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敦煌彩塑主要特點

敦煌彩塑(su)(su)最(zui)突出的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術特點(dian)是整窟(ku)塑(su)(su)像(xiang)(xiang)和壁畫互相結(jie)合，互為(wei)一體，互相陪襯，互相補充(chong)。佛龕、佛壇上的(de)(de)(de)(de)彩塑(su)(su)與四壁的(de)(de)(de)(de)繪畫輝映呼應(ying)，相得益彰，既達(da)到了(le)整窟(ku)藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)統一和諧(xie)，又襯托出塑(su)(su)像(xiang)(xiang)在窟(ku)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)主體地位(wei)。另一特點(dian)是豐富(fu)多彩，姿態(tai)各異(yi)。所塑(su)(su)神像(xiang)(xiang)在洞(dong)中(zhong)重(zhong)復出現，容易千人一面。但古代雕塑(su)(su)家憑(ping)著豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)想象(xiang)力(li)將同一神像(xiang)(xiang)塑(su)(su)造出形(xing)神風(feng)貌、性格特征各不相同的(de)(de)(de)(de)千姿百態(tai)的(de)(de)(de)(de)彩像(xiang)(xiang)，富(fu)有強烈的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術感(gan)染力(li)和欣賞價(jia)值。

敦煌彩塑品種種類

敦煌彩塑多為(wei)“模制(zhi)”而成，然后貼到墻上(shang)，再涂上(shang)色(se)彩。主(zhu)要有千佛、飛天(tian)等等，由于塑像地位不同(tong)(tong)，塑像在窟內的(de)布局方式也有所(suo)不同(tong)(tong)。

1、獨立式：指獨立設計制作的單身塑像，與其他塑像無連帶關系。

2、向心式：以佛居中而坐為中心，兩側對稱排列弟子菩薩、天王和力士。相互之間有尊卑關系，是彩塑中最常見的多種組合方式。

3、多中心式：在洞窟中安置好幾組塑像。四、平列式，主要指造型一致、按縱橫等距排列的影塑千佛等。

敦煌彩塑歷史起源

敦煌彩塑(su)藝術(shu)風格的發展、演變(bian)可(ke)分三個時期：

1、發展期：包括十六國、北魏、西魏、北周四個時代，歷時180年。早期洞(dong)窟形制有三(san)：禪窟，塑像在(zai)正(zheng)龕；方(fang)形或長方(fang)形殿堂窟，塑像置于正(zheng)龕或南北壁列龕內；中心柱窟，塑像置于長方(fang)形柱四面(mian)之龕內。

2、極盛期：包括隋唐兩個時代，歷時300多年。洞窟多為方形殿堂(tang)式，一般都在正面大龕里列(lie)置以(yi)佛(fo)為中心的群像(xiang)。

3、衰落期：包括五代、宋、西夏、回鶻、元幾個時代，歷時460余年。繼(ji)承晚唐時代殿堂中(zhong)心佛壇窟形(xing)制，塑像置于中(zhong)心佛壇上。

敦煌彩塑與佛教的關系

敦煌莫高窟(ku)彩塑(su)(su)，在我國(guo)的(de)佛(fo)教(jiao)雕(diao)(diao)塑(su)(su)中(zhong)(zhong)，有著(zhu)極其重要的(de)地位(wei)。早期(qi)發展(zhan)階段(duan)（包(bao)括北涼(liang)、北魏、西魏、北周），它繼承著(zhu)西域佛(fo)教(jiao)雕(diao)(diao)塑(su)(su)的(de)某些風(feng)格，給中(zhong)(zhong)國(guo)西北、中(zhong)(zhong)原一帶的(de)石(shi)窟(ku)雕(diao)(diao)塑(su)(su)以重大影(ying)響(xiang)，可以說是中(zhong)(zhong)國(guo)石(shi)窟(ku)雕(diao)(diao)塑(su)(su)的(de)一個重要起點。經過(guo)中(zhong)(zhong)期(qi)鼎盛階段(duan)（隋(sui)、唐）達到(dao)了高峰，到(dao)了五代(dai)、宋、西夏、元、清則逐(zhu)步衰落。

敦煌彩塑能夠獲得高度(du)的(de)藝(yi)術成就，是(shi)由(you)于古代的(de)藝(yi)術匠師(shi)們在一(yi)定的(de)程度(du)上突破了佛教造像的(de)清規戒律。以現實生活為基礎(chu)，大膽地以“伎(ji)女”、“宮娃”、“胡商”、“梵僧”、“將軍”等現實人(ren)物(wu)為藍本，并加以概括、提煉、想象(xiang)、夸張，塑造了富有(you)社會生活氣息(xi)的(de)宗教人(ren)物(wu)形象(xiang)。