什么是呼吸法門

所謂的(de)(de)呼(hu)吸(xi)(xi)法(fa)(fa)門就是(shi)練習呼(hu)吸(xi)(xi)吐(tu)納的(de)(de)方法(fa)(fa)，一(yi)般(ban)來說，佛教和道教的(de)(de)呼(hu)吸(xi)(xi)法(fa)(fa)門比較(jiao)流(liu)通。佛教的(de)(de)呼(hu)吸(xi)(xi)法(fa)(fa)門主要有(you)安(an)那般(ban)那、六妙法(fa)(fa)門、觀呼(hu)吸(xi)(xi)法(fa)(fa)門等(deng)。道教的(de)(de)呼(hu)吸(xi)(xi)法(fa)(fa)門則較(jiao)多，我們熟知的(de)(de)有(you)洗(xi)髓(sui)功、長吸(xi)(xi)短呼(hu)法(fa)(fa)、短吸(xi)(xi)長呼(hu)法(fa)(fa)、胎息法(fa)(fa)等(deng)。

呼吸是筑基的重要組成，只有練習好呼吸法門才能進(jin)一步進(jin)行各(ge)種修行。

該圖片由注冊用戶"壹壺聊養生"提供，版權聲明反饋

呼吸法門有哪些

佛家的呼吸法門

1、安那般那

安那(nei)般(ban)(ban)那(nei)是(shi)一種呼(hu)(hu)吸(xi)相關(guan)的(de)修行法門(men)，這是(shi)釋迦牟尼佛教他的(de)兒子羅睺羅修學(xue)的(de)法門(men)，非常特殊(shu)。梵語安那(nei)般(ban)(ban)那(nei)，安那(nei)是(shi)出(chu)息(xi)，般(ban)(ban)那(nei)是(shi)入息(xi)，安那(nei)般(ban)(ban)那(nei)就是(shi)一呼(hu)(hu)一吸(xi)。 安那(nei)般(ban)(ban)那(nei)在中國天臺宗(zong)發(fa)展成為“六妙(miao)法門(men)”，也叫“數息(xi)”。“出(chu)息(xi)不隨萬緣，入息(xi)不居陰界(jie)”，這是(shi)呼(hu)(hu)吸(xi)的(de)特殊(shu)性。

2、六妙法門

天臺宗的(de)(de)六妙法門(men)（又名小止觀）也是念安那(nei)般那(nei)的(de)(de)一(yi)種(zhong)，由出入息入門(men)。同時也是修證菩提道果之簡(jian)要法門(men)。六妙法門(men)包括(kuo)一(yi)數、二隨、三止、四觀、五還、六凈。

3、觀呼吸法門

佛陀教導的(de)(de)一(yi)種(zhong)法門是內(nei)觀(guan)(guan)(guan)，內(nei)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)意(yi)思是觀(guan)(guan)(guan)照(zhao)。他(ta)發明出有史以(yi)來(lai)最偉大的(de)(de)方法，也就(jiu)是觀(guan)(guan)(guan)照(zhao)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)的(de)(de)方法。呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)是很簡單又自然的(de)(de)事情(qing)，而且一(yi)天二十四(si)小時(shi)都在那里，你不必花任何努力(li)。只要觀(guan)(guan)(guan)照(zhao)你的(de)(de)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)進來(lai)，呼(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)出去。有四(si)個(ge)(ge)觀(guan)(guan)(guan)照(zhao)的(de)(de)點(dian)(dian)。靜(jing)靜(jing)地坐著(zhu)，只是開始看(kan)著(zhu)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)，感覺呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)。當吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)進來(lai)時(shi)， 這是第一(yi)個(ge)(ge)點(dian)(dian)；然后吸(xi)進來(lai)的(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)到(dao)了某(mou)個(ge)(ge)時(shi)候會停(ting)(ting)下來(lai)，停(ting)(ting)止的(de)(de)時(shi)間(jian)很短(duan)暫，這是第二個(ge)(ge)觀(guan)(guan)(guan)照(zhao)的(de)(de)點(dian)(dian)；接(jie)下來(lai)，氣(qi)(qi)(qi)轉為(wei)呼(hu)(hu)(hu)出去，這是第三個(ge)(ge)觀(guan)(guan)(guan)照(zhao)的(de)(de)點(dian)(dian)；等氣(qi)(qi)(qi)完全呼(hu)(hu)(hu)盡時(shi)，在它短(duan)暫停(ting)(ting)止的(de)(de)時(shi)候，這是第四(si)個(ge)(ge)觀(guan)(guan)(guan)照(zhao)的(de)(de)點(dian)(dian)。

道教的呼吸法門

1、強調呼氣類法門

特(te)點是(shi)在(zai)呼(hu)(hu)吸(xi)運動中側(ce)重呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)時(shi)限要(yao)長(chang)于吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)。其主要(yao)功(gong)能是(shi)起排濁祛邪作用，同(tong)時(shi)也能激發臟(zang)腑氣(qi)(qi)(qi)(qi)機。如“曇鸞法師服氣(qi)(qi)(qi)(qi)法”的(de)“徐徐長(chang)吐氣(qi)(qi)(qi)(qi)，一息二息，傍人聞氣(qi)(qi)(qi)(qi)出入聲(sheng)”（《云(yun)笈(ji)七簽》），便是(shi)強調呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)方(fang)法。此類方(fang)法常要(yao)求鼻吸(xi)口(kou)呼(hu)(hu)，以增(zeng)強呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)動量，代表(biao)性功(gong)法為(wei)“六字訣(jue)”。六個字分(fen)別(bie)為(wei)噓(xu)(xu)(xu)、呵、呼(hu)(hu)、呬、吹、嘻。比如噓(xu)(xu)(xu)字訣(jue)，在(zai)吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)后要(yao)輕念噓(xu)(xu)(xu)字同(tong)時(shi)呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)。噓(xu)(xu)(xu)字訣(jue)可泄肝(gan)經邪氣(qi)(qi)(qi)(qi)。

2、強調吸氣類法門

特(te)點是在呼吸(xi)運動(dong)中側重吸(xi)氣(qi)(qi)，即要(yao)(yao)(yao)做到深(shen)吸(xi)氣(qi)(qi)，讓(rang)氣(qi)(qi)息充滿胸腹(fu)。吸(xi)氣(qi)(qi)時限要(yao)(yao)(yao)長于呼氣(qi)(qi)。其(qi)主要(yao)(yao)(yao)功能是吸(xi)進盡(jin)可能多的清(qing)氣(qi)(qi)，從(cong)(cong)(cong)而活躍全身血脈，促進機體(ti)的新陳代(dai)謝。如《千金要(yao)(yao)(yao)方》所述(shu)：“引氣(qi)(qi)從(cong)(cong)(cong)鼻入腹(fu)，足則停止(zhi)，有力更取（吸(xi)），久住(zhu)氣(qi)(qi)悶從(cong)(cong)(cong)口(kou)中細細吐出盡(jin)。”又如《壽人經·導(dao)引訣》：“擇極(ji)高極(ji)潔之地，取至(zhi)清(qing)至(zhi)和之氣(qi)(qi)，由鼻息入者，沖于丹田；由口(kou)入者，沖于腸腹(fu)。或三(san)或五或七(qi)皆可。”

3、強調閉氣類法門

特(te)點是側重(zhong)吸—呼氣(qi)(qi)(qi)間(jian)的(de)停氣(qi)(qi)(qi)閉(bi)息(xi)(xi)(xi)。它要(yao)求逐漸(jian)地(di)、盡可(ke)(ke)(ke)(ke)能地(di)延長(chang)閉(bi)息(xi)(xi)(xi)的(de)時(shi)限。其主要(yao)功(gong)能是可(ke)(ke)(ke)(ke)以迫(po)使內氣(qi)(qi)(qi)充盈通暢(chang)。如《類(lei)經》所述：“瞑目，先習(xi)閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)，以鼻吸入，漸(jian)漸(jian)腹(fu)滿(man)……及閉(bi)之(zhi)久(jiu)，不(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)忍(ren)，乃從口細(xi)細(xi)吐出(chu)，不(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)一呼即(ji)盡。……始而十(shi)(shi)息(xi)(xi)(xi)或二(er)十(shi)(shi)息(xi)(xi)(xi)……但能閉(bi)之(zhi)七(qi)八十(shi)(shi)息(xi)(xi)(xi)以上(shang)，則臟(zang)腑胸膈(ge)之(zhi)間(jian)皆清氣(qi)(qi)(qi)之(zhi)布護也。”閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)也可(ke)(ke)(ke)(ke)結合內視、咽(yan)津(jin)。蘇東(dong)坡在介(jie)紹自己(ji)的(de)養(yang)生經驗(yan)時(shi)，特(te)地(di)指(zhi)出(chu)要(yao)“內視五臟(zang)”、“漱(shu)煉(lian)津(jin)液(ye)”，要(yao)“閉(bi)息(xi)(xi)(xi)內視，納心(xin)丹(dan)田”，待(dai)“津(jin)液(ye)滿(man)口，即(ji)低頭咽(yan)下，以氣(qi)(qi)(qi)送入丹(dan)田”（《養(yang)生訣上(shang)張(zhang)安道》）。雖(sui)然(ran)(ran)古(gu)人(ren)十(shi)(shi)分稱道閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)法，認(ren)為行久(jiu)可(ke)(ke)(ke)(ke)以“耳目聰(cong)明，精(jing)神完固，體輕身健，百(bai)病(bing)消滅(mie)”，但同時(shi)也告誡，行閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)法應力求安和自然(ran)(ran)、循序漸(jian)進，不(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)強自為之(zhi)，否則會(hui)“輕夭人(ren)命”（《類(lei)經》）。

4、強調咽氣類法門

特(te)點(dian)是(shi)側重吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)后(hou)的(de)(de)咽(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)動作。所謂咽(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，就是(shi)要求吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)充滿(man)(man)口(kou)(kou)腔至(zhi)喉(hou)嚨口(kou)(kou)后(hou)，象吞(tun)咽(yan)(yan)食(shi)物一樣(yang)將(jiang)清(qing)氣(qi)(qi)(qi)(qi)吞(tun)入(ru)胸腹中。也可以(yi)和津液一起吞(tun)咽(yan)(yan)，這叫“咽(yan)(yan)津納氣(qi)(qi)(qi)(qi)”。其(qi)主要功(gong)(gong)能，是(shi)進一步強化(hua)吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)作用(yong)。如《云笈七簽》：“鼓(gu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)以(yi)滿(man)(man)天關（即喉(hou)嚨口(kou)(kou)），調勻為度，閉口(kou)(kou)而咽(yan)(yan)之(zhi)，即努（充）腹訖，徐徐出神廬中氣(qi)(qi)(qi)(qi)……一鼓(gu)一咽(yan)(yan)一努為相(xiang)應也。”他如《上清(qing)握中訣》所錄“服日(ri)氣(qi)(qi)(qi)(qi)法”：“令(ling)光(guang)霞(xia)中有紫氣(qi)(qi)(qi)(qi)……入(ru)口(kou)(kou)吞(tun)之(zhi)，四(si)十五咽(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)。”《云笈七簽》所錄“日(ri)精功(gong)(gong)”：將(jiang)五色霞(xia)光(guang)“入(ru)口(kou)(kou)吞(tun)之(zhi)，四(si)十五咽(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)”，都是(shi)強調咽(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)功(gong)(gong)法。

道家養生典籍十(shi)分(fen)推崇(chong)“服氣(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)”。唐(tang)宋時(shi)期(qi)此法(fa)相當流(liu)行(xing)(xing)。唐(tang)道士司馬承(cheng)禎的(de)(de)《服氣(qi)(qi)(qi)(qi)精義論》，便是(shi)一部(bu)論述(shu)“服氣(qi)(qi)(qi)(qi)”的(de)(de)專著。所謂“服氣(qi)(qi)(qi)(qi)”，其實就是(shi)強調吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)、閉(bi)(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)、咽氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)深(shen)呼吸鍛煉(lian)方法(fa)。它(ta)可(ke)以(yi)是(shi)單純(chun)的(de)(de)深(shen)吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)，也(ye)可(ke)以(yi)在(zai)深(shen)吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)后進(jin)行(xing)(xing)閉(bi)(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)以(yi)強化清(qing)氣(qi)(qi)(qi)(qi)在(zai)體(ti)內的(de)(de)流(liu)布(bu)，還(huan)可(ke)以(yi)在(zai)深(shen)吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)后將清(qing)氣(qi)(qi)(qi)(qi)咽入(ru)腹中。由于“服氣(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)”十(shi)分(fen)重視閉(bi)(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，并認為閉(bi)(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)時(shi)限越長越好，而閉(bi)(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)又較難(nan)掌握，很(hen)易(yi)產生憋氣(qi)(qi)(qi)(qi)、悶氣(qi)(qi)(qi)(qi)，故后來側重閉(bi)(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)和咽氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)“服氣(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)”便不大(da)流(liu)行(xing)(xing)，只(zhi)有單純(chun)的(de)(de)深(shen)吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)這類(lei)功法(fa)還(huan)在(zai)廣泛流(liu)傳。

5、強調柔長呼吸類法門

特點是(shi)(shi)吸(xi)(xi)氣和呼氣均(jun)要(yao)(yao)求(qiu)柔(rou)緩細長(chang)(chang)。這里的(de)(de)“長(chang)(chang)”除時(shi)限要(yao)(yao)求(qiu)之(zhi)外，還要(yao)(yao)求(qiu)氣息(xi)的(de)(de)線路(lu)能(neng)到(dao)達腹臍乃至(zhi)(zhi)雙腳末端。其主要(yao)(yao)功(gong)能(neng)是(shi)(shi)可以形成神息(xi)相(xiang)依(yi)、神氣相(xiang)抱的(de)(de)態(tai)勢，從而激發丹田(tian)氣機。如(ru)《丹經極(ji)論》：“于寂然大休(xiu)息(xi)之(zhi)場，恍(huang)兮無(wu)何有之(zhi)鄉，灰心（無(wu)欲）冥冥，如(ru)雞(ji)抱蛋（專意(yi)），似魚在水(shui)（自然）。呼至(zhi)(zhi)于根(gen)，吸(xi)(xi)至(zhi)(zhi)于蒂，綿綿若(ruo)存(cun)，再守(shou)胎(tai)(tai)(tai)中之(zhi)一息(xi)也(ye)。”讓呼氣、吸(xi)(xi)氣均(jun)下達腹臍，并做(zuo)到(dao)“綿綿若(ruo)存(cun)”，這就是(shi)(shi)柔(rou)長(chang)(chang)的(de)(de)深(shen)(shen)呼吸(xi)(xi)。道家倡導的(de)(de)“踵(zhong)息(xi)法”，其實就是(shi)(shi)指這種(zhong)(zhong)(zhong)柔(rou)長(chang)(chang)的(de)(de)深(shen)(shen)呼吸(xi)(xi)。《莊子》說(shuo)：“古之(zhi)真(zhen)人(ren)(ren)……其息(xi)深(shen)(shen)深(shen)(shen)。真(zhen)人(ren)(ren)之(zhi)息(xi)以踵(zhong)，眾人(ren)(ren)之(zhi)息(xi)以喉。”《性命圭(gui)旨(zhi)》釋踵(zhong)息(xi)時(shi)說(shuo)，“常人(ren)(ren)呼吸(xi)(xi)皆隨(sui)咽喉而下，至(zhi)(zhi)中脘而回……至(zhi)(zhi)人(ren)(ren)呼吸(xi)(xi)則直貫明(ming)堂而上(shang)，至(zhi)(zhi)夾脊而流入命門(men)，將以祖氣相(xiang)連”，所以“踵(zhong)者，真(zhen)息(xi)深(shen)(shen)深(shen)(shen)之(zhi)意(yi)”。丹經中常常提到(dao)的(de)(de)胎(tai)(tai)(tai)息(xi)，也(ye)是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)(zhong)柔(rou)長(chang)(chang)深(shen)(shen)呼吸(xi)(xi)，只不過是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)(zhong)極(ji)微細、微細到(dao)若(ruo)有若(ruo)無(wu)的(de)(de)柔(rou)長(chang)(chang)呼吸(xi)(xi)。《胎(tai)(tai)(tai)息(xi)銘》說(shuo)的(de)(de)“吐(tu)唯細細，納(na)唯綿綿”，便是(shi)(shi)這種(zhong)(zhong)(zhong)呼吸(xi)(xi)的(de)(de)描述。煉胎(tai)(tai)(tai)息(xi)，不僅要(yao)(yao)掌握呼吸(xi)(xi)柔(rou)長(chang)(chang)的(de)(de)要(yao)(yao)領，還要(yao)(yao)“固(gu)守(shou)虛無(wu)，以養(yang)神氣”。只有做(zuo)到(dao)神氣相(xiang)抱，才能(neng)神閉(bi)氣靜(jing)，妙生胎(tai)(tai)(tai)息(xi)。

6、強調呼吸結合意念存想類法門

特點是在深吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)或深呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)或閉氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、咽氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)時，結(jie)(jie)合(he)進行(xing)(xing)明顯的(de)(de)(de)意念(nian)(nian)存(cun)(cun)(cun)想(xiang)活動。其(qi)(qi)主要(yao)功(gong)(gong)能是，將意念(nian)(nian)存(cun)(cun)(cun)想(xiang)和(he)(he)呼(hu)(hu)吸(xi)運(yun)動時吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)肌、膈肌、腹肌活動所產生的(de)(de)(de)動覺、力(li)度以(yi)及(ji)震動波統一(yi)起來，對(dui)機體的(de)(de)(de)重要(yao)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)穴和(he)(he)經脈進行(xing)(xing)激惹和(he)(he)揉(rou)蕩，進而(er)引發內氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)并促使(shi)內氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)循經運(yun)行(xing)(xing)。這類(lei)(lei)呼(hu)(hu)吸(xi)法(fa)同(tong)上(shang)述(shu)各類(lei)(lei)實際(ji)上(shang)是交叉的(de)(de)(de)，如(ru)(ru)(ru)深吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)結(jie)(jie)合(he)意念(nian)(nian)存(cun)(cun)(cun)想(xiang)，便是屬于(yu)強(qiang)調(diao)吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)類(lei)(lei)，余同(tong)。但這類(lei)(lei)呼(hu)(hu)吸(xi)法(fa)同(tong)單(dan)純的(de)(de)(de)深吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、深呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)等，在作功(gong)(gong)方式上(shang)有明顯區別，功(gong)(gong)效也(ye)不(bu)一(yi)樣(yang)，因此另歸(gui)一(yi)類(lei)(lei)。呼(hu)(hu)吸(xi)結(jie)(jie)合(he)意念(nian)(nian)存(cun)(cun)(cun)想(xiang)有幾種情況(kuang)：深吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)結(jie)(jie)合(he)意念(nian)(nian)存(cun)(cun)(cun)想(xiang)的(de)(de)(de)，如(ru)(ru)(ru)《太(tai)上(shang)老君養生訣》：“取氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)時，意想(xiang)太(tai)和(he)(he)元(yuan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)下入(ru)毛際(ji)，流(liu)于(yu)五臟(zang)，四肢皆受其(qi)(qi)潤。”吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)和(he)(he)呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)均(jun)結(jie)(jie)合(he)意念(nian)(nian)存(cun)(cun)(cun)想(xiang)的(de)(de)(de)，如(ru)(ru)(ru)《神(shen)仙食氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)金柜妙錄》記述(shu)的(de)(de)(de)“京黑先生睡功(gong)(gong)行(xing)(xing)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)”，要(yao)求呼(hu)(hu)吸(xi)自然、柔(rou)和(he)(he)，隨著吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)和(he)(he)呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，“覺氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)如(ru)(ru)(ru)云行(xing)(xing)體中，經營周身(shen)，濡潤形體，澆灌(guan)皮膚，五臟(zang)六腑皆悉充滿，舊疾皆散(san)”。閉氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)結(jie)(jie)合(he)意念(nian)(nian)存(cun)(cun)(cun)想(xiang)的(de)(de)(de)，如(ru)(ru)(ru)《雞峰普(pu)濟方》：“每(mei)體不(bu)安處則(ze)微(wei)閉氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，以(yi)意引氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)到疾所而(er)攻(gong)之(zhi)(zhi)，必(bi)瘥。”咽氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)結(jie)(jie)合(he)意念(nian)(nian)存(cun)(cun)(cun)想(xiang)的(de)(de)(de)，如(ru)(ru)(ru)《云笈(ji)七簽》：“每(mei)鼓咽之(zhi)(zhi)際(ji)，常存(cun)(cun)(cun)思氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)入(ru)五臟(zang)流(liu)行(xing)(xing)，即從手(shou)足心(xin)及(ji)項三關(guan)九竅肢節而(er)出。”

命門呼吸法

命(ming)門(men)(men)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)是腹(fu)式呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)變通練法。命(ming)門(men)(men)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)著(zhu)眼(yan)點不(bu)在(zai)腹(fu)部而在(zai)腰部，吸(xi)(xi)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)腰部命(ming)門(men)(men)部位往后凸，呼(hu)(hu)(hu)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)復(fu)原，這(zhe)就是命(ming)門(men)(men)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)。當(dang)進行命(ming)門(men)(men)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)，小(xiao)腹(fu)的(de)(de)(de)(de)變化通常有(you)兩(liang)種(zhong)形式，一(yi)種(zhong)是吸(xi)(xi)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)小(xiao)腹(fu)漲起，另(ling)一(yi)種(zhong)是吸(xi)(xi)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)小(xiao)腹(fu)基本不(bu)動(dong)。

把(ba)手(shou)放在腰(yao)(yao)(yao)部(bu)，如果吸氣的時候感覺腰(yao)(yao)(yao)部(bu)往后(hou)凸，那就算是命門呼(hu)吸。開(kai)始的時候腰(yao)(yao)(yao)部(bu)后(hou)凸的現象不會(hui)很明顯，隨(sui)著練(lian)習的深入，腰(yao)(yao)(yao)部(bu)后(hou)凸的幅度(du)會(hui)慢慢變大，進而能(neng)感覺到腰(yao)(yao)(yao)部(bu)的幾節腰(yao)(yao)(yao)椎也在往后(hou)凸。

正念呼吸法

正念呼(hu)吸是通(tong)過對呼(hu)吸的(de)關注，減少腦子里的(de)雜念，緩解焦慮，從而使內(nei)心清凈、放松，促(cu)進(jin)睡眠(mian)。

南懷瑾呼吸法

單鼻呼吸

中午以前(qian)最好常練習用左鼻子呼吸，沒(mei)事的(de)時(shi)候你就(jiu)用手很自(zi)然(ran)地(di)托住右(you)邊面頰，拿(na)食(shi)指不著痕跡地(di)堵住右(you)鼻孔，這(zhe)樣子同(tong)事們根本不知道(dao)你在搞(gao)什么氣功。

過了中午(wu)，反過來多用右鼻子呼吸。這是一(yi)般道家、密(mi)宗(zong)們(men)自認是不傳之(zhi)秘(mi)的初(chu)步(bu)方法。

聽呼吸

靜(jing)下來(lai)(lai)，眼睛(jing)定(ding)好(hao)，自然(ran)的(de)(de)聽自己的(de)(de)呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)。有意的(de)(de)用鼻(bi)竇(dou)這(zhe)里(li)強迫(po)呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)。鼻(bi)竇(dou)的(de)(de)呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)，這(zhe)樣(yang)五六次(ci)，然(ran)后嘴里(li)“呸”一聲。先(xian)把鼻(bi)子打通。所以你在辦公室那(nei)樣(yang)斜坐著，是(shi)很難受的(de)(de)，最好(hao)端坐做這(zhe)個呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)，精神會好(hao)轉起來(lai)(lai)，氣(qi)也更(geng)順暢(chang)了(le)，這(zhe)是(shi)很重(zhong)要的(de)(de)。先(xian)要知(zhi)道鼻(bi)竇(dou)粗的(de)(de)呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)，慢慢練習到任何時(shi)間，都知(zhi)道自己深層微(wei)細(xi)的(de)(de)呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)。

當(dang)呼吸(xi)慢(man)慢(man)靜(jing)下來，中間(jian)會有思想。這時(shi)你就體會到生(sheng)命一(yi)(yi)個(ge)(ge)是呼吸(xi)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)是思想，一(yi)(yi)個(ge)(ge)是知(zhi)道呼吸(xi)、知(zhi)道思想的“知(zhi)”。你由此也可以知(zhi)道老子的話，所謂“道生(sheng)一(yi)(yi)，一(yi)(yi)生(sheng)二，二生(sheng)三(san)(san)，三(san)(san)生(sheng)萬物”，有三(san)(san)個(ge)(ge)初步動相，一(yi)(yi)個(ge)(ge)是唯心的，一(yi)(yi)個(ge)(ge)是唯物的，一(yi)(yi)個(ge)(ge)是心物一(yi)(yi)元(yuan)發生(sheng)的作用。

當你靜下來后(hou)，聽自(zi)己的(de)呼吸，思想(xiang)還在(zai)轉動，不要怕，因為你知道(dao)自(zi)己在(zai)思想(xiang)，知道(dao)呼吸在(zai)動，但后(hou)面那(nei)個能(neng)知道(dao)的(de)沒有動過(guo)，你把握那(nei)個能(neng)知道(dao)的(de)就(jiu)靜下來了。

怎樣掌握呼吸法門

安那般那呼吸法

時刻(ke)觀照(zhao)自己的(de)呼吸，一(yi)整天里在(zai)不(bu)影(ying)響工作(zuo)的(de)情況下都要(yao)深深地呼吸。深深吸氣，再深深呼氣，均勻綿長，保持節奏緩慢連貫。心(xin)念專一(yi)，以呼吸為繩，念頭走(zou)了再拉(la)回來，如(ru)此反復練習。

待氣息變(bian)得綿長，身(shen)(shen)體和(he)順穩(wen)定，心(xin)念(nian)也(ye)(ye)平(ping)和(he)專一后(hou)再(zai)練習止(zhi)息，（也(ye)(ye)就是(shi)(shi)南懷瑾(jin)老(lao)師說的(de)(de)出氣住） 止(zhi)息是(shi)(shi)是(shi)(shi)進入(ru)修煉之(zhi)門(men)的(de)(de)鑰匙，前面的(de)(de)觀照深呼吸是(shi)(shi)基礎(chu)，基礎(chu)好了才(cai)(cai)能(neng)掌(zhang)握入(ru)門(men)的(de)(de)鑰匙。止(zhi)息又是(shi)(shi)啟動胎(tai)息的(de)(de)入(ru)門(men)鑰匙，進入(ru)胎(tai)息之(zhi)后(hou)，才(cai)(cai)算(suan)是(shi)(shi)進入(ru)呼吸法(fa)(fa)的(de)(de)快車(che)道(dao)，個中好處只(zhi)有身(shen)(shen)體能(neng)體會，無法(fa)(fa)言表。

逆腹式呼吸法

深(shen)吸一(yi)口氣(qi)，提腹(fu)，讓氣(qi)充滿胸腔，憋(bie)(bie)住(zhu)，憋(bie)(bie)不(bu)住(zhu)后緩緩呼(hu)氣(qi)，腹(fu)部(bu)還 原。讓氣(qi)的壓力來(lai)慢慢疏通經脈，達到快速(su)延長呼(hu)吸，讓呼(hu)吸變長的效果。（這也(ye)就(jiu)是南懷瑾老師所(suo)說的寶瓶氣(qi)），現在很多修(xiu)煉(lian)者運用此法來(lai)達到快速(su)進步的效果。但此法對身(shen)體要求很高，身(shen)體不(bu)好，心態(tai)不(bu)穩(wen)者忌用。

順腹式呼吸法

深吸(xi)一(yi)口氣(qi)，腹(fu)(fu)部(bu)(bu)鼓起，氣(qi)達腹(fu)(fu)部(bu)(bu)。再呼(hu)氣(qi)，腹(fu)(fu)部(bu)(bu)收(shou)縮(suo)，如此(ci)反復。長期練習(xi)(xi)能改(gai)善(shan)腸胃功(gong)能，對便(bian)秘，消化不良都(dou)有很好的(de)改(gai)善(shan)效(xiao)果。此(ci)法的(de)前提(ti)是你的(de)呼(hu)吸(xi)練習(xi)(xi)需要一(yi)吸(xi)氣(qi)，氣(qi)能夠(gou)到達腹(fu)(fu)部(bu)(bu)，如果一(yi)吸(xi)氣(qi)才(cai)到胸腔，則還要進(jin)一(yi)步練習(xi)(xi)。氣(qi)不到腹(fu)(fu)部(bu)(bu)，再怎么鼓動肚(du)皮都(dou)是徒勞。

丹田呼吸法

丹(dan)田呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)為腹(fu)式呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)已(yi)經練習到(dao)氣已(yi)達(da)下腹(fu)部(bu)，進(jin)一步啟動(dong)了(le)丹(dan)田呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)，由丹(dan)田的(de)閉合所產生(sheng)的(de)氣流運行到(dao)全身(shen)各處，帶動(dong)體(ti)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)，能讓毛孔(kong)也張(zhang)開(kai)幫(bang)助呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)，此時口鼻呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)漸漸變(bian)少，體(ti)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)慢慢疏通，身(shen)體(ti)達(da)到(dao)輕靈，安靜的(de)狀(zhuang)態。此時是進(jin)入胎息的(de)前奏！