什么是呼吸法門

所謂的(de)(de)(de)呼(hu)吸(xi)(xi)法(fa)(fa)(fa)門就是練習(xi)呼(hu)吸(xi)(xi)吐納的(de)(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)，一般(ban)來說，佛教(jiao)和(he)道教(jiao)的(de)(de)(de)呼(hu)吸(xi)(xi)法(fa)(fa)(fa)門比較(jiao)流通。佛教(jiao)的(de)(de)(de)呼(hu)吸(xi)(xi)法(fa)(fa)(fa)門主要(yao)有安那(nei)般(ban)那(nei)、六妙(miao)法(fa)(fa)(fa)門、觀呼(hu)吸(xi)(xi)法(fa)(fa)(fa)門等。道教(jiao)的(de)(de)(de)呼(hu)吸(xi)(xi)法(fa)(fa)(fa)門則較(jiao)多，我們熟知的(de)(de)(de)有洗(xi)髓功(gong)、長(chang)吸(xi)(xi)短呼(hu)法(fa)(fa)(fa)、短吸(xi)(xi)長(chang)呼(hu)法(fa)(fa)(fa)、胎息法(fa)(fa)(fa)等。

呼吸是筑基(ji)的重要(yao)組成，只有(you)練習好呼吸法門(men)才能進一步進行(xing)各種修行(xing)。

該圖片由注冊用戶"壹壺聊養生"提供，版權聲明反饋

呼吸法門有哪些

佛家的呼吸法門

1、安那般那

安(an)那(nei)(nei)般(ban)那(nei)(nei)是(shi)一種呼吸相關的修行法(fa)(fa)門(men)(men)，這(zhe)是(shi)釋(shi)迦牟尼佛教他的兒子羅睺(hou)羅修學的法(fa)(fa)門(men)(men)，非(fei)常特殊(shu)。梵(fan)語安(an)那(nei)(nei)般(ban)那(nei)(nei)，安(an)那(nei)(nei)是(shi)出息(xi)，般(ban)那(nei)(nei)是(shi)入息(xi)，安(an)那(nei)(nei)般(ban)那(nei)(nei)就是(shi)一呼一吸。 安(an)那(nei)(nei)般(ban)那(nei)(nei)在中國天臺宗發展成為“六妙(miao)法(fa)(fa)門(men)(men)”，也(ye)叫“數息(xi)”。“出息(xi)不隨萬緣，入息(xi)不居陰界”，這(zhe)是(shi)呼吸的特殊(shu)性(xing)。

2、六妙法門

天臺宗的六(liu)妙法門(men)（又名小止(zhi)觀）也是念安那般那的一種，由出入息(xi)入門(men)。同時也是修證菩(pu)提道(dao)果之簡(jian)要法門(men)。六(liu)妙法門(men)包括一數、二隨、三止(zhi)、四(si)觀、五還、六(liu)凈。

3、觀呼吸法門

佛陀教導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種法(fa)(fa)門是(shi)(shi)內(nei)觀(guan)(guan)(guan)(guan)，內(nei)觀(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思是(shi)(shi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)照(zhao)(zhao)。他(ta)發明(ming)出(chu)有史(shi)以(yi)來(lai)最(zui)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)，也就是(shi)(shi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)照(zhao)(zhao)呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)。呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸是(shi)(shi)很簡(jian)單(dan)又(you)自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情，而且一天二十四(si)(si)小(xiao)時都(dou)在那里，你不必花任何努(nu)力。只要(yao)觀(guan)(guan)(guan)(guan)照(zhao)(zhao)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸吸氣(qi)進來(lai)，呼(hu)(hu)(hu)(hu)氣(qi)出(chu)去(qu)。有四(si)(si)個觀(guan)(guan)(guan)(guan)照(zhao)(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)點(dian)(dian)。靜靜地坐著(zhu)，只是(shi)(shi)開始看著(zhu)呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸，感覺呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸。當(dang)吸氣(qi)進來(lai)時， 這是(shi)(shi)第(di)一個點(dian)(dian)；然后(hou)吸進來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)到了(le)某個時候會停下(xia)來(lai)，停止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間很短暫，這是(shi)(shi)第(di)二個觀(guan)(guan)(guan)(guan)照(zhao)(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)點(dian)(dian)；接下(xia)來(lai)，氣(qi)轉為(wei)呼(hu)(hu)(hu)(hu)出(chu)去(qu)，這是(shi)(shi)第(di)三(san)個觀(guan)(guan)(guan)(guan)照(zhao)(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)點(dian)(dian)；等氣(qi)完全呼(hu)(hu)(hu)(hu)盡(jin)時，在它(ta)短暫停止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，這是(shi)(shi)第(di)四(si)(si)個觀(guan)(guan)(guan)(guan)照(zhao)(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)點(dian)(dian)。

道教的呼吸法門

1、強調呼氣類法門

特點是在呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)運動中側重呼(hu)(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)，呼(hu)(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)時限(xian)要長(chang)于(yu)吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)。其主要功能(neng)是起(qi)排濁(zhuo)祛邪作(zuo)用(yong)，同時也能(neng)激發臟腑(fu)氣(qi)(qi)(qi)機。如“曇鸞法(fa)(fa)師服氣(qi)(qi)(qi)法(fa)(fa)”的“徐徐長(chang)吐氣(qi)(qi)(qi)，一息二息，傍(bang)人聞氣(qi)(qi)(qi)出入聲”（《云笈七(qi)簽》），便(bian)是強調呼(hu)(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)的方法(fa)(fa)。此類方法(fa)(fa)常要求鼻吸(xi)(xi)口呼(hu)(hu)(hu)(hu)，以增(zeng)強呼(hu)(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)的動量(liang)，代表(biao)性(xing)功法(fa)(fa)為“六字(zi)訣(jue)”。六個字(zi)分別為噓(xu)(xu)、呵、呼(hu)(hu)(hu)(hu)、呬、吹、嘻。比如噓(xu)(xu)字(zi)訣(jue)，在吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)后要輕(qing)念噓(xu)(xu)字(zi)同時呼(hu)(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)。噓(xu)(xu)字(zi)訣(jue)可泄肝(gan)經邪氣(qi)(qi)(qi)。

2、強調吸氣類法門

特(te)點是(shi)在呼吸(xi)(xi)運動中側重(zhong)吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)，即要(yao)(yao)做到(dao)深吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)，讓氣(qi)(qi)(qi)息充滿胸腹。吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)時限要(yao)(yao)長于(yu)呼氣(qi)(qi)(qi)。其主(zhu)要(yao)(yao)功(gong)能是(shi)吸(xi)(xi)進盡可能多的(de)清(qing)氣(qi)(qi)(qi)，從(cong)而活(huo)躍(yue)全身血脈，促進機體(ti)的(de)新陳代謝。如(ru)《千金要(yao)(yao)方》所述：“引氣(qi)(qi)(qi)從(cong)鼻入(ru)腹，足則停止，有力更取（吸(xi)(xi)），久住氣(qi)(qi)(qi)悶從(cong)口(kou)中細細吐出盡。”又如(ru)《壽人經(jing)·導引訣(jue)》：“擇極高(gao)極潔之地，取至清(qing)至和之氣(qi)(qi)(qi)，由鼻息入(ru)者(zhe)，沖于(yu)丹田；由口(kou)入(ru)者(zhe)，沖于(yu)腸腹。或三或五或七皆可。”

3、強調閉氣類法門

特(te)點(dian)是側(ce)重吸—呼氣(qi)間的停氣(qi)閉(bi)(bi)息(xi)。它要(yao)(yao)求逐漸(jian)地(di)、盡(jin)可(ke)(ke)(ke)(ke)能地(di)延長閉(bi)(bi)息(xi)的時限。其(qi)主要(yao)(yao)功能是可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)迫使內氣(qi)充盈通暢。如《類(lei)經》所述：“瞑(ming)目(mu)，先習閉(bi)(bi)氣(qi)，以(yi)(yi)鼻吸入(ru)，漸(jian)漸(jian)腹(fu)滿……及閉(bi)(bi)之(zhi)久，不(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)忍，乃從口細細吐出，不(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)一呼即(ji)盡(jin)。……始(shi)而十(shi)(shi)息(xi)或二十(shi)(shi)息(xi)……但能閉(bi)(bi)之(zhi)七八(ba)十(shi)(shi)息(xi)以(yi)(yi)上，則臟腑(fu)胸膈之(zhi)間皆清(qing)氣(qi)之(zhi)布護也(ye)(ye)。”閉(bi)(bi)氣(qi)也(ye)(ye)可(ke)(ke)(ke)(ke)結(jie)合內視、咽津。蘇東坡在介紹自(zi)己的養生經驗(yan)時，特(te)地(di)指出要(yao)(yao)“內視五臟”、“漱煉津液(ye)”，要(yao)(yao)“閉(bi)(bi)息(xi)內視，納心丹(dan)(dan)田”，待“津液(ye)滿口，即(ji)低頭咽下，以(yi)(yi)氣(qi)送入(ru)丹(dan)(dan)田”（《養生訣(jue)上張安道》）。雖(sui)然古人十(shi)(shi)分稱道閉(bi)(bi)氣(qi)法，認為行久可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)“耳目(mu)聰明(ming)，精神完固，體輕(qing)身健，百病消滅”，但同(tong)時也(ye)(ye)告誡，行閉(bi)(bi)氣(qi)法應力求安和自(zi)然、循(xun)序(xu)漸(jian)進，不(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)強自(zi)為之(zhi)，否則會“輕(qing)夭人命(ming)”（《類(lei)經》）。

4、強調咽氣類法門

特點是(shi)側重吸氣(qi)(qi)后(hou)的咽氣(qi)(qi)動(dong)作。所(suo)(suo)謂咽氣(qi)(qi)，就是(shi)要求吸氣(qi)(qi)充滿(man)口(kou)腔至(zhi)喉嚨(long)口(kou)后(hou)，象吞(tun)(tun)咽食物一樣將清氣(qi)(qi)吞(tun)(tun)入(ru)胸腹中(zhong)。也(ye)可(ke)以和津液一起吞(tun)(tun)咽，這叫“咽津納(na)氣(qi)(qi)”。其主要功能，是(shi)進一步(bu)強化吸氣(qi)(qi)的作用(yong)。如《云(yun)(yun)笈七(qi)簽》：“鼓(gu)(gu)氣(qi)(qi)以滿(man)天關（即喉嚨(long)口(kou)），調(diao)勻為(wei)度，閉口(kou)而(er)咽之，即努（充）腹訖，徐徐出(chu)神(shen)廬中(zhong)氣(qi)(qi)……一鼓(gu)(gu)一咽一努為(wei)相應(ying)也(ye)。”他(ta)如《上清握(wo)中(zhong)訣(jue)》所(suo)(suo)錄“服日氣(qi)(qi)法(fa)”：“令光(guang)霞中(zhong)有紫氣(qi)(qi)……入(ru)口(kou)吞(tun)(tun)之，四十五(wu)咽氣(qi)(qi)。”《云(yun)(yun)笈七(qi)簽》所(suo)(suo)錄“日精功”：將五(wu)色(se)霞光(guang)“入(ru)口(kou)吞(tun)(tun)之，四十五(wu)咽氣(qi)(qi)”，都是(shi)強調(diao)咽氣(qi)(qi)的功法(fa)。

道家養生典籍十(shi)分推崇“服(fu)(fu)(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法”。唐(tang)宋時期此法相當流(liu)(liu)行(xing)。唐(tang)道士(shi)司馬承禎的(de)《服(fu)(fu)(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)精(jing)義論》，便是(shi)一部論述“服(fu)(fu)(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”的(de)專著。所謂“服(fu)(fu)(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”，其實就是(shi)強調(diao)吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、閉(bi)(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、咽氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)深呼吸(xi)鍛煉方(fang)法。它可以(yi)(yi)(yi)是(shi)單純的(de)深吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，也可以(yi)(yi)(yi)在(zai)深吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)后進行(xing)閉(bi)(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)以(yi)(yi)(yi)強化清氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)在(zai)體內的(de)流(liu)(liu)布(bu)，還(huan)可以(yi)(yi)(yi)在(zai)深吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)后將清氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)咽入腹中。由于“服(fu)(fu)(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法”十(shi)分重(zhong)視(shi)閉(bi)(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，并認為(wei)閉(bi)(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)時限(xian)越長(chang)越好，而(er)閉(bi)(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)又較(jiao)難掌(zhang)握，很易產生憋氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、悶氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，故后來側(ce)重(zhong)閉(bi)(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)和咽氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)“服(fu)(fu)(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法”便不大流(liu)(liu)行(xing)，只有單純的(de)深吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)這類功法還(huan)在(zai)廣泛流(liu)(liu)傳。

5、強調柔長呼吸類法門

特點是(shi)吸(xi)(xi)(xi)氣(qi)(qi)和呼(hu)氣(qi)(qi)均(jun)(jun)要(yao)求柔緩(huan)細(xi)(xi)(xi)長(chang)。這里的(de)“長(chang)”除時限要(yao)求之(zhi)(zhi)(zhi)外，還(huan)要(yao)求氣(qi)(qi)息(xi)(xi)(xi)的(de)線路能到達腹臍乃至(zhi)雙腳末端。其(qi)主要(yao)功能是(shi)可以(yi)(yi)形(xing)成神(shen)息(xi)(xi)(xi)相(xiang)依、神(shen)氣(qi)(qi)相(xiang)抱(bao)(bao)的(de)態勢(shi)，從(cong)而(er)激發(fa)丹(dan)田(tian)氣(qi)(qi)機。如(ru)《丹(dan)經(jing)極論(lun)》：“于寂然大休(xiu)息(xi)(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)場，恍兮無何有之(zhi)(zhi)(zhi)鄉，灰心（無欲）冥冥，如(ru)雞抱(bao)(bao)蛋（專意），似魚在(zai)水（自然）。呼(hu)至(zhi)于根(gen)，吸(xi)(xi)(xi)至(zhi)于蒂，綿(mian)綿(mian)若(ruo)存(cun)(cun)，再守胎(tai)中之(zhi)(zhi)(zhi)一息(xi)(xi)(xi)也(ye)(ye)。”讓(rang)呼(hu)氣(qi)(qi)、吸(xi)(xi)(xi)氣(qi)(qi)均(jun)(jun)下達腹臍，并做(zuo)(zuo)到“綿(mian)綿(mian)若(ruo)存(cun)(cun)”，這就是(shi)柔長(chang)的(de)深呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)。道家倡導(dao)的(de)“踵息(xi)(xi)(xi)法”，其(qi)實就是(shi)指這種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)柔長(chang)的(de)深呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)。《莊子》說(shuo)：“古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)真人(ren)……其(qi)息(xi)(xi)(xi)深深。真人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)息(xi)(xi)(xi)以(yi)(yi)踵，眾人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)息(xi)(xi)(xi)以(yi)(yi)喉。”《性命圭旨》釋踵息(xi)(xi)(xi)時說(shuo)，“常(chang)人(ren)呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)皆隨咽喉而(er)下，至(zhi)中脘而(er)回……至(zhi)人(ren)呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)則(ze)直貫明堂而(er)上，至(zhi)夾脊而(er)流入命門(men)，將以(yi)(yi)祖氣(qi)(qi)相(xiang)連”，所(suo)以(yi)(yi)“踵者，真息(xi)(xi)(xi)深深之(zhi)(zhi)(zhi)意”。丹(dan)經(jing)中常(chang)常(chang)提到的(de)胎(tai)息(xi)(xi)(xi)，也(ye)(ye)是(shi)一種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)柔長(chang)深呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)，只不過是(shi)一種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)極微(wei)細(xi)(xi)(xi)、微(wei)細(xi)(xi)(xi)到若(ruo)有若(ruo)無的(de)柔長(chang)呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)。《胎(tai)息(xi)(xi)(xi)銘》說(shuo)的(de)“吐(tu)唯(wei)細(xi)(xi)(xi)細(xi)(xi)(xi)，納唯(wei)綿(mian)綿(mian)”，便是(shi)這種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)的(de)描述。煉胎(tai)息(xi)(xi)(xi)，不僅要(yao)掌(zhang)握呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)柔長(chang)的(de)要(yao)領，還(huan)要(yao)“固守虛無，以(yi)(yi)養(yang)神(shen)氣(qi)(qi)”。只有做(zuo)(zuo)到神(shen)氣(qi)(qi)相(xiang)抱(bao)(bao)，才(cai)能神(shen)閉氣(qi)(qi)靜，妙生(sheng)胎(tai)息(xi)(xi)(xi)。

6、強調呼吸結合意念存想類法門

特(te)點是(shi)在深吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)或深呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)或閉氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、咽(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)時(shi)，結合(he)(he)(he)(he)進(jin)行(xing)(xing)明顯的(de)(de)意念存(cun)(cun)想(xiang)(xiang)活(huo)(huo)動。其(qi)主要功能是(shi)，將意念存(cun)(cun)想(xiang)(xiang)和(he)(he)呼(hu)(hu)吸運(yun)動時(shi)吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)肌、膈(ge)肌、腹(fu)肌活(huo)(huo)動所(suo)產生的(de)(de)動覺、力度以及震動波統一(yi)起來，對機體的(de)(de)重要氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)穴和(he)(he)經(jing)脈進(jin)行(xing)(xing)激惹和(he)(he)揉蕩(dang)，進(jin)而引發內氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)并促(cu)使內氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)循經(jing)運(yun)行(xing)(xing)。這類呼(hu)(hu)吸法同(tong)上(shang)(shang)述各類實際(ji)上(shang)(shang)是(shi)交叉的(de)(de)，如(ru)深吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)結合(he)(he)(he)(he)意念存(cun)(cun)想(xiang)(xiang)，便是(shi)屬(shu)于強調吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)類，余同(tong)。但這類呼(hu)(hu)吸法同(tong)單純的(de)(de)深吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、深呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)等，在作功方(fang)式上(shang)(shang)有明顯區別，功效也(ye)不一(yi)樣，因(yin)此另歸(gui)一(yi)類。呼(hu)(hu)吸結合(he)(he)(he)(he)意念存(cun)(cun)想(xiang)(xiang)有幾種情(qing)況：深吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)結合(he)(he)(he)(he)意念存(cun)(cun)想(xiang)(xiang)的(de)(de)，如(ru)《太上(shang)(shang)老(lao)君養生訣》：“取(qu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之時(shi)，意想(xiang)(xiang)太和(he)(he)元氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)下入(ru)毛際(ji)，流于五(wu)(wu)臟，四(si)肢(zhi)皆受其(qi)潤(run)。”吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)和(he)(he)呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)均(jun)結合(he)(he)(he)(he)意念存(cun)(cun)想(xiang)(xiang)的(de)(de)，如(ru)《神仙食氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)金柜妙錄》記(ji)述的(de)(de)“京黑(hei)先生睡(shui)功行(xing)(xing)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法”，要求呼(hu)(hu)吸自然、柔和(he)(he)，隨著吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)和(he)(he)呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，“覺氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)如(ru)云(yun)行(xing)(xing)體中，經(jing)營周(zhou)身(shen)，濡(ru)潤(run)形(xing)體，澆(jiao)灌皮(pi)膚，五(wu)(wu)臟六腑皆悉充(chong)滿，舊疾皆散”。閉氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)結合(he)(he)(he)(he)意念存(cun)(cun)想(xiang)(xiang)的(de)(de)，如(ru)《雞峰普濟方(fang)》：“每(mei)體不安處(chu)則微閉氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，以意引氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)到疾所(suo)而攻之，必瘥。”咽(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)結合(he)(he)(he)(he)意念存(cun)(cun)想(xiang)(xiang)的(de)(de)，如(ru)《云(yun)笈七簽(qian)》：“每(mei)鼓(gu)咽(yan)之際(ji)，常存(cun)(cun)思氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)入(ru)五(wu)(wu)臟流行(xing)(xing)，即從手(shou)足心及項三(san)關(guan)九竅肢(zhi)節而出。”

命門呼吸法

命門呼(hu)吸(xi)(xi)是腹(fu)式(shi)呼(hu)吸(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)變(bian)通練(lian)法。命門呼(hu)吸(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)著眼點不在(zai)腹(fu)部(bu)而在(zai)腰(yao)部(bu)，吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)時候腰(yao)部(bu)命門部(bu)位往(wang)后凸，呼(hu)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)時候復原，這(zhe)就是命門呼(hu)吸(xi)(xi)。當進(jin)行命門呼(hu)吸(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)時候，小(xiao)腹(fu)的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)通常有兩(liang)種(zhong)形式(shi)，一(yi)種(zhong)是吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)時候小(xiao)腹(fu)漲起，另一(yi)種(zhong)是吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)時候小(xiao)腹(fu)基本不動。

把手放在腰(yao)(yao)部(bu)(bu)，如果吸氣的(de)(de)(de)時候感覺(jue)腰(yao)(yao)部(bu)(bu)往后凸，那就(jiu)算是命門呼吸。開(kai)始的(de)(de)(de)時候腰(yao)(yao)部(bu)(bu)后凸的(de)(de)(de)現象不(bu)會(hui)很明顯(xian)，隨著練(lian)習的(de)(de)(de)深入，腰(yao)(yao)部(bu)(bu)后凸的(de)(de)(de)幅(fu)度會(hui)慢慢變(bian)大，進而(er)能感覺(jue)到腰(yao)(yao)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)幾節腰(yao)(yao)椎也在往后凸。

正念呼吸法

正念呼(hu)吸是通過對呼(hu)吸的關注，減少(shao)腦子里的雜念，緩解焦慮，從而使內(nei)心清凈、放松(song)，促進睡(shui)眠。

南懷瑾呼吸法

單鼻呼吸

中午以前最(zui)好常練習(xi)用左鼻(bi)(bi)子呼吸，沒事的(de)時候你(ni)就用手很自然地托住右邊面頰，拿食指不(bu)著痕(hen)跡地堵住右鼻(bi)(bi)孔，這樣子同事們根本不(bu)知道你(ni)在搞(gao)什么氣功。

過(guo)了中(zhong)午(wu)，反過(guo)來多用右鼻子呼吸。這是(shi)一般道(dao)家、密宗(zong)們自認是(shi)不傳之秘的初步方(fang)法。

聽呼吸

靜下來，眼睛定好(hao)，自然的(de)聽自己的(de)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)。有意的(de)用(yong)鼻(bi)(bi)竇(dou)(dou)這里強迫呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)。鼻(bi)(bi)竇(dou)(dou)的(de)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)，這樣五六(liu)次，然后(hou)嘴(zui)里“呸”一聲(sheng)。先把鼻(bi)(bi)子打(da)通。所以你(ni)在辦公(gong)室那(nei)樣斜坐(zuo)著，是很難(nan)受(shou)的(de)，最好(hao)端坐(zuo)做這個(ge)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)，精神會好(hao)轉起來，氣也更順暢了(le)，這是很重要的(de)。先要知(zhi)道(dao)(dao)鼻(bi)(bi)竇(dou)(dou)粗的(de)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)，慢(man)慢(man)練(lian)習(xi)到任(ren)何時間，都知(zhi)道(dao)(dao)自己深層微細的(de)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)。

當呼(hu)吸(xi)(xi)慢(man)慢(man)靜下來，中間會有思想(xiang)。這(zhe)時你(ni)就體會到生(sheng)(sheng)命一(yi)個(ge)(ge)是(shi)呼(hu)吸(xi)(xi)，一(yi)個(ge)(ge)是(shi)思想(xiang)，一(yi)個(ge)(ge)是(shi)知道呼(hu)吸(xi)(xi)、知道思想(xiang)的“知”。你(ni)由此也(ye)可(ke)以知道老子(zi)的話，所謂“道生(sheng)(sheng)一(yi)，一(yi)生(sheng)(sheng)二(er)，二(er)生(sheng)(sheng)三(san)(san)，三(san)(san)生(sheng)(sheng)萬物(wu)(wu)”，有三(san)(san)個(ge)(ge)初步動相，一(yi)個(ge)(ge)是(shi)唯心的，一(yi)個(ge)(ge)是(shi)唯物(wu)(wu)的，一(yi)個(ge)(ge)是(shi)心物(wu)(wu)一(yi)元發生(sheng)(sheng)的作(zuo)用。

當你靜下(xia)來后(hou)，聽(ting)自(zi)己的呼吸(xi)，思(si)想還在轉動，不要怕，因為你知(zhi)道(dao)(dao)自(zi)己在思(si)想，知(zhi)道(dao)(dao)呼吸(xi)在動，但后(hou)面那個(ge)能(neng)知(zhi)道(dao)(dao)的沒(mei)有(you)動過，你把握那個(ge)能(neng)知(zhi)道(dao)(dao)的就靜下(xia)來了。

怎樣掌握呼吸法門

安那般那呼吸法

時刻觀照(zhao)自己的呼(hu)吸(xi)，一整天(tian)里在不影響工作的情(qing)況下都要(yao)深(shen)(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)地呼(hu)吸(xi)。深(shen)(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)吸(xi)氣，再深(shen)(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)呼(hu)氣，均勻綿長，保持(chi)節(jie)奏緩慢連(lian)貫(guan)。心念專一，以呼(hu)吸(xi)為繩，念頭走了再拉回來(lai)，如此反(fan)復練習。

待氣息變得綿(mian)長，身(shen)體和順(shun)穩(wen)定，心念也(ye)平(ping)和專(zhuan)一后再練(lian)習止息，（也(ye)就是(shi)(shi)南懷瑾老(lao)師說的(de)出(chu)氣住） 止息是(shi)(shi)是(shi)(shi)進入修煉之門的(de)鑰匙，前面的(de)觀照深呼吸是(shi)(shi)基礎(chu)，基礎(chu)好(hao)了才能(neng)掌握入門的(de)鑰匙。止息又(you)是(shi)(shi)啟動胎息的(de)入門鑰匙，進入胎息之后，才算(suan)是(shi)(shi)進入呼吸法的(de)快車(che)道，個中好(hao)處(chu)只有身(shen)體能(neng)體會，無法言(yan)表(biao)。

逆腹式呼吸法

深吸一口氣(qi)(qi)，提腹，讓氣(qi)(qi)充滿(man)胸腔(qiang)，憋(bie)住，憋(bie)不住后緩(huan)緩(huan)呼(hu)氣(qi)(qi)，腹部還(huan) 原。讓氣(qi)(qi)的壓力來慢(man)慢(man)疏(shu)通經脈，達(da)到(dao)(dao)快速延長呼(hu)吸，讓呼(hu)吸變長的效(xiao)果。（這(zhe)也就(jiu)是(shi)南(nan)懷(huai)瑾老師所(suo)說(shuo)的寶瓶氣(qi)(qi)），現在很多修煉者運用此(ci)法來達(da)到(dao)(dao)快速進步的效(xiao)果。但此(ci)法對(dui)身(shen)體要求很高，身(shen)體不好，心態不穩者忌用。

順腹式呼吸法

深(shen)吸(xi)一(yi)口氣(qi)(qi)(qi)，腹(fu)(fu)部鼓起，氣(qi)(qi)(qi)達腹(fu)(fu)部。再呼(hu)氣(qi)(qi)(qi)，腹(fu)(fu)部收(shou)縮，如此反復。長期練習能(neng)改善腸胃(wei)功能(neng)，對便秘，消(xiao)化不(bu)良都有很好(hao)的改善效果。此法(fa)的前提是你的呼(hu)吸(xi)練習需要一(yi)吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)，氣(qi)(qi)(qi)能(neng)夠到達腹(fu)(fu)部，如果一(yi)吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)才到胸腔，則還要進(jin)一(yi)步練習。氣(qi)(qi)(qi)不(bu)到腹(fu)(fu)部，再怎么鼓動肚皮(pi)都是徒勞。

丹田呼吸法

丹(dan)田(tian)呼(hu)吸為腹式呼(hu)吸已(yi)經練習到(dao)氣已(yi)達下腹部，進(jin)一步啟動了(le)丹(dan)田(tian)呼(hu)吸，由丹(dan)田(tian)的(de)閉(bi)合所(suo)產生的(de)氣流(liu)運行到(dao)全身各處，帶動體(ti)呼(hu)吸，能讓毛孔也張開幫助呼(hu)吸，此時口鼻(bi)呼(hu)吸漸(jian)漸(jian)變少，體(ti)呼(hu)吸慢慢疏通，身體(ti)達到(dao)輕靈(ling)，安靜的(de)狀態。此時是進(jin)入胎息的(de)前奏！