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基本介紹

福嚴寺立于茂林修竹掩映之中，古(gu)藤老樹(shu)縱(zong)橫(heng)其(qi)間，參天翠黛的(de)樹(shu)林和肅穆端莊的(de)寺宇(yu)相映成(cheng)趣，使廟(miao)宇(yu)顯(xian)得(de)分外古(gu)雅，山門有(you)“天下法(fa)院”的(de)橫(heng)額，兩邊有(you)“六朝古(gu)剎”、“七(qi)祖(zu)道場”的(de)豎聯(lian)。寺內有(you)岳(yue)神殿、方(fang)丈室、祖(zu)堂(tang)、蓮(lian)池堂(tang)、右(you)禪堂(tang)、左齋(zhai)堂(tang)、云水堂(tang)、藏經閣、法(fa)堂(tang)等古(gu)香古(gu)色的(de)殿堂(tang)，結成(cheng)一個(ge)寺宇(yu)整體。

寺在山(shan)坡(po)中，前(qian)后(hou)均(jun)有(you)高(gao)(gao)大石(shi)巖，左(zuo)山(shan)一石(shi)刻有(you)唐(tang)宰(zai)相李(li)泌所書“極高(gao)(gao)明”三(san)個大字(zi)，故名極高(gao)(gao)明臺。另(ling)外一石(shi)名“慧思一生(sheng)巖”，在大巖石(shi)一側，有(you)三(san)生(sheng)塔，系福嚴寺開山(shan)僧慧思和尚(shang)藏骨處(chu)，相傳慧思和尚(shang)三(san)生(sheng)的尸體都藏其中，因以為名。

寺(si)院依山(shan)而(er)建，占地約四(si)畝。整個建筑是(shi)磚木結構。院堂依次為山(shan)門(men)、知(zhi)客廳、岳(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)殿(dian)、大(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)、祖堂。紅(hong)墻繞寺(si)，山(shan)門(men)東北向。門(men)上(shang)(shang)刻(ke)：“天(tian)(tian)下(xia)法院”，兩(liang)(liang)(liang)旁有(you)聯(lian)：“六朝(chao)古剎；七祖道(dao)場。”第二進是(shi)知(zhi)客廳，大(da)門(men)正東向。據《南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)志(zhi)》記(ji)(ji)載：“陳后(hou)(hou)主因崇祀岳(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)像(xiang)。銅鑄(zhu)萬(wan)三千(qian)斤，合立(li)佛三座，共歷(li)千(qian)秋。”宋朝(chao)大(da)詩人、大(da)書法家黃庭堅(jian)在《南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)行錄》中說(shuo)(shuo)：“有(you)岳(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)銅像(xiang)一(yi)尊”。這里(li)(li)的(de)(de)寺(si)院一(yi)反(fan)常規(gui)，沒(mei)有(you)四(si)天(tian)(tian)王神(shen)(shen)像(xiang)，卻有(you)岳(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)神(shen)(shen)像(xiang)。據《南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)志(zhi)》記(ji)(ji)述(shu)，傳(chuan)說(shuo)(shuo)當時慧思(si)禪(chan)師和岳(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)下(xia)棋勝了岳(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)后(hou)(hou)，獲得這塊(kuai)香火寶(bao)地。他為感(gan)謝岳(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)送地之恩(en)，于(yu)是(shi)在寺(si)里(li)(li)專(zhuan)門(men)建造一(yi)個殿(dian)堂，作為岳(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)游憩下(xia)榻的(de)(de)地方，享(xiang)受(shou)人間香火。故而(er)有(you)岳(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)像(xiang)。第四(si)進是(shi)大(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)。佛堂原來供奉著(zhu)陳后(hou)(hou)主時鑄(zhu)造的(de)(de)銅質坐佛三尊，已不存。蓮花(hua)臺上(shang)(shang)的(de)(de)佛像(xiang)是(shi)一(yi)九八四(si)年重新塑造的(de)(de)。沿大(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)后(hou)(hou)的(de)(de)兩(liang)(liang)(liang)側石級而(er)上(shang)(shang)，便是(shi)第五(wu)進。殿(dian)堂三間，為祖堂、方丈、說(shuo)(shuo)法堂。說(shuo)(shuo)法堂上(shang)(shang)懸(xuan)掛著(zhu)一(yi)塊(kuai)金匾，上(shang)(shang)書“五(wu)葉流芳(fang)(fang)”四(si)字。據《傳(chuan)燈錄》記(ji)(ji)述(shu)：自禪(chan)宗(zong)(zong)六祖惠能的(de)(de)“頓悟法門(men)”異峰突起(qi)，開創了南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)宗(zong)(zong)之后(hou)(hou)，又(you)經七祖南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)懷讓(rang)和青原行思(si)大(da)力弘揚，南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)宗(zong)(zong)風靡一(yi)時，從五(wu)代至晚唐繁衍特(te)盛。南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)懷讓(rang)一(yi)系，經道(dao)一(yi)形成溈仰宗(zong)(zong)和臨(lin)濟宗(zong)(zong)；青原一(yi)系自南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)石頭希遷開始(shi)，又(you)形成了曹洞(dong)(dong)宗(zong)(zong)、云門(men)宗(zong)(zong)、法眼宗(zong)(zong)。這樣南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)禪(chan)兩(liang)(liang)(liang)系共五(wu)宗(zong)(zong)。佛教史上(shang)(shang)稱為“一(yi)花(hua)五(wu)葉”。而(er)“五(wu)葉”都源(yuan)出(chu)于(yu)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)，法徒遍(bian)及天(tian)(tian)下(xia)。素有(you)“臨(lin)濟臨(lin)天(tian)(tian)下(xia)，曹洞(dong)(dong)曹半天(tian)(tian)”的(de)(de)美稱。而(er)臨(lin)濟、曹洞(dong)(dong)兩(liang)(liang)(liang)宗(zong)(zong)。都發脈于(yu)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)，南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)是(shi)“濟洞(dong)(dong)洞(dong)(dong)源(yuan)”的(de)(de)圣(sheng)地。所以禪(chan)宗(zong)(zong)七祖懷讓(rang)的(de)(de)道(dao)場，便有(you)“五(wu)葉流芳(fang)(fang)”的(de)(de)贊譽了。

寺(si)(si)院的(de)兩(liang)側是(shi)禪房。齋堂、香積(ji)廚。長廊(lang)把整個寺(si)(si)院連通，高(gao)低錯落(luo)，渾然一體(ti)。在寺(si)(si)院右邊(bian)側門(men)外(wai)(wai)面，有一株古銀杏，有一千(qian)四百余年的(de)歷(li)史(shi)。相傳它曾受戒于慧思和(he)尚，皈依了(le)佛門(men)，山門(men)內的(de)三株年逾千(qian)年的(de)古銀杏，因為(wei)觸(chu)犯了(le)佛門(men)清規(gui)，被逐出寺(si)(si)外(wai)(wai)。福(fu)嚴寺(si)(si)不(bu)但寺(si)(si)古、佛古、樹古，而且歷(li)史(shi)上名僧輩出。可惜在十年浩(hao)劫開(kai)始，這一六(liu)朝古剎(cha)便遭到(dao)嚴重破壞。一九八六(liu)年農(nong)歷(li)六(liu)月十九日，福(fu)嚴寺(si)(si)又(you)為(wei)新塑(su)的(de)佛像、觀(guan)音、岳(yue)神、羅漢舉行了(le)盛大(da)的(de)開(kai)光(guang)法全。海內外(wai)(wai)佛徒、居士及(ji)觀(guan)光(guang)者達(da)數百人。

景點景觀

在慧(hui)思創建(jian)般若寺之前；南(nan)岳是道家的天下，山(shan)上山(shan)下星(xing)羅(luo)棋布著(zhu)道教(jiao)宮(gong)觀。

慧思（515—577年），俗姓李，汝陽郡武(wu)津(jin)縣(xian)（河南(nan)(nan)上蔡縣(xian)）人(ren)。15歲信仰佛教出家，20歲受(shou)具(ju)足戒(jie)。外出參訪，投(tou)高僧慧文禪(chan)師(shi)，從受(shou)禪(chan)法(fa)。他嚴(yan)守戒(jie)律，每日(ri)讀(du)誦《法(fa)華經》，常于林野(ye)間經行修禪(chan)，悟得法(fa)華三(san)昧(mei)，聲譽遠播，隨從他習禪(chan)的徒眾不斷增加(jia)。他主要在電原一帶講學(xue)，授《大品般若經》，因屢遭擾(rao)亂毒(du)害(hai)。于567年帶了(le)(le)信徒40多(duo)人(ren)南(nan)(nan)下到了(le)(le)湖南(nan)(nan)，進了(le)(le)南(nan)(nan)岳。這(zhe)時(shi)的南(nan)(nan)岳歸岳神掌管。

岳神殿

傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)慧(hui)思(si)(si)得知岳神(shen)喜歡下棋，有“贏家所求(qiu)，輸家必應”的(de)習慣，就與(yu)岳神(shen)對弈(yi)(yi)，并連勝三局。岳神(shen)問他有何所求(qiu)，慧(hui)思(si)(si)說(shuo)(shuo)：“求(qiu)尊神(shen)賜一(yi)檀越(yue)之地(di)，給小僧定禪(chan)”。岳神(shen)允(yun)許了(le)。慧(hui)思(si)(si)就以錫杖(zhang)擇地(di)，杖(zhang)落之處方圓百丈歸慧(hui)思(si)(si)使用(yong)。他把錫杖(zhang)向空(kong)中一(yi)拋，錫杖(zhang)就冉冉地(di)飄到天柱(zhu)峰南邊(bian)一(yi)塊(kuai)蔥蘢掩映(ying)的(de)林(lin)地(di)墜落，這就是般若寺的(de)寺址。岳神(shen)一(yi)怔：“你選的(de)這塊(kuai)地(di)正(zheng)是我看中的(de)下榻之所”。慧(hui)思(si)(si)說(shuo)(shuo)：“尊神(shen)賜地(di)，我定在禪(chan)場內設(she)榻恭候，長年(nian)供奉(feng)，以謝恩賜”。就這樣，從般若寺創建(jian)起，就修(xiu)建(jian)了(le)岳神(shen)殿，一(yi)直沿習至(zhi)今。傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)當年(nian)岳神(shen)常來此(ci)處與(yu)慧(hui)思(si)(si)對弈(yi)(yi)。

慧(hui)思(si)在錫杖著落(luo)之地伐木取石，依山傍巖，建(jian)起了一座寺廟，由于慧(hui)思(si)擅講《般(ban)若(ruo)經》，便取名般(ban)若(ruo)寺。慧(hui)思(si)在這里傳授(shou)禪(chan)法(fa)，弘揚般(ban)若(ruo)，廣(guang)度眾生。般(ban)若(ruo)寺在冊僧人(ren)500人(ren)，每餐有上千人(ren)吃飯，可見其興盛。因天臺宗(zong)創始人(ren)智顗曾(ceng)師他學禪(chan)，慧(hui)思(si)被尊為天臺宗(zong)三祖。

虎跑泉

在福(fu)嚴寺東邊(bian)，有(you)一(yi)(yi)股(gu)清泉(quan)(quan)從(cong)(cong)方形石井(jing)里(li)涌出(chu)，這就是“虎跑泉(quan)(quan)”。泉(quan)(quan)旁有(you)塊石碑，記載了這泉(quan)(quan)的(de)來(lai)歷(li)。慧思(si)(si)建般(ban)若寺后，見寺周圍沒(mei)有(you)水(shui)(shui)源，就將寺僧領到山下的(de)山坷里(li)，舉起錫(xi)(xi)杖用力向(xiang)沙地(di)刺去，一(yi)(yi)會兒(er)，一(yi)(yi)股(gu)泉(quan)(quan)水(shui)(shui)涌流(liu)而出(chu)，徒弟(di)們把泉(quan)(quan)口擴大成(cheng)井(jing)，這就是“卓(zhuo)錫(xi)(xi)泉(quan)(quan)”的(de)來(lai)歷(li)。有(you)一(yi)(yi)天慧思(si)(si)和徒弟(di)們來(lai)泉(quan)(quan)邊(bian)汲水(shui)(shui)時，見叢林中竄出(chu)一(yi)(yi)只猛虎，從(cong)(cong)泉(quan)(quan)邊(bian)銜(xian)起慧思(si)(si)的(de)錫(xi)(xi)杖走到般(ban)若寺后的(de)巖石前，大哮(xiao)三聲，泉(quan)(quan)水(shui)(shui)就從(cong)(cong)巖石里(li)流(liu)了出(chu)來(lai)。慧思(si)(si)在泉(quan)(quan)井(jing)修一(yi)(yi)石井(jing)，命(ming)名為“虎跑泉(quan)(quan)”。這兩處奇(qi)異(yi)的(de)泉(quan)(quan)水(shui)(shui)至今潺(chan)潺(chan)不斷。

銀杏樹

福(fu)嚴(yan)(yan)寺右(you)側有(you)一(yi)(yi)棵(ke)(ke)古銀杏(xing)(xing)樹，據《南岳》載(zai)，這棵(ke)(ke)古樹是在慧思手里受(shou)過戒(jie)的，樹下尚有(you)一(yi)(yi)塊青(qing)石碑記載(zai)銀杏(xing)(xing)受(shou)戒(jie)年代(dai)，有(you)一(yi)(yi)千四百多年歷史。這棵(ke)(ke)銀杏(xing)(xing)樹仍枝葉(xie)繁茂，樹圍有(you)一(yi)(yi)．五丈，成為(wei)福(fu)嚴(yan)(yan)寺一(yi)(yi)景。福(fu)嚴(yan)(yan)寺東，還有(you)“磨鏡臺”景觀，相傳(chuan)這里是懷讓磨鏡傳(chuan)法之地。馬祖道禪(chan)在擲缽峰下筑茅(mao)庵修持佛法，按傳(chuan)統禪(chan)定方法修坐禪(chan)。

三生塔

福嚴寺前后，有許多(duo)高(gao)大石(shi)刻。石(shi)臺名高(gao)明(ming)臺。

邊上巖(yan)(yan)(yan)石(shi)(shi)上還(huan)有一石(shi)(shi)刻，中間是“佛(fo)(fo)”字(zi)，兩側為(wei)“高(gao)無見頂相，明不(bu)借(jie)他光”。指佛(fo)(fo)教極高(gao)，佛(fo)(fo)光極明，佛(fo)(fo)是極高(gao)明的(de)。還(huan)有“慧(hui)(hui)思禪師(shi)三(san)(san)生(sheng)塔”，相傳慧(hui)(hui)思三(san)(san)生(sheng)遺(yi)骨(gu)都藏在(zai)(zai)其中。據(ju)說慧(hui)(hui)思告訴弟子(zi)說，他的(de)前(qian)一生(sheng)、二(er)生(sheng)都在(zai)(zai)南岳修持，是第三(san)(san)生(sheng)了。第子(zi)們在(zai)(zai)禪林前(qian)一處巖(yan)(yan)(yan)隙(xi)中挖出一具老僧趺坐遺(yi)骨(gu)，遂名(ming)該(gai)處為(wei)“一生(sheng)巖(yan)(yan)(yan)”；又在(zai)(zai)石(shi)(shi)壁下挖出法器和殿堂基石(shi)(shi)，遂名(ming)其為(wei)“二(er)生(sheng)藏”；而把慧(hui)(hui)思死后所建墓塔為(wei)“三(san)(san)生(sheng)塔”。

歷史沿革

福嚴寺(si)位于擲缽(bo)峰東麓，是佛教十大叢林之一。

它在中國(guo)佛(fo)(fo)教史上(shang)頗有(you)名(ming)氣，是(shi)禪(chan)宗(zong)(zong)的(de)(de)南宗(zong)(zong)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)法(fa)(fa)(fa)勝地，是(shi)湖南省(sheng)重點文物保護單位。據《南岳(yue)志》記載(zai)：福(fu)嚴(yan)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)原名(ming)般若寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)，又(you)名(ming)般若臺，是(shi)佛(fo)(fo)教天(tian)臺宗(zong)(zong)二祖慧(hui)思禪(chan)師在陳(chen)光(guang)大(da)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)五(wu)(wu)六七年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）創(chuang)建的(de)(de)，為(wei)南岳(yue)較古(gu)(gu)的(de)(de)名(ming)剎(cha)之一(yi)。唐太宗(zong)(zong)曾賜御書梵經(jing)五(wu)(wu)十卷給該(gai)(gai)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)收藏。唐先天(tian)二年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)七一(yi)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），懷讓禪(chan)師到南岳(yue)后，將般若寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)辟為(wei)禪(chan)宗(zong)(zong)道場，通過他的(de)(de)弟子(zi)(zi)道一(yi)禪(chan)師傳(chuan)(chuan)法(fa)(fa)(fa)，南宗(zong)(zong)的(de)(de)“頓悟(wu)”佛(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)弘傳(chuan)(chuan)天(tian)下，天(tian)下佛(fo)(fo)子(zi)(zi)以該(gai)(gai)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)為(wei)傳(chuan)(chuan)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)佛(fo)(fo)院(yuan)(yuan)(yuan)，可見它在南宗(zong)(zong)中的(de)(de)顯赫地位。北宋太平興國(guo)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)間（公元(yuan)(yuan)九七六年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)至九八四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），任(ren)該(gai)(gai)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)住持，他率領(ling)僧徒，在寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)周圍廣種松杉，重修(xiu)擴建寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)宇(yu)，將般若寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)改名(ming)為(wei)“福(fu)嚴(yan)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)”。佛(fo)(fo)教禪(chan)宗(zong)(zong)七祖懷讓法(fa)(fa)(fa)師在此大(da)闡宗(zong)(zong)風，宣(xuan)揚“頓悟(wu)法(fa)(fa)(fa)門”，所(suo)以又(you)稱(cheng)“天(tian)下法(fa)(fa)(fa)院(yuan)(yuan)(yuan)”。福(fu)嚴(yan)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)保持了清(qing)代的(de)(de)規(gui)模(mo)。1983年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，該(gai)(gai)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)被定為(wei)漢族地區(qu)全國(guo)重點寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)。福(fu)嚴(yan)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)不但寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)古(gu)(gu)、佛(fo)(fo)古(gu)(gu)、樹(shu)古(gu)(gu)，而且(qie)歷史上(shang)出現(xian)了如楚圓、保宗(zong)(zong)、慈感、文演等一(yi)代宗(zong)(zong)師。福(fu)嚴(yan)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)現(xian)與南臺、祝圣、上(shang)封三(san)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)并稱(cheng)“南岳(yue)四(si)大(da)名(ming)藍”。

福嚴寺(si)始(shi)建于南朝(chao)陳光(guang)大二(er)年（568），初名般若寺(si)，北(bei)宋(song)太平(ping)興國年間(jian)（976—984）改稱(cheng)福嚴寺(si)。清同治(zhi)九年（1870）重修。

福(fu)嚴寺為慧思(si)(si)所(suo)創(chuang)(chuang)建。慧思(si)(si)（515—577），俗姓李，豫(yu)州武(wu)津（今(jin)河南(nan)(nan)省(sheng)上蔡(cai)縣）人(ren)，于(yu)陳光大(da)二年率弟子四十(shi)余人(ren)到南(nan)(nan)岳山，得到陳宣(xuan)帝的支持(chi)，創(chuang)(chuang)建般若(ruo)寺（即今(jin)福(fu)嚴寺）。陳太建九(jiu)年（577）卒，世稱“南(nan)(nan)岳大(da)師”，后(hou)被(bei)天臺宗(zong)(zong)尊為該宗(zong)(zong)第三(san)祖。隋唐(tang)以前(qian)，般若(ruo)寺是以弘揚般若(ruo)和法華(hua)思(si)(si)想為中心的道場。唐(tang)以后(hou)，般若(ruo)寺成為禪宗(zong)(zong)的道場。禪宗(zong)(zong)傳至五(wu)祖弘忍，下(xia)分南(nan)(nan)北(bei)兩派，而南(nan)(nan)派始祖（即六祖）惠能門下(xia)又分兩系，一(yi)為青原行思(si)(si)，一(yi)為南(nan)(nan)岳懷讓，般若(ruo)寺就是懷讓居(ju)住(zhu)三(san)十(shi)余年，大(da)闡(chan)宗(zong)(zong)風的道場。

懷讓（677—744），金州安康（今陜西(xi)省(sheng)漢陰縣）人，出家(jia)后(hou)，到曹(cao)溪從(cong)惠能學禪，得法后(hou)住南岳般若寺，入室弟(di)子(zi)六人。

懷讓(rang)一(yi)系的(de)禪(chan)法，至唐(tang)末(mo)，發展成為(wei)溈仰、臨(lin)濟二宗，禪(chan)宗五家，懷讓(rang)一(yi)系有其二。宋以(yi)后，臨(lin)濟又分出(chu)黃(huang)龍、楊岐(qi)兩個支派(pai)，俗稱禪(chan)宗五家七宗，而(er)懷讓(rang)一(yi)系則有其四。所以(yi)后人(ren)稱懷讓(rang)住過(guo)的(de)般若寺（福嚴寺）為(wei)“天下法院。”

懷(huai)讓(rang)以后，與般若(ruo)寺(si)有(you)(you)關系的禪僧，唐有(you)(you)審(shen)承(cheng)、良雅；宋有(you)(you)楚(chu)圓、保宗(zong)、慈感、文演；明(ming)有(you)(you)弘儲，清(qing)有(you)(you)淡云(yun)、玄(xuan)妙、海岸等人(ren)，他們都是(shi)一代宗(zong)師。

福(fu)嚴寺，基本上保持了清同(tong)治九年（1870）重(zhong)修的規模。寺內(nei)建筑有(you)：山門、岳神殿、大雄寶殿、方丈室、法(fa)堂(tang)、藏經樓、祖堂(tang)、禪堂(tang)、華嚴閣(ge)等。

寺院周(zhou)圍還(huan)有許(xu)多名勝古(gu)跡，如慧思習禪處(chu)、三(san)生塔（傳為慧思三(san)生靈骨(gu)安葬(zang)處(chu)）、磨鏡臺(tai)（即懷讓磨磚作鏡啟示道一處(chu)，石上刻有“祖源”二字）、拜經臺(tai)、羅(luo)漢洞和虎跑泉等。

文革期間(jian)，寺(si)內所有(you)文物蕩然(ran)無存(cun)。1983年，該寺(si)被定為漢(han)族地區全國重點(dian)寺(si)院。1984年5月(yue)間(jian)胡耀邦總書(shu)記視察時批評說：“菩薩毀了(le)(le)(le)(le)(le)，經書(shu)燒了(le)(le)(le)(le)(le)，和尚下放(fang)了(le)(le)(le)(le)(le)，開放(fang)，旅游(you)，游(you)客(ke)看(kan)什么？湖南這一(yi)點(dian)搞(gao)得太(tai)厲害了(le)(le)(le)(le)(le)。”此后(hou)落實宗教(jiao)政策，福嚴寺(si)由南岳佛(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)管理，經過(guo)整修，重塑佛(fo)像(xiang)，1986年寺(si)院舉行開光大法會(hui)。福嚴寺(si)又恢(hui)復了(le)(le)(le)(le)(le)生(sheng)氣(qi)，與南臺、祝圣、上封3寺(si)并列為“南岳四大名藍”，恢(hui)復了(le)(le)(le)(le)(le)昔日梵唄莊嚴、碧樹凌空、紅(hong)墻(qiang)繞寺(si)的壯(zhuang)麗輝煌。