古跡列為(wei)十(shi)(shi)方(fang)院(yuan)(yuan)第一(yi)(yi)的(de)(de)太(tai)原(yuan)(yuan)白云寺(si)。白云寺(si)俗稱南十(shi)(shi)方(fang)院(yuan)(yuan)，在(zai)(zai)太(tai)原(yuan)(yuan)城區東(dong)(dong)南8公里的(de)(de)紅土溝。它在(zai)(zai)太(tai)原(yuan)(yuan)市諸多十(shi)(shi)方(fang)院(yuan)(yuan)中，以(yi)規(gui)模宏大、布局(ju)別(bie)致、環境幽雅而(er)著稱，列為(wei)十(shi)(shi)方(fang)院(yuan)(yuan)第一(yi)(yi)。白云寺(si)，初名凈業庵，建(jian)于明初。明崇禎十(shi)(shi)三年（1640）向(xiang)東(dong)(dong)擴展(zhan)，稱清(qing)(qing)涼寺(si)。清(qing)(qing)初又新建(jian)、修繕而(er)成禪宗南岳派臨(lin)濟宗的(de)(de)道(dao)場。因寺(si)前常有(you)(you)白云飄飛，故易名“白云寺(si)”。又因寺(si)在(zai)(zai)太(tai)原(yuan)(yuan)南向(xiang)，俗名南十(shi)(shi)方(fang)院(yuan)(yuan)，是太(tai)原(yuan)(yuan)市佛教協會所在(zai)(zai)地。 寺(si)依(yi)山筑(zhu)砌，坐北向(xiang)南，分上(shang)下兩院(yuan)(yuan)。上(shang)院(yuan)(yuan)以(yi)中軸(zhou)(zhou)線為(wei)主，橫軸(zhou)(zhou)線為(wei)輔，構成三重院(yuan)(yuan)的(de)(de)“十(shi)(shi)”字形建(jian)筑(zhu)規(gui)制。依(yi)次有(you)(you)樓道(dao)、山門、鐘鼓樓、獻殿(dian)(dian)、大雄寶殿(dian)(dian)及(ji)二層三面圍(wei)(wei)樓24間。各(ge)院(yuan)(yuan)兩側各(ge)有(you)(you)配殿(dian)(dian)，供枷(jia)藍、關羽、達(da)摩及(ji)觀(guan)音、地藏菩薩。在(zai)(zai)橫軸(zhou)(zhou)線上(shang)，左有(you)(you)方(fang)丈院(yuan)(yuan)，右有(you)(you)客堂(tang)院(yuan)(yuan)。西(xi)側另辟觀(guan)音堂(tang)，自(zi)成格局(ju)。院(yuan)(yuan)中林蔭蔽天，清(qing)(qing)涼爽(shuang)人(ren)。院(yuan)(yuan)內(nei)辟曲(qu)尺圍(wei)(wei)廊、蹬道(dao)、月門等，可南北穿行，東(dong)(dong)西(xi)貫通。大殿(dian)(dian)五楹(ying)，懸山式九檁(lin)結構，內(nei)有(you)(you)釋迦牟尼和韋馱的(de)(de)明代脫紗(sha)坐像，四(si)周有(you)(you)經柜(ju)，珍(zhen)藏數千冊(ce)佛經。另有(you)(you)石(shi)碑、鐵鐘、供器(qi)等珍(zhen)貴的(de)(de)宗教文物。
寺的東(dong)南(nan)懸崖下，另(ling)有下院，是多套四合(he)院硬山(shan)式瓦房組成的僧人(ren)住(zhu)宅(zhai)，環(huan)境清(qing)幽雋秀，現改為南(nan)城區腫瘤(liu)醫院。另(ling)在(zai)寺的東(dong)南(nan)山(shan)坡建有墓(mu)區，有墓(mu)塔(ta)數十座，遺跡(ji)猶(you)存(cun)。 白云寺冬無(wu)嚴寒夏無(wu)炎熱，達官貴人(ren)、文人(ren)學士登臨游覽者絡繹不絕。明末傅山(shan)先生常在(zai)此游樂住(zhu)宿，有《續建凈業禪院碑記》、《天澤潤公碑》、《茶毗(pi)羊記》碣及許多詞賦傳世。
白云寺(si)(si)(si)(si)(si)四(si)周古木環(huan)抱，濃蔭四(si)蔽，景色幽邃。該寺(si)(si)(si)(si)(si)利用(yong)紅(hong)土溝高(gao)低地勢(shi)鑿修磴道，拾級而(er)上(shang)(shang)是(shi)(shi)山門(men)殿(dian)，殿(dian)額高(gao)懸(xuan)“白云寺(si)(si)(si)(si)(si)”三個貼金(jin)大(da)字，左(zuo)右(you)門(men)的門(men)楣上(shang)(shang)書“真(zhen)境”和“光(guang)寐”。寺(si)(si)(si)(si)(si)前置石獅一(yi)(yi)對，給人(ren)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)幽深肅(su)穆(mu)之感。殿(dian)內四(si)角塑四(si)大(da)天王，大(da)肚彌勒佛端(duan)坐殿(dian)中央，彌勒佛背后是(shi)(shi)韋(wei)馱。韋(wei)馱身穿(chuan)鎧(kai)甲，手(shou)(shou)執(zhi)金(jin)剛杵。韋(wei)馱的塑像通常有兩(liang)種(zhong)(zhong):一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)雙手(shou)(shou)合十(shi)(shi)，橫寶杵于(yu)兩(liang)腕上(shang)(shang)；另一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)右(you)手(shou)(shou)叉腰，左(zuo)手(shou)(shou)握杵尖(jian)拄地。韋(wei)馱手(shou)(shou)執(zhi)金(jin)剛杵的姿勢(shi)很(hen)有講(jiang)究，據佛門(men)規(gui)定，凡是(shi)(shi)雙手(shou)(shou)合十(shi)(shi)，橫寶杵于(yu)兩(liang)腕上(shang)(shang)的寺(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)，是(shi)(shi)接待寺(si)(si)(si)(si)(si)。反之韋(wei)馱杵拄地、右(you)手(shou)(shou)叉腰的寺(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)，即為(wei)不(bu)是(shi)(shi)接待寺(si)(si)(si)(si)(si)，游(you)方(fang)僧尼一(yi)(yi)望便(bian)知(zhi)。此(ci)寺(si)(si)(si)(si)(si)的韋(wei)馱雙手(shou)(shou)合十(shi)(shi)，橫寶杵于(yu)兩(liang)腕上(shang)(shang)，顯(xian)然是(shi)(shi)接待寺(si)(si)(si)(si)(si)，所(suo)謂接待寺(si)(si)(si)(si)(si)，是(shi)(shi)招待十(shi)(shi)方(fang)游(you)方(fang)僧，故此(ci)寺(si)(si)(si)(si)(si)又名“十(shi)(shi)方(fang)寺(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)”，簡稱“十(shi)(shi)方(fang)院(yuan)(yuan)”。由于(yu)此(ci)寺(si)(si)(si)(si)(si)位于(yu)城(cheng)南(nan)，又稱“南(nan)十(shi)(shi)方(fang)院(yuan)(yuan)”。與城(cheng)北有“北十(shi)(shi)方(fang)院(yuan)(yuan)、”之稱的千(qian)壽(shou)寺(si)(si)(si)(si)(si)相對應。
山(shan)門殿兩翼是(shi)鐘鼓樓，山(shan)門殿迎(ying)面是(shi)前(qian)殿，和東、西廂(xiang)構成一個前(qian)院。前(qian)殿布(bu)局是(shi)十(shi)(shi)八羅漢朝觀音(yin)。西廂(xiang)旁有尊泥塑“常八十(shi)(shi)”。所謂(wei)“常八十(shi)(shi)”，就(jiu)是(shi)有人問他(ta)(ta)多大年紀，他(ta)(ta)總是(shi)說八十(shi)(shi)歲(sui)，再過十(shi)(shi)年問他(ta)(ta)，還是(shi)八十(shi)(shi)歲(sui)，因此“常八十(shi)(shi)”叫(jiao)開了(le)，反把他(ta)(ta)的真名忘了(le)。相傳(chuan)“常八十(shi)(shi)”活(huo)了(le)120歲(sui)，曾是(shi)李(li)自(zi)成理發(fa)師。當初李(li)自(zi)成勸他(ta)(ta)進京，他(ta)(ta)堅(jian)不相從(cong)，后來在此落發(fa)為僧。由于他(ta)(ta)濟(ji)施(shi)貧困(kun)，免費行醫，威(wei)望很高(gao)，因此圓寂后，人們為他(ta)(ta)朔了(le)這尊像，以示懷(huai)念。
后院正中是大雄(xiong)(xiong)寶殿(dian)，東(dong)廂(xiang)為大士殿(dian)，西(xi)(xi)廂(xiang)為地藏殿(dian)。院內古木參天(tian)，環境清幽。其中的(de)白皮(pi)松，高約30米，是珍稀樹種。大雄(xiong)(xiong)寶殿(dian)的(de)釋迦牟尼佛，雙目微睜，面相慈(ci)祥，踟趺坐(zuo)在蓮花上，顯得(de)格外莊嚴肅穆。《山西(xi)(xi)通(tong)志》又(you)載(zai)(zai):“雍(yong)正九年(1731年)僧(seng)了然重修(xiu)(xiu)建(jian)毗盧(lu)閣(ge)。”此閣(ge)在大雄(xiong)(xiong)寶殿(dian)的(de)后面，分為兩(liang)層，由于上層供毗盧(lu)佛而得(de)名(ming)。《山西(xi)(xi)通(tong)志》載(zai)(zai):“康(kang)(kang)熙丙(bing)寅二十五年(1686年)，都司(官(guan)名(ming))陸君興建(jian)藏經(jing)閣(ge)五楹，四十六年(康(kang)(kang)熙)僧(seng)平山重修(xiu)(xiu)。”此閣(ge)也(ye)是兩(liang)層，于1959年1月毀于火。
此寺(si)(si)在“文革”中遭(zao)到嚴重破壞寺(si)(si)內木雕(diao)泥(ni)塑(su)(su)，包括地藏(zang)菩薩、騎獅文殊、騎象普賢、騎朝天(tian)(tian)吼觀音，以(yi)及關公和八(ba)尊(zun)伽藍(lan)護(hu)法(fa)神(shen)，全部被砸毀，唯坐像(xiang)聿(yu)馱幸(xing)免。在我(wo)國佛教中韋(wei)(wei)(wei)(wei)馱是(shi)(shi)護(hu)法(fa)神(shen)，所以(yi)他的(de)塑(su)(su)像(xiang)都是(shi)(shi)站像(xiang)。唯白(bai)(bai)云(yun)(yun)寺(si)(si)有一(yi)尊(zun)韋(wei)(wei)(wei)(wei)馱坐像(xiang)。相傳有一(yi)年(nian)鬧災(zai)荒，白(bai)(bai)云(yun)(yun)寺(si)(si)只剩(sheng)幾(ji)位老僧守(shou)寺(si)(si)，其馀僧人皆(jie)云(yun)(yun)游(you)方。幾(ji)位老僧數日未(wei)食(shi)(shi)，奄奄一(yi)息(xi)，在生死(si)攸關時，有人從南方送(song)(song)來三(san)車糧(liang)(liang)食(shi)(shi)。送(song)(song)糧(liang)(liang)者(zhe)言:“前些時白(bai)(bai)云(yun)(yun)寺(si)(si)一(yi)名(ming)年(nian)輕(qing)和尚前去化緣(yuan)，請(qing)求(qiu)員(yuan)外施舍(she)幾(ji)車糧(liang)(liang)食(shi)(shi)賑災(zai)。恰逢我(wo)家小姐半身風(feng)癱，長(chang)期臥床，百醫無效。吃了這(zhe)位和尚兩(liang)副藥，病(bing)已痊愈。感謝你們醫病(bing)之恩(en)，我(wo)家員(yuan)外特意(yi)送(song)(song)來五車糧(liang)(liang)食(shi)(shi)。”眾(zhong)僧聽后甚為震驚，問送(song)(song)糧(liang)(liang)者(zhe):“長(chang)相如何？”送(song)(song)糧(liang)(liang)者(zhe)在山門殿看見了韋(wei)(wei)(wei)(wei)馱，對(dui)眾(zhong)僧說：“化緣(yuan)的(de)和尚就是(shi)(shi)他！”眾(zhong)僧立即在韋(wei)(wei)(wei)(wei)馱面前合十，感謝韋(wei)(wei)(wei)(wei)馱救(jiu)(jiu)命之恩(en)。這(zhe)批糧(liang)(liang)食(shi)(shi)不僅救(jiu)(jiu)活眾(zhong)僧，也使(shi)附(fu)近七(qi)百居民(min)免于餓死(si)。因此，鄉親們集資雕(diao)韋(wei)(wei)(wei)(wei)馱像(xiang)。集資者(zhe)認(ren)為韋(wei)(wei)(wei)(wei)馱每年(nian)三(san)百六十天(tian)(tian)都站著太累(lei)了，故把韋(wei)(wei)(wei)(wei)馱塑(su)(su)雕(diao)成坐像(xiang)。
天(tian)澤和尚墓原(yuan)在(zai)寺(si)(si)西溝口，清朝大(da)書法家(jia)傅(fu)山撰文(wen)(wen)行(xing)書《天(tian)澤碑(bei)》，藝術價值很高，現存市內(nei)純(chun)陽宮，天(tian)澤和尚墓塔(ta)在(zai)文(wen)(wen)革(ge)中被毀。該寺(si)(si)現存主要佛教建(jian)筑有(you)(you)天(tian)王殿(dian)、普光明殿(dian)、大(da)雄寶殿(dian)、毗盧閣、觀音殿(dian)、地藏(zang)殿(dian)、祖堂(內(nei)塑達摩、惠能、百(bai)丈、常八十和常九十像)、伽藍殿(dian)等，大(da)部為(wei)唐狄(di)仁(ren)杰(jie)和清天(tian)澤和尚所建(jian)，最后(hou)一次(ci)整修(xiu)是1993－1998年(nian)。該寺(si)(si)原(yuan)傳承法系為(wei)禪(chan)宗(zong)(zong)南獄派臨濟宗(zong)(zong)，后(hou)改為(wei)浮(fu)士(shi)宗(zong)(zong)。寺(si)(si)內(nei)有(you)(you)清朝碑(bei)記(ji)八塊，現代碑(bei)記(ji)二塊;珍藏(zang)《龍藏(zang)》一部。
如今的白云(yun)寺已(yi)修葺一新(xin)，四(si)周古木(mu)環抱，濃(nong)蔭四(si)蔽，景(jing)色幽(you)邃。游人到此，時(shi)而木(mu)魚聲聲，時(shi)而梵音悅耳，仿佛(fo)置身于佛(fo)國(guo)世(shi)界(jie)。它和北(bei)向(xiang)的雙(shuang)塔永祚寺，南(nan)向(xiang)的狄仁杰故(gu)里(li)、唐(tang)槐園，構成太(tai)原市區(qu)東南(nan)的一條旅游線路，是太(tai)原市民(min)踏青、避(bi)暑、秋游、賞雪(xue)的理想去(qu)處。
傳說(shuo)(shuo)一(yi)，狄(di)(di)(di)仁(ren)杰為太原(yuan)人(ren)(ren)。武(wu)則天時(shi)(shi)(shi)期宰相(xiang)，出(chu)色(se)的(de)(de)(de)封(feng)建政治(zhi)家(jia)(jia)。狄(di)(di)(di)仁(ren)杰為官(guan)，始終保持(chi)了體恤百姓、不畏權勢的(de)(de)(de)本(ben)色(se)，流(liu)傳有(you)許多精彩的(de)(de)(de)傳奇故事，荷蘭漢學家(jia)(jia)高羅佩更是(shi)(shi)以(yi)此為題(ti)材，編了一(yi)本(ben)《大唐(tang)狄(di)(di)(di)仁(ren)杰斷(duan)案傳奇》，即(ji)后(hou)世四(si)大公案之(zhi)《狄(di)(di)(di)公案》。傳說(shuo)(shuo)，有(you)一(yi)年(nian)夏(xia)天，在(zai)外地做官(guan)的(de)(de)(de)狄(di)(di)(di)仁(ren)杰回(hui)家(jia)(jia)探(tan)親，路(lu)(lu)經(jing)古寺(si)(si)(si)休息。在(zai)乘(cheng)涼的(de)(de)(de)銀杏樹下(xia)有(you)一(yi)石(shi)桌，上(shang)(shang)面已(yi)罷(ba)好(hao)一(yi)盤棋(qi)。狄(di)(di)(di)仁(ren)杰欲(yu)向(xiang)寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)借傘遮(zhe)陽(yang)(yang)，老(lao)僧指棋(qi)盤對狄(di)(di)(di)仁(ren)杰說(shuo)(shuo):“家(jia)(jia)有(you)家(jia)(jia)法(fa)，寺(si)(si)(si)有(you)寺(si)(si)(si)規，想借寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)東西必須在(zai)棋(qi)盤上(shang)(shang)戰勝出(chu)家(jia)(jia)人(ren)(ren)。”一(yi)向(xiang)愛(ai)好(hao)下(xia)棋(qi)的(de)(de)(de)狄(di)(di)(di)仁(ren)杰便和老(lao)僧對弈(yi)起(qi)來，經(jing)過三(san)(san)十回(hui)合較量，老(lao)僧招架不住狄(di)(di)(di)芒杰的(de)(de)(de)“馬后(hou)炮”，推棋(qi)認輸。當狄(di)(di)(di)仁(ren)杰一(yi)行(xing)準備離(li)寺(si)(si)(si)上(shang)(shang)路(lu)(lu)時(shi)(shi)(shi)，老(lao)僧并未拿傘，而說(shuo)(shuo):“施(shi)主路(lu)(lu)上(shang)(shang)有(you)人(ren)(ren)替你(ni)撐傘。”原(yuan)來在(zai)他們(men)頭上(shang)(shang)有(you)塊白(bai)云一(yi)直跟著也們(men)飄(piao)浮，恰似一(yi)把“天”字號的(de)(de)(de)大傘替他們(men)遮(zhe)太陽(yang)(yang)。這(zhe)時(shi)(shi)(shi)狄(di)(di)(di)仁(ren)杰才意識到老(lao)僧臨別時(shi)(shi)(shi)所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)“路(lu)(lu)上(shang)(shang)有(you)人(ren)(ren)替你(ni)撐傘”這(zhe)句話(hua)并不是(shi)(shi)戲(xi)語，因而他斷(duan)言:古寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)老(lao)僧道行(xing)非淺。當狄(di)(di)(di)仁(ren)杰一(yi)行(xing)將要走進(jin)狄(di)(di)(di)村時(shi)(shi)(shi)，頭頂上(shang)(shang)的(de)(de)(de)白(bai)云不跟他們(men)飄(piao)浮了，而是(shi)(shi)孤(gu)零零地停(ting)在(zai)紅(hong)(hong)土溝上(shang)(shang)空，令人(ren)(ren)不得其解。原(yuan)來狄(di)(di)(di)仁(ren)杰之(zhi)母前幾天得重病時(shi)(shi)(shi)曾(ceng)在(zai)觀音(yin)(yin)菩薩前許了愿，病愈康復即(ji)重建觀音(yin)(yin)堂再塑金身(shen)。狄(di)(di)(di)母病已(yi)痊愈，正準備選地建觀音(yin)(yin)堂。狄(di)(di)(di)仁(ren)杰聽后(hou)，當機立斷(duan)將觀音(yin)(yin)堂建在(zai)白(bai)云之(zhi)下(xia)的(de)(de)(de)紅(hong)(hong)土溝。現今(jin)白(bai)云寺(si)(si)(si)就是(shi)(shi)由(you)這(zhe)座觀音(yin)(yin)堂上(shang)(shang)屢(lv)加擴建而成(cheng)的(de)(de)(de)。原(yuan)觀音(yin)(yin)堂三(san)(san)間(jian)(今(jin)仍存)，坐北朝南，堂內原(yuan)有(you)塑像三(san)(san)尊(zun)，正中是(shi)(shi)觀音(yin)(yin)菩薩，身(shen)旁兩側是(shi)(shi)手執寶瓶的(de)(de)(de)金童和手拿楊柳(liu)枝的(de)(de)(de)龍(long)女。
清朝(chao)時有位和尚將(jiang)觀音堂擴建為寺院，取名(ming)(ming)“白云(yun)寺”，命名(ming)(ming)乃取飄浮在狄仁杰頭上的白云(yun)停在紅土溝(gou)上空的傳說。
寺內還(huan)有一(yi)特色－白(bai)皮松。后院(yuan)正中是大雄寶殿(dian)，東廂為大士殿(dian)，西(xi)廂為地藏殿(dian)。院(yuan)內古木參(can)天，環(huan)境清幽。其(qi)中的白(bai)皮松，高約(yue)30米，是珍稀(xi)樹(shu)種。不知何時被人們(men)當做神樹(shu)供奉，你細看(kan)我拍攝的圖片，就會發現，樹(shu)旁懸掛著“有求必(bi)應”的旌旗。就我而言，所旅游的地方(fang)，還(huan)從未見有這種樹(shu)木。
寺內新(xin)恢復了文(wen)革中被損毀的關(guan)公(gong)塑像。關(guan)羽，字(zi)云(yun)長(chang)，我們山西運(yun)城人(ren)。尊稱為(wei)(wei)(wei)“關(guan)公(gong)”。三(san)國(guo)(guo)(guo)時(shi)期蜀(shu)國(guo)(guo)(guo)名將。被后來的統治者(zhe)崇為(wei)(wei)(wei)“武圣(sheng)(sheng)”，與(yu)號為(wei)(wei)(wei)“文(wen)圣(sheng)(sheng)”的孔(kong)子齊名。唐朝時(shi)，關(guan)羽被列為(wei)(wei)(wei)古今六十四名將之一(yi)，放進(jin)武廟(miao)(miao)。宋、元、明、清統治者(zhe)，不斷(duan)將其(qi)升(sheng)級為(wei)(wei)(wei)“三(san)界伏(fu)魔大帝(di)神威遠(yuan)震天尊關(guan)圣(sheng)(sheng)帝(di)君” “忠義神武仁勇威顯護(hu)國(guo)(guo)(guo)保民精誠綏靖翊贊宣(xuan)德關(guan)圣(sheng)(sheng)大帝(di)”，又把關(guan)羽廟(miao)(miao)長(chang)格為(wei)(wei)(wei)“武廟(miao)(miao)”，與(yu)文(wen)廟(miao)(miao)－孔(kong)廟(miao)(miao)并列。在全國(guo)(guo)(guo)普建關(guan)廟(miao)(miao)，按時(shi)奉祀香(xiang)火。武圣(sheng)(sheng)關(guan)公(gong)廟(miao)(miao)數量之多，遠(yuan)遠(yuan)超過了文(wen)圣(sheng)(sheng)孔(kong)廟(miao)(miao)。有(you)人(ren)說(shuo)，關(guan)公(gong)是一(yi)種文(wen)化；也有(you)人(ren)說(shuo)，關(guan)公(gong)是一(yi)種精神。 “對國(guo)(guo)(guo)以(yi)(yi)忠、待人(ren)以(yi)(yi)仁、處事以(yi)(yi)智、交友以(yi)(yi)義、作戰(zhan)以(yi)(yi)勇”。
如今(jin)的白云(yun)寺已修葺一新，并成為太原市佛教會(hui)所在(zai)地。該寺每年(nian)為國(guo)泰(tai)民安、世界(jie)和平舉(ju)行大(da)型祈禱法(fa)會(hui)，將當日(ri)布(bu)施收入(ru)捐助社(she)會(hui)公益事業。
歲月靜好 
