湖北(bei)(bei)大(da)鼓(gu)原(yuan)名(ming)“鼓(gu)書”，又稱“打(da)鼓(gu)說書”、“打(da)鼓(gu)京腔(qiang)”等，是(shi)一(yi)(yi)種流行于(yu)孝(xiao)感、黃(huang)岡和(he)武漢一(yi)(yi)帶的傳統(tong)說唱藝術。1950年定名(ming)湖北(bei)(bei)大(da)鼓(gu)后，在湖北(bei)(bei)省內廣泛流傳。2008年6月7日，湖北(bei)(bei)省武漢市、團風縣聯(lian)合申報的“湖北(bei)(bei)大(da)鼓(gu)”經國務(wu)院批準列入第二(er)批國家(jia)級非物質文化遺產名(ming)錄。
一.歷史淵源
原先湖北的鼓書，與我國北方的鼓詞類傳統說唱藝術有著同宗的關系，而鼓詞(鼓書)又與說書(評書)，在歷史上有密切的聯系。唐代佛教(jiao)(jiao)盛(sheng)行(xing)時，教(jiao)(jiao)徒們不(bu)僅(jin)講唱佛教(jiao)(jiao)經卷，說(shuo)(shuo)唱歷史故事，也說(shuo)(shuo)唱民間時事故事，如《秋胡小說(shuo)(shuo)》《張(zhang)義(yi)潮(chao)變(bian)文(wen)》等。到了宋代，由“變(bian)文(wen)”衍變(bian)為鼓詞(ci)，出(chu)現了一些專業性的(de)話本。這些話本經過文(wen)士的(de)潤飾加工(gong)，具有了較(jiao)高的(de)藝術性。由明入清，鼓詞(ci)日益盛(sheng)行(xing)于北(bei)方，并逐漸傳播(bo)到南方。
湖北(bei)鼓書的歷史，正史記載甚(shen)少。從(cong)鼓書藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)的師(shi)徒相承(cheng)關系追溯推測，清道光末(mo)年(nian)，即(ji)(ji)有有名(ming)(ming)的鼓書藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)賣(mai)藝(yi)(yi)(yi)授徒。在這之前(qian)的流傳(chuan)(chuan)時間肯定更久。其中早期名(ming)(ming)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)丁(ding)海(hai)洲(丁(ding)鐵板)據說是(shi)由(you)山(shan)東經(jing)河(he)南來(lai)湖北(bei)武漢獻(xian)藝(yi)(yi)(yi)謀生，他傳(chuan)(chuan)授了黃(huang)玉山(shan)等五個徒弟，繼有匡玉山(shan)、潘漢池、王鳴樂、陳(chen)謙聞、張明智、付(fu)群(qun)剛、胡(hu)威(wei)等，共經(jing)歷八(ba)代師(shi)徒傳(chuan)(chuan)承(cheng)。與此同時，相繼來(lai)湖北(bei)行(xing)藝(yi)(yi)(yi)、授徒的，還有河(he)南的魏(wei)元宗(即(ji)(ji)魏(wei)光山(shan))、劉元中(即(ji)(ji)劉潢川)，以及龔伯庭、劉源鵬(peng)等鼓書名(ming)(ming)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)。
北(bei)來的(de)鼓(gu)(gu)書藝人，在說(shuo)唱時仍保持(chi)著北(bei)方(fang)鼓(gu)(gu)詞的(de)特點，用(yong)北(bei)方(fang)口(kou)音(yin)，一(yi)手執(zhi)兩塊月牙形鋼鐮(或鐵制(zhi)、銅制(zhi))，一(yi)手執(zhi)木簽，擊鼓(gu)(gu)說(shuo)唱。后(hou)來，他們的(de)徒弟們為(wei)(wei)了(le)易為(wei)(wei)湖(hu)(hu)北(bei)人接受，逐(zhu)漸(jian)改(gai)用(yong)湖(hu)(hu)北(bei)口(kou)音(yin)演唱，唱腔(qiang)也(ye)發生變化(hua)，逐(zhu)漸(jian)采用(yong)當地人喜愛(ai)的(de)腔(qiang)調(diao)。接著，又(you)逐(zhu)漸(jian)用(yong)云板(ban)代(dai)替了(le)鋼鐮，把大(da)鼓(gu)(gu)改(gai)為(wei)(wei)小(xiao)鼓(gu)(gu)，說(shuo)唱也(ye)用(yong)本地腔(qiang)調(diao)，受到當地人民歡(huan)迎，流行范圍也(ye)越(yue)來越(yue)廣(guang)，直至(zhi)武(wu)漢(han)、鄂(e)東、鄂(e)北(bei)等廣(guang)大(da)地區(qu)。這樣，鼓(gu)(gu)書便在湖(hu)(hu)北(bei)生根、開花(hua)、定型，成為(wei)(wei)湖(hu)(hu)北(bei)的(de)一(yi)個重要(yao)曲種(zhong)。
二.流派分類
湖(hu)北(bei)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)流派主要(yao)有南路(lu)(lu)(lu)、北(bei)路(lu)(lu)(lu)之分(fen)。用北(bei)方語音(yin)腔調(diao)，仍以(yi)鋼(gang)鐮(lian)演唱者(zhe)，稱(cheng)為“北(bei)路(lu)(lu)(lu)子大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)”，改(gai)用本地語音(yin)腔調(diao)，以(yi)云(yun)板代(dai)替鋼(gang)鐮(lian)，把大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)換成小(xiao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)者(zhe)，稱(cheng)為“南路(lu)(lu)(lu)子大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)”。北(bei)路(lu)(lu)(lu)、南路(lu)(lu)(lu)之外，尚(shang)有一種兼容兩派之長的(de)第三派，名日(ri)“南北(bei)二(er)路(lu)(lu)(lu)”。
三.演唱形式
湖北大(da)鼓早期以(yi)“拍(pai)門(men)(men)”的(de)形式演(yan)唱(chang)，即藝(yi)(yi)人挨(ai)家挨(ai)戶上門(men)(men)演(yan)唱(chang)：先在每(mei)家門(men)(men)前(qian)敲(qiao)打一(yi)(yi)(yi)陣(zhen)鼓板，招(zhao)徠聽(ting)(ting)眾(zhong)，然后(hou)說唱(chang)一(yi)(yi)(yi)段故事(shi)。后(hou)來(lai)，由于(yu)鼓書(shu)盛行和越來(lai)越多(duo)的(de)人的(de)喜愛，鼓書(shu)藝(yi)(yi)人便采(cai)取“點棚打場(chang)”的(de)形式進行演(yan)唱(chang)：鼓書(shu)藝(yi)(yi)人選擇一(yi)(yi)(yi)個場(chang)地，高踞于(yu)書(shu)壇或(huo)站立于(yu)圓場(chang)之中，聽(ting)(ting)眾(zhong)則(ze)圍觀(guan)于(yu)四周，當(dang)時無樂器(qi)伴奏，藝(yi)(yi)人現場(chang)根據聽(ting)(ting)眾(zhong)的(de)要(yao)求選擇書(shu)目(mu)，經常(chang)是三五(wu)天或(huo)十(shi)日半(ban)月(yue)連(lian)續演(yan)唱(chang)；有時聽(ting)(ting)眾(zhong)越來(lai)越多(duo)，書(shu)場(chang)也(ye)就(jiu)越來(lai)越大(da)。
鼓書(shu)是(shi)一種有(you)說(shuo)(shuo)有(you)唱(chang)、以說(shuo)(shuo)為主(zhu)的(de)曲藝形式(shi)(shi)。建國后由于搬上了舞臺，多用(yong)反映現實生活題材的(de)短小段子(zi)，逐漸改為以唱(chang)為主(zhu)，以說(shuo)(shuo)為輔。但在廣大農村集鎮，仍(reng)然采取以說(shuo)(shuo)為主(zhu)的(de)傳統形式(shi)(shi)，大都說(shuo)(shuo)唱(chang)中、長(chang)篇故事(shi)書(shu)目(mu)。后來又發展(zhan)出一人說(shuo)(shuo)唱(chang)、二(er)人對(dui)(dui)口唱(chang)和(he)多人群口唱(chang)等(deng)形式(shi)(shi)，并有(you)二(er)胡(hu)、三弦等(deng)樂器(qi)伴奏(zou)。在一部(bu)書(shu)或段子(zi)里，說(shuo)(shuo)、唱(chang)兩者(zhe)均(jun)不可少。故事(shi)情(qing)節、人物對(dui)(dui)話及不同人物性格描繪，往(wang)往(wang)通過說(shuo)(shuo)技表達；而人物感(gan)情(qing)的(de)體現、內心的(de)變化、故事(shi)情(qing)節高(gao)潮(chao)的(de)渲染與(yu)烘托(tuo)，則往(wang)往(wang)主(zhu)要是(shi)通過鼓、板與(yu)唱(chang)技來完成。
三.藝術特色
鼓書(shu)的(de)(de)(de)“說(shuo)”，具(ju)有類似評(ping)書(shu)演說(shuo)的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)風格。鼓書(shu)藝人掌握(wo)一部書(shu)的(de)(de)(de)故事梗概，稱為“墨路(lu)子(zi)(zi)”，即掌握(wo)了主要的(de)(de)(de)故事情節(jie)及(ji)各(ge)個人物的(de)(de)(de)性格特征，然(ran)后在演說(shuo)當(dang)中，注意發揮與(yu)(yu)創造(zao)、潤飾與(yu)(yu)加工，對(dui)故事情節(jie)及(ji)人物性格隨(sui)機進(jin)行(xing)豐富與(yu)(yu)補充(chong)，往往能達到繪(hui)(hui)聲繪(hui)(hui)色、扣人心弦的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)效果。同時，兼用一些(xie)“甩包(bao)袱(fu)”的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)手法，調(diao)動廣(guang)大聽眾(zhong)的(de)(de)(de)胃口，這種(zhong)手法叫(jiao)做“水路(lu)子(zi)(zi)”。鼓書(shu)藝人就(jiu)是以這種(zhong)“墨(路(lu)子(zi)(zi))”和(he)“水(路(lu)子(zi)(zi))”結合的(de)(de)(de)手段，產生(sheng)藝術(shu)(shu)效果。
（1）唱詞特點
湖(hu)(hu)北大鼓(gu) 唱的(de)(de)(de)(de)方面(mian)，不(bu)(bu)同(tong)地區及不(bu)(bu)同(tong)流(liu)派(pai)各具有(you)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)唱腔特(te)色。唱腔雖(sui)不(bu)(bu)復雜，但(dan)卻富于變化，唱法(fa)上(shang)(shang)(shang)也(ye)各有(you)風味，加之鼓(gu)、板(ban)敲擊的(de)(de)(de)(de)輕重強弱(ruo)與緩急快慢，靈活(huo)變換以打(da)動人心(xin)，吸(xi)引聽眾(zhong)。湖(hu)(hu)北大鼓(gu)同(tong)其他曲藝形(xing)式(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，具有(you)講唱文學(xue)的(de)(de)(de)(de)共同(tong)規律，特(te)別注意唱詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)音韻(yun)(yun)與節(jie)奏。唱詞(ci)(ci)(ci)要(yao)求合轍押韻(yun)(yun)，不(bu)(bu)但(dan)要(yao)求每段書的(de)(de)(de)(de)唱詞(ci)(ci)(ci)必須(xu)用一(yi)(yi)(yi)道(dao)轍上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)字(zi)(即同(tong)韻(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)字(zi))，而且要(yao)求講究平(ping)仄，即上(shang)(shang)(shang)句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)落(luo)尾(末一(yi)(yi)(yi)字(zi))必須(xu)是仄聲，下旬(xun)的(de)(de)(de)(de)落(luo)尾必須(xu)是平(ping)聲。在(zai)節(jie)奏上(shang)(shang)(shang)，鼓(gu)書唱詞(ci)(ci)(ci)一(yi)(yi)(yi)般(ban)為(wei)雙句(ju)(ju)，有(you)上(shang)(shang)(shang)句(ju)(ju)就得有(you)下旬(xun)，否則就壓不(bu)(bu)住板(ban)。每句(ju)(ju)唱詞(ci)(ci)(ci)都(dou)要(yao)講究分句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)格式(shi)(shi)，這種格式(shi)(shi)大致(zhi)有(you)二二三式(shi)(shi)(七字(zi)句(ju)(ju))、三三四(si)式(shi)(shi)(十字(zi)句(ju)(ju))、三四(si)三式(shi)(shi)(十字(zi)句(ju)(ju))、二三式(shi)(shi)(五字(zi)句(ju)(ju))，也(ye)有(you)不(bu)(bu)太規整的(de)(de)(de)(de)句(ju)(ju)式(shi)(shi)結(jie)構。此(ci)外，還有(you)少數“單尾句(ju)(ju)”(末句(ju)(ju)落(luo)在(zai)單句(ju)(ju)上(shang)(shang)(shang))和“墊句(ju)(ju)”(一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)詞(ci)(ci)(ci)后面(mian)墊上(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)作為(wei)補充)。另外，在(zai)這些句(ju)(ju)子(zi)中，有(you)時為(wei)了藝術表(biao)達或(huo)內容的(de)(de)(de)(de)需要(yao)，可以在(zai)中間增加自由的(de)(de)(de)(de)“襯(chen)字(zi)”或(huo)“嵌字(zi)”。
湖北大鼓以“四平調(diao)”為基本曲調(diao)，其(qi)調(diao)式、板(ban)式、旋律、結構(gou)等都(dou)體現(xian)了湖北民間(jian)音樂(le)的風(feng)格，板(ban)式多為一(yi)板(ban)一(yi)眼。
（2）表演特點
湖北大鼓(gu)有一套(tao)完整的表(biao)演(yan)技藝，主要是(shi)運用手(shou)法(fa)(fa)(fa)、眼(yan)法(fa)(fa)(fa)、身法(fa)(fa)(fa)和步法(fa)(fa)(fa)，形成靈(ling)活(huo)多變而又渾然一體的藝術表(biao)演(yan)風格。
手
能(neng)(neng)傳達思想(xiang)感(gan)情(qing)，有(you)時具有(you)比語言更為(wei)形象(xiang)的表(biao)達能(neng)(neng)力，如招手叫人(ren)來，揮手送人(ren)去，指額代指思索(suo)，橫拳表(biao)示決心，伸拇指稱(cheng)贊英雄，伸小指鄙視無能(neng)(neng)，遠望則(ze)手搭(da)“涼篷”，耳語則(ze)捂嘴(zui)說(shuo)話等等。
眼
為心靈之窗(chuang)戶，可以傳(chuan)達(da)內心感(gan)情，如皺眉、凝神、思索、疑(yi)惑、正視、輕視、斜視白眼(yan)、媚氣細(xi)眼(yan)、怒(nu)目圓睜等等。眼(yan)與面(mian)部(bu)肌肉配(pei)合，傳(chuan)達(da)喜怒(nu)哀(ai)樂，還能(neng)喻(yu)示高、低、遠、近(jin)、明、暗、長、短(duan)和(he)危急、平安，達(da)到不言而(er)喻(yu)的藝(yi)術效(xiao)果。
身體動作
可(ke)用(yong)以(yi)區分性別與老(lao)少、健壯與衰弱，男性挺直，姑娘下部稍(shao)為扭曲，老(lao)人傴僂，小孩稚嫩，健壯挺胸，衰弱縮肩，仰視望遠，俯首察微．均是通過身法加(jia)以(yi)表現。
步法
演員(yuan)在臺上，注意自(zi)己(ji)腳(jiao)步(bu)(bu)的(de)(de)尺寸，通過腳(jiao)步(bu)(bu)的(de)(de)尺寸變化來表(biao)達不同的(de)(de)人物及各種行為，如大(da)步(bu)(bu)前進(jin)的(de)(de)英雄、碎步(bu)(bu)勻巧的(de)(de)婦女、文步(bu)(bu)的(de)(de)書生、踉蹌的(de)(de)醉漢(han)，以及走路、騎馬、行船、登山等等。
湖(hu)北大鼓藝人(ren)(ren)善(shan)于一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)扮(ban)演不同的(de)角色，時(shi)(shi)男時(shi)(shi)女，忽老忽少，既(ji)可(ke)扮(ban)忠(zhong)奸(jian)憨猾，又可(ke)扮(ban)將相村夫。在(zai)扮(ban)演人(ren)(ren)物時(shi)(shi)，特(te)別注重(zhong)一(yi)個(ge)(ge)(ge)“扭”字，即從這一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)物突然(ran)跳到另(ling)一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)物，善(shan)于及時(shi)(shi)把正在(zai)表演的(de)人(ren)(ren)物的(de)思想感情和舞臺形體，一(yi)瞬間“扭”過來，表現另(ling)一(yi)人(ren)(ren)物。
湖北大鼓(gu)即(ji)使有舞(wu)臺，一般(ban)也(ye)沒(mei)有布景，演員憑借想(xiang)象進入故(gu)事環(huan)境當中；藝人(ren)通過虛擬的(de)動作，使聽眾得到“以(yi)虛為實(shi)”的(de)感(gan)覺。藝人(ren)們善(shan)于運(yun)用云板(ban)、鼓(gu)和(he)鼓(gu)簽的(de)雙重作用：它(ta)們既是伴奏(zou)樂器，又是重要道具。
四.傳統曲目
（1）早期
鼓書(shu)在早期(qi)階段曾以(yi)宣講“圣諭”作為主要內(nei)容，勸告人們(men)盡忠行孝(xiao)，所以(yi)也曾稱為“說善(shan)書(shu)”。不過這種“說善(shan)書(shu)”，與漢(han)川(chuan)、漢(han)陽等地“善(shan)書(shu)”的表演(yan)形式不一樣。漢(han)川(chuan)、漢(han)陽的“善(shan)書(shu)”表演(yan)沒(mei)有鼓、板伴唱。
（2）清代
鼓書的(de)內容(rong)有(you)：《宣講大全》《閨閣十二段錦(jin)》《雷神(shen)顯應》《韓湘子化齋》《一口(kou)血》《九人(ren)頭》《黑狗伸冤》《四下河(he)南》《安(an)安(an)送米》《王(wang)祥(xiang)臥(wo)冰》《董(dong)永賣身》《孟宗哭(ku)竹》《香(xiang)九齡溫絮(xu)》《孔融四歲(sui)讓(rang)梨》《朱氏割(ge)肝》《王(wang)蘭(lan)英割(ge)股》等(deng)(deng)等(deng)(deng)。后(hou)來鼓書的(de)內容(rong)逐(zhu)漸轉到主要為歷史故事(shi)及公案(an)、武俠故事(shi)。這些故事(shi)有(you)長篇、中(zhong)篇、短篇和段子幾種，傳(chuan)統曲目(mu)以中(zhong)、長篇居多(duo)，據資料統計(ji)(ji)，總計(ji)(ji)約有(you)曲目(mu)一百(bai)七十余個，如：《封(feng)神(shen)演(yan)義(yi)(yi)》《列國(guo)志》《陳(chen)勝、吳廣起(qi)義(yi)(yi)》《三國(guo)演(yan)義(yi)(yi)》《唐明皇游月(yue)宮》《西(xi)游記(ji)(ji)》《響(xiang)馬傳(chuan)》《水滸(hu)》《后(hou)水滸(hu)》《七俠五(wu)義(yi)(yi)》《小(xiao)五(wu)義(yi)(yi)》《續小(xiao)五(wu)義(yi)(yi)》《岳飛傳(chuan)》《烏盆(pen)記(ji)(ji)》《昭(zhao)君和番》《天寶圖》《七劍十三俠》《三門街》《彭公案(an)》《施公案(an)》《徐公案(an)》《包公案(an)》《濟公案(an)》《三俠五(wu)義(yi)(yi)》《說(shuo)唐》《薛(xue)(xue)仁貴征(zheng)東》《薛(xue)(xue)丁(ding)山征(zheng)西(xi)》《薛(xue)(xue)剛反唐》《粉妝樓(lou)》《羅(luo)通(tong)掃北》《三請樊梨花》《五(wu)虎平西(xi)》《五(wu)虎平南》《大八義(yi)(yi)》《小(xiao)八義(yi)(yi)》《十二寡婦征(zheng)西(xi)》《楊門女將》《四姐鬧東京》《萬花樓(lou)》《蝴蝶杯(bei)》《九人(ren)頭》《白蛇傳(chuan)》《寶蓮燈》等(deng)(deng)等(deng)(deng)。
（3）建國后
鼓書藝(yi)人及(ji)文(wen)藝(yi)工作者創造(zao)了大量的(de)鼓書新(xin)段子，經常演唱的(de)有(you)《迷(mi)路記》《王大媽(ma)學文(wen)化》《看橋》《蓉姑娘(niang)》《雙看娘(niang)》《擺渡(du)姑娘(niang)》《雷大姑》《饒興禮》《戰斗英雄趙文(wen)廣》《雙改(gai)行》《親生的(de)兒子鬧洞房》《大嫂過(guo)渡(du)》《新(xin)兒女英雄傳》《敵后武工隊》《血淚仇》《無底(di)債》《千年鐵樹開了花(hua)》《豐收場(chang)上(shang)》《如此媳婦》等等。
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