芒果视频

基本介紹

永祚寺雙塔(ta)，雄偉異常，雙雙聳立如筆，故有(you)“文筆雙塔(ta)”之(zhi)譽(yu)，更被譽(yu)為太原的標志。雙塔(ta)并非同時建成(cheng)，東南塔(ta)稍早，西北塔(ta)較晚。兩(liang)塔(ta)相(xiang)距60米(mi)，取“真(zhen)言(yan)密教以十六數表圓滿無(wu)盡(jin)”之(zhi)意。二塔(ta)均為全磚石結構，只在各(ge)層角(jiao)檐(yan)內裝有(you)一根挑木(mu)，構建技巧十分精湛。

遙望二(er)塔(ta)(ta)，高度相當，風格協調(diao)，古(gu)(gu)(gu)韻(yun)幽幽；近(jin)觀二(er)塔(ta)(ta)，方(fang)見(jian)其各有精(jing)妙(miao)——東南(nan)塔(ta)(ta)為素(su)磚砌體，塔(ta)(ta)上雕刻(ke)清素(su)，塔(ta)(ta)身(shen)收(shou)分很小(xiao)(xiao)，直徑相同，故而挺(ting)拔壯美(mei)；西北塔(ta)(ta)為琉璃剪邊(bian)，雕刻(ke)精(jing)細華麗(li)，塔(ta)(ta)身(shen)收(shou)分明顯，外形(xing)秀麗(li)俊朗。雙塔(ta)(ta)現今共收(shou)藏和(he)保護有價值的(de)(de)碑(bei)碣刻(ke)石260余通(tong)。這(zhe)些碑(bei)石中除一(yi)(yi)小(xiao)(xiao)部(bu)分是(shi)(shi)寺院原物(wu)外，絕大(da)部(bu)分是(shi)(shi)“文(wen)化大(da)革命”之后，從太(tai)原各個地方(fang)收(shou)集的(de)(de)散佚(yi)珍(zhen)品。在這(zhe)些碑(bei)石中，有明代(dai)的(de)(de)石刻(ke)珍(zhen)品，名(ming)(ming)著三(san)晉(jin)(jin)，海內(nei)知名(ming)(ming)的(de)(de)《寶(bao)賢(xian)堂集古(gu)(gu)(gu)法(fa)帖》180余通(tong)；有清代(dai)的(de)(de)《古(gu)(gu)(gu)寶(bao)賢(xian)堂法(fa)帖》36通(tong)；有宋代(dai)大(da)文(wen)豪蘇東坡的(de)(de)醉筆石刻(ke)“赤(chi)壁懷古(gu)(gu)(gu)”3通(tong)；有清代(dai)著名(ming)(ming)書家(jia)(jia)祁雋藻(zao)的(de)(de)“子史(shi)萃言”石刻(ke)4通(tong)；還有記述內(nei)容別具(ju)一(yi)(yi)格的(de)(de)“晉(jin)(jin)溪隱君(jun)家(jia)(jia)訓”碑(bei)，等(deng)等(deng)。這(zhe)些古(gu)(gu)(gu)碑(bei)古(gu)(gu)(gu)碣，集清以前各代(dai)著名(ming)(ming)書法(fa)大(da)家(jia)(jia)的(de)(de)墨(mo)跡寶(bao)瀚(han)于一(yi)(yi)堂，真(zhen)、草(cao)、隸、篆各種書體，無一(yi)(yi)不(bu)有，不(bu)僅為書法(fa)界和(he)愛(ai)好書法(fa)的(de)(de)各界人士所珍(zhen)視，也極為到此觀光和(he)游覽(lan)的(de)(de)人們(men)所喜聞樂(le)見(jian)。

永祚寺雙塔(ta)(ta)原名宣文塔(ta)(ta)，因(yin)紀念宣文皇太(tai)后資助(zhu)建塔(ta)(ta)的“功德”而得(de)名。它們建成于明(ming)萬歷四十年(nian)（公元1612年(nian)），距今已(yi)有(you)380多年(nian)的歷史。兩塔(ta)(ta)均為13層，全高都在(zai)54·7米以(yi)上(shang)，在(zai)中國所(suo)有(you)的雙塔(ta)(ta)中位居首位。兩塔(ta)(ta)南(nan)北對峙，并(bing)肩而立，既(ji)保持了統一的風格，又各有(you)其藝術特色。南(nan)塔(ta)(ta)琉璃剪邊，色彩絢麗，輪廓秀美(mei)；北塔(ta)(ta)素磚砌體(ti)，雕(diao)飾清麗，豪放粗實。

自古以來，雙(shuang)塔(ta)(ta)(ta)以其鮮明的(de)(de)藝術特(te)色吸引著無(wu)數的(de)(de)游人于此登塔(ta)(ta)(ta)遠眺，賦詩作畫(hua)。明代崇禎十(shi)七(qi)年(nian)（公(gong)元1644年(nian)），一身風塵的(de)(de)李自成率領農民起義(yi)軍攻占太原后，曾(ceng)游覽雙(shuang)塔(ta)(ta)(ta)寺(si)，留下了著名的(de)(de)詩句：郝(hao)莊兩座塔(ta)(ta)(ta)，就把天來穿(chuan)(chuan)(chuan)。穿(chuan)(chuan)(chuan)也穿(chuan)(chuan)(chuan)不上，多放兩塊磚。雙(shuang)塔(ta)(ta)(ta)巍(wei)巍(wei)，凌霄而(er)立，它們是太原的(de)(de)驕(jiao)傲(ao)，也是中(zhong)國古建筑的(de)(de)驕(jiao)傲(ao)！

建筑設計

舍利塔

永(yong)祚寺雙塔之(zhi)“舍利塔”，平面呈(cheng)八角(jiao)形，共13層，最低層邊(bian)長4．6米，全(quan)塔總高(gao)54．78米，是典型的樓閣式空心(xin)磚(zhuan)塔。

該(gai)(gai)塔(ta)(ta)(ta)的(de)塔(ta)(ta)(ta)座為(wei)沙石(shi)條(tiao)砌(qi)筑，質(zhi)樸堅固。塔(ta)(ta)(ta)身(shen)為(wei)一色青磚(zhuan)研磨(mo)對縫(feng)砌(qi)成，塔(ta)(ta)(ta)上(shang)的(de)斗(dou)(dou)拱(gong)(gong)、飛檐(yan)、枋、椽、柱(zhu)（垂柱(zhu)），均為(wei)青磚(zhuan)仿(fang)木結構(gou)砍磨(mo)而(er)成，13層(ceng)塔(ta)(ta)(ta)檐(yan)都(dou)用(yong)孔雀(que)藍色琉(liu)璃瓦砌(qi)出晶瑩美麗(li)的(de)邊沿。在塔(ta)(ta)(ta)的(de)第(di)一層(ceng)撩檐(yan)枋下(xia)，斗(dou)(dou)拱(gong)(gong)與斗(dou)(dou)拱(gong)(gong)之(zhi)間的(de)空處，嵌(qian)刻有磚(zhuan)字(zi)“阿彌陀佛(fo)”，字(zi)體猶如一條(tiao)飄帶，層(ceng)層(ceng)疊(die)壓，美觀而(er)勻稱。這(zhe)幾個字(zi)既表(biao)明(ming)了塔(ta)(ta)(ta)的(de)屬性為(wei)佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)，也(ye)巧妙地添補了斗(dou)(dou)拱(gong)(gong)與斗(dou)(dou)拱(gong)(gong)間平(ping)板的(de)空間，真可謂獨具匠心。該(gai)(gai)塔(ta)(ta)(ta)1——7層(ceng)的(de)磚(zhuan)仿(fang)木斗(dou)(dou)拱(gong)(gong)，無(wu)論形(xing)制還是結構(gou)，均與大華寶殿(dian)相同，為(wei)“五踩重翅(chi)”，上(shang)承撩檐(yan)仿(fang)、椽、飛，組成塔(ta)(ta)(ta)檐(yan)。隨(sui)著塔(ta)(ta)(ta)身(shen)的(de)拔高，塔(ta)(ta)(ta)層(ceng)的(de)上(shang)升(sheng)，每層(ceng)高度逐漸減低，斗(dou)(dou)拱(gong)(gong)形(xing)制也(ye)隨(sui)之(zhi)變小，逮至(zhi)8層(ceng)以(yi)上(shang)，斗(dou)(dou)拱(gong)(gong)結構(gou)則(ze)改變一跳（即三踩），明(ming)顯收分(fen)，使塔(ta)(ta)(ta)身(shen)輪廓造形(xing)呈流(liu)線(xian)形(xing)，十分(fen)美觀。

永祚寺雙塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)每層(ceng)(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)八(ba)個角，都鏤刻有(you)(you)磚雕的(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)性(xing)蓮(lian)(lian)(lian)花垂檐(yan)柱，垂柱與(yu)垂柱之間，有(you)(you)磚砌欄額相連，垂柱上方(fang)(fang)，磚鏤的(de)(de)(de)(de)(de)角替(ti)、枋頭、華板等上面，刻有(you)(you)細膩(ni)逼真的(de)(de)(de)(de)(de)草紋(wen)(wen)、云紋(wen)(wen)，大(da)大(da)地(di)增強了塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)外面的(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)性(xing)。這種建(jian)筑雕刻，不僅圖案(an)富(fu)麗，鏤工(gong)精(jing)細，而(er)且，深(shen)刻地(di)反(fan)映(ying)了和(he)代表了明(ming)代磚構建(jian)筑的(de)(de)(de)(de)(de)藝術風(feng)格，可(ke)稱明(ming)代磚仿(fang)木建(jian)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)優秀作品(pin)。舍(she)利(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)底層(ceng)(ceng)(ceng)開辟(pi)兩(liang)門，一為東南方(fang)(fang)向，一為西北方(fang)(fang)向。緣東門拾階(jie)而(er)上，迎面是石砌的(de)(de)(de)(de)(de)佛龕(kan)，龕(kan)中(zhong)造像毀之戰火。繼續攀登(deng)，便進(jin)入塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)外壁與(yu)內(nei)壁之間的(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)梯；盤旋而(er)上，則可(ke)瀕臨(lin)頂(ding)(ding)(ding)層(ceng)(ceng)(ceng)。站在塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)頂(ding)(ding)(ding)層(ceng)(ceng)(ceng)，憑著(zhu)古老的(de)(de)(de)(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身，居高臨(lin)下俯瞰太原全城，目睹晉陽風(feng)光(guang)，確如郭(guo)沫若先(xian)生所述(shu)：“遠(yuan)望太原氣(qi)勢雄，汾河兩(liang)岸(an)稻田豐(feng)。新興工(gong)業(ye)高精(jing)大(da)，后(hou)繼英才專(zhuan)敢紅。”難怪明(ming)人李博登(deng)臨(lin)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)頂(ding)(ding)(ding)之后(hou)深(shen)有(you)(you)感(gan)慨地(di)賦詩：“矗矗蒼龍擎宇宙，綿(mian)綿(mian)紫(zi)氣(qi)發林巒。我(wo)來欲(yu)把星辰摘，到此方(fang)(fang)覺世界寬。”若進(jin)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)西門，則與(yu)東門之內(nei)迥(jiong)然不同(tong)。這里沒有(you)(you)步步高升的(de)(de)(de)(de)(de)臺階(jie)，不用(yong)數步就可(ke)進(jin)入舍(she)利(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)底層(ceng)(ceng)(ceng)。在這里可(ke)以(yi)欣(xin)賞明(ming)代空(kong)心(xin)磚塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)心(xin)空(kong)券，形成層(ceng)(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)(ceng)有(you)(you)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)室的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑風(feng)格和(he)技藝，飽覽券進(jin)式樓閣寶塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)部結(jie)構。那時，你(ni)將對當時勞動人民的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)湛建(jian)筑技術產生新的(de)(de)(de)(de)(de)具體的(de)(de)(de)(de)(de)認識，給你(ni)以(yi)美的(de)(de)(de)(de)(de)知識的(de)(de)(de)(de)(de)享(xiang)受。舍(she)利(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)頂(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)剎(cha)，由(you)銅(tong)、鐵兩(liang)種金屬鑄(zhu)制(zhi)。剎(cha)座為覆盆(pen)仰蓮(lian)(lian)(lian)式須彌(mi)座，用(yong)生鐵鑄(zhu)成。剎(cha)頂(ding)(ding)(ding)則為銅(tong)質(zhi)寶瓶式，制(zhi)于覆盆(pen)仰蓮(lian)(lian)(lian)座中(zhong)。

文峰塔

永祚寺(si)雙塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)之(zhi)“文(wen)(wen)峰(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)”，從(cong)建筑(zhu)(zhu)特色看，文(wen)(wen)峰(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)雖然(ran)略(lve)早于(yu)(yu)舍(she)利塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)問(wen)世，但是(shi)(shi)(shi)(shi)，它們(men)(men)必竟同(tong)(tong)屬(shu)于(yu)(yu)明(ming)代中葉(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品，有(you)(you)(you)著(zhu)不(bu)(bu)少(shao)相(xiang)(xiang)似之(zhi)處(chu)。比如：平面都是(shi)(shi)(shi)(shi)八角形(xing)狀(zhuang)，都是(shi)(shi)(shi)(shi)十(shi)三層建筑(zhu)(zhu)，高低也僅(jin)有(you)(you)(you)2厘(li)米之(zhi)差(cha)(cha)。據測：文(wen)(wen)峰(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)略(lve)低于(yu)(yu)舍(she)利塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，總高度為(wei)54．76米。而(er)且，斗拱(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)、造(zao)形(xing)，檐、椽、柱、枋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)砍(kan)磨、砌筑(zhu)(zhu)，可(ke)以(yi)(yi)說大(da)同(tong)(tong)小異。這些(xie)都反(fan)映(ying)著(zhu)它們(men)(men)為(wei)同(tong)(tong)一(yi)時(shi)代產物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮明(ming)特色。然(ran)而(er)，它們(men)(men)也有(you)(you)(you)不(bu)(bu)少(shao)不(bu)(bu)容忽(hu)視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)(cha)別(bie)，那就是(shi)(shi)(shi)(shi)，文(wen)(wen)峰(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)沒有(you)(you)(you)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)基(ji)座，僅(jin)開(kai)一(yi)門(men)，沒有(you)(you)(you)佛(fo)龕，沒有(you)(you)(you)“阿彌陀佛(fo)”刻字，塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)檐也不(bu)(bu)用琉璃瓦(wa)剪邊。這里，我們(men)(men)且不(bu)(bu)說兩(liang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)剎造(zao)形(xing)無一(yi)相(xiang)(xiang)同(tong)(tong)之(zhi)處(chu)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)，也有(you)(you)(you)很(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)(cha)別(bie)；文(wen)(wen)峰(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)上下(xia)直(zhi)(zhi)徑幾(ji)乎相(xiang)(xiang)同(tong)(tong)，基(ji)本(ben)為(wei)直(zhi)(zhi)上直(zhi)(zhi)下(xia)，沒有(you)(you)(you)明(ming)顯(xian)收分(fen)，外形(xing)呈(cheng)直(zhi)(zhi)線形(xing)；而(er)舍(she)利塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)卻(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)上下(xia)直(zhi)(zhi)徑相(xiang)(xiang)差(cha)(cha)很(hen)大(da)，有(you)(you)(you)明(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)收分(fen)，尤(you)其(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)七層以(yi)(yi)上更為(wei)突出，使(shi)整個塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外形(xing)呈(cheng)弧(hu)狀(zhuang)流線形(xing)。這些(xie)大(da)大(da)小小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)(cha)別(bie)，無疑正反(fan)映(ying)著(zhu)兩(liang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)設計者和建造(zao)者在造(zao)形(xing)、技藝和風(feng)格(ge)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)。文(wen)(wen)峰(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)經(jing)問(wen)世，塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)便(bian)向(xiang)西(xi)北(bei)微(wei)微(wei)側(ce)傾。對于(yu)(yu)這點歷代地(di)方志乘都有(you)(you)(you)確實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載，并且成為(wei)福登造(zao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)念(nian)和原由。多(duo)少(shao)年來，許多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳言和不(bu)(bu)少(shao)對建筑(zhu)(zhu)很(hen)有(you)(you)(you)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人都說，文(wen)(wen)峰(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)西(xi)北(bei)向(xiang)微(wei)微(wei)傾倒，正是(shi)(shi)(shi)(shi)建塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)匠師們(men)(men)在造(zao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)之(zhi)初，考慮(lv)到塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)勢高峻(jun)，又是(shi)(shi)(shi)(shi)東山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前沿，容易受(shou)西(xi)北(bei)風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，所以(yi)(yi)才(cai)有(you)(you)(you)意將塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)向(xiang)西(xi)北(bei)向(xiang)微(wei)側(ce)，以(yi)(yi)抵消西(xi)北(bei)風(feng)對塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吹阻力。

建設沿革

永祚寺雙(shuang)(shuang)塔(ta)散(san)發著(zhu)悠久(jiu)的(de)(de)歷史(shi)文(wen)化氣(qi)息。為到(dao)此觀(guan)光和游覽的(de)(de)人們所喜聞樂(le)見(jian)。雙(shuang)(shuang)塔(ta)寺“碑(bei)廊”的(de)(de)最北端(duan)，鑲嵌有(you)宋代(dai)大文(wen)豪，一(yi)代(dai)書法(fa)家蘇東(dong)坡的(de)(de)墨(mo)跡“赤(chi)壁懷古(gu)”刻石(shi)(shi)(shi)。這(zhe)套刻石(shi)(shi)(shi)共三塊(kuai)，是(shi)(shi)蘇武原跡的(de)(de)摹(mo)(mo)勒(le)本，也(ye)(ye)是(shi)(shi)雙(shuang)(shuang)塔(ta)寺“碑(bei)廊”眾刻石(shi)(shi)(shi)中(zhong)引以為重的(de)(de)佼(jiao)佼(jiao)者(zhe)(zhe)。據該(gai)刻石(shi)(shi)(shi)末(mo)一(yi)通的(de)(de)“跋文(wen)”看，該(gai)石(shi)(shi)(shi)為乾隆(long)二十(shi)七年仲(zhong)夏（公元(yuan)1762年），依(yi)舊拓摹(mo)(mo)勒(le)上石(shi)(shi)(shi)，迄今227年。茲引原“跋文(wen)”如后(hou)：右東(dong)坡先(xian)生(sheng)自書大江東(dong)去詞(ci)(ci)，乃為醉后(hou)神到(dao)之(zhi)筆。余(yu)家藏舊拓也(ye)(ye)。詞(ci)(ci)與書并挾，莫偉勁杰之(zhi)氣(qi)雅，類(lei)其(qi)為人。余(yu)愛而重之(zhi)，固復鉤摹(mo)(mo)勒(le)石(shi)(shi)(shi)以廣(guang)所傳。按先(xian)生(sheng)脫(tuo)御史(shi)臺(tai)，獄謫黃州團練副使，前后(hou)赤(chi)壁二賦成于遷所，此詞(ci)(ci)寄托略同，應亦(yi)是(shi)(shi)時(shi)所作(zuo)。觀(guan)其(qi)淋漓杯(bei)酒，逸興遄飛，伸底揮(hui)毫，盎然(ran)天趣，非見(jian)道深而胸(xiong)無塊(kuai)壘者(zhe)(zhe)能(neng)之(zhi)乎(hu)？吁！信(xin)可愛而重也(ye)(ye)美，乾隆(long)二十(shi)有(you)七年壬午仲(zhong)夏。西村鄂弼(bi)跋。鄂弼(bi)為何許(xu)人，已不得(de)而知。如今我(wo)國有(you)東(dong)坡“赤(chi)壁懷古(gu)”刻石(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)，僅兩處。其(qi)一(yi)在(zai)“東(dong)坡赤(chi)壁”，即今湖北省黃州。其(qi)一(yi)即雙(shuang)(shuang)塔(ta)寺所在(zai)此石(shi)(shi)(shi)。據傳，黃州赤(chi)壁所藏乃清(qing)同治七年（公元(yuan)1868年）時(shi)鐫刻。如是(shi)(shi)則(ze)晚于太原雙(shuang)(shuang)塔(ta)寺所藏者(zhe)(zhe)百余(yu)年矣。蘇東(dong)坡乃宋代(dai)四大書法(fa)家之(zhi)一(yi)，世稱蘇、黃（庭堅）、米(mi)（芾）、蔡(cai)（襄）。他擅長行、楷，取(qu)法(fa)顏真卿、楊凝(ning)式，而能(neng)自創(chuang)新意。至(zhi)于他的(de)(de)草書則(ze)較為鮮(xian)見(jian)，《念奴嬌·赤(chi)壁懷古(gu)》則(ze)是(shi)(shi)其(qi)草書的(de)(de)傳世之(zhi)作(zuo)。

歷代名書(shu)法家評介“赤壁懷(huai)古”刻石時，認為(wei)(wei)它取法于張旭、懷(huai)素，筆(bi)勢奇勁，如驟(zou)雨旋(xuan)風(feng)；飛動圓轉，同(tong)詞的(de)(de)豪(hao)放風(feng)格(ge)，相(xiang)(xiang)得益(yi)彰。書(shu)后款(kuan)識作(zuo)“久(jiu)不作(zuo)草書(shu)，適乘醉(zui)(zui)走筆(bi)，覺酒氣勃勃，似(si)指端出也。東坡(po)醉(zui)(zui)筆(bi)。”由(you)此可見，這同(tong)張旭大醉(zui)(zui)后呼喊狂(kuang)走而后落(luo)筆(bi)，以及懷(huai)素酒醉(zui)(zui)興到(dao)運(yun)筆(bi)，極(ji)為(wei)(wei)相(xiang)(xiang)似(si)。東坡(po)“赤壁懷(huai)古”刻石，既是(shi)所有(you)蘇軾書(shu)法碑帖(tie)中(zhong)最受人(ren)喜愛的(de)(de)，也是(shi)雙(shuang)(shuang)塔(ta)(ta)寺(si)碑廓中(zhong)最引人(ren)注目的(de)(de)。它給(gei)寺(si)院(yuan)(yuan)增添了不少光彩。進右(you)方(fang)丈院(yuan)(yuan)拾階而上(shang)(shang)，在(zai)(zai)三圣(sheng)閣(ge)(ge)(ge)的(de)(de)右(you)側可看到(dao)一個圓月(yue)形壁門，穿圓月(yue)形門就進入永祚(zuo)寺(si)的(de)(de)最后一處(chu)院(yuan)(yuan)落(luo)——上(shang)(shang)院(yuan)(yuan)。上(shang)(shang)院(yuan)(yuan)也稱塔(ta)(ta)院(yuan)(yuan)，位(wei)于寺(si)院(yuan)(yuan)中(zhong)軸線的(de)(de)東南(nan)方(fang)，是(shi)永祚(zuo)寺(si)地勢最高(gao)的(de)(de)地方(fang)。巍峨并峙，直沖霄漢，久(jiu)已聞名遐邇的(de)(de)那兩座大磚塔(ta)(ta)宣文(wen)雙(shuang)(shuang)塔(ta)(ta)，就傲然(ran)屹立在(zai)(zai)塔(ta)(ta)院(yuan)(yuan)的(de)(de)東南(nan)、西北兩隅。兩塔(ta)(ta)相(xiang)(xiang)距約四十(shi)余米，在(zai)(zai)它們相(xiang)(xiang)間(jian)的(de)(de)通(tong)道上(shang)(shang)，一座樸質無華結構簡單的(de)(de)磚仿(fang)木構殿堂橫臥其中(zhong)，它就是(shi)過殿。在(zai)(zai)塔(ta)(ta)院(yuan)(yuan)的(de)(de)最東南(nan)角，還有(you)一座底層為(wei)(wei)磚券洞式，上(shang)(shang)層為(wei)(wei)木構閣(ge)(ge)(ge)式的(de)(de)兩層樓閣(ge)(ge)(ge)殿宇。它位(wei)于永祚(zuo)寺(si)的(de)(de)最末端，背負雙(shuang)(shuang)塔(ta)(ta)革(ge)命烈士陵園(yuan)，故名后殿。古往今來，永祚(zuo)寺(si)的(de)(de)雙(shuang)(shuang)塔(ta)(ta)為(wei)(wei)世(shi)人(ren)所矚目，被譽(yu)為(wei)(wei)“晉(jin)陽(yang)奇觀(guan)”，當作(zuo)太原的(de)(de)標志(zhi)。

永祚寺雙塔，距(ju)太原市中心(xin)四公里左右(you)的郝莊村(cun)南之向山腳畔。

這里(li)，綠樹紅墻，寶塔梵殿，龕閣玲瓏，碑碣(jie)櫛比，花卉溢香，松柏凝翠，肅穆幽靜，古(gu)香古(gu)色。雙塔寺的建(jian)筑(zhu)(zhu)方位，一反我國千百年來(lai)寺院(yuan)建(jian)筑(zhu)(zhu)坐北朝南的傳統習慣，因(yin)地勢而拓建(jian)，居高臨(lin)下，坐南朝北。可謂背(bei)擁太行群峰(feng)，面(mian)俯(fu)汾水(shui)一帶。

身臨其境(jing)，憑著(zhu)古老(lao)的(de)(de)塔(ta)身，可廣瞰古城太原之(zhi)全(quan)貌，晉中(zhong)盆(pen)地(di)之(zhi)沃(wo)野千疇。因其寺內那兩座”巍峨壯觀(guan)，聳入云(yun)端的(de)(de)古塔(ta)，引人矚目，才被世(shi)(shi)人習呼為(wei)永(yong)(yong)祚(zuo)(zuo)(zuo)寺雙塔(ta)。久而久之(zhi)，真正(zheng)的(de)(de)寺名(ming)漸(jian)不被人注視，而俗稱卻(que)家喻戶曉，盡人皆(jie)知。“永(yong)(yong)祚(zuo)(zuo)(zuo)寺”之(zhi)“永(yong)(yong)祚(zuo)(zuo)(zuo)”二(er)字，語出《詩經·大雅·既醉》中(zhong)：“君子萬年(nian)，水(shui)錫祚(zuo)(zuo)(zuo)胤”句，“永(yong)(yong)祚(zuo)(zuo)(zuo)”就是“水(shui)錫祚(zuo)(zuo)(zuo)胤”的(de)(de)略寫。《爾雅·釋古》說：“永(yong)(yong)，長也(ye)(ye)；永(yong)(yong)，遠也(ye)(ye)。”《說文解字》說：“祚(zuo)(zuo)(zuo)，傳(chuan)(chuan)也(ye)(ye)；祚(zuo)(zuo)(zuo)，福也(ye)(ye)。”《晉書·樂(le)府(fu)》說：“永(yong)(yong)祚(zuo)(zuo)(zuo)，猶遠祚(zuo)(zuo)(zuo)也(ye)(ye)。”可見“永(yong)(yong)祚(zuo)(zuo)(zuo)”一詞，似(si)有“永(yong)(yong)遠傳(chuan)(chuan)流，萬世(shi)(shi)不竭”的(de)(de)意思。這就是寺名(ming)的(de)(de)來由(you)和(he)含意吧(ba)。

永(yong)祚寺(si)(si)(si)(si)雙(shuang)塔(ta)(ta)始建(jian)于明代萬歷中葉，大(da)約在萬歷二十五年至三十年之間(jian)(jian)（公元1597——1602年），距今38O余年。初創(chuang)之時(shi)，還不是(shi)我們今天看到(dao)的這所寺(si)(si)(si)(si)院，也沒(mei)有達到(dao)這樣的規模。那時(shi)，僅建(jian)了(le)一座(zuo)(zuo)補輔太原“文運”不足(zu)的文峰塔(ta)(ta)，取(qu)名(ming)“宣(xuan)文塔(ta)(ta)”，即如(ru)今偏于東南隅(yu)的那座(zuo)(zuo)舊塔(ta)(ta)。至于那緊靠塔(ta)(ta)而建(jian)的幾間(jian)(jian)簡陋寺(si)(si)(si)(si)舍，而今早已蕩然無存(cun)。當時(shi)，寺(si)(si)(si)(si)名(ming)也不叫“永(yong)祚寺(si)(si)(si)(si)”，而是(shi)叫做“永(yong)明寺(si)(si)(si)(si)”。關于“永(yong)明寺(si)(si)(si)(si)”和(he)“宣(xuan)文塔(ta)(ta)”的起建(jian)原因，明萬歷本《山西通志(zhi)》和(he)萬歷本《太原府志(zhi)》都(dou)曾作過明確的記載。

宣(xuan)(xuan)文(wen)(wen)(wen)塔(ta)(ta)(ta)和永(yong)明寺(si)(si)問(wen)世(shi)不(bu)久，萬(wan)歷(li)三(san)十(shi)五年(nian)(nian)（公元(yuan)1607年(nian)(nian)），晉(jin)藩第(di)十(shi)一(yi)(yi)代王(wang)——晉(jin)穆(mu)王(wang)朱敏淳(chun)覺得(de)永(yong)明寺(si)(si)、宣(xuan)(xuan)文(wen)(wen)(wen)塔(ta)(ta)(ta)規模(mo)簡陋(lou)，與省城(cheng)太(tai)原的(de)(de)(de)地位(wei)不(bu)甚相稱(cheng)，就(jiu)下書五臺山(shan)顯通寺(si)(si)，邀請(qing)該(gai)寺(si)(si)主(zhu)(zhu)持，當時在全國頗(po)有(you)(you)些名氣的(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)家(jia)福(fu)(fu)登(deng)(deng)(deng)(deng)和尚，來太(tai)原主(zhu)(zhu)持擴建(jian)(jian)(jian)“大(da)塔(ta)(ta)(ta)寺(si)(si)殿宇”的(de)(de)(de)工程。福(fu)(fu)登(deng)(deng)(deng)(deng)和尚是(shi)明代中葉著名高僧。萬(wan)歷(li)皇帝的(de)(de)(de)生母，那(nei)個篤信佛(fo)教的(de)(de)(de)慈圣宣(xuan)(xuan)文(wen)(wen)(wen)李太(tai)后就(jiu)拜他(ta)為師，皈依其門(men)(men)下。福(fu)(fu)登(deng)(deng)(deng)(deng)接到晉(jin)穆(mu)王(wang)邀請(qing)后，便來到太(tai)原。當他(ta)看(kan)到永(yong)明寺(si)(si)的(de)(de)(de)宣(xuan)(xuan)文(wen)(wen)(wen)塔(ta)(ta)(ta)微(wei)向西北(bei)(bei)傾斜(xie)時，就(jiu)向晉(jin)王(wang)建(jian)(jian)(jian)議，在擴建(jian)(jian)(jian)殿宇的(de)(de)(de)同時，另(ling)建(jian)(jian)(jian)一(yi)(yi)新(xin)(xin)(xin)塔(ta)(ta)(ta)于舊塔(ta)(ta)(ta)之左。晉(jin)王(wang)采納了(le)(le)福(fu)(fu)登(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)議并在慈圣皇太(tai)后出資佐助(zhu)下，用了(le)(le)4年(nian)(nian)的(de)(de)(de)時間，即萬(wan)歷(li)三(san)十(shi)六年(nian)(nian)春至四十(shi)年(nian)(nian)九月（公元(yuan)1608——1612年(nian)(nian)），新(xin)(xin)(xin)建(jian)(jian)(jian)了(le)(le)寺(si)(si)院(yuan)的(de)(de)(de)三(san)座大(da)殿，即現存永(yong)祚(zuo)寺(si)(si)殿堂的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體(ti)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)：大(da)雄(xiong)寶殿、三(san)圣閣、兩(liang)廂方丈和兩(liang)廊(lang)配殿，以及位(wei)于舊塔(ta)(ta)(ta)西北(bei)(bei)方的(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)塔(ta)(ta)(ta)，形成(cheng)(cheng)了(le)(le)“兩(liang)峰插天”，“樓(lou)閣巍然”的(de)(de)(de)大(da)觀。福(fu)(fu)登(deng)(deng)(deng)(deng)計(ji)劃中的(de)(de)(de)寺(si)(si)院(yuan)規模(mo)是(shi)非常宏偉(wei)的(de)(de)(de)，除了(le)(le)現存的(de)(de)(de)后院(yuan)三(san)座大(da)殿外，還有(you)(you)天王(wang)殿、后院(yuan)門(men)(men)庭、前院(yuan)諸殿和山(shan)門(men)(men)的(de)(de)(de)殿堂。然而，終(zhong)因年(nian)(nian)邁體(ti)弱(ruo)，積勞成(cheng)(cheng)疾(ji)，無法完成(cheng)(cheng)其計(ji)劃，于這年(nian)(nian)（萬(wan)歷(li)四十(shi)年(nian)(nian)）秋天九月，完成(cheng)(cheng)新(xin)(xin)(xin)塔(ta)(ta)(ta)之后，抱病返回五臺山(shan)，不(bu)久即圓寂于臺懷鎮顯通寺(si)(si)。這個終(zhong)未(wei)能完工的(de)(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)寺(si)(si)，遂(sui)更名“永(yong)祚(zuo)寺(si)(si)”，兩(liang)塔(ta)(ta)(ta)均(jun)定名為“宣(xuan)(xuan)文(wen)(wen)(wen)塔(ta)(ta)(ta)”。順治十(shi)五年(nian)(nian)（公元(yuan)1658年(nian)(nian)），陽曲縣(xian)地方官曾對雙塔(ta)(ta)(ta)寺(si)(si)進行過一(yi)(yi)次修葺(qi)，新(xin)(xin)(xin)筑(zhu)兩(liang)塔(ta)(ta)(ta)之間的(de)(de)(de)過殿。有(you)(you)關(guan)資料說(shuo)，這次修寺(si)(si)，曾準(zhun)備(bei)新(xin)(xin)(xin)建(jian)(jian)(jian)該(gai)寺(si)(si)山(shan)門(men)(men)，后不(bu)知何故而未(wei)蓋成(cheng)(cheng)。

康(kang)熙(xi)二十(shi)(shi)一年（公(gong)元(yuan)1682年），陽曲縣(xian)知縣(xian)戴(dai)夢熊，也曾(ceng)籌磚備瓦，準備大興土木(mu)，興建雙(shuang)塔寺(si)的(de)(de)圍(wei)墻(qiang)并山(shan)門(men)(men)(men)(men)。恰巧，這年升遷為漢(han)陽知府，未(wei)能(neng)如愿。直至(zhi)康(kang)熙(xi)三十(shi)(shi)年（公(gong)元(yuan)1691年），才由陽曲縣(xian)繼任知縣(xian)劉江召集工匠，砌(qi)起(qi)(qi)從東(dong)配(pei)殿至(zhi)西配(pei)殿的(de)(de)寺(si)院(yuan)圍(wei)墻(qiang)，并辟建一簡(jian)陋(lou)之(zhi)極的(de)(de)山(shan)門(men)(men)(men)(men)。這樣，總算使(shi)空曠且(qie)坦(tan)露了八十(shi)(shi)余年的(de)(de)寺(si)院(yuan)有了遮攔。因為起(qi)(qi)建圍(wei)墻(qiang)和山(shan)門(men)(men)(men)(men)的(de)(de)夙愿，發至(zhi)于前任戴(dai)氏，劉江在工程完竣后，請戴(dai)夢熊提了“祗國(guo)勝境”的(de)(de)門(men)(men)(men)(men)額。今天的(de)(de)永祚寺(si)二門(men)(men)(men)(men)，就是當時所建的(de)(de)山(shan)門(men)(men)(men)(men)。

民國(guo)以來(lai)，永(yong)(yong)(yong)(yong)祚(zuo)寺(si)因年(nian)久(jiu)失修(xiu)，尤其(qi)是大(da)雄寶(bao)殿(dian)和(he)三(san)圣閣(ge)，多經風(feng)雨剝蝕，損壞到幾乎“傾覆”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)步。民國(guo)十六年(nian)（公元(yuan)1927年(nian)），楊子端(duan)等人積極活動(dong)，組織募集捐(juan)款，維修(xiu)塔寺(si)，并在修(xiu)舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，在大(da)雄寶(bao)殿(dian)對面(mian)，東(dong)(dong)西配殿(dian)北端(duan)，破土動(dong)工建(jian)(jian)起六間單坡式(shi)北房，在原天王殿(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)上新辟(pi)院(yuan)門(men)，構成(cheng)(cheng)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四合(he)院(yuan)式(shi)布(bu)局。如(ru)今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永(yong)(yong)(yong)(yong)祚(zuo)寺(si)三(san)門(men)，即門(men)額書“永(yong)(yong)(yong)(yong)祚(zuo)禪林”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)門(men)，就是當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物。解放(fang)前(qian)夕，雙(shuang)塔寺(si)由于其(qi)地(di)勢險要，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)軍閥閻錫(xi)山固守(shou)太(tai)(tai)原，負隅頑抗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍事要塞(sai)。高大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)塔，變成(cheng)(cheng)了(le)(le)陰森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)碉(diao)堡，古(gu)(gu)老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)院(yuan)，成(cheng)(cheng)了(le)(le)駐(zhu)扎軍隊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兵營(ying)。名剎古(gu)(gu)寺(si)進入它(ta)歷史上最黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)代，飽經戰亂，滿目瘡痍。新中國(guo)成(cheng)(cheng)立(li)后，古(gu)(gu)老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塔寺(si)煥發了(le)(le)青春。建(jian)(jian)國(guo)40年(nian)來(lai)，黨和(he)政府曾多次撥款，維修(xiu)雙(shuang)塔寺(si)，特別是“文(wen)(wen)革”后，省、市(shi)(shi)(shi)政府對文(wen)(wen)物管理(li)工作(zuo)和(he)旅游事業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)更加重(zhong)視。在黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十一(yi)屆三(san)中全會之后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十年(nian)中，迅速地(di)醫治(zhi)了(le)(le)永(yong)(yong)(yong)(yong)祚(zuo)寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)傷，投(tou)資(zi)巨款，修(xiu)復了(le)(le)重(zhong)創(chuang)于“太(tai)(tai)原戰役(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣文(wen)(wen)西塔；精心(xin)設計(ji)，新建(jian)(jian)了(le)(le)嵌滿“寶(bao)賢堂(tang)集古(gu)(gu)法(fa)帖”和(he)“古(gu)(gu)寶(bao)賢堂(tang)法(fa)帖”兩套珍(zhen)貴碣石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)碑廊；收集和(he)薈萃了(le)(le)散佚(yi)在全市(shi)(shi)(shi)各處，不同歷史時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石雕、石刻、石碑；仿建(jian)(jian)了(le)(le)具有明代特色，與永(yong)(yong)(yong)(yong)祚(zuo)寺(si)明代所建(jian)(jian)殿(dian)堂(tang)風(feng)格一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)院(yuan)山門(men)和(he)前(qian)院(yuan)東(dong)(dong)、西廂房；新植了(le)(le)數(shu)以千(qian)計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，來(lai)自山東(dong)(dong)菏澤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牡丹珍(zhen)奇(qi)品種。使有著近四百載歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)剎，一(yi)掃往(wang)日頹勢，面(mian)貌為(wei)(wei)(wei)之一(yi)新。太(tai)(tai)原和(he)日本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姬(ji)路(lu)市(shi)(shi)(shi)結為(wei)(wei)(wei)友好(hao)城市(shi)(shi)(shi)后，姬(ji)路(lu)市(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日本友人，已在姬(ji)路(lu)市(shi)(shi)(shi)仿建(jian)(jian)了(le)(le)雙(shuang)塔水祚(zuo)寺(si)。

1989年3月，在姬路市建(jian)市200周(zhou)年紀(ji)念日中，正式剪彩(cai)接待游人。如今，新(xin)生的雙塔永祚寺，正以(yi)嶄新(xin)的、熱情的姿態，迎(ying)接著(zhu)南來北往(wang)的中外游人。