上(shang)封寺(si)現在主(zhu)要(yao)佛教建筑(zhu)(zhu)有山門、大(da)雄寶殿(dian)、天王(wang)殿(dian)、記法堂、藏經(jing)樓、觀(guan)音殿(dian)、彌陀殿(dian)等，其中后殿(dian)齊堂為清(qing)朝建筑(zhu)(zhu)，殿(dian)柱上(shang)有一對聯(lian)：“三摩隨(sui)入(ru)三摩地(di)(di)，十(shi)方常(chang)住十(shi)方僧。”寺(si)內有“殿(dian)冰破凍(dong)，千(qian)古奇石(shi)”八(ba)字石(shi)刻。寺(si)石(shi)上(shang)為觀(guan)日臺(tai)，左上(shang)一里(li)許為祝融峰絕頂，頂上(shang)有“金(jin)色朝圣”巨石(shi)。巖(yan)石(shi)下有羅漢(han)洞、會仙橋等勝(sheng)景。寺(si)周(zhou)有樹(shu)(shu)齡約五百年古樹(shu)(shu)。由于地(di)(di)勢高，風大(da)地(di)(di)凍(dong)，樹(shu)(shu)木大(da)都卷曲臃腫，盤根錯節，樹(shu)(shu)干上(shang)苔痕青澄(cheng)，樹(shu)(shu)冠(guan)蓊郁，幽趣殊異(yi)。
上(shang)(shang)封寺右上(shang)(shang)為(wei)觀日臺，左上(shang)(shang)為(wei)祝(zhu)融峰(feng)(feng)，峰(feng)(feng)上(shang)(shang)的祝(zhu)融殿(dian)后是不語(yu)巖，巖上(shang)(shang)有巨(ju)石翹首，宛如一只巨(ju)龜點(dian)擊此處添加圖片說(shuo)明(ming)
在奮力向上爬(pa)行，被(bei)(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)“金龜朝圣(sheng)”。巖下不遠的(de)(de)絕壁上有(you)(you)兩石凌空，與懸巖相接，看上去(qu)搖(yao)搖(yao)欲墜(zhui)，被(bei)(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)會仙橋(qiao)，每當月明之(zhi)夜，這(zhe)里隱約可以聽(ting)到(dao)絲竹之(zhi)音，傳說是神仙們在橋(qiao)上飲酒奏樂。從(cong)上封寺拾級(ji)而上有(you)(you)一(yi)片古林(lin)，樹木奇形怪狀，由于這(zhe)里地(di)(di)勢高，比較寒冷，從(cong)初冬(dong)到(dao)暮春(chun)都(dou)積(ji)著冰雪，樹木的(de)(de)嫩(nen)枝多被(bei)(bei)摧折，為(wei)(wei)了適應生存，這(zhe)里的(de)(de)樹大都(dou)繁(fan)枝虬結(jie)，看上去(qu)卷曲臃腫。樹林(lin)后有(you)(you)望日(ri)臺，是元代所建，占(zhan)地(di)(di)約一(yi)畝，站(zhan)在望日(ri)臺上可以看到(dao)很壯觀的(de)(de)日(ri)出日(ri)落。
五代初期(qi)，詩(shi)僧(seng)齊已曾在(zai)(zai)福(fu)嚴、上(shang)封兩寺(si)閉關一(yi)個時期(qi)，他曾寫(xie)過(guo)一(yi)首“行到月(yue)宮霞外寺(si)，白云相伴(ban)兩三僧(seng)”的上(shang)封寺(si)詩(shi)。但自隋(sui)、唐到五代，寺(si)貌如何(he)，別無資(zi)料。上(shang)封寺(si)在(zai)(zai)宋朝重新(xin)賜(si)額(e)，寺(si)內(nei)且建有穹林閣，建筑已稍具(ju)規模。其時宋室南渡，“五岳(yue)至今(jin)余一(yi)岳(yue)，北(bei)望乾坤雙(shuang)淚落。
”一(yi)(yi)批(pi)南(nan)渡官員和(he)知識分(fen)子，到這的(de)(de)“壽岳”來(lai)游歷，登高(gao)遠眺，北憶(yi)中(zhong)原(yuan)，那種(zhong)荊棘(ji)銅駝之感，必然會像東晉名士們(men)那樣(yang)，新亭痛哭(ku)，慷(kang)慨激昂，從(cong)而(er)寫出多少愛國詩篇(pian)，發(fa)揮憂國憂民(min)之情愫。從(cong)一(yi)(yi)些詩文字里行間的(de)(de)偶爾透(tou)露(lu)，可窺見當時上(shang)(shang)封寺輪廊；即一(yi)(yi)棟棟板(ban)屋(wu)，已(yi)具一(yi)(yi)定規模，寺內還建有一(yi)(yi)座令人流連的(de)(de)穹林閣。張栻在其(qi)《游南(nan)岳唱酬(chou)序(xu)》一(yi)(yi)文中(zhong)敘(xu)述(shu)自方廣、高(gao)臺至上(shang)(shang)封諸寺皆板(ban)屋(wu)。板(ban)屋(wu)是(shi)(shi)用木(mu)板(ban)釘蓋以(yi)代替陶瓦作(zuo)屋(wu)頂的(de)(de)磚木(mu)建筑(zhu)，它的(de)(de)好處是(shi)(shi)不(bu)會像瓦一(yi)(yi)樣(yang)被冰雪凍裂(lie)，而(er)且木(mu)板(ban)不(bu)易導熱(re)，又可以(yi)保溫。這類(lei)建筑(zhu)在元(yuan)朝(chao)仍(reng)然沿續下去(qu)。像元(yuan)代文學家，修過金、遼、宋(song)三(san)史的(de)(de)揭奚斯，就在他那首(shou)《登祝融峰贈(zeng)星上(shang)(shang)人》詩里說過：“朔風日夜相騰(teng)蹙(cu)，谷老崖堅松柏(bo)禿(tu)。古(gu)來(lai)鐵瓦盡飄(piao)揚，山中(zhong)至今猶板(ban)屋(wu)。”可見上(shang)(shang)封寺在宋(song)末、元(yuan)初曾一(yi)(yi)度(du)使用過鐵瓦，因補(bu)充不(bu)易，且重量不(bu)夠(gou)，仍(reng)用木(mu)板(ban)。
近百年中，上封寺大特點就是從(cong)出(chu)世到入世，從(cong)小乘修持到大乘普渡。
上封位于湖南省衡陽市南岳高峰(feng)祝融峰(feng)額下，是現今全國漢(han)族佛教(jiao)重(zhong)點寺院之(zhi)一。自隋(sui)大業(ye)年(nian)間(jian)（605-618年(nian)）建寺起，距今已有一千三(san)百多年(nian)歷史。上封寺在東漢(han)時期系道(dao)教(jiao)宮觀(guan)，稱(cheng)“光(guang)天道(dao)觀(guan)”，隋(sui)初為道(dao)教(jiao)第二十(shi)二福地。大業(ye)年(nian)間(jian)，隋(sui)煬帝南巡至此，下旨改觀(guan)為寺，賜名“上封寺”。但據宋(song)朝(chao)陳田夫《總勝集》“光(guang)天觀(guan)”一條記述(shu)，則光(guang)天觀(guan)當別有基也。
上封寺(si)在(zai)(zai)南岳(yue)高峰祝(zhu)融峰側，隋(sui)以前叫光天(tian)觀，有(you)司天(tian)霍王(wang)廟，道(dao)家稱它為(wei)“第二(er)十二(er)光天(tian)壇(tan)福地”，是一座道(dao)教(jiao)廟觀。據《南岳(yue)十八高僧(seng)傳》載，陳(chen)光在(zai)(zai)初，慧思(si)和尚領徒至此(ci)建(jian)(jian)(jian)閣，作真徒上下(xia)經行聽法之所(suo)。又《福地志(zhi)》載:隋(sui)大業年間(605-618)。改建(jian)(jian)(jian)為(wei)寺(si)。以其(qi)為(wei)“敕建(jian)(jian)(jian)”，故(gu)名“上封”。宋代敕建(jian)(jian)(jian)仍為(wei)“上封寺(si)”沿襲于今。唐末詩(shi)僧(seng)齊已曾住此(ci)寺(si)。北宋末，僧(seng)人佛心、善果，先后主持上封寺(si)，殿宇規模(mo)逐漸擴大，香火也日漸旺盛。
大(da)(da)約(yue)直到(dao)明朝中(zhong)期，鐵(tie)的(de)冶(ye)煉(lian)得(de)到(dao)較大(da)(da)發展，開始有了(le)(le)鑄(zhu)造工場，鑄(zhu)造的(de)規(gui)模和工藝都(dou)有顯(xian)著變(bian)化和完(wan)善，信士們有可能捐資奉(feng)獻鐵(tie)瓦(wa)。于是上封寺、祝融殿都(dou)變(bian)成(cheng)了(le)(le)鐵(tie)瓦(wa)石墻，屹(yi)立(li)峰頭，給人一(yi)種堅不可摧的(de)感覺。明嘉靖中(zhong)（1522-1566年），上封寺又(you)新建天(tian)王殿，信士羅枬還特(te)地捐資鑄(zhu)成(cheng)鐵(tie)質四大(da)(da)天(tian)王立(li)像，進行供奉(feng)。鐵(tie)鑄(zhu)四大(da)(da)天(tian)王就屹(yi)立(li)在殿側(ce)兩壁(bi)前，偉岸奇特(te)，造形生動，金碧輝(hui)煌(huang)，威(wei)嚴逼真。可惜四尊巨像已在1949年末(mo)一(yi)次大(da)(da)火中(zhong)毀(hui)去。
從康熙(xi)后到今，上封寺興廢沿革，才有一(yi)些志述。據新編《南岳志》載：“清康熙(xi)中（1662-1722年(nian)），湖南巡撫周召南邀請高僧異目來寺作(zuo)方丈(zhang)，大(da)修寺舍，建成(cheng)一(yi)座(zuo)四進兩(liang)廊(lang)大(da)佛寺。”這大(da)約是(shi)上封寺歷史上的(de)鼎盛時(shi)期之一(yi)。據清雍正十三(san)年(nian)（1735年(nian)）對當時(shi)南岳僧寺163所(suo)中的(de)29所(suo)的(de)田(tian)畝進行勘查，上封寺有田(tian)448.1畝，其經濟(ji)實力居(ju)南岳五(wu)大(da)叢(cong)林之首。清同治年(nian)間(jian)（1862-1874年(nian)），曾(ceng)賜過太子少保銜的(de)湘鄉人(ren)曾(ceng)國荃捐(juan)資白銀二萬余兩(liang)，重(zhong)修上封寺，寺宇一(yi)新，曾(ceng)國荃還(huan)有刻碑記載了這份“功德”。
民國(guo)期(qi)間(jian)，因高(gao)山風烈雪多(duo)，上(shang)(shang)封(feng)寺(si)(si)(si)又漸(jian)頹敗(bai)，加(jia)上(shang)(shang)1927年大(da)革命失(shi)敗(bai)后(hou)，上(shang)(shang)封(feng)寺(si)(si)(si)方丈素(su)禪為國(guo)民黨地(di)方當局殺害，寺(si)(si)(si)僧星散，寺(si)(si)(si)院荒蕪(wu)，寺(si)(si)(si)產也多(duo)被(bei)豪強(qiang)侵(qin)(qin)奪，殿(dian)(dian)庭更(geng)加(jia)寂(ji)寞冷落，直到民國(guo)二十一(yi)年，時任湖南省政府(fu)主席(xi)的何鍵(jian)，聘請高(gao)僧寶生來上(shang)(shang)封(feng)寺(si)(si)(si)作住持。寶生經過(guo)三年寺(si)(si)(si)產清理和十方募化，大(da)修(xiu)天王殿(dian)(dian)、大(da)雄殿(dian)(dian)，重建祖堂(tang)、禪堂(tang)，增建齊(qi)堂(tang)、寮房，并(bing)新修(xiu)香客(ke)(ke)招待所；他召回僧眾，恢復叢林制度，又建由上(shang)(shang)封(feng)寺(si)(si)(si)登祝融(rong)峰的石板游路，重修(xiu)太陽(yang)泉引水(shui)石枧(jian)，親自書(shu)寫了“黃離獅吼(hou)”和“震(zhen)萃風云(yun)”兩(liang)幅橫額，鐫刻在避(bi)雨亭兩(liang)端。經過(guo)寶生一(yi)番整(zheng)頓和修(xiu)建，石垣鐵瓦，佛(fo)像莊嚴(yan)，殿(dian)(dian)堂(tang)肅穆，金碧輝煌；游客(ke)(ke)如云(yun)，一(yi)時稱盛，何鍵(jian)本(ben)人也為重修(xiu)上(shang)(shang)封(feng)寺(si)(si)(si)捐了錢，上(shang)(shang)、中等棉(mian)(mian)被(bei)各40套，普通棉(mian)(mian)被(bei)100套，寒衣(yi)40件，轎(jiao)夫棉(mian)(mian)背(bei)心80件，供游客(ke)(ke)登山住宿(su)和攬勝時御寒之用，為上(shang)(shang)封(feng)寺(si)(si)(si)的振興(xing)做了貢獻(xian)。民國(guo)三十一(yi)年，上(shang)(shang)封(feng)寺(si)(si)(si)終因管理不夠完善，僧眾掛單日多(duo)，各種(zhong)開支太大(da)，純靠地(di)租、香火(huo)和旅游收(shou)入(ru)(ru)已難(nan)于維持原狀，逐漸(jian)陷入(ru)(ru)困境(jing)。尤其是日本(ben)侵(qin)(qin)略軍侵(qin)(qin)占南岳后(hou)，寺(si)(si)(si)院也陷入(ru)(ru)水(shui)深(shen)火(huo)熱之中。佛(fo)寺(si)(si)(si)香火(huo)無人問津(jin)，寺(si)(si)(si)宇(yu)也漸(jian)漸(jian)蕭條破(po)敗(bai)。
1962年，南岳管理局在(zai)(zai)寺(si)(si)院廢址上建(jian)(jian)起高山旅店，取(qu)名“上封寺(si)(si)招待所”，供旅游者食宿。上封寺(si)(si)這個歷史(shi)上的(de)古剎名稱借此復活，但在(zai)(zai)“文(wen)革”中再度受(shou)創。1984年，落實宗教政策，上封寺(si)(si)才真正從廢墟破殿中蘇(su)醒過來(lai)。1987年開(kai)始重建(jian)(jian)工作。現(xian)在(zai)(zai)的(de)上封寺(si)(si)，不僅(jin)恢(hui)復了(le)寺(si)(si)院全(quan)盛(sheng)時的(de)面貌，如果從主體建(jian)(jian)筑和(he)附屬建(jian)(jian)筑物(wu)的(de)宏麗堂(tang)皇和(he)現(xian)代(dai)化的(de)程度來(lai)說(shuo)已(yi)遠遠超過清朝和(he)民國(guo)時規(gui)模。
上封(feng)寺肇建以后(hou)，其(qi)前期屬(shu)天臺宗(zong)，后(hou)期屬(shu)禪(chan)宗(zong)，到宋朝則是(shi)禪(chan)宗(zong)黃龍派道(dao)場。上封(feng)寺的歷史特色是(shi)生(sheng)命(ming)持續力特別(bie)長，總維系著(zhu)一絲香火不墜，不像(xiang)福(fu)嚴、南臺那樣大起大落，寺廢僧(seng)空(kong)。
上(shang)封寺上(shang)任監院初明法師，1983年(nian)出家，湖南衡陽人，畢業于南京佛學講(jiang)習所(suo)，兼任湖南省南岳佛教協會常務理事，南岳區政協委員。
上封寺(si)現(xian)任(ren)方丈懷(huai)(huai)泉(quan)法(fa)師，俗名張泉(quan)明(ming)，1965年(nian)1月出(chu)(chu)生于湖(hu)南(nan)(nan)省(sheng)(sheng)桃(tao)源縣(xian)，懷(huai)(huai)泉(quan)法(fa)師自幼受佛(fo)(fo)教影響，23歲大學畢業后即投身佛(fo)(fo)門，在(zai)南(nan)(nan)岳南(nan)(nan)臺(tai)寺(si)禮寶(bao)曇法(fa)師披剃。1994年(nian)入(ru)中國(guo)佛(fo)(fo)學院深造。現(xian)為南(nan)(nan)岳佛(fo)(fo)協(xie)常務副(fu)會長(chang)、衡陽(yang)市(shi)佛(fo)(fo)協(xie)副(fu)會長(chang)、湖(hu)南(nan)(nan)省(sheng)(sheng)佛(fo)(fo)協(xie)副(fu)會長(chang)。2003年(nian)12月，經兩序大眾懇請和(he)湖(hu)南(nan)(nan)省(sheng)(sheng)宗教事務局批準，懷(huai)(huai)泉(quan)法(fa)師正式出(chu)(chu)任(ren)上封寺(si)住持，成為湖(hu)南(nan)(nan)省(sheng)(sheng)年(nian)輕的方丈。
在這(zhe)近百(bai)年(nian)里上封寺爆發了好幾次愛國民(min)族的(de)(de)(de)門爭和(he)工(gong)農革(ge)命的(de)(de)(de)斗爭。清光緒二十五(wu)年(nian)（1899年(nian)）10月。南岳(yue)白云峰一(yi)帶農民(min)，因不堪清王朝(chao)統治者的(de)(de)(de)殘酷硬度榨(zha)，在衡山秀才向道隆(long)領(ling)導下，與上封寺僧(seng)人印心、沙泉(quan)、鋪泉(quan)，及彭鶴年(nian)、彭鐘泰兄弟共舉義(yi)旗。起(qi)(qi)義(yi)軍檄文(wen)就是在上封寺草就和(he)宣讀的(de)(de)(de)，起(qi)(qi)義(yi)軍遭到殘酷鎮(zhen)壓。
印(yin)心和(he)尚(shang)也慘(can)遭殺害(hai)。民(min)國(guo)十五(wu)年，正值北伐軍(jun)入(ru)湘(xiang)，各地革命群眾(zhong)運動(dong)高漲之(zhi)時，佛(fo)學精(jing)湛的(de)素禪(chan)方(fang)丈(zhang)也投入(ru)這一(yi)場救國(guo)救民(min)的(de)門爭。素禪(chan)在(zai)南岳總工會曠戊生(sheng)、農(nong)(nong)會曠典的(de)思想(xiang)影(ying)響下(xia)，堅決站在(zai)工農(nong)(nong)大眾(zhong)一(yi)邊，和(he)福嚴寺靈濤一(yi)起(qi)(qi)，將那些同情革命的(de)佛(fo)教(jiao)徒如澄(cheng)清、掃(sao)麈、生(sheng)蓮(lian)、離(li)麈、寄緣等緊(jin)緊(jin)團結(jie)起(qi)(qi)來，共同倡辦(ban)和(he)組建工廠、農(nong)(nong)場、僧伽學校。他稱這為“工禪(chan)”、“農(nong)(nong)禪(chan)”運動(dong)。
他(ta)積極動員(yuan)和組織佛教徒們在(zai)南臺寺(si)環山一(yi)帶植樹造林，選定了(le)(le)大善(shan)寺(si)為制(zhi)鞋廠(chang)，祝圣寺(si)寮房為織布廠(chang)，帶領僧尼走上生(sheng)產(chan)勞(lao)動的道(dao)路。由(you)于(yu)“四.一(yi)二事變”、“馬日事變”相(xiang)繼發生(sheng)，素禪只好暫(zan)停工禪、農禪活動，這一(yi)期(qi)間，他(ta)巧(qiao)妙(miao)地掩(yan)護了(le)(le)一(yi)批革(ge)命(ming)僧侶，還送走了(le)(le)曠戊生(sheng)等一(yi)批工會干部(bu)。
不久(jiu)后，衡(heng)山縣(xian)長陳漱源將(jiang)素(su)禪逮(dai)捕。起初(chu)以“勾結赤匪(fei)，破(po)壞佛(fo)教”為名，將(jiang)素(su)禪押回南岳，按佛(fo)家(jia)法(fa)規，巡(xun)回各大(da)叢(cong)林示從、打香板；后來將(jiang)素(su)禪殘酷殺害。素(su)禪以其肉身的犧(xi)牲，體現了“我不入地獄，誰(shui)入地獄”的佛(fo)家(jia)大(da)無畏精神，因而傲(ao)立祝融之峰。
民國三十七年(nian)（1938年(nian)），日本帝國主義鐵騎踐踏(ta)中(zhong)華，南京(jing)受(shou)屠，武漢被(bei)陷(xian)，烽煙直迫三湘。這(zhe)時候的(de)(de)上封(feng)寺住持(chi)僧寶(bao)生、知客(ke)演文，還(huan)有(you)從溈山(shan)來上封(feng)寺掛單的(de)(de)宗(zong)教界(jie)人(ren)士巨(ju)贊，早受(shou)抗戰(zhan)思想熏(xun)陶，對葉劍英、周(zhou)恩來諸中(zhong)共代(dai)表非常欽佩。
1939年(nian)春季，寶(bao)生(sheng)(sheng)、演(yan)文、田(tian)漢、鹿(lu)地亙、馮乃(nai)超、巨(ju)贊(zan)(zan)等(deng)在上(shang)封(feng)寺召開(kai)秘密會(hui)議(yi)，策劃成立(li)抗日(ri)組織(zhi)和武裝。1939年(nian)5月7日(ri)，“南岳佛(fo)(fo)道救(jiu)難(nan)協會(hui)”成立(li)，上(shang)封(feng)寺方(fang)丈寶(bao)生(sheng)(sheng)為(wei)會(hui)長。“佛(fo)(fo)道救(jiu)難(nan)協會(hui)”成立(li)前后，有些(xie)僧徒對(dui)出世(shi)而又(you)入世(shi)還不十分了解，既認定(ding)要抗日(ri)救(jiu)亡卻又(you)為(wei)佛(fo)(fo)家普度眾生(sheng)(sheng)而不殺生(sheng)(sheng)的(de)(de)思想所束縛。寶(bao)生(sheng)(sheng)、演(yan)文、靈濤、巨(ju)贊(zan)(zan)等(deng)人便向他們宣傳周(zhou)恩來在上(shang)封(feng)寺為(wei)暮(mu)笳(jia)題的(de)(de)“上(shang)馬(ma)(ma)殺賊，下馬(ma)(ma)學(xue)佛(fo)(fo)”和葉劍英作報告中(zhong)提出的(de)(de)“普度眾生(sheng)(sheng)，把(ba)自己的(de)(de)軀(qu)殼放到抗日(ri)烈(lie)火中(zhong)去焚化。
只有(you)站(zhan)在(zai)革命的火焰面(mian)前，自(zi)己(ji)首先跳上前去，才顯示出偉大(da)靈(ling)魂(hun)的光輝(hui)。”等(deng)等(deng)題詞和(he)講話，使大(da)家(jia)認識到(dao)“殺賊(zei)”不(bu)止是破除心中(zhong)煩惱之“賊(zei)”，而且要破掉危害民(min)(min)族國家(jia)、殘害人民(min)(min)之“賊(zei)”；普度眾生，在(zai)大(da)敵(di)當前時(shi)，“我不(bu)入地(di)獄(yu)，誰入地(di)獄(yu)”。從而激起(qi)僧眾們抗日(ri)救(jiu)亡(wang)、救(jiu)國救(jiu)民(min)(min)的熱情。
1944年，日本侵略軍偷襲駐扎在上封寺(si)的(de)一支抗日游擊(ji)隊，上封寺(si)的(de)俊修(xiu)和尚(shang)發現后，立(li)即鳴槍告警，并獨自(zi)在高臺(tai)寺(si)石巖后阻擊(ji)，以自(zi)己(ji)的(de)犧牲，贏得了游擊(ji)隊的(de)安全轉移，充分表現出佛家救難(nan)、救世的(de)精神(shen)。“緇衣(yi)不著著軍衣(yi)，敢向人間(jian)(jian)惹是(shi)非。”“自(zi)從徹(che)悟如來意，又向人間(jian)(jian)樹(shu)戰(zhan)旗。”這是(shi)田漢(han)送給“佛道救難(nan)協會”僧徒和上封寺(si)知客演(yan)文和尚(shang)的(de)兩首詩中(zhong)幾句，應該(gai)說(shuo)，它(ta)能概(gai)括出上封寺(si)在這場歷史風(feng)云中(zhong)的(de)形象與本質了。
巧笑倩兮 
