祝圣寺主(zhu)體建(jian)筑共有(you)五進，分為天王殿、大(da)雄(xiong)寶(bao)殿、說(shuo)法堂(tang)、方丈室、羅漢(han)堂(tang)。該寺鼎盛時期，曾(ceng)住有(you)和尚上(shang)千人(ren)。寺中(zhong)建(jian)筑金碧輝煌(huang)，環境清幽雅致，閣樓臺榭隨處可見，奇花(hua)異草點綴其間。羅漢(han)堂(tang)原(yuan)有(you)五百羅漢(han)雕像(xiang)，全部(bu)(bu)用青石鐫刻，嵌在左右(you)墻壁上(shang)，活(huo)靈活(huo)現(xian)，是南岳(yue)文化寶(bao)庫中(zhong)的(de)一顆明珠(zhu)。可惜，十年動亂中(zhong)，羅漢(han)全部(bu)(bu)被毀，現(xian)僅(jin)存五百羅漢(han)像(xiang)的(de)拓本(ben)，陳列(lie)在南岳(yue)大(da)廟的(de)書畫館里，供游人(ren)觀(guan)賞。
現(xian)在(zai)全寺共由(you)六進(jin)(jin)四橫(heng)六個院落組成，第(di)(di)一(yi)進(jin)(jin)為(wei)(wei)(wei)(wei)三拱(gong)形(xing)大門組成的(de)山門，山門嵌滿了泥塑彩繪，既(ji)莊嚴，又雄(xiong)偉，山門對面是(shi)一(yi)座新砌的(de)高6米(mi)(mi)、寬18米(mi)(mi)、厚l米(mi)(mi)的(de)花崗石五龍(long)照壁，正面上鐫直(zhi)徑約一(yi)米(mi)(mi)的(de)“南無阿(a)彌陀佛”六個大字，背面嵌有(you)五龍(long)戲珠浮雕。四周圍以石欄，進(jin)(jin)入(ru)山門為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)塊(kuai)長約30米(mi)(mi)的(de)過(guo)道(dao)庭院。該處原是(shi)第(di)(di)二(er)山門。1938年為(wei)(wei)(wei)(wei)日本飛機炸路，夷為(wei)(wei)(wei)(wei)平(ping)地(di)。現(xian)在(zai)這里已(yi)是(shi)古樟蔽空(kong)石板鋪路，長圃夾(jia)道(dao)，成為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)個濃(nong)蔭清(qing)幽的(de)院落，走(zou)過(guo)庭院即(ji)第(di)(di)三進(jin)(jin)天王殿(dian)(dian)。過(guo)天王殿(dian)(dian)為(wei)(wei)(wei)(wei)第(di)(di)四進(jin)(jin)正殿(dian)(dian)——大雄(xiong)寶殿(dian)(dian)。
現(xian)在改懸(xuan)：“大法(fa)王剎(cha)”四(si)個(ge)(ge)金字匾額。此(ci)外(wai)尚有“說(shuo)法(fa)堂”“方(fang)丈室”“天(tian)王殿”三塊金字匾額。均為(wei)中國佛教協(xie)會會長趙樸初所書，第(di)五(wu)進說(shuo)法(fa)堂，樓上為(wei)藏(zang)經(jing)閣，內有藏(zang)經(jing)千卷。過此(ci)為(wei)第(di)六進，有一(yi)道磚墻與(yu)前面五(wu)進隔開，正中一(yi)道麻石大門通入(ru)內面，成為(wei)一(yi)個(ge)(ge)莊嚴獨立的后(hou)院，是方(fang)丈室，南岳(yue)佛教協(xie)會就設在這里。
方(fang)丈室兩側東為藥師殿，藥師殿后新(xin)建顏(yan)觀堂，西(xi)(xi)為羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)堂，羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)堂后是(shi)客房，羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)堂內(nei)原有(you)五百羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)石(shi)刻像鑲嵌壁上，為寺僧心(xin)月(yue)三年(nian)刻成。文革中被(bei)砸毀(hui)，現重新(xin)翻刻，藥師殿與(yu)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)堂前(qian)面(mian)各有(you)一個幽(you)靜(jing)的天井庭院，連接(jie)東西(xi)(xi)廂房。
東廂(xiang)有庫房香積廚(chu)、齋舍、寮(liao)房，西(xi)廂(xiang)前(qian)面有觀音閣，接(jie)著是(shi)神堂，接(jie)待(dai)室，招(zhao)待(dai)用房，法物流通處。正中五進(jin)連在一條線上，兩廂(xiang)包繞，曲廊回(hui)環，庭院(yuan)錯(cuo)落。構成一座莊(zhuang)嚴(yan)、雄偉(wei)的古寺整體。
祝圣寺(si)(si)建筑格局規整，從牌坊高聳的山門入寺(si)(si)，中(zhong)軸線上(shang)依次分布(bu)著天王(wang)殿(dian)(dian)、大雄寶殿(dian)(dian)、說法堂(tang)（樓上(shang)為藏經閣）、方丈(zhang)室四進大殿(dian)(dian)。東邊廂房(fang)有(you)客房(fang)、齋堂(tang)、香積廚、藥師堂(tang)、庫(ku)房(fang)、祖堂(tang)。西邊廂房(fang)有(you)禪堂(tang)、萬(wan)古不磨（今接待室）、羅漢堂(tang)等。此(ci)外(wai)還有(you)不少僧舍(she)庫(ku)房(fang)及(ji)招待所(suo)等建筑。
祝圣寺(si)有(you)特色的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)和(he)(he)雕塑是(shi)(shi)羅漢堂(tang)的(de)(de)(de)羅漢像。這是(shi)(shi)清朝光緒年(nian)間，這些羅漢像是(shi)(shi)寺(si)內一個名叫(jiao)心月(yue)的(de)(de)(de)和(he)(he)尚(shang)雕刻出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)。心月(yue)和(he)(he)尚(shang)擅長(chang)石(shi)刻，他從(cong)江(jiang)蘇常州(zhou)天(tian)(tian)寧寺(si)得來(lai)了羅漢摩本(ben)，不斷努力師(shi)法古人，體驗現(xian)狀，刻苦鉆(zhan)研，終于在三年(nian)時間中(zhong)完成了五百(bai)羅漢的(de)(de)(de)石(shi)刻。這些羅漢線條流暢，栩栩如生，它們或雙膝盤坐，或袒胸欲行，或持禪(chan)杖，或揮禪(chan)帚(zhou)，或目(mu)光前視，或俯首沉思，或臥或立，或哭或笑，或怒或樂，眾貌各殊，神采迥異，各相(xiang)畢具，無一雷同，真是(shi)(shi)忘(wang)情物外，意境天(tian)(tian)然，篆(zhuan)刻工(gong)巧，深(shen)得佛教界(jie)和(he)(he)藝(yi)術界(jie)的(de)(de)(de)贊賞。可惜十年(nian)動(dong)亂中(zhong)遭到嚴重毀損，保存下來(lai)僅100多尊。近年(nian)來(lai)，祝圣寺(si)精心加(jia)以修(xiu)復(fu)。
祝圣寺距(ju)南岳大(da)廟很近，不(bu)足百(bai)步(bu)。此佛(fo)寺宏偉(wei)壯觀，殿宇整齊。由山(shan)門、關帝殿、大(da)雄寶殿、說法(fa)堂、方丈室等建筑組成，共五進。
首進(jin)為(wei)山門。過山門后(hou)至二進(jin)關帝殿(dian)(dian)，此(ci)殿(dian)(dian)又稱天(tian)王(wang)殿(dian)(dian)，殿(dian)(dian)內祀關羽(yu)神像(xiang)。三進(jin)是祝圣寺的正殿(dian)(dian)，即(ji)大雄(xiong)寶殿(dian)(dian)，又稱大法王(wang)剎，殿(dian)(dian)堂供奉三尊金身佛(fo)(fo)像(xiang)，釋迦牟尼佛(fo)(fo)位(wei)于正中，左為(wei)阿彌陀佛(fo)(fo)，右(you)為(wei)藥師(shi)琉(liu)璃(li)光佛(fo)(fo)。四(si)進(jin)為(wei)說法堂，用來由(you)高僧演說佛(fo)(fo)法，說法堂左廂為(wei)藥師(shi)殿(dian)(dian)，右(you)廂為(wei)觀(guan)音堂。五(wu)進(jin)是方丈(zhang)室，方丈(zhang)室右(you)廂是羅漢(han)堂。
祝(zhu)圣(sheng)寺坐落(luo)在南(nan)岳鎮東街，距南(nan)岳廟半(ban)里許，是南(nan)岳六大佛教叢林之一(yi)。
1983年被國(guo)務院確定為漢(han)族地區佛教全國(guo)重(zhong)點寺院。
唐代高(gao)僧承遠(yuan)（公元712-802）在這(zhe)里創建佛教(jiao)寺院，名彌陀臺，他的(de)弟子(zi)法照（？-777），初居(ju)廬山，結(jie)西方道場(chang)。
大歷(li)二年（767）慕承(cheng)遠(yuan)名(ming)來南岳(yue)，師事承(cheng)遠(yuan)十二年。
大歷末(mo)年（779）奉(feng)詔入長安，入皇宮(gong)教(jiao)宮(gong)人五會念佛(fo)（五百人為一(yi)會），唐代(dai)宗(zong)奉(feng)為國(guo)師，傳教(jiao)天下。法(fa)照向代(dai)宗(zong)極力稱贊其(qi)師承遠有異德，代(dai)宗(zong)南向而禮之，度不可征，乃名(ming)其(qi)居日“般舟道場”，用尊其(qi)位。
承遠(yuan)另一弟子日晤，十三歲出家，隨承遠(yuan)長期侍勤，唐肅宗(zong)乾元元年(nian)(nian)（758），詔天下名(ming)(ming)山置大德七人，長講戒(jie)(jie)律(lv)，日晤獲選首位。他(ta)(ta)在南岳登壇傳(chuan)戒(jie)(jie)37年(nian)(nian)，每年(nian)(nian)度僧千人，稱盛(sheng)一時。他(ta)(ta)在舊(jiu)址上建一精室命名(ming)(ming)為“般舟(zhou)臺”，專(zhuan)修念佛(fo)三昧，世稱“般舟(zhou)和(he)尚”。
唐德宗貞元年(nian)間（785-805），詔為“彌陀寺”。從而(er)，由彌陀臺、般(ban)舟(zhou)道場到彌陀寺，就成了名(ming)登朝(chao)廷，聲(sheng)動(dong)公卿的天下名(ming)寺。
祝圣寺歷史悠久。據《南(nan)岳總勝集》記載，夏(xia)朝的君王(wang)大禹在這里(li)修建(jian)清冷(leng)宮，把奉舜帝。唐朝時，高僧(seng)承遠(yuan)(yuan)（712—802年）在這里(li)創建(jian)佛(fo)(fo)教寺院，名彌陀臺寺。承遠(yuan)(yuan)信(xin)奉的是佛(fo)(fo)教凈(jing)土(tu)宗(zong)，凈(jing)土(tu)宗(zong)又稱(cheng)蓮宗(zong)，以(yi)稱(cheng)念阿彌陀佛(fo)(fo)名號，求生西(xi)方極樂凈(jing)土(tu)為宗(zong)旨。
至今，凈(jing)土(tu)宗認為該(gai)宗有十三位師祖，他(ta)們依次：慧遠(yuan)、善導、承(cheng)(cheng)遠(yuan)、法(fa)照、少(shao)康、延壽、省常、智旭(xu)、實賢(xian)、行微、實賢(xian)、際(ji)醒和印光。承(cheng)(cheng)遠(yuan)被(bei)尊(zun)為凈(jing)土(tu)第三代(dai)祖師，他(ta)贏得(de)這千秋圣名(ming)的(de)功(gong)績主要是在南岳弘傳凈(jing)土(tu)法(fa)門。
唐會(hui)昌五(wu)年（845）武宗李炎(yan)，不嘉佛教(jiao)，師事(shi)道士趙(zhao)歸真(zhen)(zhen)，崇(chong)信道教(jiao)，是(shi)時趙(zhao)歸真(zhen)(zhen)受武宗寵信，時在武宗面(mian)前排毀佛教(jiao)，于是(shi)一(yi)時毀佛之(zhi)事(shi)大興(xing)，將四萬(wan)四千六百所佛寺毀壞(huai)，勒令二十六萬(wan)五(wu)百僧尼還俗(su)。世稱之(zhi)為會(hui)昌之(zhi)法難(nan)，又稱為第三武之(zhi)厄。彌(mi)陀寺就一(yi)劫難(nan)中被(bei)毀廢(fei)。
五(wu)代(dai)十(shi)國(guo)時（930-960），馬殷據湖南稱楚王。適(shi)逢(feng)有掌誥夫人楊子瑩(ying)施錢，在彌陀寺舊(jiu)基上重建寺院，馬殷名曰：“報(bao)國(guo)寺”。
至宋朝，趙(zhao)氏朝庭再崇信(xin)佛教，法遠興啟。太平(ping)興國間（968-976），太宗趙(zhao)光義下(xia)詔，更寺(si)名(ming)為“勝業寺(si)”。
宣(xuan)和元年（1119），宋徽宗崇信道教，詔(zhao)天(tian)下建(jian)“神霄宮”，地方(fang)官(guan)多以巨剎充(chong)替，勝業寺被(bei)改為神霄宮，設官(guan)提舉。后復為寺。
宣和間(jian)，天(tian)臺宗僧人法(fa)忠，遍(bian)訪名(ming)宿(su)至衡(heng)湘，衡(heng)州給事(shi)官馮楫請住(zhu)持祝圣寺(si)，并支持法(fa)忠維(wei)修(xiu)寺(si)宇，塑制佛像，清理廟產。景象煥(huan)然一新。歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四(si)朝的學家(jia)(jia)、教(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)(jia)朱熹和哲(zhe)學家(jia)(jia)、教(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)(jia)張式暢游(you)(you)南岳時(shi)，曾游(you)(you)憩(qi)勝業寺(si)。
元(yuan)朝（1206-1368）的(de)一百六十(shi)余年中，勝業寺進行過多次維修，并(bing)在寺周培植樹木，法運依(yi)然興旺。
到了明(ming)代(dai)，勝業寺(si)又進行(xing)過多次修繕(shan)。崇(chong)禎八年（1635）年，住持佛頂，對寺(si)宇、佛像又進行(xing)了一(yi)次大的修繕(shan)。
清朝(chao)初(chu)，祝圣寺(si)再經修繕、重(zhong)建，成為盛極一時的大寺(si)院。康熙四十(shi)四年(nian)（1705），湖南(nan)(nan)巡撫趙申(shen)喬，擬請康熙帝南(nan)(nan)巡，便大興土(tu)木，把這里(li)改建成一座(zuo)宏大而華麗(li)的行宮(gong)，后來(lai)康熙帝南(nan)(nan)巡未果，行宮(gong)封閉近十(shi)年(nian)。
至康(kang)熙(xi)五十一年（1713），三月逢康(kang)熙(xi)帝(di)六旬晉一大(da)壽(shou)，大(da)湖南北的諸(zhu)憲臺，齊聚(ju)南岳建(jian)“萬壽(shou)國醮”，湖廣總督額倫(lun)特，湖南巡撫王(wang)之(zhi)樞奏改行宮(gong)為祝圣寺，請頒《龍(long)藏》，康(kang)熙(xi)帝(di)頒賜《龍(long)藏》全部，共(gong)735函，1669部，7838卷。
十六(liu)年(nian)后(hou)，雍正五年(nian)（1727），王國棟任湖南巡撫，又一(yi)次將行宮(gong)改(gai)祝(zhu)(zhu)(zhu)圣寺的情況向朝(chao)庭呈(cheng)送了奏摺。雍正帝胤禎(zhen)作了“知道了”朱批，并允肯(ken)“祝(zhu)(zhu)(zhu)圣寺”名，祝(zhu)(zhu)(zhu)圣寺名從此始。是時勝業寺歸并祝(zhu)(zhu)(zhu)圣寺。
清康(kang)(kang)熙(xi)四(si)十四(si)年（1705年），湖南巡撫(fu)趙(zhao)申喬聽(ting)說康(kang)(kang)熙(xi)皇帝要到南方巡視，便大興土木，把這里擴建成一座規模宏大的行宮(gong)，因康(kang)(kang)熙(xi)未來(lai)，逐改名為祝圣(sheng)寺。雍正以后(hou)，祝圣(sheng)寺的住持(chi)先(xian)后(hou)有淡(dan)遠、前(qian)參、佛(fo)格，將寺廟修繕(shan)得更(geng)加雄(xiong)偉壯觀，前(qian)來(lai)燒(shao)香拜佛(fo)的人絡繹不(bu)絕。時人總結出“祝圣(sheng)十景”：中亭(ting)測日(ri)、雙閣凌霄、松濤泛(fan)月、翠柏(bo)撩云(yun)(yun)、猿知(zhi)入(ru)定、鵝慣聽(ting)經、爐(lu)靄天(tian)香、山鐘(zhong)自動、岳云(yun)(yun)光(guang)榴(liu)、瀑(pu)布(bu)流(liu)廚，可見其景色之(zhi)美(mei)。
民國(guo)時(shi)期，僧人空也法師在視(shi)圣寺舉辦了(le)“天臺宗學校”。
1929年，湖(hu)南名(ming)僧(seng)靈濤（1898一1950年）法師(shi)又在這里開辦了“南岳佛教(jiao)講習(xi)所”，培養了一批僧(seng)伽人才。
1937年5月(yue)7日(ri)，南(nan)岳(yue)佛(fo)道教徒，出于對祖國前途的關心，獻身反對外來侵略的斗爭(zheng)，在當時任國共合(he)辦(ban)的南(nan)岳(yue)游擊干部(bu)訓練班副(fu)教育(yu)長葉劍(jian)英同(tong)志的啟發(fa)下，全山僧道在祝圣寺成立了“南(nan)岳(yue)佛(fo)道救難(nan)協會(hui)”愛國組織。葉劍(jian)英同(tong)志在會(hui)上作了“普度眾生，要向艱難(nan)的現(xian)實(shi)敲門”的講演，使佛(fo)道教人士倍受(shou)鼓舞。
該(gai)組織不僅選派了(le)3名僧人(ren)參加游擊干(gan)部訓練(lian)班，又組織僧道(dao)(dao)訓練(lian)班，學習軍事常(chang)識和搶(qiang)救護(hu)理傷員(yuan)等技術。后組織了(le)“佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)青年服務團”和“佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)流(liu)動(dong)工作團”兩個宣傳(chuan)隊性質(zhi)的(de)組織，奔赴長沙(sha)、湘(xiang)潭等地開展(zhan)抗(kang)(kang)日救亡宣傳(chuan)活(huo)動(dong)，喚起民眾反對(dui)侵(qin)略，保衛祖(zu)國。郭沫(mo)若、鄒稻(dao)奮(fen)、田漢(han)等同(tong)志(zhi)對(dui)南岳(yue)佛(fo)(fo)(fo)道(dao)(dao)教(jiao)界(jie)人(ren)士的(de)愛國行動(dong)給予熱情(qing)的(de)支持。鄒稻(dao)奮(fen)把南岳(yue)佛(fo)(fo)(fo)道(dao)(dao)救難(nan)協會成立宣言(yan)和組織大(da)綱，發表在(zai)他主(zhu)編(bian)的(de)《全(quan)民抗(kang)(kang)戰》雜志(zhi)上(shang)。田漢(han)同(tong)志(zhi)在(zai)詩中贊道(dao)(dao)：錦衣不著著紹衣，敢向人(ren)間惹(re)是非(fei)，獨惜瀟(xiao)湘(xiang)春(chun)又暮，花前(qian)跌(die)坐竟忘歸。
1949年中華人(ren)民共和國后(hou)，祝圣(sheng)(sheng)寺(si)是(shi)南(nan)(nan)岳(yue)(yue)佛(fo)教(jiao)的活動(dong)(dong)中心。1956年成立的“南(nan)(nan)岳(yue)(yue)佛(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)”設在祝圣(sheng)(sheng)寺(si)。僧人(ren)發揚“農禪(chan)并重(zhong)(zhong)”的優良傳統(tong)，動(dong)(dong)員組織佛(fo)教(jiao)徒從事勞動(dong)(dong)生產(chan)活動(dong)(dong)，實(shi)現了(le)自(zi)給(gei)自(zi)養。“文化(hua)大革命”中，佛(fo)教(jiao)活動(dong)(dong)被(bei)迫停止、佛(fo)像、經書、法器蕩(dang)然(ran)無(wu)存(cun)，幸運的是(shi)殿堂保存(cun)完整。1979年起，隨著宗(zong)教(jiao)信仰自(zi)由政策的落實(shi)，僧人(ren)陸續返寺(si)。1980年，祝圣(sheng)(sheng)寺(si)移交給(gei)南(nan)(nan)岳(yue)(yue)佛(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)管理，國家(jia)撥款(kuan)對寺(si)廟進行(xing)了(le)修復，1985年5月隆重(zhong)(zhong)舉行(xing)了(le)佛(fo)像開光典禮，成為南(nan)(nan)岳(yue)(yue)一大盛(sheng)事。
巧笑倩兮 
