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歷史淵源

喀喇沁及東(dong)蒙各部的(de)蒙古族較(jiao)早就定居下來(lai)，由游牧(mu)轉向農耕(geng)(geng)。再由獵轉牧(mu)、由牧(mu)而農的(de)曲折漫(man)長的(de)歷史(shi)過程中，這里(li)的(de)民(min)(min)眾所創(chuang)造的(de)民(min)(min)間文學與其他(ta)地區的(de)蒙古族民(min)(min)間文學相比，是(shi)獨樹(shu)一幟的(de)，折射著鮮明(ming)的(de)草原文化與農耕(geng)(geng)文化交(jiao)匯相融的(de)特色。

以東蒙(meng)民間(jian)故事(shi)為主要樣式的口(kou)頭敘(xu)事(shi)方式既承(cheng)繼了(le)(le)草(cao)原游牧(mu)文化(hua)的傳(chuan)統，又(you)以博大(da)的胸懷吸納了(le)(le)中原漢民族農耕文化(hua)的營養，對定居后的農耕生活有全方位、廣角度的反映，因而形成了(le)(le)與草(cao)原蒙(meng)古族民間(jian)文學同中有異的文化(hua)特色。

古往今來，東(dong)(dong)蒙(meng)大地(di)上始終活躍(yue)著(zhu)一批(pi)在(zai)當地(di)享有盛譽的(de)故事家(jia)、歌手，他們為東(dong)(dong)蒙(meng)民(min)間(jian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)繁盛作出了(le)巨大的(de)貢獻，他們那些講不(bu)(bu)盡的(de)故事、唱不(bu)(bu)完(wan)的(de)民(min)歌反映出喀(ka)喇沁民(min)間(jian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)獨(du)有的(de)質樸、渾厚特色(se)，并以此向世(shi)人昭示：東(dong)(dong)蒙(meng)民(min)間(jian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)蘊藏(zang)量之大、內(nei)容之豐富(fu)、題材(cai)之廣泛、文(wen)(wen)化(hua)個性之鮮明(ming)是不(bu)(bu)可替代的(de)。

主要內容

內容包括

東蒙(meng)(meng)民(min)(min)(min)間(jian)文學它包括民(min)(min)(min)間(jian)故事、傳說(shuo)、神話(hua)、民(min)(min)(min)歌等。既有(you)蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)遠祖(zu)時期的(de)(de)人生觀念(nian)，如(ru)(ru)對(dui)日(ri)月星辰等天地萬物的(de)(de)崇拜；也(ye)(ye)有(you)追述(shu)狩(shou)獵、畜牧等生活的(de)(de)內容(rong)(rong)，如(ru)(ru)射箭(jian)、騎(qi)馬、擠奶、住(zhu)氈房等；同時又(you)有(you)農(nong)耕生活方面的(de)(de)內容(rong)(rong)，如(ru)(ru)種莊稼、砍(kan)柴(chai)、養雞鴨等，傳達出這一地區蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)民(min)(min)(min)眾對(dui)農(nong)耕生產的(de)(de)熱愛與向往(wang)(wang)。既有(you)描述(shu)東蒙(meng)(meng)300年(nian)來滿蒙(meng)(meng)通婚往(wang)(wang)來的(de)(de)歷(li)史，也(ye)(ye)有(you)蒙(meng)(meng)漢協(xie)力農(nong)墾的(de)(de)反映。在禮儀習俗上，常常體現著蒙(meng)(meng)、漢、滿三族(zu)融合的(de)(de)痕跡。

目前所(suo)采錄到的(de)(de)東(dong)蒙(meng)民間故事，幾(ji)乎包括了中(zhong)(zhong)國故事的(de)(de)各種(zhong)類型，而與此同時(shi)，又以其(qi)獨有的(de)(de)歷史(shi)特(te)色(se)及鮮明的(de)(de)地方特(te)色(se)、多彩的(de)(de)藝術特(te)色(se)，向世人昭示：東(dong)蒙(meng)民間文(wen)學蘊藏量之大(da)，內容之豐富，題材之廣泛，是蒙(meng)古民族(zu)文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)一(yi)宗特(te)別寶(bao)貴的(de)(de)遺(yi)產，是中(zhong)(zhong)國民族(zu)文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)一(yi)宗特(te)別寶(bao)貴的(de)(de)遺(yi)產。

這些民(min)間(jian)故(gu)事家、歌手所講述的(de)(de)故(gu)事及演(yan)唱的(de)(de)民(min)歌，處處體現(xian)著(zhu)草原(yuan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)與農(nong)耕文(wen)化(hua)(hua)(hua)交會(hui)相融的(de)(de)東蒙地(di)域(yu)特色：既守護著(zhu)草原(yuan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)傳統，又以(yi)(yi)博大的(de)(de)胸襟，吸納了中原(yuan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)營(ying)養，以(yi)(yi)民(min)間(jian)傳統的(de)(de)故(gu)事、歌謠、民(min)歌為載體，形成了多姿多彩、韻致獨(du)特的(de)(de)東蒙文(wen)化(hua)(hua)(hua)源流(liu)體系。

歷史傳說

白塔子(zi)鄉(xiang)三道(dao)營子(zi)村蒙古(gu)族(zu)(zu)有(you)一(yi)個故(gu)事(shi)家，名叫(jiao)金(jin)榮所(suo)，在他所(suo)能講(jiang)述(shu)的(de)(de)(de)127則(ze)故(gu)事(shi)中，有(you)三則(ze)關于太陽神的(de)(de)(de)傳(chuan)說，較漢民(min)(min)族(zu)(zu)《后羿射(she)日》的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)更有(you)傳(chuan)奇(qi)色彩和(he)生活情(qing)趣。她講(jiang)述(shu)的(de)(de)(de)世界(jie)性灰(hui)姑(gu)娘型的(de)(de)(de)《漂亮(liang)的(de)(de)(de)舞(wu)姑(gu)娘》，世界(jie)性無手女型的(de)(de)(de)《斷臂姑(gu)娘》、《會彈琴(qin)的(de)(de)(de)姑(gu)娘》都描繪了和(he)鳥(niao)學(xue)唱(chang)歌，和(he)鳥(niao)學(xue)跳舞(wu)，鳥(niao)引路使他們得到幸福的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)。而更具原始(shi)色彩的(de)(de)(de)，要(yao)數描述(shu)遠(yuan)(yuan)古(gu)時期原始(shi)森林(lin)民(min)(min)族(zu)(zu)生活的(de)(de)(de)《森林(lin)里(li)的(de)(de)(de)塔姑(gu)娘》，既有(you)母權至上的(de)(de)(de)印記，又有(you)自由婚姻的(de)(de)(de)影像。另外，還(huan)有(you)《金(jin)膀(bang)雄鷹》，這一(yi)傳(chuan)說不僅隱寓著(zhu)古(gu)代蒙古(gu)族(zu)(zu)人民(min)(min)的(de)(de)(de)戰事(shi)、和(he)平、部落聯盟生活、蒙古(gu)族(zu)(zu)人民(min)(min)的(de)(de)(de)英雄主義，更主要(yao)更直接(jie)的(de)(de)(de)是(shi)它充分體現(xian)了蒙古(gu)族(zu)(zu)人民(min)(min)遠(yuan)(yuan)古(gu)時期對鷹鳥(niao)圖(tu)騰的(de)(de)(de)崇拜。這些傳(chuan)說，染著(zhu)時代的(de)(de)(de)色彩，地方的(de)(de)(de)色彩，傳(chuan)到今天，留(liu)(liu)給后人，它為(wei)喀喇沁的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)史、地方史、風俗史留(liu)(liu)下了寶(bao)貴的(de)(de)(de)資料。

這些民間(jian)故(gu)事的講(jiang)述(shu)者，以(yi)其活(huo)潑的口頭藝(yi)術語言，生動(dong)地描(miao)繪了喀喇沁蒙(meng)古(gu)族人(ren)民的社會(hui)生活(huo)和(he)思(si)想愿(yuan)望，凝(ning)聚著蒙(meng)古(gu)族人(ren)民的智慧(hui)和(he)才能(neng)。同(tong)時(shi)，這些故(gu)事的講(jiang)述(shu)者世(shi)代傳承，以(yi)鮮明的思(si)想感(gan)情和(he)再(zai)創(chuang)造能(neng)力，不斷豐富和(he)完善著那些神(shen)話、傳說、故(gu)事中的人(ren)物，把(ba)遠古(gu)以(yi)來蒙(meng)古(gu)族人(ren)民向大自然作(zuo)斗爭、向社會(hui)惡勢(shi)力作(zuo)斗爭的英雄形象展現在(zai)人(ren)們面前。

傳承價值

喀(ka)(ka)左東蒙民間故(gu)事的講述(shu)者，這些(xie)口(kou)頭敘事對于研究(jiu)喀(ka)(ka)喇沁、土默特等東蒙各部蒙古族歷史(shi)、文化，考察蒙古族文化的變遷(qian)，具有重要(yao)的參考價值。

但(dan)是(shi)，由(you)于(yu)東(dong)蒙(meng)民間(jian)(jian)文(wen)學(xue)多(duo)以口(kou)述方(fang)式流傳，隨(sui)著(zhu)時(shi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)流逝，喀喇沁左翼蒙(meng)古族民間(jian)(jian)文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)老一輩傳承(cheng)人相繼離去，傳承(cheng)的(de)(de)(de)譜系已(yi)難以續寫，具有(you)重(zhong)要的(de)(de)(de)口(kou)述史價值的(de)(de)(de)東(dong)蒙(meng)民間(jian)(jian)文(wen)學(xue)正在淡出人們的(de)(de)(de)記憶。尤其令(ling)人焦(jiao)慮(lv)的(de)(de)(de)是(shi)，當地(di)文(wen)化(hua)部門(men)近(jin)20年來采(cai)錄下來的(de)(de)(de)錄音資料(liao)已(yi)開始出現消(xiao)磁和(he)(he)失真(zhen)現象，處(chu)于(yu)貧困(kun)地(di)區的(de)(de)(de)基層(ceng)文(wen)化(hua)部門(men)無(wu)計可施，東(dong)蒙(meng)民間(jian)(jian)文(wen)學(xue)真(zhen)正處(chu)在嚴(yan)重(zhong)的(de)(de)(de)瀕危(wei)狀(zhuang)況，急需保(bao)護和(he)(he)搶救。

國家(jia)非常(chang)重視非物(wu)質文化遺(yi)產(chan)的保護，2006年05月20日，喀左東(dong)蒙民間故事經(jing)國務院批(pi)準列入第一批(pi)國家(jia)級非物(wu)質文化遺(yi)產(chan)名錄。