佛教稱謂有哪些

一、身份性稱謂

1、戒規上的稱謂

比(bi)丘：又(you)稱絆芻(chu)、乞(qi)士等(deng)，特指受過具足戒的男性出家人。俗稱僧、大僧等(deng)。

比丘尼：又稱絆(ban)芻尼等，特指受過具(ju)足戒的女性出家人(ren)。俗稱尼、二僧等。

沙(sha)(sha)彌：特指 已(yi)剃度、受(shou)過沙(sha)(sha)彌十(shi)戒(jie)，但尚未受(shou)具(ju)足(zu)戒(jie)的男(nan)性出家人，年(nian)齡(ling)多在(zai)7歲至20歲之間。但20歲以上、一直未受(shou)具(ju)足(zu)戒(jie)的沙(sha)(sha)彌也不少。

沙彌(mi)尼：特指已剃度、僅受過沙彌(mi)十戒，尚未受過具足(zu)戒的(de)女性出家人。

式叉摩尼(ni)：又名式叉摩那，義為學戒(jie)(jie)女。特指準備受具足戒(jie)(jie)、先修學兩年(nian)四(si)根本戒(jie)(jie)和六法(fa)階(jie)段的沙彌尼(ni)。

優婆塞：譯義近事(shi)男、清信(xin)士，特指皈依三(san)寶(bao)（佛(fo)法僧）、信(xin)奉(feng)佛(fo)法的在家男信(xin)眾，俗稱居士。

優婆夷：譯(yi)義近事女、清信(xin)女，特指皈依三寶、信(xin)奉佛(fo) 法(fa)的在家(jia)女信(xin)眾，俗稱(cheng)女居士。

沙門：亦稱桑門，意為息心修道。為古印度對一切出家修行者的泛稱，在中國則專指佛教僧侶。

和尚(shang)：亦稱和上、力生(sheng)等，意為“親教師(shi)(shi)”或(huo)師(shi)(shi)父(fu)之義。原指(zhi)(zhi)僧人(ren)對寺院方丈等長老(lao)的稱呼(hu)或(huo)受戒者對授戒師(shi)(shi)的稱呼(hu)。后來(lai)俗化，泛指(zhi)(zhi)男性出家人(ren)。

尼姑：為漢地對女性出家(jia)人之俗稱。

僧(seng)伽：簡稱僧(seng)，意為(wei)和合眾，本指三人(ren)(ren)以上的僧(seng)團(tuan)。后(hou)與道士相對，泛指佛教出家人(ren)(ren)。

頭(tou)陀(tuo)：譯(yi)義抖擻，特指一類修(xiu)12種頭(tou)陀(tuo)苦行的苦行僧(seng)。

行者：本指在佛寺中服雜役、沒有(you)正式剃度(du)的出(chu)家修(xiu)行者。后泛指云游僧(seng)、禪僧(seng)或(huo)修(xiu)行者。

緇素：為僧人(ren)與俗人(ren)之(zhi)合稱。因過去僧服多為緇（黑）色(se)，而古(gu)印度俗人(ren)多穿白色(se)（素色(se)）衣(yi)服，故以緇代指(zhi)僧人(ren)，以素代指(zhi)俗人(ren)。

居士：為(wei)(wei)(wei)佛(fo)教(jiao)在家男女(nv)信眾的(de)統稱。中國古代把(ba)有學問(wen)的(de)隱士稱為(wei)(wei)(wei)居士，轉而為(wei)(wei)(wei)佛(fo)教(jiao)所用，意為(wei)(wei)(wei)居家修道(dao)之士。

白(bai)衣：印度屬(shu)熱(re)帶地區，俗人多喜穿(chuan)白(bai)色(se)衣服，故(gu)佛教常(chang)以(yi)白(bai)衣指代俗人和居士。

在(zai)家人：與出家人相對應(ying)，指在(zai)家信(xin)徒或一(yi)般俗人。

2、職務上的稱謂

上(shang)(shang)座(zuo)：原始佛(fo)教將僧(seng)人依(yi)戒臘年限之長(chang)短(duan)分為(wei)(wei)下座(zuo)（10年以下）、中(zhong)座(zuo)（10年至20年）、上(shang)(shang)座(zuo)（20年以上(shang)(shang)）。后(hou)轉而為(wei)(wei)寺(si)院職務之稱(cheng)(cheng)。上(shang)(shang)座(zuo)為(wei)(wei)一寺(si)之長(chang)，主要是弘(hong)講佛(fo)法(fa)，作僧(seng)中(zhong)表率。唐代以后(hou)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)方丈(zhang)或(huo)住持。也用于對有德(de)行(xing)之僧(seng)或(huo)僧(seng)臘較高者(zhe)的(de)尊稱(cheng)(cheng)。

寺主：位居上座之下，負責一寺實際事(shi)務。唐代以后也稱寺監或監院。

維那(nei)：位居上(shang)座(zuo)、寺主(zhu)之下，管(guan)理眾僧雜務(wu)，調和僧眾糾紛，辨別(bie)度牒真偽等。又負(fu)責(ze)僧眾紀律事務(wu)。唐代以(yi)后維那(nei)成為叢林(lin)八(ba)大執事之一(yi)，主(zhu)要負(fu)責(ze)宗教儀軌、佛事唱念(nian)等。

住持(chi)：為一寺之(zhi)長，有(you)護持(chi)佛教令久住世之(zhi)意。

方(fang)丈：即住持。因其(qi)所居(ju)之處(chu)為“方(fang)丈”室，故而得名。

首座(zuo)：為全寺修行之模范，掌禪堂中號令(ling)之權。

西堂：為西堂首(shou)座(zuo)，輔助方(fang)丈教導修行的僧(seng)人(ren)。

后堂：為后堂首座，負責(ze)后堂修(xiu)行之事務。

堂主：居首(shou)座之下，負責禪堂、念佛堂之事(shi)務。

監院(yuan)：負(fu)責協助方(fang)丈(zhang)或都寺監理寺院(yuan)總(zong)務(wu)。古(gu)稱監寺、院(yuan)主(zhu)、主(zhu)首、寺主(zhu)，后為特尊住(zhu)持而改稱此名，俗名當家。大(da)寺可(ke)設數(shu)名監院(yuan)。

當家：為監院之俗稱。

知客(ke)(ke)：為客(ke)(ke)堂負責(ze)人，掌(zhang)管(guan)全寺接待事宜。大寺可設數名知客(ke)(ke)。

僧值：又(you)稱糾察，管(guan)理清規執(zhi)行情況(kuang)及僧眾威儀。

典座：為廚房、齋堂負責人，管理僧眾伙(huo)食及信徒供齋等事務。

寮元(yuan)：為云(yun)水堂負責(ze)人(ren)，管(guan)理來(lai)寺掛單僧侶的事務。

衣缽：為方丈室(shi)負責(ze)人(ren)，幫助住持處(chu)理一些日常事務(wu)。

書記：掌管寺內文書往(wang)來之事。

化(hua)主：一、指叢(cong)林中負(fu)責向施(shi)主募化(hua)的僧人(ren)。二(er)、意(yi)為教化(hua)之(zhi)(zhi)主人(ren)，通常指叢(cong)林之(zhi)(zhi)住持。

侍(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)：指服(fu)侍(shi)住持(chi)之僧(seng)人。大叢林住持(chi)可有多位侍(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)，分為(wei)燒香侍(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)、書狀侍(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)、請客侍(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)（幫助接待客人）、衣缽侍(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)（幫助掌(zhang)管住持(chi)錢(qian)物）、湯(tang)藥侍(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)（負責住持(chi)的飲食、醫療(liao)雜務）、衣物侍(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)（幫助漿洗衣物）等。

二、禮節性稱謂

三藏法師：指精通經律論三藏，能(neng)為人(ren)講說的僧人(ren)。如唐代玄奘(zhuang)法師就是(shi)一(yi)位(wei)三藏法師。

經師：指(zhi)善于誦讀經文或精(jing)通經藏(zang)的僧人。

律(lv)師：對(dui)善于記誦或(huo)講解(jie)律(lv)藏的僧人的敬稱。

論師：指精通論藏、善于講(jiang)解經(jing)義的僧人。

禪師：指通達(da)禪理、善修禪定(ding)的僧人。

阿奢黎(li)：又作阿奢梨、阿只利，略稱(cheng)奢黎(li)。譯作教(jiao)(jiao)授(shou)、軌(gui)范師(shi)、正行者。指能(neng)矯(jiao)正弟子們行為并給予教(jiao)(jiao)授(shou)之僧，故又稱(cheng)導師(shi)。密宗指灌(guan)頂師(shi)等(deng)。

仁(ren)波切(qie)：藏傳(chuan)佛教用語，義為(wei)上師(shi)。

上師(shi)：為(wei)藏語(yu)“仁波(bo)切”的(de)漢譯，一般指具有一定學位、能為(wei)人(ren)傳法灌(guan)頂的(de)阿奢黎(li)。又稱金剛上師(shi)。藏傳佛教特(te)別重視師(shi)承，要求(qiu)學法者(zhe)除皈(gui)(gui)依三寶外，還須皈(gui)(gui)依學法之師(shi)，并將其尊之為(wei)上師(shi)。

活佛：蒙藏佛教對修行有成就、能夠根據自己的意愿而轉世的人稱為“朱古”（藏語）或“呼畢勒罕”（蒙語），意思是“轉世者”或“化身”。而漢族人習慣將他們稱為“活佛”，其實是不確切的，不如仍稱他們為“朱古”或“呼畢勒罕”，中國佛教協會趙(zhao)樸初會長(chang)曾提議稱他們為“轉世尊者(zhe)”。

長老：指(zhi)(zhi)年齡長而法臘高、智德俱優(you)之大比(bi)丘。又稱上座、上首、首座、耆(qi)年、耆(qi)宿(su)、耆(qi)舊等(deng)。禪寺常(chang)用以(yi)指(zhi)(zhi)“住持”。

上人(ren)：指內有智德、外有勝行(xing)的(de)僧(seng)(seng)人(ren)，以喻其出類拔萃(cui)，在人(ren)之(zhi)上，故有此稱。后泛(fan)用作(zuo)對(dui)德行(xing)兼備(bei)之(zhi)僧(seng)(seng)的(de)尊稱，亦用于對(dui)一般僧(seng)(seng)人(ren)的(de)敬稱。

大(da)(da)(da)德(de)(de)：梵(fan)語婆壇陀，指有大(da)(da)(da)德(de)(de)行的僧(seng)人(ren)(ren)，后泛指高僧(seng)。近代以(yi)來，使用范圍(wei)擴(kuo)大(da)(da)(da)，凡對有德(de)(de)行之人(ren)(ren)，不論(lun)其出家在家，都以(yi)“大(da)(da)(da)德(de)(de)”一詞來尊稱。

大師(shi)：佛(fo)經(jing)將初果以(yi)上乃至諸佛(fo)菩薩等(deng)圣人、堪(kan)為(wei)眾生之師(shi)范者，稱(cheng)為(wei)大師(shi)。漢地通常(chang)將人師(shi)中之通曉佛(fo)教教義且(qie)有(you)盛德者尊(zun)為(wei)大師(shi)。原有(you)較嚴格的(de)規定(ding)，不可妄稱(cheng)，往(wang)往(wang)由(you)朝(chao)廷封贈。后泛(fan)指有(you)德行之僧(seng)，甚至用于(yu)對一般僧(seng)人的(de)尊(zun)稱(cheng)。稱(cheng)謂過(guo)濫，反(fan)倒是對佛(fo)教的(de)褻瀆。

師(shi)父(fu)：對僧人的(de)(de)敬(jing)稱，猶(you)言以師(shi)、父(fu)般(ban)的(de)(de)禮敬(jing)。此詞現通用于對出(chu)家(jia)男女二(er)眾(zhong)，用得也比(bi)較(jiao)濫。其實一般(ban)稱為師(shi)父(fu)即可。

善知識(shi)：指正直(zhi)而有(you)德行，能導人(ren)于正道之人(ren)，又作知識(shi)、善友、勝(sheng)友等(deng)。

善男(nan)信女(nv)：泛指一(yi)切(qie)歸信佛法(fa)、一(yi)心(xin)向善的(de)佛教徒。佛經中常稱作“善男(nan)子、善女(nv)人”。

貧(pin)僧(seng)：為僧(seng)人的自謙語。僧(seng)人以道(dao)德(de)為尚，而自謂(wei)道(dao)貧(pin)德(de)乏，以示慚愧、自謙。

禪(chan)和(he)子：亦稱(cheng)“禪(chan)和(he)者(zhe)”，指一般禪(chan)僧或(huo)參(can)禪(chan)的伙伴。

戒子：指戒場中求(qiu)授(shou)三壇(tan)大(da)戒之僧人。

釋子(zi)(zi)：即僧徒。僧人(ren)出家(jia)，從釋迦之(zhi)教，皆舍(she)本姓而從佛姓，故(gu)名釋子(zi)(zi)。

衲(na)(na)子：僧(seng)(seng)人自謙語，又稱做(zuo)衲(na)(na)僧(seng)(seng)，因禪(chan)僧(seng)(seng)多(duo)穿(chuan)一身(shen)帶補丁(ding)的衲(na)(na)衣游方各(ge)處而得(de)名。

佛(fo)子：眾生受佛(fo)戒者之稱；又為(wei)(wei)菩薩之通名(ming)，因其能紹繼佛(fo)種(zhong)；又總稱一(yi)切眾生，因為(wei)(wei)他們(men)都具有佛(fo)性。

弟(di)子(zi)(zi)：隨師(shi)(shi)受教(jiao)(jiao)者之(zhi)稱(cheng)(cheng)。一、佛弟(di)子(zi)(zi)，佛教(jiao)(jiao)徒均皈依三寶(bao)，故(gu)以釋(shi)迦牟尼佛為本師(shi)(shi)（根本教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)），而(er)(er)自(zi)稱(cheng)(cheng)為弟(di)子(zi)(zi)。因學(xue)于佛陀(tuo)之(zhi)后，故(gu)稱(cheng)(cheng)弟(di)，聞佛法而(er)(er)生解，故(gu)稱(cheng)(cheng)子(zi)(zi)。二、對親教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)而(er)(er)言。三、亦(yi)可作自(zi)謙之(zhi)詞(ci)。

檀(tan)(tan)(tan)(tan)那：意譯為布(bu)施，即給予、施舍之(zhi)意。《翻(fan)譯名義集》卷一(yi)：檀(tan)(tan)(tan)(tan)那又稱檀(tan)(tan)(tan)(tan)越(yue)，檀(tan)(tan)(tan)(tan)即施；此人(ren)行施，越(yue)貧窮海，故稱檀(tan)(tan)(tan)(tan)越(yue)。心(xin)生(sheng)舍法，能破(po)慳(qian)貪，是為檀(tan)(tan)(tan)(tan)那。后(hou)引申為施主之(zhi)稱。

施主：原為(wei)佛(fo)(fo)門中人對(dui)施舍者的(de)稱(cheng)呼(hu)。后來(lai)成為(wei)僧人對(dui)來(lai)寺(si)院進香禮佛(fo)(fo)者的(de)敬(jing)稱(cheng)。

龍象：喻指(zhi)修行勇猛(meng)、具大力量的人。多(duo)用來稱贊住持正法(fa)的出家人，稱之(zhi)為“法(fa)門龍象”。

菩薩(sa)：義為覺(jue)有(you)情、大心眾生。本指大乘佛(fo)教修(xiu)到一定果位的圣賢，如(ru)文殊(shu)、普賢、觀音、地藏、大勢至(zhi)等菩薩(sa)。現實中往(wang)往(wang)借用于對那些肯發(fa)心、修(xiu)行(xing)精進、廣做善事的居士的稱(cheng)譽。

護(hu)法：護(hu)持佛(fo)法。上自梵天(tian)、帝釋、八(ba)部鬼(gui)神，下至人世(shi)保護(hu)佛(fo)法之(zhi)人，皆稱(cheng)之(zhi)為護(hu)法。常用(yong)于(yu)僧人對(dui)居士的(de)敬稱(cheng)。

佛教稱謂的運用

1、對(dui)于(yu)(yu)(yu)僧(seng)(seng)尼，尤其是(shi)年長(chang)(chang)的(de)(de)、有(you)學(xue)問(wen)的(de)(de)、有(you)德(de)行的(de)(de)和(he)(he)(he)有(you)身(shen)份的(de)(de)僧(seng)(seng)尼，要(yao)(yao)多用(yong)禮節性稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)謂(wei)(wei)，但切(qie)忌濫用(yong)溢美之(zhi)詞。因為(wei)在(zai)末法(fa)時期，有(you)學(xue)有(you)修(xiu)有(you)證者(zhe)(zhe)太(tai)少(shao)，若名實(shi)差距(ju)過(guo)(guo)大，一(yi)是(shi)怕對(dui)方承受不起，徒(tu)增(zeng)虛榮之(zhi)心(xin)；二(er)是(shi)高(gao)僧(seng)(seng)大德(de)滿天飛(fei)，易讓人對(dui)佛教心(xin)生輕慢，以(yi)為(wei)佛教不過(guo)(guo)如此。用(yong)禮節性稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)謂(wei)(wei)要(yao)(yao)出(chu)于(yu)(yu)(yu)恭敬心(xin)、誠心(xin)，這(zhe)(zhe)樣于(yu)(yu)(yu)法(fa)相(xiang)應，于(yu)(yu)(yu)己有(you)益。否(fou)則涉嫌譏諷或諂媚。一(yi)般來說，對(dui)于(yu)(yu)(yu)僧(seng)(seng)尼均可稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)師父，也可在(zai)其前冠以(yi)法(fa)名或職務名，如說某(mou)某(mou)師父、當(dang)家師父、知(zhi)客(ke)師父等(deng)；對(dui)于(yu)(yu)(yu)自己的(de)(de)皈(gui)依師或年長(chang)(chang)德(de)高(gao)者(zhe)(zhe)也可稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)師父；對(dui)于(yu)(yu)(yu)有(you)學(xue)問(wen)或有(you)一(yi)定(ding)身(shen)份的(de)(de)僧(seng)(seng)人，可稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)某(mou)某(mou)法(fa)師；對(dui)于(yu)(yu)(yu)寺院方丈可稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)某(mou)某(mou)大和(he)(he)(he)尚(shang)或某(mou)某(mou)長(chang)(chang)老；對(dui)于(yu)(yu)(yu)很有(you)德(de)行、具(ju)一(yi)定(ding)聲(sheng)望的(de)(de)法(fa)師和(he)(he)(he)居(ju)(ju)士，可稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)某(mou)某(mou)大德(de)等(deng)。若是(shi)自稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，僧(seng)(seng)人可稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)貧道(dao)、拙僧(seng)(seng)、弟子、晚學(xue)等(deng)；是(shi)居(ju)(ju)士可稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)白衣某(mou)某(mou)、弟子某(mou)某(mou)、學(xue)人某(mou)某(mou)。至(zhi)于(yu)(yu)(yu)在(zai)戒場(chang)、法(fa)會、佛事活動等(deng)特殊場(chang)合，可根據要(yao)(yao)求(qiu)作靈活變(bian)通(tong)，或稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)戒和(he)(he)(he)尚(shang)，或稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)阿奢黎，或稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)上師，或稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)禪師等(deng)等(deng)。對(dui)和(he)(he)(he)尚(shang)、尼姑這(zhe)(zhe)兩個稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)謂(wei)(wei)要(yao)(yao)慎(shen)用(yong)或不用(yong)。在(zai)書信中，稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)謂(wei)(wei)和(he)(he)(he)禮貌(mao)用(yong)語(yu)要(yao)(yao)求(qiu)更嚴一(yi)些，體例和(he)(he)(he)語(yu)氣要(yao)(yao)求(qiu)一(yi)致。

2、對(dui)(dui)于(yu)(yu)在(zai)家信眾和俗人，也要(yao)盡量用(yong)(yong)禮節(jie)性稱(cheng)(cheng)謂，但忌用(yong)(yong)過溢之(zhi)詞和太(tai)親昵(ni)的(de)稱(cheng)(cheng)謂。無(wu)論(lun)對(dui)(dui)方身份高(gao)低，都要(yao)以平等心、愛護心相待，這樣(yang)于(yu)(yu)彼有(you)益，于(yu)(yu)教(jiao)(jiao)有(you)利。一(yi)般來(lai)說，對(dui)(dui)于(yu)(yu)到(dao)寺(si)(si)院朝禮或參學的(de)在(zai)家人，不分男女，都可(ke)稱(cheng)(cheng)為居(ju)士(shi)、善信，或在(zai)其(qi)前冠以姓(xing)氏，稱(cheng)(cheng)某(mou)(mou)某(mou)(mou)居(ju)士(shi)；對(dui)(dui)于(yu)(yu)來(lai)寺(si)(si)做(zuo)佛事、功德(de)者(zhe)，稱(cheng)(cheng)為檀那(nei)、檀越，或稱(cheng)(cheng)某(mou)(mou)某(mou)(mou)施主(zhu)某(mou)(mou)某(mou)(mou)功德(de)主(zhu)；對(dui)(dui)于(yu)(yu)關(guan)心寺(si)(si)院或在(zai)某(mou)(mou)一(yi)方面有(you)功于(yu)(yu)佛教(jiao)(jiao)者(zhe)，可(ke)稱(cheng)(cheng)為護法(fa)；對(dui)(dui)于(yu)(yu)信仰虔誠、很有(you)德(de)行(xing)者(zhe)，可(ke)稱(cheng)(cheng)為某(mou)(mou)某(mou)(mou)大(da)德(de)或大(da)居(ju)士(shi)。在(zai)書信中，除上述稱(cheng)(cheng)謂外，還可(ke)用(yong)(yong)某(mou)(mou)某(mou)(mou)賢士(shi)、某(mou)(mou)某(mou)(mou)仁者(zhe)、某(mou)(mou)某(mou)(mou)道友等。當然也可(ke)根據具(ju)體情況，采用(yong)(yong)社會(hui)通行(xing)的(de)稱(cheng)(cheng)謂，如先生、教(jiao)(jiao)授、同志等。

3、僧人與僧人之間，可視(shi)不同(tong)的(de)(de)場合(he)及彼此之間的(de)(de)關系如實而稱(cheng)，應(ying)多(duo)從道上會(hui)。若是平輩(bei)，一般的(de)(de)可直接在法名(ming)后(hou)加師(shi)(shi)(shi)，稱(cheng)某某師(shi)(shi)(shi)，也可稱(cheng)某某法師(shi)(shi)(shi)；若是同(tong)門，也不妨(fang)稱(cheng)某某師(shi)(shi)(shi)兄、師(shi)(shi)(shi)弟(di)等(deng)。但倫理性的(de)(de)稱(cheng)謂如師(shi)(shi)(shi)爺、師(shi)(shi)(shi)叔、師(shi)(shi)(shi)侄、師(shi)(shi)(shi)孫等(deng)慎用或不用，以免落于俗套，在十(shi)方叢林中尤需慎用。

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