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基本介紹

靈渡寺(si)(si)為香(xiang)港最早的(de)寺(si)(si)廟(miao)，港地(di)佛教的(de)發源地(di)。位(wei)于香(xiang)港元朗(lang)廈村 西側(ce)。創(chuang)建于東晉末年，相傳(chuan)梁代(dai)禪師懷渡留(liu)居此地(di)而得名(ming)。唐朝時曾改(gai)(gai)名(ming)大云寺(si)(si)；宋朝時改(gai)(gai)名(ming)碧霞宮；元朝時改(gai)(gai)作(zuo)白(bai)云觀；后才(cai)改(gai)(gai)為靈渡寺(si)(si)。

地理位置

位(wei)于新界元(yuan)朗廈(sha)村鄉的古剎－－靈渡寺(si)近已重(zhong)修(xiu)(xiu)竣工(gong)，日昨(zuo)舉行剪彩開光禮，地方官紳鄉民 善信(xin)三千(qian)多人，絡繹入寺(si)晉香求神賜福，香火鼎盛，非常熱(re)鬧。廈(sha)村鄉鄉事委員(yuan)會、靈渡寺(si)重(zhong)修(xiu)(xiu)委員(yuan)會主席鄧致祥致詞時說，靈渡寺(si)相傳(chuan)已有一(yi)千(qian)五百年歷史，根據寶安縣志記(ji)載，南北(bei)朝時，高僧(seng)杯渡禪(chan)師曾在(zai)此弘揚佛(fo)法，前賢(xian)認(ren)為(wei)此地風水奧妙，龍(long)脈奇(qi)偉(wei)，層巒聳翠，山花奇(qi)石，礦泉溪(xi)水，深具大自然景色，堪(kan)可(ke)作為(wei)佛(fo)門凈土(tu)，同時又可(ke)成為(wei)旅游勝地。

修復工程

該寺重修(xiu)過多次，今次亦因年(nian)(nian)湮代遠(yuan)，風(feng)雨侵蝕，日久失(shi)修(xiu)，經該寺司理鄧英(ying)來授(shou)權廈(sha)村鄉(xiang)事會(hui)(hui)發起(qi)組成重修(xiu)委員會(hui)(hui)招(zhao)商(shang)動工重修(xiu)，如今全寺內(nei)外，畫棟(dong)雕梁，金彩繽(bin)紛之佛像(xiang)神像(xiang)，金堆(dui)玉砌，煥然一(yi)新。位于香港新界元朗廈(sha)村西側之靈渡(du)(du)山(shan)大頭山(shan)上，與(yu)杯渡(du)(du)山(shan)相對。創建(jian)年(nian)(nian)代不詳，僅知宋、明兩代嘗(chang)加修(xiu)建(jian)，清道光二十(shi)年(nian)(nian)1840遷至現(xian)址重建(jian)，咸豐十(shi)一(yi)年(nian)(nian)1861改建(jian)，民國十(shi)一(yi)年(nian)(nian)1922重修(xiu)。

考古記載

南北朝

據廣東考古(gu)(gu)輯要(yao)釋(shi)老篇及寶安(an)縣志人物(wu)略載(zai)，于(yu)(yu)南(nan)北朝宋文帝(di)元嘉(jia)初年，杯(bei)(bei)渡(du)(du)禪師以杯(bei)(bei)渡(du)(du)海，駐錫(xi)屯門山(shan)(shan)(shan)即(ji)杯(bei)(bei)渡(du)(du)山(shan)(shan)(shan)，后遷駐屯門山(shan)(shan)(shan)數里外之小山(shan)(shan)(shan)，稱(cheng)為靈(ling)(ling)渡(du)(du)山(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)中(zhong)有(you)(you)寺，即(ji)靈(ling)(ling)渡(du)(du)寺。靈(ling)(ling)渡(du)(du)山(shan)(shan)(shan)之地(di)形(xing)頗似猛虎(hu)踞(ju)地(di)，本寺即(ji)位(wei)居虎(hu)頭處。寺旁(pang)之林壑，地(di)涌清(qing)(qing)泉(quan)，稱(cheng)為杯(bei)(bei)渡(du)(du)井，甘冽醇(chun)郁(yu)， 千年未(wei)枯竭(jie)。寺境有(you)(you)古(gu)(gu)鐘一口，造(zao)于(yu)(yu)道光年間(jian)。五臺(tai)現存建筑建于(yu)(yu)1840年，是(shi)目前香(xiang)港僅(jin)存的(de)清(qing)(qing)代形(xing)式的(de)古(gu)(gu)寺。寺門外有(you)(you)1000斤(jin)銅鑄爐鼎(ding)，香(xiang)炎甚旺(wang)。寺內有(you)(you)口“懷渡(du)(du)井”。

懷渡禪師

相(xiang)傳懷渡(du)禪師住寺(si)(si)時曾親(qin)自開(kai)井(jing)(jing)(jing)，用這(zhe)口泉(quan)井(jing)(jing)(jing)的水泡(pao)茶(cha)，甘冽(lie)清涼，令人回(hui)味不止。靈渡(du)山之(zhi)地(di)形頗似(si)猛虎(hu)踞(ju)地(di)，本(ben)寺(si)(si)即(ji)位居虎(hu)頭處。寺(si)(si)旁之(zhi)林壑，地(di)涌清泉(quan)，稱為杯渡(du)井(jing)(jing)(jing)，甘冽(lie)醇郁，千年(nian)未枯竭。寺(si)(si)境有古鐘一口，造于道光(guang)年(nian)間(jian)。

歷史故事

相傳(chuan)(chuan)靈(ling)(ling)(ling)(ling)渡(du)(du)(du)(du)(du)(du)寺(si)(si)(si)建于(yu)(yu)(yu)唐(tang)代(dai)，但亦(yi)有(you)說(shuo)是(shi)建于(yu)(yu)(yu)南北(bei)朝(chao)期間。據《廣東考(kao)古(gu)輯要－－釋(shi)老篇》及《寶安縣志－－人(ren)物略》所(suo)(suo)載(zai)(zai)(zai)，南北(bei)朝(chao)元(yuan)嘉初年(nian)(nian)公元(yuan)424至430年(nian)(nian)，杯(bei)渡(du)(du)(du)(du)(du)(du)禪師(shi)以(yi)杯(bei)渡(du)(du)(du)(du)(du)(du)海，駐錫屯(tun)門之杯(bei)渡(du)(du)(du)(du)(du)(du)山(shan)即(ji)(ji)今(jin)(jin)日的(de)青(qing)山(shan)，后(hou)(hou)又(you)到數里(li)以(yi)外的(de)靈(ling)(ling)(ling)(ling)渡(du)(du)(du)(du)(du)(du)山(shan)開(kai)創靈(ling)(ling)(ling)(ling)渡(du)(du)(du)(du)(du)(du)寺(si)(si)(si)。原(yuan)址(zhi)比現今(jin)(jin)寺(si)(si)(si)院的(de)位置稍高，宋明 兩(liang)代(dai)均(jun)多(duo)次(ci)修(xiu)葺及重建。據資料(liao)所(suo)(suo)載(zai)(zai)(zai)，清(qing)代(dai)道光(guang)二(er)十(shi)年(nian)(nian)1840年(nian)(nian)重修(xiu)時，將寺(si)(si)(si)院稍向下(xia)遷移至現今(jin)(jin)位置。現時所(suo)(suo)見的(de)寺(si)(si)(si)貌是(shi)1970年(nian)(nian)由廈村鄉(xiang)的(de)鄉(xiang)民，集資大(da)(da)修(xiu)建后(hou)(hou)的(de)形(xing)狀。當(dang)(dang)時恭(gong)請圣一(yi)(yi)法師(shi)上香(xiang)(xiang)，新界民政署署長陸鼎(ding)堂先生剪彩(cai)，盛(sheng)極一(yi)(yi)時。寺(si)(si)(si)內古(gu)物有(you)清(qing)代(dai)才子宋湘題的(de)小篷瀛匾額，梁耀樞(shu)題的(de)道從此入橫匾及陳(chen)澧(li)寫的(de)對聯。此外還有(you)一(yi)(yi)塊先父寵(chong)榮(rong)公軼事(shi)碑記(ji)，系廈村鄧(deng)(deng)惠麟(lin)于(yu)(yu)(yu)光(guang)緒三十(shi)年(nian)(nian)(1904年(nian)(nian))所(suo)(suo)立，記(ji)載(zai)(zai)(zai)其父鄧(deng)(deng)寵(chong)榮(rong)在(zai)33歲那年(nian)(nian)重病，鄧(deng)(deng)惠麟(lin)的(de)祖母、叔叔每日徒步去靈(ling)(ling)(ling)(ling)渡(du)(du)(du)(du)(du)(du)寺(si)(si)(si)虔(qian)誠祈禱，后(hou)(hou)來(lai)鄧(deng)(deng)寵(chong)榮(rong)之病痊愈。他們認為這是(shi)菩薩顯靈(ling)(ling)(ling)(ling)，于(yu)(yu)(yu)是(shi)立碑記(ji)載(zai)(zai)(zai)其事(shi)。該(gai)寺(si)(si)(si)是(shi)目前香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)(gang)、九龍佛(fo)教(jiao)朝(chao)拜的(de)圣地和(he)游覽佳境。[1]  位于(yu)(yu)(yu)屯(tun)門及元(yuan)朗的(de)杯(bei)度(du)寺(si)(si)(si)、靈(ling)(ling)(ling)(ling)渡(du)(du)(du)(du)(du)(du)寺(si)(si)(si)及凌(ling)云寺(si)(si)(si)合稱香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)(gang)三大(da)(da)古(gu)剎1，是(shi)香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)(gang)佛(fo)教(jiao)發(fa)展(zhan)的(de)根源標(biao)志。杯(bei)度(du)寺(si)(si)(si)和(he)靈(ling)(ling)(ling)(ling)渡(du)(du)(du)(du)(du)(du)寺(si)(si)(si)的(de)由來(lai)可追溯到南北(bei)朝(chao)劉宋年(nian)(nian)間的(de)杯(bei)度(du)禪師(shi)。根據《高僧傳(chuan)(chuan)》的(de)記(ji)載(zai)(zai)(zai)，杯(bei)度(du)禪師(shi)有(you)神異(yi)奇(qi)力，當(dang)(dang)時的(de)人(ren)不知(zhi)其姓(xing)名，但因常乘大(da)(da)木杯(bei)渡(du)(du)(du)(du)(du)(du)河，無假風(feng)桌(zhuo)，輕疾如飛，俄而(er)度(du)岸，故稱杯(bei)度(du)禪師(shi)。據稱杯(bei)度(du)禪師(shi) 曾來(lai)香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)(gang)，后(hou)(hou)人(ren)為了紀念，就有(you)杯(bei)度(du)寺(si)(si)(si)的(de)出現，亦(yi)成為香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)(gang)第一(yi)(yi)間佛(fo)寺(si)(si)(si)3即(ji)(ji)現在(zai)的(de)青(qing)山(shan)禪院。此外，靈(ling)(ling)(ling)(ling)渡(du)(du)(du)(du)(du)(du)寺(si)(si)(si)相傳(chuan)(chuan)原(yuan)是(shi)一(yi)(yi)間小茅篷，其創建亦(yi)與杯(bei)度(du)禪師(shi)有(you)關。

二(er)次(ci)大(da)戰(zhan)(zhan)后(hou)(hou)，宗教(jiao)(jiao)活動慢慢復興，香(xiang)港佛教(jiao)(jiao)界(jie)亦開(kai)始(shi)涉足(zu)社會的(de)(de)(de)慈善事業，如大(da)光義學(xue)就是在(zai)戰(zhan)(zhan)后(hou)(hou)創(chuang)辦(ban)的(de)(de)(de)，香(xiang)港佛教(jiao)(jiao)聯合會亦于(yu)(yu)1945年成(cheng)立。隨著國內(nei)政治(zhi)動蕩，金融幣制(zhi)(zhi)出(chu)(chu)現(xian)危機，大(da)量(liang)難民再(zai)次(ci)涌入(ru)香(xiang)港，其中包(bao)括來自五湖(hu)四海、大(da)江南北的(de)(de)(de)出(chu)(chu)家人。那個時(shi)(shi)候，全港大(da)小寺院(yuan)都有(you)僧多(duo)粥少的(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)，有(you)些(xie)僧人更流(liu)浪街頭乞食。后(hou)(hou)來由(you)于(yu)(yu)東(dong)普陀寺的(de)(de)(de)茂峰法(fa)(fa)師海單接(jie)眾(zhong)，眾(zhong)多(duo)僧人才得(de)到(dao)安頓。到(dao)了(le)(le)八(ba)、九十年代(dai)(dai)，香(xiang)港佛教(jiao)(jiao)呈現(xian)柳暗花明的(de)(de)(de)局面(mian)。由(you)于(yu)(yu)西方(fang)文(wen)化和價值觀在(zai)本港普遍受到(dao)追捧，東(dong)方(fang)文(wen)化和宗教(jiao)(jiao)便相(xiang)對地被(bei)視(shi)為落后(hou)(hou)和迷信。至于(yu)(yu)從(cong)香(xiang) 港佛教(jiao)(jiao)內(nei)部來分析(xi)，當時(shi)(shi)弘法(fa)(fa)的(de)(de)(de)僧人不(bu)(bu)足(zu)，有(you)青黃(huang)不(bu)(bu)接(jie)的(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)。此外，在(zai)山上修行，過著簡樸農(nong)禪生活的(de)(de)(de)出(chu)(chu)家人，被(bei)社會人士視(shi)為消極避(bi)世(shi)，而(er)僧人做佛事超度亡(wang)者(zhe)，又被(bei)視(shi)為不(bu)(bu)祥。于(yu)(yu)是，佛教(jiao)(jiao)便出(chu)(chu)現(xian)了(le)(le)形象(xiang)的(de)(de)(de)問(wen)題。再(zai)加(jia)上經書流(liu)通不(bu)(bu)廣，以致當時(shi)(shi)佛教(jiao)(jiao)在(zai)香(xiang)港發(fa)展受到(dao)很(hen)大(da)限制(zhi)(zhi)。但是在(zai)這個年代(dai)(dai)，二(er)次(ci)大(da)戰(zhan)(zhan)后(hou)(hou)出(chu)(chu)生的(de)(de)(de)嬰孩已長大(da)成(cheng)人，由(you)于(yu)(yu)他們所受的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)程度普遍提(ti)高，視(shi)野(ye)廣闊(kuo)，一神教(jiao)(jiao)已不(bu)(bu)能滿(man)足(zu)部分人的(de)(de)(de)需要，繼(ji)而(er)在(zai)大(da)專(zhuan)院(yuan)校興起一股知(zhi)識分子(zi)研究佛法(fa)(fa)的(de)(de)(de)風氣。其時(shi)(shi)，能仁書院(yuan)、新亞書院(yuan)的(de)(de)(de)佛學(xue)課(ke)程都有(you)相(xiang)當的(de)(de)(de)發(fa)展，而(er)羅(luo)時(shi)(shi)憲、唐君毅、牟宗三(san)諸位教(jiao)(jiao)授的(de)(de)(de)佛學(xue)著作(zuo)亦相(xiang)繼(ji)出(chu)(chu)版(ban)。

內部介紹

黃大仙

靈(ling)渡(du)(du)(du)寺(si)是(shi)(shi)香(xiang)(xiang)港(gang)香(xiang)(xiang)火最[2]  旺的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，創立于公(gong)元(yuan)1921年(nian)，經(jing)過(guo)(guo)數(shu)十年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)悉心經(jing)營(ying)，現(xian)金碧輝(hui)煌，建(jian)筑雄偉(wei)，是(shi)(shi)一(yi)座中國式(shi)道教(jiao)寺(si)廟。它坐落(luo)在(zai)(zai)(zai)高(gao)聳的(de)(de)(de)(de)(de)市民住宅和(he)華廈(sha)(sha)之間，里面(mian)所(suo)(suo)(suo)供奉的(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)(huang)大(da)仙(xian)，以前原是(shi)(shi)個(ge)牧羊(yang)人(ren)，后來(lai)(lai)經(jing)路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)過(guo)(guo)神明的(de)(de)(de)(de)(de)指點，因而學會(hui)(hui)如何治療各(ge)種疾病。在(zai)(zai)(zai)現(xian)代香(xiang)(xiang)港(gang)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)里，身(shen)為掌管賭徒財運的(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)(huang)大(da)仙(xian)非常受歡迎，同時(shi)也(ye)庇佑那些擔心生(sheng)病或(huo)已經(jing)生(sheng)病的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，和(he)那些在(zai)(zai)(zai)生(sheng)意(yi)上需要協助的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。是(shi)(shi)香(xiang)(xiang)港(gang)的(de)(de)(de)(de)(de)精神寄托，無(wu)論保平安(an)，求事業，問姻緣或(huo)者任何疑難雜(za)癥(zheng)，可以來(lai)(lai)這里求解(jie)迷津。在(zai)(zai)(zai)農(nong)歷(li)過(guo)(guo)年(nian)前后，是(shi)(shi)黃(huang)(huang)大(da)仙(xian)廟香(xiang)(xiang)火最鼎(ding)盛的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，善男信女紛紛前來(lai)(lai)求問一(yi)整(zheng)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)運勢(shi)。靈(ling)渡(du)(du)(du)寺(si)是(shi)(shi)香(xiang)(xiang)港(gang)有(you)史據可查的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)大(da)古剎之一(yi)，位(wei)于新(xin)界元(yuan)朗(lang)廈(sha)(sha)村(cun)之靈(ling)渡(du)(du)(du)山(shan)山(shan)谷。此山(shan)又名大(da)頭山(shan)，狀似老(lao)虎之頭，山(shan)勢(shi)奇雄，而靈(ling)渡(du)(du)(du)寺(si)所(suo)(suo)(suo)處的(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置，流(liu)泉林木，山(shan)野花香(xiang)(xiang)，清幽雅(ya)致，身(shen)在(zai)(zai)(zai)其(qi)中，自有(you)人(ren)間凈土的(de)(de)(de)(de)(de)感覺。到靈(ling)渡(du)(du)(du)寺(si)，最簡便的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法，是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)輕鐵的(de)(de)(de)(de)(de)洪水橋站旁乘657號循環(huan)線巴(ba)士，到田(tian)廈(sha)(sha)路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)生(sheng)村(cun)村(cun)公(gong)所(suo)(suo)(suo)站下車，沿著(zhu)單線車路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)，蜿蜒登山(shan)，步行約半小時(shi)即可抵達。也(ye)可開(kai)車至(zhi)屯門的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)廈(sha)(sha)路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)轉入新(xin)生(sheng)村(cun)，有(you)單線車路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)可直抵山(shan)門。由(you)于靈(ling)渡(du)(du)(du)寺(si)歷(li)史悠(you)久，寺(si)內懸掛不少極有(you)歷(li)史價(jia)(jia)值和(he)資料(liao)價(jia)(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)名聯(lian)。正門的(de)(de)(de)(de)(de)對聯(lian)為云石所(suo)(suo)(suo)刻，金字“靈(ling)氣所(suo)(suo)(suo)鐘(zhong)山(shan)獨秀，杯渡(du)(du)(du)而至(zhi)石猶新(xin)”。顯見與杯渡(du)(du)(du)寺(si)今(jin)青山(shan)寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)淵源有(you)關。

拱門

在二進的(de)拱門上，有(you)清朝狀元梁耀樞之題額道從此入(ru)，此外，各(ge)殿之門前均(jun)有(you)不(bu)少(shao)名對(dui)。至(zhi)于正殿右旁(pang)的(de)壁間(jian)，有(you)光緒三年鄉人鄧惠(hui)麟所(suo)立的(de)《先父寵榮公軼(yi)事碎記》石刻，頌(song)揚寺內所(suo)奉之佛，極為靈(ling)驗，普渡眾生，曾使其父寵榮公病(bing)愈(yu)并延壽。靈(ling)渡寺自五十年代起(qi)流水(shui)分兩(liang)旁(pang)繞著寺院(yuan)而下，寺后與寺前的(de)空地，尚可見種(zhong)菜之田疇(chou)，據說寺旁(pang)的(de)流溪(xi)，曾有(you)一(yi)泉水(shui)涌出，舊稱為杯渡井，但因(yin)經年沙石所(suo)填塞(sai)，井已不(bu)復(fu)見，但仍有(you)泉水(shui)輕滲(shen)。寺內均(jun)以泉水(shui)煮食烹荼(tu)，荼(tu)味清香甘洌，游人至(zhi)此，除(chu)上香禮佛，享用齋宴外，不(bu)忘品茗清溪(xi)香荼(tu)，當可頓滅(mie)塵俗之煩惱。靈(ling)渡寺相傳原是一(yi)間(jian)小茅篷，其創建亦與杯度禪師有(you)關。

香港第一間佛寺

據《新(xin)安縣志．山水略》所載：靈渡(du)山在(zai)(zai)縣南三(san)十里，與杯(bei)(bei)度(du)山對峙(zhi)，舊有杯(bei)(bei)度(du)井(jing)，亦禪師(shi)卓(zhuo)錫(xi)處。靈渡(du)寺(si)(si)至(zhi)今(jin)仍然存在(zai)(zai)，位于元朗廈村，過去在(zai)(zai)唐、宋兩個朝代都曾重修，而最(zui)近(jin)一(yi)次(ci)的(de)重建開光(guang)是在(zai)(zai)2003年(nian)。位于屯(tun)門及元朗的(de)杯(bei)(bei)度(du)寺(si)(si)、靈渡(du)寺(si)(si)及凌云寺(si)(si)合稱(cheng)香(xiang)港(gang)三(san)大古(gu)剎。據稱(cheng)杯(bei)(bei)度(du)禪師(shi)曾來香(xiang)港(gang)，后人為了(le)紀(ji)念，就有杯(bei)(bei)度(du)寺(si)(si)的(de)出(chu)現，亦成為香(xiang)港(gang)第一(yi)間佛寺(si)(si)即(ji)現在(zai)(zai)的(de)青山禪院(yuan)。

歷史價值

香港最早的寺廟，靈渡寺港地(di)佛教的發源(yuan)地(di)。位于(yu)風(feng)景秀麗(li)的元朗廈村西側(ce)。相 傳梁代(dai)禪師懷(huai)渡留居此(ci)地(di)而得名。寺內最早的建(jian)筑始于(yu)唐代(dai)，后經陸(lu)續擴建(jian)。現有的主體建(jian)筑建(jian)于(yu)1840年(nian)。1860年(nian)重新(xin)修建(jian)，至1927年(nian)完成。寺內保存有歷史價值的大(da)鐘、懷(huai)渡井等文物古跡。

風水

清(qing)代粵中名儒陳(chen)澧題匾稱(cheng)：云動山(shan)移，泉飛石立，池平(ping)樹古，水曲花回。該寺是目前(qian)香港、九龍佛教(jiao)徒朝拜的圣地(di)和游覽佳境由于此地(di)山(shan)形肖虎(hu)，寺廟所處是虎(hu)頭所在(zai)，為風(feng)水關系(xi)，所以在(zai)1970年大修(xiu)建后，已將(jiang)寺門改移至(zhi)寺內(nei)大雄寶(bao)殿(dian)的左側，原先正向大雄寶(bao)殿(dian)的門框(kuang)，尚可在(zai)已封上的墻(qiang)上隱約(yue)可見。現時大雄寶(bao)殿(dian)內(nei)有金身(shen)的佛像，村(cun)民(min)以香火及水果供奉。兩旁(pang)分別為禪房(fang)(fang)和客房(fang)(fang)，中有露(lu)天(tian)的透(tou)光(guang)的花砌，前(qian)面是韋馱(tuo)寶(bao)殿(dian)，左邊(bian)為關帝寶(bao)殿(dian)，供奉關帝，右邊(bian)為純陽(yang)寶(bao)殿(dian)，供奉呂祖，顯示了此寺院早期曾一度是道(dao)(dao)教(jiao)的道(dao)(dao)場。整座寺院面積不大，但設施一應俱全，而且由大門進入，穿過一道(dao)(dao)道(dao)(dao)圓(yuan)型(xing)拱門建筑，清(qing)幽古樸(pu)，素凈(jing)出塵，寺貌(mao)莊嚴。

人文景觀

鐘靈古(gu)剎－－元朗靈渡寺靈渡寺[2]  是(shi)香港有(you)史據可查的(de)(de)三大古(gu)剎之一，位(wei)于(yu)(yu)新界元朗廈村之靈渡山山谷。此(ci)(ci)山又(you)名大頭別出，狀似老(lao)虎(hu)(hu)之頭，山勢(shi)奇雄(xiong)。而(er)靈渡地(di)所處的(de)(de)位(wei)置，流泉林木，山野花(hua)香，清(qing)(qing)幽雅致，身在(zai)其中，自有(you)人間凈土的(de)(de)感(gan)覺(jue)。相傳靈渡寺建于(yu)(yu)唐代(dai)，但亦有(you)說(shuo)是(shi)建于(yu)(yu)南北朝期間。據《廣東考古(gu)輯(ji)要－釋老(lao)篇》及(ji)所載，南北朝元喜(xi)初年424－430年，杯(bei)渡禪(chan)師以杯(bei)渡海，駐錫(xi)屯(tun)門之杯(bei)渡山即(ji)今日(ri)的(de)(de)青山，后(hou)又(you)到數里以外的(de)(de)婁渡山開創(chuang)靈渡寺，原(yuan)址(zhi)比現今寺院(yuan)(yuan)的(de)(de)位(wei)置稍(shao)高，宋明(ming)兩代(dai)均多次修(xiu)葺(qi)及(ji)重建。據資料所載，清(qing)(qing)代(dai)道光二十(shi)年1840年重修(xiu)時，將(jiang)寺院(yuan)(yuan)稍(shao)向下遷(qian)移(yi)(yi)至現今寺院(yuan)(yuan)位(wei)置，由 于(yu)(yu)此(ci)(ci)地(di)山形肖虎(hu)(hu)，已(yi)將(jiang)寺門改移(yi)(yi)至寺內大雄(xiong)寶殿左(zuo)側，原(yuan)先正向大雄(xiong)寶殿門框，尚右在(zai)已(yi)封上的(de)(de)墻上隱約可見。現時大雄(xiong)寶殿內有(you)金身佛像(xiang)，村民以香火及(ji)水果供(gong)奉(feng)。兩旁分別為(wei)(wei)禪(chan)房和客房，中有(you)露(lu)天(tian)的(de)(de)透(tou)光花(hua)砌(qi)，左(zuo)邊為(wei)(wei)關(guan)帝(di)寶殿，供(gong)奉(feng)關(guan)帝(di)，右邊為(wei)(wei)純陽寶殿，供(gong)奉(feng)呂祖，顯示了此(ci)(ci)寺院(yuan)(yuan)早期曾一度是(shi)道貌(mao)岸然教的(de)(de)道場。

整座寺院面(mian)積不(bu)(bu)大，但設(she)施一應俱全(quan)，而且由大門進入，穿過一道道圓(yuan)型(xing)拱門建(jian)筑，清(qing)幽古(gu)樸，素(su)凈出(chu)麈，寺貌壯嚴。由于(yu)靈(ling)渡(du)(du)寺歷史(shi)悠(you)久(jiu)，地內懸掛不(bu)(bu)少極有(you)(you)(you)歷史(shi)價值(zhi)和(he)資料價值(zhi)的(de)(de)名聯(lian)。正門的(de)(de)對聯(lian)為(wei)云石(shi)(shi)所刻，金字“靈(ling)氣所鐘山(shan)獨秀，渡(du)(du)杯(bei)而至石(shi)(shi)猶新”。在(zai)二(er)進的(de)(de)拱門上，有(you)(you)(you)清(qing)朝狀元梁耀樞之(zhi)題額：道從此入，此外(wai)，各殿之(zhi)門 前均有(you)(you)(you)不(bu)(bu)少名對。至于(yu)正殿右旁的(de)(de)壁間，有(you)(you)(you)光緒(xu)三年(nian)鄉人鄧惠麟(lin)所立的(de)(de)《先(xian)父寵榮公軼(yi)事碎(sui)記》石(shi)(shi)刻，頌揚地內所奉(feng)之(zhi)佛(fo)，極為(wei)靈(ling)驗?斬芍(shao)諫蠱(gu)涓賦(fu)樅俟靈(ling)渡(du)(du)寺自50年(nian)代起，由果普(pu)法師任住持，歷四十多(duo)年(nian)。1994年(nian)果普(pu)法師圓(yuan)寂。現由鄉民委(wei)派之(zhi)管理員看守并(bing)供奉(feng)香火，假日至此旅游者亦有(you)(you)(you)不(bu)(bu)少人預定午膳的(de)(de)齋(zhai)菜(cai)。寺外(wai)的(de)(de)后山(shan)斜坡，可見百年(nian)蒼松，千(qian)竹掩映，流水(shui)分兩旁紅著寺院而下，寺后與寺前的(de)(de)空(kong)地，尚可見種菜(cai)之(zhi)田疇。據(ju)說寺旁的(de)(de)流溪，曾有(you)(you)(you)一泉水(shui)涌出(chu)，舊稱為(wei)杯(bei)渡(du)(du)井(jing)，但沙石(shi)(shi)所填(tian)塞，井(jing)已(yi)不(bu)(bu) 見，但仍有(you)(you)(you)泉水(shui)輕滲。寺內均以泉水(shui)煮(zhu)食烹茶(cha)(cha)，茶(cha)(cha)味(wei)清(qing)香甘洌，游人至此，除上香禮佛(fo)，享(xiang)用(yong)齋(zhai)宴外(wai)，不(bu)(bu)忘品(pin)茗(ming)清(qing)溪香茶(cha)(cha)。

佛教文化

傳統禮教

早期的(de)香(xiang)港(gang)人口稀少，一(yi)般(ban)(ban)居民以打魚(yu)耕種為生。在信(xin)仰(yang)上，大多供(gong)(gong)奉天(tian)神、地主、灶君等家神，拜祭天(tian)后娘(niang)(niang) 娘(niang)(niang)、洪(hong)圣(sheng)爺，亦有把孩(hai)子契予觀音娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)，以祈(qi)求(qiu)保(bao)(bao)蔭家居人口平安、作務順利。村莊(zhuang)之中一(yi)般(ban)(ban)設有祠堂，以供(gong)(gong)奉祖先，保(bao)(bao)留著中國人慎終追遠(yuan)的(de)傳統禮教(jiao)。但是，在當時的(de)香(xiang)港(gang)，正(zheng)信(xin) 佛教(jiao)基本上并不普遍流行(xing)。

南京條約

香(xiang)港(gang)隨著1842年不(bu)平等的(de)《南(nan)京條約》之(zhi)簽訂，被割(ge)讓予英國(guo)成為(wei)殖民地(di)。由于環境相對安定，受戰火(huo)牽連的(de)中國(guo)難民開(kai)(kai)始流入，以致香(xiang)港(gang)人(ren)(ren)口膨脹(zhang)。這一(yi)股移民潮，為(wei)香(xiang)港(gang)帶來(lai)了重要的(de)人(ren)(ren)力(li)資源，而佛(fo)法(fa)和僧人(ren)(ren)亦(yi)隨之(zhi)南(nan)移，令當(dang)時(shi)香(xiang)港(gang)佛(fo)教發展興旺，人(ren)(ren)才眾多。在(zai)南(nan)移來(lai)港(gang)的(de)僧人(ren)(ren)中，包括(kuo)有寶(bao)蓮(lian)(lian)(lian)禪寺的(de)開(kai)(kai)山(shan)(shan)祖師紀修和尚和二祖筏可和尚，東普陀寺的(de)茂峰法(fa)師，東蓮(lian)(lian)(lian)覺(jue)苑的(de)靄亭(ting)法(fa)師和香(xiang)海蓮(lian)(lian)(lian)社(she)的(de)寶(bao)靜(jing)法(fa)師等大(da)(da)德。當(dang)時(shi)皈依(yi)學佛(fo)的(de)居士亦(yi)不(bu)乏官紳名流。現在(zai)很(hen)多的(de)寺院，譬如寶(bao)蓮(lian)(lian)(lian)禪寺、東普陀寺、志蓮(lian)(lian)(lian)凈苑、東蓮(lian)(lian)(lian)覺(jue)苑，乃至大(da)(da)嶼山(shan)(shan)、荃灣等大(da)(da)大(da)(da)小小的(de)茅篷，都是(shi)在(zai)那時(shi)候興建的(de)。可見當(dang)時(shi)香(xiang)港(gang)的(de)佛(fo)教是(shi)百花齊放，一(yi)片(pian)欣 欣向榮的(de)景象。

國佛教開始復興

在文化大革命后，國內(nei)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)政策得以(yi)落實執(zhi)行(xing)，人民重(zhong)獲信仰宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)自由(you)，中(zhong)國佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)開始復興；而(er)(er)在臺(tai)灣，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在印(yin)順法(fa)師(shi)(shi)、星云法(fa)師(shi)(shi)等(deng)大德領導下，亦(yi)有非常蓬(peng)勃的(de)(de)(de)發展。以(yi)上種種因素，令(ling)香(xiang)港佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)進入了(le)一個新(xin)的(de)(de)(de)局面(mian)。因而(er)(er)隨(sui)著推廣(guang)在1983年佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)青年 團體聯(lian)合舉(ju)辦首屆的(de)(de)(de)《此岸彼岸》弘法(fa)活(huo)動(dong)，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)真(zhen)理和慈悲精神開始滲(shen)入民間，學佛(fo)(fo)(fo)門徑(jing)增多，佛(fo)(fo)(fo)學班更(geng)比比皆是。知(zhi)識分(fen)子學佛(fo)(fo)(fo)、有錢人捐(juan)款(kuan)和皈依、明(ming)星出家、歌星為(wei)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)籌(chou)款(kuan)、臺(tai)灣法(fa)師(shi)(shi)來港舉(ju)辦大型弘法(fa)活(huo)動(dong)等(deng)，都改善(shan)了(le)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在港人心目(mu)中(zhong)的(de)(de)(de)形象，令(ling)本港佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)更(geng)上一層。

平等宗教政策

1997年(nian)，香(xiang)港(gang)(gang)回歸祖國(guo)，特(te)區政府實行了平等(deng)的(de)宗教政策。由(you)覺光法(fa)師(shi)帶(dai)領爭取了多年(nian)的(de)佛(fo)誕公眾(zhong)假期，在(zai)(zai)1998年(nian)正(zheng)式得到(dao)落(luo)實，而香(xiang)港(gang)(gang)佛(fo)教聯合會每年(nian)于佛(fo)誕舉行的(de)大型(xing)慶祝活動，亦成為香(xiang)港(gang)(gang)人(ren)生活的(de)一(yi)部分。1999年(nian)志(zhi)蓮凈苑的(de)重建落(luo)成，其古雅(ya)的(de)仿(fang)唐建筑群亦成為本(ben)港(gang)(gang)一(yi)個重要的(de)標志(zhi)。于2001年(nian)，香(xiang)港(gang)(gang)大學成立了佛(fo)學研究中心，并在(zai)(zai)2002年(nian)開辦佛(fo)學碩士和(he)博士課(ke)程。此后，佛(fo)教開始成為香(xiang)港(gang)(gang)主流文化的(de)一(yi)部分，而學佛(fo)的(de)人(ren)，在(zai)(zai)社(she)會各階層(ceng)也逐漸增多。