堵中(zhong)(zhong)(zhong)”的(de)(de)精髓。畫中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)花(hua)木樹石映襯著士大夫(fu)的(de)(de)品性(xing)氣質(zhi)，雖將人物(wu)(wu)隔(ge)開，卻無突兀之(zhi)(zhi)感，整幅畫面中(zhong)(zhong)(zhong)，每個人物(wu)(wu)的(de)(de)動(dong)作情態均統一在一種(zhong)和(he)諧的(de)(de)氛圍之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)。
孫位不(bu)(bu)僅對畫中人(ren)物(wu)的(de)刻畫費(fei)了一(yi)番心思，就連畫中的(de)村(cun)托物(wu)，蕉(jiao)石(shi)和器具的(de)用(yong)筆也(ye)不(bu)(bu)一(yi)般。畫中蕉(jiao)石(shi)用(yong)細緊柔勁的(de)線條(tiao)勾出輪廓，然后渲染墨色，山(shan)石(shi)的(de)質(zhi)感就顯露出來了。圖中的(de)幾(ji)株(zhu)樹是用(yong)有變化的(de)線條(tiao)勾出輪廓，再用(yong)筆按結(jie)構皴擦，而且(qie)這幾(ji)株(zhu)樹也(ye)各有不(bu)(bu)同(tong)的(de)畫法(fa)。
現(xian)(xian)代文物(wu)鑒(jian)賞專(zhuan)家(jia)(jia)余輝：“畫(hua)家(jia)(jia)為(wei)了突出(chu)四位高士(shi)(shi)，夸大了他們的(de)造型，縮小了仆從的(de)外形，這是古代畫(hua)家(jia)(jia)為(wei)突出(chu)主(zhu)要人(ren)(ren)物(wu)所(suo)常采用的(de)比例關系。人(ren)(ren)物(wu)衣紋線(xian)條以鐵線(xian)描為(wei)主(zhu)，雜用蘭(lan)葉描，圓勁(jing)有力，服(fu)裝著白色(se)時(shi)，留有深淺變化，顯出(chu)貼身之處，富有質感(gan)。四逸士(shi)(shi)之間雖(sui)以樹(shu)石(shi)相隔，但他們共同(tong)的(de)精(jing)神氣(qi)質貫穿了全卷(juan)，使構圖布局零而不散。圖中(zhong)的(de)各種盛器(qi)(qi)和其他器(qi)(qi)用均符合晉(jin)、唐之式，特別(bie)是人(ren)(ren)物(wu)的(de)衣冠服(fu)飾，較真實(shi)地反映了晉(jin)人(ren)(ren)的(de)生活風(feng)貌，畫(hua)中(zhong)樹(shu)石(shi)的(de)畫(hua)法已出(chu)現(xian)(xian)了皴染，開始向五代的(de)表現(xian)(xian)風(feng)格轉化。”
《高逸圖》的(de)(de)人(ren)物強調刻畫眼神，線條流(liu)如(ru)行云(yun)流(liu)水，表現出骨(gu)氣(qi)奇偉的(de)(de)特征，開啟(qi)了五(wu)代畫法先河。
《高(gao)逸圖(tu)》自北(bei)宋(song)(song)以來(lai)就迭(die)經(jing)皇(huang)室和名家收(shou)藏(zang)，從圖(tu)卷中現存(cun)款印看，此圖(tu)最早(zao)的收(shou)藏(zang)者是北(bei)宋(song)(song)皇(huang)族(zu)收(shou)藏(zang)家李(li)瑋，卷首則有“瘦金書(shu)”題“孫位高(gao)逸圖(tu)”五字，一般認為(wei)是宋(song)(song)徽宗趙(zhao)佶手書(shu)。
此外，畫卷上還有數枚宋代內府(fu)的收藏印，說明在北(bei)宋晚期，此畫就(jiu)移入宣和內府(fu)，成為與世隔絕(jue)的皇家收藏。
在(zai)明代《高逸圖》可能也曾為皇家(jia)收藏，而(er)后(hou)流出。因為中(zhong)國(guo)歷史(shi)的(de)(de)皇家(jia)藏畫，都有(you)割去(qu)前人(ren)尾跋以避諱的(de)(de)風氣，而(er)如今(jin)《高逸圖》尾跋只有(you)弘(hong)治己(ji)酉年（1489年）蘭亭居士司馬垔在(zai)南京所(suo)書寫(xie)的(de)(de)款識，其余都已經不(bu)復存。
清(qing)代初(chu)期，此(ci)卷又(you)為收(shou)藏(zang)家梁清(qing)標所有，在畫心、隔水等(deng)留下的“蒼厳”、“蕉林(lin)秘(mi)玩”、“蕉林(lin)居士”等(deng)鑒藏(zang)印。而后，《高逸圖(tu)(tu)》重新進(jin)入內(nei)(nei)府，收(shou)入《石渠寶笈(ji)(ji)》初(chu)編，評為“上等(deng)第一”，儲養心殿內(nei)(nei)。《石渠寶笈(ji)(ji)》對(dui)于所藏(zang)畫作的文字、尺(chi)寸(cun)等(deng)描述(shu)十(shi)分細致詳實，與其(qi)現存(cun)狀態(tai)相比較，可知從清(qing)代至今，《高逸圖(tu)(tu)》的品貌再無大變。
晚清鼎(ding)革易祚之時，溥儀(yi)以御賜溥杰之名(ming)，于(yu)1922年將《高(gao)逸圖》帶出宮廷，遂使其流散于(yu)文物市(shi)場(chang)，被北京畫商靳伯聲收入囊中(zhong)。1955年，上(shang)海博(bo)物館籌(chou)備委(wei)員會(hui)經過縝密論證，確認此(ci)卷為孫位唯一傳世畫作，向上(shang)海市(shi)政府申請(qing)購(gou)藏，經陳毅市(shi)長批準，于(yu)當年購(gou)入此(ci)卷。《高(gao)逸圖》到(dao)了上(shang)海博(bo)物館，并由裝池家(jia)劉定之重裝。
2002年11月(yue)30日至(zhi)2003年1月(yue)6日，為慶(qing)祝上(shang)海博物館(guan)五十周年館(guan)慶(qing)，《高逸(yi)圖》在由故宮博物院、遼(liao)寧(ning)省博物館(guan)、上(shang)海博物館(guan)聯袂舉辦“晉唐(tang)宋元書畫(hua)國(guo)寶展”中被展出。
孫位，生卒年(nian)不詳，唐代畫家。初名(ming)位，后傳(chuan)說遇(yu)異人，而(er)改名(ming)遇(yu)，號會稽山人。擅長(chang)畫人物、松(song)石、墨竹及佛(fo)道，尤以面水著名(ming)。筆力雄(xiong)壯，不以著色為上。傳(chuan)世(shi)作品(pin)有《高逸圖》。
歲月靜好
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