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基本介紹

澳門歷(li)史城區以澳門舊(jiu)城為中心(xin)，通過相鄰的廣場(chang)和街道，串連起逾20個歷(li)史建筑。

歷(li)史城區的范(fan)圍東起東望洋山(shan)，西(xi)至新馬路靠內(nei)港碼頭，南起媽閣山(shan)，北至白鴿巢(chao)公(gong)園。是中(zhong)(zhong)國境(jing)內(nei)現存(cun)最古老、規模最大、保存(cun)最完整、最集(ji)中(zhong)(zhong)的中(zhong)(zhong)西(xi)特色(se)建筑共存(cun)的歷(li)史城區，是400多年來中(zhong)(zhong)西(xi)文化交流、多元共存(cun)的結晶。

澳門歷史(shi)城區(qu)在第29屆聯(lian)合國教科(ke)文組織世界遺產委員會的2005年(nian)7月15日會議(yi)上，獲得21個成員國全體一(yi)致通過(guo)，中國“澳門歷史(shi)城區(qu)”正(zheng)式被列入《世界文化遺產名錄》，為中國第31處世界遺產。

景點景觀

媽閣廟

媽(ma)閣廟(miao)(miao)包括“神山第一”殿、正覺(jue)禪(chan)林、弘(hong)仁殿、觀(guan)音閣等建(jian)筑物(wu)。早期(qi)稱娘(niang)媽(ma)廟(miao)(miao)、天妃廟(miao)(miao)或海覺(jue)寺；後定(ding)名“媽(ma)祖閣”，華人俗稱“媽(ma)閣廟(miao)(miao)”。

媽(ma)閣廟(miao)的(de)創建(jian)年(nian)(nian)份，至今(jin)未有(you)定(ding)論；但大部(bu)分學者都(dou)肯(ken)定(ding)在(zai)葡萄牙人(ren)定(ding)居澳(ao)門前，此處已有(you)供(gong)奉媽(ma)祖的(de)廟(miao)宇。從1751年(nian)(nian)完(wan)稿的(de)《澳(ao)門記略(lve)》附圖(tu)上可見整(zheng)座(zuo)廟(miao)宇已有(you)一定(ding)規模(mo)；到(dao)清道光八年(nian)(nian)（1828年(nian)(nian)），媽(ma)閣廟(miao)重修，廟(miao)內建(jian)筑，大為完(wan)善。至同治十(shi)三(san)年(nian)(nian)（1874年(nian)(nian)）及光緒元年(nian)(nian)（1875 年(nian)(nian)），媽(ma)閣廟(miao)兩遭颶風破壞，建(jian)筑物受損，經兩年(nian)(nian)重修擴建(jian)後(hou)，奠定(ding)今(jin)天的(de)模(mo)樣。

現時(shi)廟(miao)內有實(shi)物(wu)(wu)(wu)可(ke)考(kao)的建筑物(wu)(wu)(wu)是“神山第一”殿。該殿供奉天后，創建於(wu)1605年(nian)（明萬歷三十三年(nian)）， 1629 年(nian)（明崇禎二年(nian)）及1828 年(nian)（清道(dao)光(guang)八年(nian)）兩(liang)度重修，其門(men)(men)口(kou)石(shi)橫梁至(zhi)今(jin)(jin)仍(reng)存(cun)創建時(shi)的石(shi)刻(ke)。媽閣廟(miao)是澳門(men)(men)現存(cun)廟(miao)宇中有實(shi)物(wu)(wu)(wu)可(ke)考(kao)的最古(gu)老的廟(miao)宇，也是澳門(men)(men)文物(wu)(wu)(wu)中原建筑物(wu)(wu)(wu)保(bao)存(cun)至(zhi)今(jin)(jin)時(shi)間(jian)最長的。

弘仁殿是一座小型(xing)石(shi)殿，供奉天后；相傳建(jian)於明(ming)弘治(zhi)元(yuan)年（1488 年）；但現(xian)時(shi)殿門及殿內石(shi)龕，則(ze)為清道光八年（1828 年）重(zhong)修所(suo)建(jian)。

觀音閣(ge)與正覺禪(chan)林的創建年(nian)(nian)代未知，但從《澳門記略》可見1751 年(nian)(nian)前已(yi)有雛型。觀音閣(ge)最早(zao)為(wei)一石(shi)亭， 1828 年(nian)(nian)重(zhong)修，形成(cheng)今貌(mao)；閣(ge)內(nei)供奉觀音。正覺禪(chan)林重(zhong)修於清道光(guang)八(ba)年(nian)(nian)（1828年(nian)(nian)），今供奉天后。此殿在1988年(nian)(nian)2 月8 日(ri)曾發生火警，後(hou)由政(zheng)府按原(yuan)貌(mao)重(zhong)修，至(zhi)翌(yi)年(nian)(nian)2 月完成(cheng)。

媽(ma)閣(ge)廟(miao)有許多摩崖石刻，均為歷代官宦名(ming)士(shi)的(de)詩詞題字(zi)，是(shi)(shi)(shi)研究澳門(men)歷史文(wen)化的(de)重要(yao)資料。尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)“洋船石”和(he)“海覺石”，年代久遠，是(shi)(shi)(shi)澳門(men)著名(ming)的(de)兩(liang)大奇石，也是(shi)(shi)(shi)歷代騷人墨(mo)客詠吟(yin)的(de)對(dui)象。

港務局大樓

港務局(ju)大樓，原稱(cheng)摩(mo)爾兵(bing)(bing)營（Quartel dos Mouros），俗(su)稱(cheng)水(shui)師(shi)廠，由一位意大利人卡蘇杜（Cassuto）設計，1874年建(jian)成，是當時由印度(du)來(lai)澳的警察(cha)的營地，可駐二百多名官兵(bing)(bing)。1905年大樓改為港務局(ju)和水(shui)警稽查隊(dui)的辦公地點(dian)。現為港務局(ju)的辦公大樓。

亞婆井前地

亞(ya)(ya)婆(po)井的葡文意(yi)思是“山泉”（lilau），這里(li)以(yi)前是澳(ao)(ao)(ao)門(men)(men)主(zhu)要(yao)的水(shui)源，又靠近內港，是葡人(ren)(ren)在(zai)澳(ao)(ao)(ao)門(men)(men)最(zui)早的聚居(ju)點之一。澳(ao)(ao)(ao)門(men)(men)葡人(ren)(ren)民謠說：“喝了亞(ya)(ya)婆(po)井水(shui)，忘不掉澳(ao)(ao)(ao)門(men)(men)；要(yao)麼在(zai)澳(ao)(ao)(ao)門(men)(men)成家(jia)，要(yao)麼遠別重來。”可見亞(ya)(ya)婆(po)井對(dui)本(ben)地(di)葡人(ren)(ren)具有重要(yao)的意(yi)義。今天亞(ya)(ya)婆(po)井前地(di)一帶仍然保留許多西式建筑，充滿南歐風(feng)情。

鄭家大屋

鄭家(jia)大屋建於1869年(nian)前，是中國近代著名思想家(jia)鄭觀(guan)應的故居，由其(qi)父(fu)親鄭文瑞籌建。後(hou)來(lai)，鄭家(jia)後(hou)人(ren)四散(san)，該大屋長期沒有(you)進(jin)行整體維(wei)修及改建工(gong)程，但建筑物被(bei)完整地保存下來(lai)。政府於2001 年(nian)7 月接管(guan)該大屋，并(bing)開始按(an)原貌(mao)進(jin)行維(wei)修工(gong)程。

圣老楞佐教堂

圣老楞(leng)佐(zuo)教(jiao)(jiao)堂(tang)創(chuang)建(jian)於16世紀(ji)中(zhong)葉，是(shi)澳門三大古教(jiao)(jiao)堂(tang)之一(yi)。教(jiao)(jiao)堂(tang)後來幾(ji)經重建(jian)，目前(qian)的規模形成於1846年。華人(ren)(ren)稱之為“風(feng)(feng)(feng)(feng)信堂(tang)”，又以粵語諧(xie)音稱為“風(feng)(feng)(feng)(feng)順堂(tang)”，有(you)祈(qi)求“風(feng)(feng)(feng)(feng)調(diao)雨順”之意。《澳門記(ji)略》載：“西南(nan)則有(you)風(feng)(feng)(feng)(feng)信廟，蕃舶既出(chu)，室人(ren)(ren)日(ri)跂(qi)其(qi)(qi)歸，祈(qi)風(feng)(feng)(feng)(feng)信於此。”在以風(feng)(feng)(feng)(feng)力為動力的帆船時代，遠洋航行是(shi)非常危險的，往日(ri)葡萄牙人(ren)(ren)出(chu)海(hai)，都視風(feng)(feng)(feng)(feng)信而定(ding)行止。清朝龔翔麟(lin)在《珠江奉使記(ji)》中(zhong)對葡人(ren)(ren)的祈(qi)風(feng)(feng)(feng)(feng)之舉有(you)詳盡(jin)的描述：“蕃舶之出(chu)以冬月(yue)，冬月(yue)多北風(feng)(feng)(feng)(feng)；其(qi)(qi)來以四五月(yue)，多南(nan)風(feng)(feng)(feng)(feng)。既出(chu)，則澳中(zhong)黑白鬼一(yi)空。計(ji)期當返，則婦孺遶屋號吁，以祈(qi)南(nan)風(feng)(feng)(feng)(feng)，亦輒(zhe)有(you)驗者。其(qi)(qi)舵工素與海(hai)習(xi)，雖卒遇颶母(mu)浮(fu)椒，亦萬不一(yi)失云。”

文德(de)泉神父認為教(jiao)堂(tang)(tang)(tang)(tang)創(chuang)(chuang)建(jian)(jian)於(wu)1 5 5 8 至1560年(nian)(nian)間，由耶穌(su)會士(shi)建(jian)(jian)在(zai)葡人定居(ju)點的(de)(de)(de)小山上，最初是一座木制的(de)(de)(de)小教(jiao)堂(tang)(tang)(tang)(tang)。學術(shu)界(jie)通常(chang)的(de)(de)(de)看(kan)法是教(jiao)堂(tang)(tang)(tang)(tang)建(jian)(jian)於(wu)1569年(nian)(nian)以(yi)前(qian)，第一次在(zai)1618 年(nian)(nian)重修(xiu)(xiu)。方豪神父在(zai)《中西交通史》中指出：“此(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)創(chuang)(chuang)建(jian)(jian)之(zhi)確(que)實年(nian)(nian)代(dai)，雖(sui)不可知(zhi)，惟萬歷四十六年(nian)(nian)（1618）第一次重修(xiu)(xiu)則(ze)有現(xian)存之(zhi)圣母七苦祭臺(tai)下之(zhi)石刻可稽。是其興建(jian)(jian)必先於(wu)此(ci)年(nian)(nian)也(ye)。”1618年(nian)(nian)重修(xiu)(xiu)之(zhi)後的(de)(de)(de)教(jiao)堂(tang)(tang)(tang)(tang)巍峨壯麗，美輪美奐。1844年(nian)(nian)，教(jiao)堂(tang)(tang)(tang)(tang)改(gai)建(jian)(jian)，兩年(nian)(nian)後竣工(gong)，形(xing)成今(jin)天(tian)的(de)(de)(de)教(jiao)堂(tang)(tang)(tang)(tang)規模。1954 年(nian)(nian)，高德(de)華神父（Costa Vaz） 再次籌(chou)措(cuo)資金(jin)裝修(xiu)(xiu)教(jiao)堂(tang)(tang)(tang)(tang)內部。最近一次的(de)(de)(de)教(jiao)堂(tang)(tang)(tang)(tang)維修(xiu)(xiu)為2002年(nian)(nian)4月30日，由政府出資。

教(jiao)堂所在的(de)地區，昔日是(shi)高(gao)尚住宅(zhai)區，所以教(jiao)堂建筑(zhu)也顯得美侖美奐，華麗巍(wei)峨(e)。時至今日，教(jiao)堂仍然(ran)聳立於(wu)高(gao)臺之上，周(zhou)圍綠樹環繞，清幽怡人(ren)。堂側花園內現存一座(zuo)石十字(zi)架，底座(zuo)刻著“INRI 1627 e 1811”字(zi)樣，可證(zheng)其歷(li)史悠久。

圣若瑟修院

圣(sheng)若(ruo)瑟修(xiu)院於1728年由耶(ye)穌會士創辦(ban)(ban)。在二百多年的(de)辦(ban)(ban)學過程(cheng)中(zhong)，圣(sheng)若(ruo)瑟修(xiu)院培養了許(xu)多中(zhong)國和東南(nan)亞各地(di)教會的(de)人(ren)才，被老一(yi)輩(bei)的(de)澳門(men)人(ren)稱(cheng)為(wei)澳門(men)天(tian)主教的(de)“少(shao)林(lin)寺”。

與修(xiu)院(yuan)毗(pi)連(lian)的(de)圣若瑟修(xiu)院(yuan)圣堂於(wu)1746年(nian)興(xing)建，1758年(nian)落成(cheng)，規模僅(jin)次於(wu)耶(ye)穌(su)會(hui)士興(xing)建的(de)圣保(bao)祿教堂（現大三巴(ba)牌(pai)坊前身），因此(ci)本地人又稱它為(wei)“三巴(ba)仔”。圣堂內(nei)有(you)奠基石及(ji)奠基紀念銅(tong)牌(pai)，記載修(xiu)建圣堂的(de)日(ri)期及(ji)人員，銅(tong)牌(pai)背面更有(you)一(yi)行漢(han)字：“乾隆(long)壹拾壹年(nian)捌月(yue)貳拾陸(lu)日(ri)”。圣堂至(zhi)1953年(nian)再被修(xiu)葺，形(xing)成(cheng)今日(ri)規模，具有(you)巴(ba)洛克建筑(zhu)風格(ge)。

圣堂內(nei)現存圣方(fang)濟(ji)各．沙(sha)勿略（Francisco Xavier）的(de)(de)(de)手肱骨(gu)，供教徒敬禮。沙(sha)勿略是(shi)第一位到遠東傳教的(de)(de)(de)耶穌會士，1552年死(si)於澳門附近的(de)(de)(de)上川島（St. John Island），後被譽為(wei)東方(fang)宗(zong)徒。該(gai)圣髑(du)被視為(wei)東方(fang)天主教會的(de)(de)(de)重要文物。

崗頂前地

崗(gang)頂前地古稱磨(mo)盤山，該(gai)地段雖然(ran)不大，但自(zi)然(ran)環境清幽典雅，人文宗教景觀(guan)薈萃，著(zhu)名(ming)的(de)建筑物(wu)有：圣(sheng)奧斯定教堂、崗(gang)頂劇院(yuan)(yuan)(yuan)（伯多祿(lu)五世劇院(yuan)(yuan)(yuan)）、圣(sheng)若瑟修(xiu)院(yuan)(yuan)(yuan)、何(he)東圖(tu)書館等，再加上由碎石(shi)鋪成的(de)波浪(lang)圖(tu)案路面(mian)，散發(fa)濃郁的(de)歐陸情(qing)調，置(zhi)身其中，讓(rang)人感到無盡的(de)悠閑舒適。

崗頂劇院

崗頂(ding)劇院(yuan)原稱伯(bo)多(duo)祿五(wu)世劇院(yuan)，建(jian)(jian)於1860 年(nian)，但當時(shi)祗建(jian)(jian)成主體部分，至1873年(nian)才(cai)加建(jian)(jian)具新古典主義建(jian)(jian)筑特色的(de)正立面。它是中國第一所西式劇院(yuan)，供(gong)戲劇及(ji)音樂會演(yan)出之用(yong)，也(ye)是當年(nian)葡(pu)人社群舉行重(zhong)要活動的(de)場所。

實用信息

游覽路線

媽閣廟→港務局大(da)樓(lou) （位于媽閣廟左(zuo)側(ce)的(de)(de)(de)媽閣斜巷）→（往前(qian)經媽閣街(jie)）鄭(zheng)家(jia)大(da)屋 →亞(ya)婆井前(qian)地(di)→（往前(qian)經高樓(lou)街(jie)至(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)順堂(tang)(tang)街(jie)）圣(sheng)(sheng)(sheng)老楞佐教(jiao)堂(tang)(tang) →（往后至(zhi)(zhi)(zhi)三巴(ba)仔橫街(jie)）圣(sheng)(sheng)(sheng)若瑟修院(yuan)圣(sheng)(sheng)(sheng)堂(tang)(tang)→（右(you)折至(zhi)(zhi)(zhi)崗(gang)頂前(qian)地(di)）圣(sheng)(sheng)(sheng)奧斯定教(jiao)堂(tang)(tang)、崗(gang)頂劇(ju)院(yuan)和何東圖書館→（新馬路(lu)旁邊(bian)(bian)(bian)）民政總署(shu)大(da)樓(lou)→（對面）議事亭前(qian)地(di)→（左(zuo)邊(bian)(bian)(bian)）三街(jie)會(hui)(hui)館（關帝廟）→（右(you)邊(bian)(bian)(bian)）仁(ren)慈堂(tang)(tang)大(da)樓(lou)→（轉左(zuo)）澳門主(zhu)教(jiao)座堂(tang)(tang)（大(da)堂(tang)(tang)）→（到大(da)堂(tang)(tang)巷）盧家(jia)大(da)屋→（板(ban)樟堂(tang)(tang)前(qian)地(di)的(de)(de)(de)左(zuo)邊(bian)(bian)(bian)）玫瑰(gui)堂(tang)(tang)→（大(da)三巴(ba)街(jie)的(de)(de)(de)盡頭）大(da)三巴(ba)牌(pai)坊(fang)→（右(you)邊(bian)(bian)(bian)）大(da)炮(pao)臺→（旁邊(bian)(bian)(bian)）澳門博物館→（左(zuo)邊(bian)(bian)(bian)）舊城墻遺址→哪吒廟→（往左(zuo)拐出花王堂(tang)(tang)街(jie)）圣(sheng)(sheng)(sheng)安多尼教(jiao)堂(tang)(tang)→白鴿巢前(qian)地(di)→東方基金會(hui)(hui)會(hui)(hui)址→基督教(jiao)墳場(chang)雙→東望洋炮(pao)臺、燈塔→圣(sheng)(sheng)(sheng)母雪地(di)殿圣(sheng)(sheng)(sheng)堂(tang)(tang)（澳門半島的(de)(de)(de)最(zui)高峰東望洋山的(de)(de)(de)山巔上(shang)）。

具體價值

歷史價值

澳門歷史城(cheng)區(qu)保(bao)存了澳門四百多(duo)年中(zhong)(zhong)(zhong)西文(wen)化(hua)交流(liu)的歷史精髓。它是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)境內(nei)現存年代(dai)最(zui)遠、規模最(zui)大(da)、保(bao)存最(zui)完整(zheng)和最(zui)集(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)，以西式建筑(zhu)為主、中(zhong)(zhong)(zhong)西式建筑(zhu)互相輝映的歷史城(cheng)區(qu)；是西方宗教文(wen)化(hua)在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)和遠東地(di)區(qu)傳播歷史重(zhong)要的見證；更(geng)是四百多(duo)年來(lai)中(zhong)(zhong)(zhong)西文(wen)化(hua)交流(liu)互補(bu)、多(duo)元(yuan)共存的結晶。

多元交融

16 世紀中(zhong)(zhong)葉，因應中(zhong)(zhong)外貿(mao)易的(de)(de)新形勢，明朝(chao)政府劃(hua)出澳門(men)半(ban)島(dao)西南部(bu)一(yi)片(pian)地段，供(gong)以(yi)葡萄牙人為主的(de)(de)外國(guo)商人居(ju)住及(ji)進行貿(mao)易，澳門(men)由此(ci)發(fa)展成(cheng)19世紀前中(zhong)(zhong)國(guo)主要(yao)的(de)(de)對外港口(kou)，也是(shi)亞(ya)洲地區(qu)重要(yao)的(de)(de)國(guo)際港口(kou)。貿(mao)易活(huo)動(dong)的(de)(de)興盛吸引(yin)了世界各地的(de)(de)人前來，一(yi)個融合(he)歐、亞(ya)、非、美四(si)洲人民的(de)(de)“華洋雜居(ju)”的(de)(de)國(guo)際城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)由是(shi)誕生。葡萄牙人將這個用(yong)城(cheng)(cheng)(cheng)墻圍起(qi)的(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)命(ming)名(ming)為“天(tian)主圣名(ming)之城(cheng)(cheng)(cheng)”，今天(tian)的(de)(de)澳門(men)歷史城(cheng)(cheng)(cheng)區(qu)就(jiu)是(shi)它的(de)(de)核心(xin)部(bu)分。

四百多年(nian)間，在這塊城區內，來(lai)自葡萄牙、西(xi)班牙、荷蘭、英國(guo)、法(fa)國(guo)、意大利、美國(guo)、日本、瑞典、印度、馬來(lai)西(xi)亞、菲律賓(bin)、朝鮮甚至非洲地區等等不(bu)同地方的(de)(de)人，帶著不(bu)同的(de)(de)文化(hua)思想，不(bu)同的(de)(de)職(zhi)業技藝，不(bu)同的(de)(de)風(feng)俗習慣，在澳門歷史城區內蓋房子、建(jian)教堂、修馬路、筑炮臺以至辟建(jian)墳場(chang)，展開(kai)多姿多彩(cai)的(de)(de)生(sheng)活(huo)，包括各類(lei)文化(hua)活(huo)動(dong)。在這種機遇(yu)下，澳門得風(feng)氣之先，成為(wei)中國(guo)境內接(jie)觸(chu)近代西(xi)方器物與文化(hua)最早(zao)、最多、最重(zhong)要(yao)的(de)(de)地方，是當時中國(guo)接(jie)觸(chu)西(xi)方文化(hua)的(de)(de)橋(qiao)頭堡。

隨著外(wai)國人的(de)(de)定居，他們把自己的(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑傳統越(yue)洋帶到(dao)澳門(men)(men)(men)，使澳門(men)(men)(men)成為(wei)近代西洋建(jian)(jian)(jian)筑傳入中(zhong)國的(de)(de)第一(yi)站。尤(you)其是葡萄(tao)牙人在澳門(men)(men)(men)的(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑物，無不(bu)顯(xian)露(lu)出與葡萄(tao)牙本土(tu)建(jian)(jian)(jian)筑的(de)(de)密切關系。事實(shi)上，文(wen)藝復興后(hou)的(de)(de)一(yi)些主要建(jian)(jian)(jian)筑形(xing)式、風格，結合(he)亞洲(zhou)其它地(di)區不(bu)同(tong)的(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑元素在澳門(men)(men)(men)產生了(le)新(xin)的(de)(de)變體(ti)，形(xing)成獨樹一(yi)幟的(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑風格。

宗教特色

明末(mo)清初(chu)，大(da)量天主教(jiao)(jiao)傳教(jiao)(jiao)士以(yi)澳(ao)門(men)為(wei)傳教(jiao)(jiao)基地，積極從事(shi)遠東(dong)地區(qu)的(de)(de)傳教(jiao)(jiao)工作，并由此創造出中西文(wen)(wen)化交流的(de)(de)輝煌(huang)篇章。這些(xie)傳教(jiao)(jiao)士來自(zi)不(bu)同的(de)(de)修(xiu)會，他們為(wei)中國(guo)(guo)(guo)帶來了(le)(le)西方(fang)近代的(de)(de)科學技術(shu)及人(ren)文(wen)(wen)藝術(shu)，又向西方(fang)介紹了(le)(le)中國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)文(wen)(wen)化成就。而作為(wei)基地的(de)(de)澳(ao)門(men)，在各修(xiu)會的(de)(de)努力建(jian)設(she)下，開(kai)創了(le)(le)許多“中國(guo)(guo)(guo)第一(yi)(yi)”的(de)(de)事(shi)業，如中國(guo)(guo)(guo)第一(yi)(yi)所(suo)西式(shi)大(da)學（圣(sheng)(sheng)保祿學院(yuan)(yuan)）、中國(guo)(guo)(guo)第一(yi)(yi)所(suo)西式(shi)醫院(yuan)(yuan)（白(bai)馬(ma)行(xing)醫院(yuan)(yuan)）、中國(guo)(guo)(guo)第一(yi)(yi)所(suo)以(yi)西方(fang)金屬制(zhi)版和(he)印刷拉丁文(wen)(wen)字的(de)(de)印刷廠（圣(sheng)(sheng)保祿學院(yuan)(yuan)附屬印刷所(suo)）、中國(guo)(guo)(guo)第一(yi)(yi)份外文(wen)(wen)報紙(zhi)（《蜜蜂(feng)華報》） ( A Abelha da China) 等等。由耶穌(su)會在澳(ao)門(men)開(kai)辦(ban)的(de)(de)圣(sheng)(sheng)保祿學院(yuan)(yuan)（現已不(bu)存）及圣(sheng)(sheng)若瑟修(xiu)院(yuan)(yuan)，為(wei)天主教(jiao)(jiao)在遠東(dong)和(he)中國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)傳教(jiao)(jiao)事(shi)業培養了(le)(le)大(da)量人(ren)才，同時(shi)也培養了(le)(le)大(da)批中國(guo)(guo)(guo)籍(ji)的(de)(de)傳教(jiao)(jiao)士，為(wei)中西文(wen)(wen)化交流作出卓越(yue)的(de)(de)貢獻。

到19 世紀，隨(sui)著(zhu)第一(yi)位傳教(jiao)(jiao)(jiao)士馬禮遜(xun)來到中國(guo)(guo)大陸，基督新教(jiao)(jiao)(jiao)也(ye)以(yi)澳(ao)門(men)為基地之一(yi)，積(ji)極開(kai)展(zhan)傳教(jiao)(jiao)(jiao)活動。比如中國(guo)(guo)第一(yi)位新教(jiao)(jiao)(jiao)徒蔡高就(jiu)是由(you)馬禮遜(xun)在(zai)(zai)澳(ao)門(men)為其洗禮；此外，由(you)馬禮遜(xun)編寫的《華英字(zi)典》也(ye)是在(zai)(zai)澳(ao)門(men)出版。而由(you)新教(jiao)(jiao)(jiao)徒在(zai)(zai)澳(ao)門(men)開(kai)辦的“馬禮遜(xun)學(xue)校(xiao)”更將近代西式學(xue)校(xiao)教(jiao)(jiao)(jiao)育模式引入中國(guo)(guo)，培養出容閎等著(zhu)名學(xue)生，對中國(guo)(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)育的現(xian)代化作為貢(gong)獻(xian)。

另一(yi)方面，澳(ao)門(men)民(min)間的(de)(de)(de)媽(ma)祖崇拜，表(biao)現了(le)澳(ao)門(men)與(yu)中國(guo)閩粵沿海居民(min)媽(ma)祖信(xin)仰一(yi)脈相承的(de)(de)(de)關系。但是，由(you)于(yu)社會和歷史環境(jing)的(de)(de)(de)特殊性，澳(ao)門(men)的(de)(de)(de)媽(ma)閣廟在中國(guo)眾多的(de)(de)(de)媽(ma)祖廟中又別具特色。它既有中國(guo)以至海外媽(ma)祖崇拜傳播(bo)和組(zu)織的(de)(de)(de)典型特征，又因澳(ao)門(men)是近代中國(guo)與(yu)西方接觸最重要的(de)(de)(de)商港(gang)，使媽(ma)閣廟成為(wei)最早向歐洲傳播(bo)媽(ma)祖文化的(de)(de)(de)地方。

在四百多年的(de)歷史里，中(zhong)(zhong)國人(ren)與葡萄牙人(ren)在澳(ao)門歷史城區(qu)內，合力營(ying)造(zao)了(le)不同的(de)生(sheng)活(huo)(huo)社(she)區(qu)。這些生(sheng)活(huo)(huo)社(she)區(qu)，除了(le)展示澳(ao)門的(de)中(zhong)(zhong)、西(xi)式建筑(zhu)藝術(shu)特色外(wai)，更展現了(le)中(zhong)(zhong)葡兩國人(ren)民不同宗(zong)教、文化以至生(sheng)活(huo)(huo)習慣(guan)的(de)交融與尊重。這種中(zhong)(zhong)葡人(ren)民共同醞釀出(chu)來的(de)溫(wen)情、淳樸(pu)、包容的(de)社(she)區(qu)氣息，是澳(ao)門最具特色、最有(you)價(jia)值(zhi)的(de)地方(fang)。