芒果视频

歷史淵源

黎族(zu)民(min)間傳說，建茅屋(wu)時，竹竿不斷從屋(wu)頂滑下，人們為避免打(da)腳碰頭刺臉，便不斷地跳(tiao)(tiao)(tiao)呀躍啊(a)。這情(qing)形(xing)頗具趣味，就逐(zhu)漸(jian)模仿和改進，便形(xing)成了“跳(tiao)(tiao)(tiao)柴(chai)(chai)舞(wu)(wu)”。打(da)柴(chai)(chai)舞(wu)(wu)是(shi)黎族(zu)民(min)間最具代(dai)(dai)表性(xing)的(de)(de)舞(wu)(wu)種，黎語稱(cheng)“轉剎”、“太剎”。它起源(yuan)于古(gu)(gu)崖州(zhou)地區（今(jin)海南省三亞(ya)市）黎族(zu)的(de)(de)喪葬(zang)習俗。打(da)柴(chai)(chai)舞(wu)(wu)是(shi)黎族(zu)最古(gu)(gu)老、最受歡(huan)迎(ying)的(de)(de)舞(wu)(wu)種之一(yi)(yi)(yi)。黎語“轉剎”，起源(yuan)于古(gu)(gu)崖州(zhou)（今(jin)三亞(ya)市）黎族(zu)喪葬(zang)活動，系黎族(zu)古(gu)(gu)代(dai)(dai)人在(zai)死(si)時用于護尸(shi)、趕走(zou)野獸(shou)、壓驚及(ji)祭祖(zu)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種喪葬(zang)舞(wu)(wu)。當代(dai)(dai)黎族(zu)村寨有一(yi)(yi)(yi)喪法叫“旱(han)賽”。即(ji)人死(si)后入(ru)殮，停棺12天、24天、一(yi)(yi)(yi)個月不等時間，然后入(ru)土(tu)。在(zai)停棺“旱(han)賽”期間，喪家及(ji)周村相關男女老少每天晚上都(dou)要到喪家跳(tiao)(tiao)(tiao)打(da)柴(chai)(chai)舞(wu)(wu)。清代(dai)(dai)《崖州(zhou)志》對這一(yi)(yi)(yi)習俗作了記載：“喪葬(zang)。貧曰吃茶，富(fu)曰作八，諸心以(yi)牛羊(yang)低燈鼓(gu)吹束奠。作八，心分花(hua)木(mu)，跳(tiao)(tiao)(tiao)擊(ji)杵”。“跳(tiao)(tiao)(tiao)擊(ji)杵”則(ze)指跳(tiao)(tiao)(tiao)打(da)柴(chai)(chai)舞(wu)(wu)這是(shi)如今(jin)所(suo)見的(de)(de)唯一(yi)(yi)(yi)記載黎族(zu)舞(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)古(gu)(gu)代(dai)(dai)文獻。

風格特色

動作樣式

持(chi)竿(gan)(gan)者(zhe)姿勢有(you)坐、蹲、站(zhan)三種，變化多樣。打柴(chai)舞(wu)由平步(bu)(bu)、磨刀步(bu)(bu)、槎繩小(xiao)步(bu)(bu)、小(xiao)青蛙(wa)步(bu)(bu)、大(da)青蛙(wa)步(bu)(bu)、狗追鹿步(bu)(bu)、篩米步(bu)(bu)、猴(hou)子偷谷步(bu)(bu)、烏(wu)鴉步(bu)(bu)等九(jiu)個(ge)相對(dui)(dui)獨立的(de)舞(wu)步(bu)(bu)組(zu)成(cheng)。在有(you)節奏(zou)、有(you)規律的(de)碰(peng)擊聲里(li)，跳(tiao)舞(wu)者(zhe)要在竹(zhu)竿(gan)(gan)分(fen)合的(de)瞬間，不(bu)但要敏(min)捷地(di)進退跳(tiao)躍，而(er)且要瀟灑(sa)自然地(di)做各種優美的(de)動(dong)作。當一(yi)對(dui)(dui)對(dui)(dui)舞(wu)者(zhe)靈巧地(di)跳(tiao)出(chu)竹(zhu)竿(gan)(gan)時，持(chi)竿(gan)(gan)者(zhe)會(hui)高聲地(di)呼(hu)喝出(chu)“嘿！呵嘿！”場合極是豪邁灑(sa)脫，氣氛熱烈(lie)。如(ru)果跳(tiao)舞(wu)者(zhe)不(bu)熟練或膽怯，就會(hui)被(bei)竹(zhu)竿(gan)(gan)夾住腳或打到(dao)頭，持(chi)竿(gan)(gan)者(zhe)便用(yong)竹(zhu)竿(gan)(gan)抬起被(bei)夾到(dao)的(de)人往外(wai)倒，并群(qun)起而(er)嘻笑之。相反(fan)，善跳(tiao)的(de)小(xiao)伙子在這(zhe)時，往往因機靈敏(min)捷，應(ying)變自如(ru)而(er)博得姑娘(niang)的(de)青睞。打柴(chai)舞(wu)節奏(zou)強(qiang)烈(lie)有(you)力(li)，動(dong)作古樸粗獷(guang)，生動(dong)形象，藝(yi)術感染(ran)力(li)強(qiang)，有(you)很強(qiang)的(de)娛樂(le)性(xing)，是開展群(qun)眾文體活動(dong)的(de)較好方(fang)式。1957年晉京參加少數民族文藝(yi)會(hui)演(yan)(yan)，被(bei)譽為"五指(zhi)山(shan)藝(yi)術之花"；到(dao)羅馬尼亞、南斯(si)拉夫(fu)、巴基斯(si)坦(tan)、日本等多個(ge)國家演(yan)(yan)出(chu)時，又(you)被(bei)譽為"世界罕見的(de)健美操" 。

表演方式

第一式(shi)：打(da)平柴(chai)式(shi)。打(da)柴(chai)者將小圓(yuan)木(mu)放到大(da)圓(yuan)木(mu)上平行(xing)打(da)擊。跳柴(chai)者列隊在(zai)小圓(yuan)木(mu)分(fen)合(he)(he)的(de)間隙中(zhong)逐竿踩踏而過。節奏為“分(fen)-合(he)(he)-分(fen)-合(he)(he)……”

第二式(shi)：跳(tiao)躍式(shi)。跳(tiao)柴者的步伐與節奏同第一式(shi)；打柴者的打柴方式(shi)有變化，一、三(san)對柴分時，二、四(si)對柴合。跳(tiao)柴者要(yao)在(zai)柴的空隙中跳(tiao)過，每一步要(yao)跨(kua)過兩根柴，難度比(bi)第一式(shi)有所增(zeng)加。

第三式(shi)：編(bian)結兒式(shi)。跳柴者的節奏和步伐仍與前面相同；打柴者將小圓木抬高距離大(da)圓木10厘米左右(you)的位(wei)置在空中交叉擊(ji)打后再(zai)平(ping)放到大(da)圓木上輕擊(ji)。跳柴者需要跳得高些才(cai)能(neng)順利通過此(ci)式(shi)，否則容(rong)易被柴絆倒。難度比前兩式(shi)又有(you)所(suo)增(zeng)加。因交叉擊(ji)打木柴形似婦女編(bian)織打結，故此(ci)得名。

第四式(shi)：小青(qing)蛙(wa)（樹上(shang)的腿長凸眼青(qing)蛙(wa)—筆者注）式(shi)。跳柴(chai)者的步伐和(he)節奏在此時都與前面(mian)有所變化(hua)。節奏為三拍，每一(yi)條要跳過兩(liang)(liang)根柴(chai)；打(da)柴(chai)者的打(da)法更(geng)為復(fu)雜，將(jiang)小圓(yuan)木抬(tai)高到距離大(da)(da)圓(yuan)木10厘米左右的位置向(xiang)下垂直敲擊(ji)(ji)大(da)(da)圓(yuan)木三下，再(zai)將(jiang)小圓(yuan)木緊貼大(da)(da)圓(yuan)木平行向(xiang)中間敲擊(ji)(ji)兩(liang)(liang)下，一(yi)、三對(dui)柴(chai)的打(da)法與二(er)、四對(dui)柴(chai)相反(fan)。據(ju)村民(min)說，這(zhe)一(yi)式(shi)之(zhi)所以(yi)這(zhe)樣命名是因為木柴(chai)的敲擊(ji)(ji)聲很像當地(di)小青(qing)蛙(wa)的叫聲。

第五(wu)式：大青(qing)蛙（田(tian)里的(de)(de)大田(tian)雞）式。跳柴者的(de)(de)跳法(fa)與第四式相同；打(da)(da)柴也與第四式基本相似，唯一(yi)不(bu)同的(de)(de)是，當小圓(yuan)木(mu)平行向內側敲擊時，男子打(da)(da)柴的(de)(de)一(yi)側要將(jiang)兩根小圓(yuan)木(mu)交叉敲擊。

第六式(shi)：（狗追）鹿式(shi)。打(da)柴者(zhe)蹲式(shi)將(jiang)一(yi)小(xiao)圓(yuan)木(mu)垂直于大(da)圓(yuan)木(mu)方向高(gao)舉過自(zi)己的頭部，來回(hui)向下敲擊另一(yi)個(ge)小(xiao)圓(yuan)木(mu)；跳柴者(zhe)在兩(liang)(liang)(liang)根(gen)小(xiao)圓(yuan)木(mu)間模仿鹿跳的動作(zuo)，伏地(di)而跳。據說，應該是打(da)柴者(zhe)兩(liang)(liang)(liang)兩(liang)(liang)(liang)相追逐而跳，前者(zhe)扮鹿、后者(zhe)扮狗，但我們當時看到的該村能跳這個(ge)動作(zuo)的只有(you)一(yi)位61歲的老人(ren)(ren)，年輕人(ren)(ren)都(dou)不會(hui)跳這個(ge)舞式(shi)，所以自(zi)然也看不到兩(liang)(liang)(liang)兩(liang)(liang)(liang)追逐的鏡頭。

第(di)(di)七(qi)式(shi)：米(mi)篩(shai)式(shi)。跳柴(chai)者(zhe)的舞(wu)步與節奏都(dou)和第(di)(di)一(yi)式(shi)相(xiang)同；打柴(chai)者(zhe)的打法也和第(di)(di)一(yi)式(shi)相(xiang)同，但(dan)柴(chai)的擺放隊形有很大變化，先將一(yi)對小(xiao)圓(yuan)(yuan)木(mu)取下，將余下的三對小(xiao)圓(yuan)(yuan)木(mu)等距放置于大圓(yuan)(yuan)木(mu)上(shang)(shang)面，再將取下的那對小(xiao)圓(yuan)(yuan)木(mu)垂直平行放置在中間一(yi)對小(xiao)圓(yuan)(yuan)木(mu)上(shang)(shang)，這時木(mu)柴(chai)呈現的整體形狀——“井”字(zi)形，很像一(yi)個篩(shai)米(mi)的篩(shai)子(zi)，故(gu)此得名。此式(shi)打柴(chai)者(zhe)只需要(yao)4人，兩兩相(xiang)對，分別(bie)執中間的一(yi)對小(xiao)圓(yuan)(yuan)木(mu)相(xiang)對擊(ji)拍。

第八式(shi)：猴(hou)(hou)（偷谷(gu)物(wu)）式(shi)。柴的擺放(fang)與第七式(shi)完全相同，只不過從地面(mian)搬到(dao)(dao)人們肩上(shang)，打法不變。由(you)一人手執稻穗（或(huo)其他物(wu)品(pin)）在“井”口(kou)上(shang)方(fang)按逆時(shi)針(zhen)方(fang)向(xiang)擺動，誘惑 “猴(hou)(hou)子”，扮猴(hou)(hou)者(zhe)(zhe)在“井”的下面(mian)頻(pin)頻(pin)伺機想(xiang)偷吃(chi)“谷(gu)物(wu)”，當“谷(gu)物(wu)”移到(dao)(dao)“井口(kou)”時(shi)，扮猴(hou)(hou)者(zhe)(zhe)奮力跳起搶吃(chi)“谷(gu)物(wu)”，被關合的柴夾到(dao)(dao)頭或(huo)脖(bo)子者(zhe)(zhe)會(hui)引來大家(jia)哄(hong)堂(tang)大笑，能夠用手撐(cheng)住柴，不被夾到(dao)(dao)頭和脖(bo)子的人，就(jiu)是一只成功的“猴(hou)(hou)”了(le)。

第九式(shi)(shi)：烏鴉式(shi)(shi)。這一(yi)式(shi)(shi)中，打柴(chai)(chai)和跳(tiao)(tiao)柴(chai)(chai)都與前面8時(shi)有很大的變化(hua)，打柴(chai)(chai)者不用(yong)(yong)打“柴(chai)(chai)”，跳(tiao)(tiao)柴(chai)(chai)者不用(yong)(yong)跳(tiao)(tiao)“柴(chai)(chai)”。而是要將(jiang)一(yi)舂米的木(mu)(mu)臼(jiu)平放(fang)在(zai)曬谷場中間，兩對小圓木(mu)(mu)按(an)照井字形放(fang)在(zai)臼(jiu)口，再(zai)在(zai)“井”的四個外角(jiao)處分別斜插4根(gen)小圓木(mu)(mu)，中間還(huan)要垂直再(zai)插一(yi)根(gen)。為了將(jiang)此(ci)造(zao)型固定住，小圓木(mu)(mu)周(zhou)圍要有人坐上或(huo)用(yong)(yong)手扶(fu)著。打柴(chai)(chai)者們要在(zai)不損壞(huai)柴(chai)(chai)整(zheng)體造(zao)型的情況下逆(ni)時(shi)針旋轉。跳(tiao)(tiao)柴(chai)(chai)者由(you)一(yi)人攀到(dao)豎著的圓木(mu)(mu)頂(ding)端，以腹部頂(ding)著木(mu)(mu)頭，張(zhang)開四肢，模仿(fang)烏鴉展翅高飛狀，同時(shi)還(huan)模仿(fang)烏鴉“呱(gua)呱(gua)”的叫(jiao)聲。至此(ci)，打柴(chai)(chai)舞在(zai)高潮(chao)中結束。

以上九式跳時(shi)的(de)(de)(de)順(shun)序不能(neng)(neng)顛(dian)倒，而且只能(neng)(neng)在(zai)停尸的(de)(de)(de)第三天起(qi)跳，一(yi)直跳到出殯的(de)(de)(de)前一(yi)天止。用(yong)來(lai)敲擊的(de)(de)(de)柴作(zuo)為舞具是一(yi)次性(xing)的(de)(de)(de)，出殯時(shi)把(ba)其作(zuo)為抬(tai)棺材的(de)(de)(de)工具，下葬后棄(qi)于公共墓地中，不能(neng)(neng)帶回活人住(zhu)的(de)(de)(de)村(cun)里，以免把(ba)“鬼”引回來(lai)。

藝術特點

打柴舞(wu)(wu)(wu)又叫竹(zhu)竿(gan)(gan)(gan)舞(wu)(wu)(wu)，表演時場地(di)上(shang)平放(fang)(fang)(fang)兩(liang)根相(xiang)距2-3米的(de)(de)(de)長木(mu)桿(gan)(gan)，上(shang)面(mian) 再橫(heng)(heng)放(fang)(fang)(fang)上(shang)4-5對(dui)細(xi)木(mu)桿(gan)(gan)，相(xiang)應人數(shu)的(de)(de)(de)婦女(nv)在長桿(gan)(gan)兩(liang)邊(bian)對(dui)面(mian)跪(gui)坐，兩(liang)手(shou)握住細(xi)木(mu)桿(gan)(gan)的(de)(de)(de)兩(liang)端，在統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)中(zhong)，合(he)擊(ji)(ji)雙手(shou)中(zhong)的(de)(de)(de)桿(gan)(gan)，或(huo)用它(ta)即擊(ji)(ji)地(di)面(mian)上(shang)的(de)(de)(de)長桿(gan)(gan)，發(fa)出(chu)規(gui)律的(de)(de)(de)聲響。過(guo)去(qu)，舞(wu)(wu)(wu)者(zhe)均(jun)為(wei)(wei)男子，在細(xi)木(mu)桿(gan)(gan)開合(he)的(de)(de)(de)間(jian)隙，合(he)著節(jie)拍(pai)，避開夾(jia)擊(ji)(ji)，輕盈起舞(wu)(wu)(wu)，還邊(bian)跳(tiao)過(guo)模(mo)仿青蛙、猴子的(de)(de)(de)動(dong)態，趣(qu)味橫(heng)(heng)生。舞(wu)(wu)(wu)至高潮，婦女(nv)們(men)起身，木(mu)桿(gan)(gan)也(ye)隨(sui)之(zhi)橫(heng)(heng)于空間(jian)，舞(wu)(wu)(wu)者(zhe)依然(ran)不受夾(jia)擊(ji)(ji)，輕松地(di)騰越而過(guo)，驚險美妙。如(ru)今女(nv)子也(ye)進場與男子同舞(wu)(wu)(wu)，更為(wei)(wei)別致(zhi)。而且木(mu)桿(gan)(gan)也(ye)多改用竹(zhu)竿(gan)(gan)(gan)，使音響更為(wei)(wei)動(dong)聽，并搬上(shang)舞(wu)(wu)(wu)臺演出(chu)。在曬(shai)谷場或(huo)山坡的(de)(de)(de)地(di)坪上(shang)，平行擺開腿一(yi)樣粗的(de)(de)(de)兩(liang)條方(fang)木(mu)作墊(dian)架，墊(dian)架上(shang)橫(heng)(heng)放(fang)(fang)(fang)若(ruo)干條手(shou)腕粗的(de)(de)(de)長竹(zhu)竿(gan)(gan)(gan)，持竿(gan)(gan)(gan)者(zhe)相(xiang)向地(di)雙手(shou)各執一(yi)條竹(zhu)竿(gan)(gan)(gan)尾端，把竹(zhu)竿(gan)(gan)(gan)與墊(dian)架、竹(zhu)竿(gan)(gan)(gan)與竹(zhu)竿(gan)(gan)(gan)碰擊(ji)(ji)出(chu)有(you)節(jie)奏(zou)的(de)(de)(de)聲音，稱為(wei)(wei)“打柴”。打柴舞(wu)(wu)(wu)有(you)一(yi)套完(wan)整的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)具和跳(tiao)法，舞(wu)(wu)(wu)具由兩(liang)條墊(dian)木(mu)和數(shu)對(dui)小(xiao)(xiao)木(mu)組成。跳(tiao)舞(wu)(wu)(wu)時將兩(liang)條墊(dian)木(mu)相(xiang)對(dui)隔開2米左(zuo)右(you)平行擺放(fang)(fang)(fang)于地(di)面(mian)上(shang)，墊(dian)木(mu)上(shang)架數(shu)對(dui)小(xiao)(xiao)木(mu)棍。木(mu)棍兩(liang)端分(fen)別由數(shu)人執握，兩(liang)兩(liang)相(xiang)對(dui)，上(shang)下、左(zuo)右(you)、分(fen)合(he)、交(jiao)叉拍(pai)擊(ji)(ji)，發(fa)出(chu)強(qiang)烈有(you)力的(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)。舞(wu)(wu)(wu)者(zhe)跳(tiao)入木(mu)棍中(zhong)，來往(wang)跳(tiao)躍、蹲伏，模(mo)仿人類(lei)勞動(dong)狀況(kuang)和各種動(dong)物的(de)(de)(de)動(dong)作及聲音。

傳承現狀

隨著時代的變遷，"跳柴"習俗(su)在黎(li)族中(zhong)逐(zhu)漸流(liu)傳演(yan)變。如今(jin)，它已成(cheng)為一種(zhong)(zhong)帶有民族文化(hua)色彩的體(ti)育健身活(huo)(huo)(huo)動。過去那種(zhong)(zhong)只(zhi)限"女(nv)打(da)男(nan)(nan)跳"的習慣，如今(jin)也(ye)換成(cheng)"男(nan)(nan)女(nv)混合(he)打(da)跳"。現今(jin)，跳竹(zhu)竿(gan)(gan)已經成(cheng)為"三(san)月三(san)"黎(li)寨山戀節中(zhong)一項健康的活(huo)(huo)(huo)動內(nei)容(rong)。青(qing)年男(nan)(nan)女(nv)憑借跳竹(zhu)竿(gan)(gan)活(huo)(huo)(huo)動，尋(xun)找"搭(da)檔(dang)"，增(zeng)進情(qing)誼(yi)。小小竹(zhu)竿(gan)(gan)為青(qing)年男(nan)(nan)女(nv)架設起了(le)"鵲(que)橋"。

新中國成立(li)后(hou)，經原海南黎(li)族(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)自治州(zhou)及各縣相關部(bu)門加工(gong)整理(li)，打(da)柴舞(wu)搬上(shang)舞(wu)臺、銀(yin)幕和運(yun)動場，成為(wei)黎(li)族(zu)(zu)舞(wu)蹈(dao)和體育(yu)項(xiang)目，多次(ci)參加全(quan)國大型文藝匯演和全(quan)國民族(zu)(zu)運(yun)動會，獲得金銀(yin)獎。經加工(gong)、改(gai)編(bian)后(hou)，打(da)柴舞(wu)其道具由木棍變為(wei)竹(zhu)竿，故又(you)取名為(wei)"竹(zhu)竿舞(wu)"。今天舞(wu)臺或運(yun)動場所(suo)見的均為(wei)跳竹(zhu)竿的形式出現。

打(da)(da)(da)柴舞依托三亞地區黎(li)族民(min)間(jian)習俗(su)(su)而存在(zai)，該地區習俗(su)(su)的(de)變化，對民(min)間(jian)打(da)(da)(da)柴舞的(de)生存延(yan)續影響極大。如(ru)今，全黎(li)族地區僅(jin)三亞市崖城鎮郎典(dian)村仍保(bao)(bao)留著這一古俗(su)(su)。因此，搶救(jiu)和保(bao)(bao)護(hu)黎(li)族民(min)間(jian)打(da)(da)(da)柴舞已迫在(zai)眉睫(jie)。