冥婚

這一(yi)(yi)民間靈(ling)異風俗，即是為(wei)死了的人(ren)找(zhao)配偶(ou)。有的少(shao)男少(shao)女在(zai)定婚后(hou)，未等迎(ying)娶過門就因故雙亡(wang)。那時(shi)，老人(ren)們(men)(men)(men)認(ren)為(wei)，如果不替他(ta)（她）們(men)(men)(men)完婚，他(ta)（她）們(men)(men)(men)的鬼魂就會作怪，使家宅不安。因此，一(yi)(yi)定要(yao)為(wei)他(ta)（她）們(men)(men)(men)舉行一(yi)(yi)個(ge)冥婚儀式，最后(hou)將他(ta)（她）們(men)(men)(men)埋在(zai)一(yi)(yi)起，成為(wei)夫妻，并骨(gu)合葬。貧寒人(ren)家一(yi)(yi)般(ban)不搞(gao)這種(zhong)活動，多出現(xian)在(zai)貴族或富(fu)戶，直到晚清才逐漸(jian)消失(shi)。

趕尸

十大詭異(yi)風俗之一的(de)湘(xiang)西趕(gan)尸，是(shi)巫(wu)文化的(de)一部(bu)分，又(you)稱移靈，從清朝起就有(you)湘(xiang)西“趕(gan)尸人”的(de)傳聞(wen)，即趕(gan)尸人利用(yong)“秘術”，將客死(si)異(yi)鄉(xiang)的(de)人的(de)尸體(ti)帶回家鄉(xiang)，讓他(ta)們入土(tu)為安。趕(gan)尸的(de)地域范圍(wei)往北(bei)只(zhi)到常德，不能過洞庭湖(hu)，向東只(zhi)到靖(jing)州，向西只(zhi)到涪州和巫(wu)州，向西南可到云南和貴州。在湘(xiang)西民(min)間，自古(gu)就有(you)趕(gan)尸這一行(xing)業，據說這跟“上古(gu)祭司”有(you)密切關系。

鬼節

農(nong)歷七(qi)月十五是中元節(jie)，俗(su)稱鬼(gui)節(jie)、七(qi)月半。此節(jie)日本是祭祀祖先(xian)，但民(min)間有言：七(qi)月初(chu)一鬼(gui)開門，七(qi)月十四(si)鬼(gui)亂竄。這個月人們(men)認(ren)為是不(bu)吉利(li)的，不(bu)能(neng)婚娶，也不(bu)能(neng)搬家。所以民(min)間在(zai)鬼(gui)節(jie)的第一天(tian)、第二天(tian)、第十五條(tiao)和最后一天(tian)都要進行祭祀。鬼(gui)節(jie)的禁(jin)忌有很多(duo)，人們(men)也經常掛(gua)在(zai)嘴邊(bian)，比如晚(wan)上出門不(bu)要喊名(ming)字，不(bu)能(neng)拍別(bie)人的肩膀，不(bu)能(neng)吹口哨(shao)，不(bu)能(neng)踩(cai)冥(ming)紙等。

問米

所謂“問(wen)(wen)米”，即是神(shen)婆將(jiang)亡(wang)故的(de)親友的(de)鬼魂帶到(dao)陽(yang)間(jian)來(lai)，附(fu)身(shen)于神(shen)婆，與(yu)陽(yang)間(jian)的(de)人(ren)對(dui)話(hua)，做此(ci)儀式(shi)時都放一碗(wan)白米在(zai)旁，當地(di)人(ren)稱之為(wei)(wei)問(wen)(wen)米。被叫上(shang)來(lai)的(de)鬼魂，有的(de)可以(yi)告知或(huo)預(yu)言前(qian)世今生(sheng)，種種人(ren)事浮沉。問(wen)(wen)米這一民(min)間(jian)奇怪風俗，其實(shi)早在(zai)幾千(qian)年(nian)前(qian)的(de)古中(zhong)國(guo)已經存在(zai)，當時稱為(wei)(wei)智者的(de)人(ren)聲稱能與(yu)神(shen)靈或(huo)鬼靈溝通，懂占(zhan)卜及天文地(di)理，女稱為(wei)(wei)“巫”，男稱為(wei)(wei)“覡”。

喝符水

民(min)間奇怪風(feng)俗喝符(fu)(fu)水(shui)，就(jiu)是將符(fu)(fu)箓(lu)(lu)燒(shao)盡，溶于水(shui)中(zhong)然后喝下肚(du)。民(min)間習(xi)俗中(zhong)認為，喝符(fu)(fu)水(shui)能(neng)治病(bing)，能(neng)制化(hua)氣煞，能(neng)驅(qu)內邪(xie)等(deng)。據小編了解，符(fu)(fu)水(shui)來自符(fu)(fu)箓(lu)(lu)派，又稱符(fu)(fu)水(shui)道(dao)(dao)教(jiao)，這是對(dui)道(dao)(dao)教(jiao)中(zhong)以符(fu)(fu)咒等(deng)方術(shu)治病(bing)驅(qu)鬼(gui)為主(zhu)的各道(dao)(dao)派的通稱。早期的五斗米道(dao)(dao)、太平道(dao)(dao)，以后的靈寶(bao)派、上清派，直至(zhi)正一道(dao)(dao)都屬于箓(lu)(lu)派。而符(fu)(fu)箓(lu)(lu)派則以古(gu)代巫鬼(gui)道(dao)(dao)發展而來，與中(zhong)國民(min)間生活關系(xi)密(mi)切。

紙扎

紙扎是用于祭祀及喪俗活動中所扎制的紙人紙馬、搖錢樹、金山銀山、牌坊、門樓、宅院、家禽等焚燒的紙品。紙扎不僅僅能滿足民眾祭祀信仰心理及精神需要，在民間也被認為：紙扎燒給(gei)逝世(shi)者后，他(ta)(ta)在九(jiu)泉之(zhi)下能收(shou)到，生活不(bu)用發愁。還有人(ren)認(ren)為：紙人(ren)無非就是(shi)童男童女，童男用紅色，童女用綠色，但畫(hua)他(ta)(ta)們時，不(bu)能畫(hua)眼睛，因為畫(hua)了眼睛，他(ta)(ta)們會(hui)活過來。

蠱術

傳(chuan)說中制造(zao)毒(du)(du)蠱(gu)的(de)方法，是(shi)將多種(zhong)帶(dai)有劇(ju)毒(du)(du)的(de)毒(du)(du)蟲如蛇(she)蝎(xie)(xie)、晰蝎(xie)(xie)等放進同一器物(wu)內，使其互相嚙食、殘殺，最后剩下(xia)的(de)唯一存(cun)活的(de)毒(du)(du)蟲便(bian)是(shi)蠱(gu)。蠱(gu)的(de)種(zhong)類極多，毒(du)(du)性較大的(de)有蛇(she)蠱(gu)、犬蠱(gu)、貓(mao)鬼(gui)蠱(gu)、蝎(xie)(xie)蠱(gu)、蛤蟆蠱(gu)、蟲蠱(gu)、飛蠱(gu)等。雖(sui)然(ran)蠱(gu)表面上看是(shi)有形之物(wu)，但(dan)自古以來(lai)，蠱(gu)就被認(ren)為(wei)是(shi)能飛游、變(bian)幻、發光，像鬼(gui)怪一樣來(lai)去無(wu)蹤的(de)神秘(mi)之物(wu)。

推鬼與送鬼

舊時由于(yu)民間(jian)缺醫少(shao)藥加上(shang)窮，人(ren)們(men)得病后一般都是請(qing)瞎子、巫婆(po)、神(shen)漢(han)。所謂“送鬼(gui)”，即是送走(zou)(zou)鬼(gui)神(shen)，既然有人(ren)生病，那肯定遇上(shang)了鬼(gui)，得把它送走(zou)(zou)。但是，鬼(gui)在何方，是個什么樣的(de)鬼(gui)，那就得請(qing)算(suan)命瞎子、神(shen)漢(han)、巫婆(po)來(lai)推算(suan)，這(zhe)就叫“推鬼(gui)”。送鬼(gui)有大送小(xiao)送，大則需(xu)做道場，捉鬼(gui)驅邪(xie)；小(xiao)送則需(xu)買些三葷三素、香燭紙馬到農村的(de)三岔路口(kou)燒(shao)化即可。

撿骨

撿骨即在(zai)人(ren)死(si)入土(tu)安葬后的3年或5年，甚至更久(jiu)以后，重新(xin)起死(si)者遺骸之殘骨于(yu)地下(xia)，另再埋葬。這種二次葬習俗在(zai)紅山文(wen)化(hua)(hua)和仰韶文(wen)化(hua)(hua)等古(gu)文(wen)化(hua)(hua)遺址中，均有考古(gu)發現。曾流(liu)行于(yu)廣大的中國南(nan)(nan)方(fang)地區(qu)(qu)，壯(zhuang)(zhuang)族、客(ke)家族群(qun)和部(bu)分廣府人(ren)、閩(min)南(nan)(nan)人(ren)、浙(zhe)南(nan)(nan)人(ren)、皖南(nan)(nan)人(ren)等。在(zai)中國南(nan)(nan)方(fang)的壯(zhuang)(zhuang)族、臺灣、琉球、東南(nan)(nan)亞部(bu)分地區(qu)(qu)、馬達加斯加馬拉加什人(ren)仍使(shi)用這種特(te)殊的葬禮方(fang)式。

喊魂

詭異風(feng)俗喊(han)(han)魂(hun)，亦(yi)稱喊(han)(han)驚，指孩(hai)子(zi)(zi)受到驚嚇而(er)鬧病，在(zai)(zai)科學不(bu)發達的時代，和在(zai)(zai)教育落后的地(di)區(qu)，被認為是孩(hai)子(zi)(zi)“丟了魂(hun)”，需要把孩(hai)子(zi)(zi)的魂(hun)找回(hui)(hui)來(lai)，才能祛(qu)病消災(zai)。喊(han)(han)魂(hun)雖然流(liu)行于全國各地(di)，但方法因地(di)各異。部分(fen)地(di)區(qu)是將筷子(zi)(zi)立在(zai)(zai)碗里，一邊從上而(er)下澆注筷子(zi)(zi)，一邊喊(han)(han)孩(hai)子(zi)(zi)的魂(hun)魄快回(hui)(hui)來(lai)，直(zhi)到筷子(zi)(zi)在(zai)(zai)碗里站立不(bu)動，就(jiu)認為小孩(hai)的魂(hun)魄已喚回(hui)(hui)，如此便平安無事(shi)。

落花洞女

湘西(xi)的民間靈異風俗“落(luo)(luo)花(hua)洞女(nv)”是指(zhi)部落(luo)(luo)中有一(yi)些(xie)未(wei)婚(hun)的女(nv)子(zi)(zi)，能(neng)將(jiang)樹(shu)葉哭(ku)下來；到山洞不(bu)吃(chi)不(bu)喝，幾天不(bu)死，回來后(hou)也不(bu)飲(yin)不(bu)吃(chi)，幾天后(hou)就死去(qu)。這些(xie)女(nv)孩生前(qian)沒有結婚(hun)，死后(hou)部落(luo)(luo)的人們認為她去(qu)和樹(shu)神(shen)、井神(shen)結婚(hun)了(le)。女(nv)子(zi)(zi)落(luo)(luo)洞致死的年(nian)齡大(da)約(yue)在16歲(sui)至24、5歲(sui)左右。其實小編認為，落(luo)(luo)洞女(nv)子(zi)(zi)最正(zheng)當(dang)的治療(liao)是“結婚(hun)”，一(yi)樁正(zheng)常的婚(hun)姻不(bu)必急促，總會到來。

占錢還魂

當家里(li)(li)人(ren)或村里(li)(li)人(ren)生病，說(shuo)出一些“和(he)已故成員相似口(kou)吻的(de)話”的(de)時候，就會(hui)被認(ren)(ren)為是鬼上身或亡(wang)魂上身。此時長輩們就會(hui)拿(na)來鏡子和(he)硬幣(bi)，長輩在確(que)認(ren)(ren)完是哪位已故者的(de)說(shuo)話口(kou)吻后(hou)，就會(hui)用硬幣(bi)進(jin)一步確(que)認(ren)(ren)，將硬幣(bi)垂直放在鏡面上，嘴(zui)里(li)(li)叫著(zhu)已故者的(de)名字，一旦硬幣(bi)不需要用手扶著(zhu)就能(neng)站(zhan)穩，那么就能(neng)確(que)定“鬼上身”的(de)已故者真實身份(fen)了，對話完畢后(hou)，再送鬼走(zou)。

研究聲明：十大(da)靈異風(feng)俗榜(bang)(bang)單，maigoo小編主要盤點了較“普(pu)通常見類(lei)型(xing)風(feng)俗”而言，所(suo)具有(you)“神(shen)秘(mi)色彩、神(shen)靈鬼異之說”的風(feng)俗，依據其民間普(pu)及(ji)度、活動形(xing)式、活動特點等(deng)相關(guan)信息(xi)，并綜合參考互聯網相關(guan)排行(xing)榜(bang)(bang)進行(xing)總結。科學(xue)是檢驗真理的唯一標(biao)準(zhun)，榜(bang)(bang)單僅供(gong)閱讀，如(ru)有(you)疑問，歡迎在(zai)末尾評(ping)論/交(jiao)流。