古(gu)跡列(lie)為十(shi)(shi)方(fang)(fang)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)第一(yi)的(de)(de)太原(yuan)白(bai)(bai)云(yun)寺(si)(si)。白(bai)(bai)云(yun)寺(si)(si)俗(su)稱南(nan)(nan)十(shi)(shi)方(fang)(fang)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，在太原(yuan)城(cheng)區東南(nan)(nan)8公(gong)里的(de)(de)紅土溝(gou)。它在太原(yuan)市(shi)諸(zhu)多(duo)十(shi)(shi)方(fang)(fang)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)中，以規(gui)模宏(hong)大、布局(ju)別致(zhi)、環(huan)境幽(you)雅而著稱，列(lie)為十(shi)(shi)方(fang)(fang)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)第一(yi)。白(bai)(bai)云(yun)寺(si)(si)，初名凈(jing)業庵，建于明初。明崇禎十(shi)(shi)三年（1640）向(xiang)(xiang)東擴(kuo)展(zhan)，稱清涼(liang)寺(si)(si)。清初又(you)新(xin)建、修(xiu)繕而成禪宗(zong)(zong)南(nan)(nan)岳派臨濟宗(zong)(zong)的(de)(de)道場(chang)。因寺(si)(si)前常有白(bai)(bai)云(yun)飄飛，故(gu)易名“白(bai)(bai)云(yun)寺(si)(si)”。又(you)因寺(si)(si)在太原(yuan)南(nan)(nan)向(xiang)(xiang)，俗(su)名南(nan)(nan)十(shi)(shi)方(fang)(fang)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，是太原(yuan)市(shi)佛教(jiao)協會所在地。 寺(si)(si)依山筑砌，坐(zuo)北(bei)(bei)向(xiang)(xiang)南(nan)(nan)，分上下兩院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。上院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)以中軸(zhou)線(xian)(xian)為主，橫軸(zhou)線(xian)(xian)為輔，構成三重院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)“十(shi)(shi)”字形建筑規(gui)制。依次(ci)有樓(lou)道、山門(men)、鐘鼓樓(lou)、獻殿、大雄寶殿及二層三面圍樓(lou)24間(jian)。各(ge)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)兩側各(ge)有配殿，供(gong)枷藍、關羽、達(da)摩及觀音、地藏菩薩。在橫軸(zhou)線(xian)(xian)上，左有方(fang)(fang)丈院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，右有客堂(tang)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。西側另辟(pi)觀音堂(tang)，自成格(ge)局(ju)。院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)中林蔭(yin)蔽天，清涼(liang)爽(shuang)人。院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)內辟(pi)曲尺圍廊(lang)、蹬道、月門(men)等，可南(nan)(nan)北(bei)(bei)穿(chuan)行，東西貫通(tong)。大殿五(wu)楹，懸山式九檁結構，內有釋(shi)迦牟尼和韋馱的(de)(de)明代脫紗坐(zuo)像，四周有經(jing)柜，珍藏數千冊佛經(jing)。另有石碑、鐵鐘、供(gong)器等珍貴的(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)文物。
寺的(de)東南(nan)懸崖下，另有(you)下院(yuan)，是多套四合院(yuan)硬山(shan)式(shi)瓦房組(zu)成的(de)僧人(ren)住(zhu)宅，環境清幽雋秀，現(xian)改為南(nan)城區腫瘤醫院(yuan)。另在寺的(de)東南(nan)山(shan)坡建有(you)墓(mu)區，有(you)墓(mu)塔數十座，遺跡猶存。 白云寺冬無嚴寒夏無炎熱，達(da)官貴人(ren)、文人(ren)學士(shi)登臨游(you)覽者絡繹不(bu)絕。明末傅山(shan)先生常在此游(you)樂住(zhu)宿(su)，有(you)《續建凈業禪院(yuan)碑記》、《天澤(ze)潤公碑》、《茶毗羊記》碣(jie)及許(xu)多詞賦傳世。
白云寺(si)(si)(si)(si)四(si)周(zhou)古木環抱，濃蔭(yin)四(si)蔽，景色(se)幽(you)邃(sui)。該寺(si)(si)(si)(si)利用紅(hong)土溝高低地勢鑿(zao)修磴道，拾(shi)級而(er)上(shang)(shang)是(shi)山門殿(dian)，殿(dian)額(e)高懸(xuan)“白云寺(si)(si)(si)(si)”三(san)個貼金大(da)字，左右(you)門的(de)門楣上(shang)(shang)書“真境”和“光(guang)寐”。寺(si)(si)(si)(si)前置石獅一(yi)(yi)(yi)對，給(gei)人(ren)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)幽(you)深(shen)肅穆(mu)之感。殿(dian)內四(si)角塑四(si)大(da)天王，大(da)肚彌勒(le)佛(fo)端坐(zuo)殿(dian)中央，彌勒(le)佛(fo)背(bei)后是(shi)韋馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)。韋馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)身穿(chuan)鎧甲(jia)，手(shou)執金剛(gang)杵(chu)。韋馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)的(de)塑像(xiang)通常(chang)有兩種(zhong):一(yi)(yi)(yi)種(zhong)是(shi)雙(shuang)手(shou)合(he)十(shi)，橫(heng)寶杵(chu)于兩腕(wan)上(shang)(shang)；另一(yi)(yi)(yi)種(zhong)是(shi)右(you)手(shou)叉腰(yao)，左手(shou)握杵(chu)尖拄地。韋馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)手(shou)執金剛(gang)杵(chu)的(de)姿(zi)勢很有講究，據佛(fo)門規定(ding)，凡是(shi)雙(shuang)手(shou)合(he)十(shi)，橫(heng)寶杵(chu)于兩腕(wan)上(shang)(shang)的(de)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)，是(shi)接(jie)待(dai)寺(si)(si)(si)(si)。反之韋馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)杵(chu)拄地、右(you)手(shou)叉腰(yao)的(de)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)，即為不(bu)是(shi)接(jie)待(dai)寺(si)(si)(si)(si)，游方僧(seng)尼一(yi)(yi)(yi)望(wang)便知。此寺(si)(si)(si)(si)的(de)韋馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)雙(shuang)手(shou)合(he)十(shi)，橫(heng)寶杵(chu)于兩腕(wan)上(shang)(shang)，顯然是(shi)接(jie)待(dai)寺(si)(si)(si)(si)，所(suo)謂接(jie)待(dai)寺(si)(si)(si)(si)，是(shi)招待(dai)十(shi)方游方僧(seng)，故(gu)此寺(si)(si)(si)(si)又名“十(shi)方寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)”，簡(jian)稱“十(shi)方院(yuan)(yuan)”。由于此寺(si)(si)(si)(si)位(wei)于城南，又稱“南十(shi)方院(yuan)(yuan)”。與城北(bei)(bei)有“北(bei)(bei)十(shi)方院(yuan)(yuan)、”之稱的(de)千壽寺(si)(si)(si)(si)相對應。
山門殿(dian)兩翼是鐘鼓樓(lou)，山門殿(dian)迎面是前殿(dian)，和東、西(xi)(xi)廂(xiang)構成(cheng)(cheng)一個前院。前殿(dian)布局是十(shi)八(ba)羅漢朝觀(guan)音。西(xi)(xi)廂(xiang)旁有(you)尊(zun)泥塑“常八(ba)十(shi)”。所謂(wei)“常八(ba)十(shi)”，就是有(you)人問他(ta)多大(da)年紀(ji)，他(ta)總是說八(ba)十(shi)歲，再過十(shi)年問他(ta)，還是八(ba)十(shi)歲，因此“常八(ba)十(shi)”叫開了(le)，反(fan)把他(ta)的(de)真名忘(wang)了(le)。相(xiang)傳“常八(ba)十(shi)”活了(le)120歲，曾是李自(zi)成(cheng)(cheng)理發師(shi)。當初李自(zi)成(cheng)(cheng)勸他(ta)進京，他(ta)堅不(bu)相(xiang)從，后來(lai)在(zai)此落發為僧。由于(yu)他(ta)濟(ji)施貧困，免費行醫，威望很高，因此圓寂后，人們為他(ta)朔(shuo)了(le)這尊(zun)像，以示(shi)懷念。
后(hou)院正中是(shi)(shi)大(da)雄寶殿(dian)，東廂為(wei)大(da)士(shi)殿(dian)，西廂為(wei)地藏(zang)殿(dian)。院內古木(mu)參天(tian)，環境(jing)清幽。其中的(de)白(bai)皮松，高約30米(mi)，是(shi)(shi)珍稀(xi)樹種(zhong)。大(da)雄寶殿(dian)的(de)釋迦牟尼佛，雙目微睜，面(mian)相慈祥，踟趺坐在(zai)蓮花(hua)上(shang)(shang)，顯得格外莊嚴肅(su)穆。《山西通志》又載(zai):“雍(yong)正九年(nian)(nian)(1731年(nian)(nian))僧了然重(zhong)修(xiu)建毗(pi)盧閣。”此閣在(zai)大(da)雄寶殿(dian)的(de)后(hou)面(mian)，分為(wei)兩(liang)層(ceng)，由于(yu)上(shang)(shang)層(ceng)供毗(pi)盧佛而得名(ming)。《山西通志》載(zai):“康熙丙寅二十五年(nian)(nian)(1686年(nian)(nian))，都(dou)司(si)(官名(ming))陸君興建藏(zang)經閣五楹(ying)，四十六(liu)年(nian)(nian)(康熙)僧平山重(zhong)修(xiu)。”此閣也是(shi)(shi)兩(liang)層(ceng)，于(yu)1959年(nian)(nian)1月(yue)毀于(yu)火(huo)。
此(ci)寺(si)在“文革”中(zhong)(zhong)遭到嚴重破壞(huai)寺(si)內木(mu)雕泥(ni)塑，包括地(di)藏(zang)菩薩、騎獅(shi)文殊、騎象普賢、騎朝天吼觀音，以及關(guan)公和(he)八尊(zun)伽(jia)藍護法神，全部被砸毀(hui)，唯坐(zuo)像(xiang)(xiang)聿馱(tuo)幸免(mian)。在我國佛教中(zhong)(zhong)韋(wei)馱(tuo)是(shi)護法神，所以他的塑像(xiang)(xiang)都是(shi)站像(xiang)(xiang)。唯白云(yun)寺(si)有一(yi)尊(zun)韋(wei)馱(tuo)坐(zuo)像(xiang)(xiang)。相(xiang)(xiang)傳有一(yi)年鬧災荒，白云(yun)寺(si)只剩(sheng)幾(ji)(ji)位老(lao)僧(seng)守寺(si)，其馀(yu)僧(seng)人皆云(yun)游方。幾(ji)(ji)位老(lao)僧(seng)數日未食，奄奄一(yi)息，在生死攸關(guan)時，有人從南(nan)方送來(lai)三車(che)糧(liang)食。送糧(liang)者(zhe)(zhe)言:“前些(xie)時白云(yun)寺(si)一(yi)名年輕和(he)尚(shang)(shang)前去化緣，請(qing)求員(yuan)(yuan)外(wai)施舍幾(ji)(ji)車(che)糧(liang)食賑(zhen)災。恰逢(feng)我家(jia)小姐半身(shen)風癱，長期(qi)臥床，百(bai)醫無效(xiao)。吃(chi)了(le)這位和(he)尚(shang)(shang)兩(liang)副藥，病已痊愈。感謝(xie)你們醫病之恩(en)，我家(jia)員(yuan)(yuan)外(wai)特意送來(lai)五車(che)糧(liang)食。”眾(zhong)僧(seng)聽后甚為(wei)震驚，問送糧(liang)者(zhe)(zhe):“長相(xiang)(xiang)如(ru)何？”送糧(liang)者(zhe)(zhe)在山門殿(dian)看見了(le)韋(wei)馱(tuo)，對眾(zhong)僧(seng)說：“化緣的和(he)尚(shang)(shang)就是(shi)他！”眾(zhong)僧(seng)立即在韋(wei)馱(tuo)面(mian)前合十，感謝(xie)韋(wei)馱(tuo)救(jiu)命之恩(en)。這批(pi)糧(liang)食不僅(jin)救(jiu)活眾(zhong)僧(seng)，也使附近七百(bai)居民免(mian)于餓(e)死。因此(ci)，鄉親們集(ji)(ji)資雕韋(wei)馱(tuo)像(xiang)(xiang)。集(ji)(ji)資者(zhe)(zhe)認為(wei)韋(wei)馱(tuo)每年三百(bai)六十天都站著太累了(le)，故(gu)把韋(wei)馱(tuo)塑雕成坐(zuo)像(xiang)(xiang)。
天(tian)澤和尚(shang)墓(mu)原在(zai)寺西溝口，清(qing)(qing)朝大書(shu)法(fa)家傅山撰文(wen)(wen)行書(shu)《天(tian)澤碑(bei)》，藝術(shu)價值(zhi)很高，現存市(shi)內(nei)純(chun)陽宮，天(tian)澤和尚(shang)墓(mu)塔(ta)在(zai)文(wen)(wen)革中(zhong)被毀。該寺現存主要佛教(jiao)建(jian)筑有天(tian)王殿(dian)、普光明(ming)殿(dian)、大雄寶殿(dian)、毗盧(lu)閣、觀音殿(dian)、地藏殿(dian)、祖(zu)堂(內(nei)塑達摩、惠能、百丈、常八十和常九十像)、伽藍(lan)殿(dian)等，大部為唐(tang)狄仁杰(jie)和清(qing)(qing)天(tian)澤和尚(shang)所建(jian)，最后一次整修(xiu)是1993－1998年。該寺原傳(chuan)承法(fa)系為禪宗(zong)南獄派臨濟宗(zong)，后改(gai)為浮士宗(zong)。寺內(nei)有清(qing)(qing)朝碑(bei)記八塊(kuai)，現代碑(bei)記二塊(kuai);珍藏《龍藏》一部。
如今的(de)白云寺(si)已(yi)修葺一新，四(si)周古木(mu)環(huan)抱(bao)，濃蔭四(si)蔽，景色幽邃。游(you)人到此(ci)，時而木(mu)魚(yu)聲(sheng)聲(sheng)，時而梵音悅(yue)耳，仿佛置(zhi)身于佛國世界。它和北(bei)向的(de)雙(shuang)塔永祚寺(si)，南向的(de)狄仁(ren)杰故里、唐槐園，構成太原市(shi)區東南的(de)一條旅(lv)游(you)線路(lu)，是(shi)太原市(shi)民踏青(qing)、避暑、秋游(you)、賞雪的(de)理想去處(chu)。
傳(chuan)說(shuo)一(yi)，狄(di)(di)(di)(di)(di)仁(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)(jie)為(wei)太(tai)原(yuan)人(ren)。武(wu)則(ze)天時(shi)(shi)(shi)期宰(zai)相，出(chu)色(se)的(de)封建(jian)(jian)政治家(jia)。狄(di)(di)(di)(di)(di)仁(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)(jie)為(wei)官，始終(zhong)保持了(le)體恤(xu)百姓、不(bu)畏(wei)權勢的(de)本色(se)，流傳(chuan)有(you)許多精彩的(de)傳(chuan)奇(qi)故事(shi)，荷蘭漢學家(jia)高(gao)羅佩更是(shi)(shi)以此(ci)為(wei)題材，編(bian)了(le)一(yi)本《大(da)唐(tang)狄(di)(di)(di)(di)(di)仁(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)(jie)斷案傳(chuan)奇(qi)》，即后(hou)(hou)世四大(da)公(gong)(gong)案之(zhi)《狄(di)(di)(di)(di)(di)公(gong)(gong)案》。傳(chuan)說(shuo)，有(you)一(yi)年(nian)夏天，在(zai)(zai)外(wai)地(di)做官的(de)狄(di)(di)(di)(di)(di)仁(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)(jie)回(hui)家(jia)探(tan)親，路(lu)經古寺休(xiu)息。在(zai)(zai)乘涼的(de)銀(yin)杏樹下有(you)一(yi)石桌，上(shang)(shang)(shang)面已罷好(hao)一(yi)盤棋。狄(di)(di)(di)(di)(di)仁(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)(jie)欲(yu)向(xiang)寺院借傘(san)遮陽(yang)，老(lao)僧指棋盤對(dui)(dui)狄(di)(di)(di)(di)(di)仁(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)(jie)說(shuo):“家(jia)有(you)家(jia)法，寺有(you)寺規，想借寺院的(de)東西(xi)必須在(zai)(zai)棋盤上(shang)(shang)(shang)戰(zhan)勝出(chu)家(jia)人(ren)。”一(yi)向(xiang)愛好(hao)下棋的(de)狄(di)(di)(di)(di)(di)仁(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)(jie)便和老(lao)僧對(dui)(dui)弈起來，經過三十回(hui)合較量，老(lao)僧招(zhao)架不(bu)住狄(di)(di)(di)(di)(di)芒杰(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)“馬后(hou)(hou)炮”，推棋認輸。當狄(di)(di)(di)(di)(di)仁(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)(jie)一(yi)行準(zhun)備離(li)寺上(shang)(shang)(shang)路(lu)時(shi)(shi)(shi)，老(lao)僧并未拿(na)傘(san)，而(er)說(shuo):“施主路(lu)上(shang)(shang)(shang)有(you)人(ren)替(ti)你撐傘(san)。”原(yuan)來在(zai)(zai)他們頭上(shang)(shang)(shang)有(you)塊白云(yun)(yun)一(yi)直(zhi)跟著(zhu)也們飄浮(fu)，恰(qia)似一(yi)把“天”字號的(de)大(da)傘(san)替(ti)他們遮太(tai)陽(yang)。這時(shi)(shi)(shi)狄(di)(di)(di)(di)(di)仁(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)(jie)才意識到老(lao)僧臨別時(shi)(shi)(shi)所說(shuo)的(de)“路(lu)上(shang)(shang)(shang)有(you)人(ren)替(ti)你撐傘(san)”這句話(hua)并不(bu)是(shi)(shi)戲語，因而(er)他斷言:古寺的(de)老(lao)僧道行非淺。當狄(di)(di)(di)(di)(di)仁(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)(jie)一(yi)行將(jiang)要走進狄(di)(di)(di)(di)(di)村時(shi)(shi)(shi)，頭頂上(shang)(shang)(shang)的(de)白云(yun)(yun)不(bu)跟他們飄浮(fu)了(le)，而(er)是(shi)(shi)孤零(ling)零(ling)地(di)停在(zai)(zai)紅土溝上(shang)(shang)(shang)空，令人(ren)不(bu)得(de)其解(jie)。原(yuan)來狄(di)(di)(di)(di)(di)仁(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)(jie)之(zhi)母前幾天得(de)重病時(shi)(shi)(shi)曾在(zai)(zai)觀(guan)音(yin)菩薩前許了(le)愿，病愈康復(fu)即重建(jian)(jian)觀(guan)音(yin)堂(tang)再(zai)塑(su)金(jin)身。狄(di)(di)(di)(di)(di)母病已痊愈，正(zheng)準(zhun)備選地(di)建(jian)(jian)觀(guan)音(yin)堂(tang)。狄(di)(di)(di)(di)(di)仁(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)(jie)聽后(hou)(hou)，當機立斷將(jiang)觀(guan)音(yin)堂(tang)建(jian)(jian)在(zai)(zai)白云(yun)(yun)之(zhi)下的(de)紅土溝。現今(jin)白云(yun)(yun)寺就是(shi)(shi)由(you)這座觀(guan)音(yin)堂(tang)上(shang)(shang)(shang)屢加擴建(jian)(jian)而(er)成(cheng)的(de)。原(yuan)觀(guan)音(yin)堂(tang)三間(今(jin)仍存)，坐北朝南，堂(tang)內原(yuan)有(you)塑(su)像三尊，正(zheng)中(zhong)是(shi)(shi)觀(guan)音(yin)菩薩，身旁兩(liang)側是(shi)(shi)手執(zhi)寶(bao)瓶的(de)金(jin)童和手拿(na)楊柳枝的(de)龍女。
清朝時有位和(he)尚將觀音堂擴(kuo)建為(wei)寺院(yuan)，取名“白云寺”，命名乃取飄浮在狄(di)仁杰頭上的白云停在紅土(tu)溝上空的傳說。
寺內(nei)還有(you)一特色－白(bai)皮松。后院(yuan)正(zheng)中是(shi)大(da)雄(xiong)寶殿(dian)，東廂為大(da)士殿(dian)，西廂為地藏殿(dian)。院(yuan)內(nei)古(gu)木參(can)天，環(huan)境(jing)清幽。其中的(de)白(bai)皮松，高約30米，是(shi)珍稀(xi)樹(shu)(shu)種(zhong)。不知何時(shi)被(bei)人們當做神樹(shu)(shu)供(gong)奉(feng)，你(ni)細看(kan)我(wo)拍(pai)攝(she)的(de)圖(tu)片，就會發現，樹(shu)(shu)旁懸掛著“有(you)求必應(ying)”的(de)旌(jing)旗。就我(wo)而言，所旅游的(de)地方(fang)，還從未見有(you)這(zhe)種(zhong)樹(shu)(shu)木。
寺(si)內(nei)新恢復了文(wen)革中被損毀的(de)(de)關(guan)(guan)(guan)(guan)公塑像。關(guan)(guan)(guan)(guan)羽(yu)，字云長，我們山西運城人。尊(zun)稱為“關(guan)(guan)(guan)(guan)公”。三國時(shi)(shi)期蜀(shu)國名(ming)將(jiang)(jiang)。被后來的(de)(de)統(tong)治者崇為“武(wu)(wu)(wu)(wu)圣(sheng)”，與號為“文(wen)圣(sheng)”的(de)(de)孔(kong)子(zi)齊名(ming)。唐(tang)朝時(shi)(shi)，關(guan)(guan)(guan)(guan)羽(yu)被列為古今六十四名(ming)將(jiang)(jiang)之一，放進武(wu)(wu)(wu)(wu)廟(miao)(miao)。宋、元、明、清統(tong)治者，不斷將(jiang)(jiang)其升級為“三界(jie)伏魔大帝(di)神(shen)威(wei)遠(yuan)震天尊(zun)關(guan)(guan)(guan)(guan)圣(sheng)帝(di)君” “忠(zhong)(zhong)義神(shen)武(wu)(wu)(wu)(wu)仁(ren)勇威(wei)顯護(hu)國保民精誠綏靖翊贊宣德關(guan)(guan)(guan)(guan)圣(sheng)大帝(di)”，又把關(guan)(guan)(guan)(guan)羽(yu)廟(miao)(miao)長格為“武(wu)(wu)(wu)(wu)廟(miao)(miao)”，與文(wen)廟(miao)(miao)－孔(kong)廟(miao)(miao)并列。在(zai)全國普建(jian)關(guan)(guan)(guan)(guan)廟(miao)(miao)，按時(shi)(shi)奉(feng)祀香火。武(wu)(wu)(wu)(wu)圣(sheng)關(guan)(guan)(guan)(guan)公廟(miao)(miao)數量(liang)之多，遠(yuan)遠(yuan)超過(guo)了文(wen)圣(sheng)孔(kong)廟(miao)(miao)。有人說，關(guan)(guan)(guan)(guan)公是一種(zhong)文(wen)化；也有人說，關(guan)(guan)(guan)(guan)公是一種(zhong)精神(shen)。 “對國以(yi)忠(zhong)(zhong)、待人以(yi)仁(ren)、處事以(yi)智、交友以(yi)義、作戰以(yi)勇”。
如今的(de)白云寺已修(xiu)葺(qi)一新，并成為太原市(shi)佛教會(hui)所在地。該寺每年為國泰民安、世界(jie)和平(ping)舉行大(da)型(xing)祈(qi)禱(dao)法(fa)會(hui)，將當日布(bu)施(shi)收入捐助社會(hui)公益事業。
歲月靜好 
