舜帝簡介

《孟子》：“生于諸馮，遷(qian)于負(fu)夏，卒(zu)于鳴條，東夷之人也。”

傳說(shuo)(shuo)(shuo)目有(you)雙瞳而取名(ming)“重華”。帝舜(shun)(shun)(shun)生(sheng)于公元前(qian)(qian)2277年(nian)甲子，卒于公元前(qian)(qian)2178年(nian)癸卯。死后，禪位于禹。《史記》說(shuo)(shuo)(shuo)舜(shun)(shun)(shun)名(ming)重華，晉代皇甫謐又(you)(you)說(shuo)(shuo)(shuo)他字都(dou)君。舜(shun)(shun)(shun)又(you)(you)稱(cheng)(cheng)(cheng)虞(yu)(yu)舜(shun)(shun)(shun)，據說(shuo)(shuo)(shuo)是國(guo)號有(you)虞(yu)(yu)，舜(shun)(shun)(shun)帝像(17張)按先秦時代以(yi)國(guo)為(wei)(wei)氏(shi)的(de)習慣(guan)，故稱(cheng)(cheng)(cheng)有(you)虞(yu)(yu)氏(shi)。舜(shun)(shun)(shun)出(chu)(chu)生(sheng)于姚(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)墟，故姓(xing)(xing)姚(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)氏(shi)，名(ming)曰(yue)“重華”，字都(dou)君。五帝之一的(de)舜(shun)(shun)(shun)有(you)生(sheng)于姚(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)地（今(jin)河(he)南(nan)濮陽范縣），便以(yi)姚(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)為(wei)(wei)姓(xing)(xing)，其后子孫便以(yi)地為(wei)(wei)氏(shi)，稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)姚(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)氏(shi)。舜(shun)(shun)(shun)在當帝之前(qian)(qian)，四(si)岳曾向(xiang)帝堯(yao)推薦過陶唐氏(shi)，舜(shun)(shun)(shun)繼承王位后帝堯(yao)曾把(ba)自己的(de)兩個女兒嫁(jia)給舜(shun)(shun)(shun)，讓(rang)他們(men)(men)居住在媯(gui)(gui)(gui)(gui)河(he)邊(bian)(bian)，他們(men)(men)的(de)子孫有(you)留在媯(gui)(gui)(gui)(gui)河(he)邊(bian)(bian)居住的(de)，便以(yi)媯(gui)(gui)(gui)(gui)為(wei)(wei)姓(xing)(xing)。鄭樵《通(tong)志·氏(shi)族略》言：虞(yu)(yu)有(you)二姓(xing)(xing)，曰(yue)姚(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)曰(yue)媯(gui)(gui)(gui)(gui)。舜(shun)(shun)(shun)因姚(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)墟之生(sheng)而姓(xing)(xing)姚(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，因媯(gui)(gui)(gui)(gui)水之居而姓(xing)(xing)媯(gui)(gui)(gui)(gui)。因而史稱(cheng)(cheng)(cheng)媯(gui)(gui)(gui)(gui)、陳、田(tian)、姚(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)、胡為(wei)(wei)媯(gui)(gui)(gui)(gui)汭(rui)五姓(xing)(xing)。媯(gui)(gui)(gui)(gui)汭(rui)，古水名(ming)，又(you)(you)作溈(gui)汭(rui)，在今(jin)山西永濟南(nan)，源出(chu)(chu)歷山，西流入(ru)黃河(he)。前(qian)(qian)文已述，舜(shun)(shun)(shun)帝本為(wei)(wei)姚(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)姓(xing)(xing)，因后居媯(gui)(gui)(gui)(gui)汭(rui)而得媯(gui)(gui)(gui)(gui)姓(xing)(xing)，故有(you)時籍貫(guan)也(ye)被認為(wei)(wei)是在山西，但舜(shun)(shun)(shun)原籍姚(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)地（今(jin)河(he)南(nan)濮陽，一說(shuo)(shuo)(shuo)浙江(jiang)上虞(yu)(yu))。

舜(shun)帝(di)是中(zhong)華民(min)族始(shi)祖(zu)五帝(di)之(zhi)一,是我(wo)國道(dao)德文(wen)化的(de)創始(shi)人(ren)。《史記》載(zai):舜(shun)“南巡(xun)狩(shou),崩于蒼梧之(zhi)野(ye),葬于江(jiang)南九疑(yi)”。2002年(nian)至2005年(nian)經(jing)國家文(wen)物(wu)局(ju)批準,由(you)湖南省考古研究所主(zhu)持發掘的(de)九疑(yi)山玉琯巖舜(shun)帝(di)陵(ling)廟遺址,是始(shi)建(jian)年(nian)代早(zao),延續年(nian)代達1600多年(nian),且規模宏大的(de)祭祀舜(shun)帝(di)的(de)紀念性建(jian)筑。經(jing)專家論證評審2006年(nian)被(bei)公(gong)布為第六(liu)批全國重點文(wen)物(wu)保護單位(wei)。

從大禹(yu)舜(shun)帝(di)(di)(di)陵(ling)始,歷經(jing)各個朝(chao)代,祭(ji)祀舜(shun)帝(di)(di)(di)陵(ling)暫成定制(zhi)。據(ju)有關史料載,夏禹(yu)、秦(qin)始皇(huang)、漢武帝(di)(di)(di)等都曾(ceng)朝(chao)南(nan)望九疑遙祭(ji)舜(shun)帝(di)(di)(di)陵(ling)。秦(qin)漢以(yi)后經(jing)南(nan)北(bei)朝(chao)、隋、唐、宋(song)、元等朝(chao)代,祭(ji)舜(shun)香火(huo)不絕。南(nan)朝(chao)宋(song)武帝(di)(di)(di)劉裕遣(qian)官張(zhang)邵、顏延(yan)之,唐玄宗(zong)李隆(long)基遣(qian)官張(zhang)九齡赴九疑祭(ji)舜(shun),并(bing)留有祭(ji)文(wen)(wen)。明(ming)朱元璋于洪武四年(1371)親(qin)制(zhi)御(yu)祭(ji)文(wen)(wen),遣(qian)翰林院編修(xiu)雷(lei)燧(sui)到九疑山祭(ji)舜(shun)。據(ju)統計,明(ming)代御(yu)祭(ji)15次。清承明(ming)制(zhi),御(yu)祭(ji)達(da)45次。民國(guo)省(sheng)祭(ji)4次。現(xian)舜(shun)帝(di)(di)(di)陵(ling)內仍存在(zai)清代祭(ji)祀碑30方,民國(guo)祭(ji)祀碑4方。

中華人民共和國成立后的(de)改(gai)革(ge)開(kai)放前,舜(shun)帝陵(ling)(ling)廟因年(nian)久失修(xiu),瀕(bin)臨(lin)倒塌,而(er)間(jian)斷(duan)了一(yi)段祭祀(si)活動(dong)。隨(sui)著九嶷山的(de)旅(lv)游開(kai)發,從二(er)十世紀(ji)八十年(nian)代(dai)開(kai)始,已有一(yi)些民間(jian)零星(xing)的(de)祭舜(shun)活動(dong)。九十年(nian)代(dai)起舜(shun)帝陵(ling)(ling)修(xiu)葺一(yi)新,共舉行過10次(ci)規模較大的(de)祭祀(si)活動(dong),其中省祭2次(ci),市祭2次(ci),縣祭3次(ci),民間(jian)團(tuan)體祭3次(ci)。由此以官方帶動(dong)團(tuan)體,由團(tuan)體帶動(dong)民間(jian)的(de)祭祀(si)活動(dong)日(ri)漸瀕(bin)繁。特別是海內外(wai)舜(shun)裔宗親組織到九嶷山祭祖謁陵(ling)(ling)更是陸(lu)續不斷(duan),從而(er)體現了從古至今舜(shun)陵(ling)(ling)祭祀(si)的(de)一(yi)脈相傳。

現代的舜帝陵(ling)祭(ji)典(dian)活動以“尊祖愛國、傳承文明,凝聚人心、促進發展”為(wei)主題,祭(ji)祀禮(li)儀(yi)(yi)既(ji)保持了(le)(le)傳統的祭(ji)典(dian)程式(shi)(shi),又新(xin)添了(le)(le)具有現代氣(qi)息的獻花籃、行鞠躬禮(li)、民俗文藝表演等內容。整個祭(ji)祀儀(yi)(yi)式(shi)(shi)分(fen)迎賓儀(yi)(yi)式(shi)(shi)、導引儀(yi)(yi)式(shi)(shi)、祭(ji)典(dian)儀(yi)(yi)程、瞻(zhan)仰儀(yi)(yi)式(shi)(shi)、謁陵(ling)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)和祭(ji)文碑揭碑儀(yi)(yi)式(shi)(shi),既(ji)傳承歷史,又與(yu)時俱進,顯(xian)得隆重(zhong)而富(fu)有地方特色。

“舜(shun)帝祭典”確是(shi)一個值得保(bao)護(hu)的(de)(de)文化遺產,它是(shi)經過幾千年的(de)(de)傳承和(he)發展流(liu)傳下來(lai)的(de)(de),是(shi)中(zhong)華民(min)族文化遺產寶(bao)庫(ku)中(zhong)不(bu)可缺失的(de)(de)一個重要組成(cheng)部分(fen),將成(cheng)為凝聚海內外華人(ren)尤其是(shi)舜(shun)裔十大姓兩億華人(ren)的(de)(de)一種重要方式(shi),也(ye)將對祖國(guo)統一和(he)中(zhong)華民(min)族偉大復興產生(sheng)深遠的(de)(de)影響(xiang)。 ?

歷代祭舜活動

舜(shun)帝陵位於湖南(nan)省(sheng)寧遠縣九嶷(yi)山，系中華民族尊祖祭舜(shun)之圣地，《史記》載：“舜(shun)南(nan)巡(xun)狩(shou)，崩(beng)於蒼(cang)梧之野，葬於江南(nan)九疑(yi)”。九嶷(yi)山因(yin)此成(cheng)為炎黃子孫向(xiang)往的(de)圣地。

祭祀，在古(gu)代(dai)，是向神靈(ling)求(qiu)福消災(zai)的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)禮俗儀式；現代(dai)增添了緬懷、悼念之(zhi)意。古(gu)代(dai)非(fei)常重(zhong)(zhong)視祭祀，《左傳(chuan)》云：“國(guo)之(zhi)大事在祀與(yu)戎”，將(jiang)祭祀與(yu)戰爭擺(bai)在同等(deng)重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)位置。祭祀的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)是弭災(zai)、求(qiu)福、報(bao)謝(xie)。

《禮(li)記》載：“夫圣(sheng)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制,祭祀(si)(si)也，法(fa)施(shi)於(wu)民(min)(min)則(ze)祀(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)死勤事則(ze)祀(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)勞定國則(ze)祀(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，能(neng)御大菑則(ze)祀(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，能(neng)捍大患則(ze)祀(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”這段(duan)話(hua)就(jiu)是說(shuo)古代制定祭禮(li)的(de)原則(ze)是，只(zhi)有為(wei)(wei)國為(wei)(wei)民(min)(min)作出(chu)了貢獻的(de)人才能(neng)享(xiang)祀(si)(si)。舜(shun)帝“勤民(min)(min)事，苦憂人”；締造(zao)了以(yi)人的(de)社會行為(wei)(wei)規范為(wei)(wei)主的(de)倫理(li)道德，“德自舜(shun)明(ming)”；開創了“自強不(bu)息”、“至孝篤親”、“天(tian)下為(wei)(wei)公”、“和合萬邦”的(de)人類文明(ming)，是中華民(min)(min)族世代崇敬的(de)人文始祖。

從夏代開始，九疑山(shan)就建有祭(ji)祀(si)(si)舜帝(di)的廟宇。最初建在九疑大(da)陽溪(xi)，當地人呼為大(da)廟，由(you)於離陵山(shan)還有二十多(duo)公里，也只能遠望陵山(shan)而祭(ji)祀(si)(si)，因而當地望祭(ji)的山(shan)崗稱(cheng)為“望崗”。

大禹(yu)南(nan)巡，至衡山(shan)筑紫金(jin)臺，望九疑(yi)而祭舜(shun)開始，四千多年來(lai)，祭舜(shun)活動傳承不輟。

秦漢直到唐、宋(song)、元時期，舜廟(miao)筑於玉琯巖前，祭(ji)(ji)祀禮儀多(duo)在舜陵廟(miao)舉行，有(you)了(le)(le)固定的程(cheng)式。祭(ji)(ji)祀禮儀不僅規定了(le)(le)儀程(cheng)，也規定了(le)(le)祭(ji)(ji)品的陳設，整個(ge)禮儀已經包含了(le)(le)樂祭(ji)(ji)、歌祭(ji)(ji)、舞祭(ji)(ji)、物祭(ji)(ji)、文祭(ji)(ji)、燎祭(ji)(ji)等內容(rong)。

秦(qin)始皇三十(shi)七年(nian)十(shi)月出游，率左臣(chen)相李斯、太子(zi)胡亥(hai)，十(shi)一月行至云夢，望(wang)祀虞舜於九(jiu)疑山。

漢武帝元封五(wu)年冬，行南巡(xun)狩，至於盛唐(tang)，望(wang)祀(si)虞(yu)帝於九疑。限於當時(shi)的交(jiao)通條(tiao)件(jian)，帝王們只能望(wang)祀(si)九疑。

漢代(dai)後(hou)期開始(shi)遣(qian)官(guan)致祭。如南(nan)朝宋武帝劉裕遣(qian)官(guan)張(zhang)邵、顏延之，唐玄宗(zong)李隆基遣(qian)官(guan)張(zhang)九(jiu)齡(ling)赴九(jiu)疑祭舜，并留有祭文。

舜帝陵祭(ji)(ji)祀(si)禮儀活(huo)動，經(jing)過(guo)唐(tang)宋文化鼎盛時(shi)期，逐漸(jian)成熟。明(ming)朝開始，規定(ding)三年一大祭(ji)(ji)，每年兩祭(ji)(ji)，時(shi)間為農(nong)歷(li)的二(er)月(yue)、八(ba)月(yue)上甲日(ri)，“遇國有大事”，遣官專程告祭(ji)(ji)。

宋代(dai)朱熹所作的(de)“虞廟樂歌”,成為祭(ji)(ji)祀禮儀(yi)中(zhong)的(de)歌祭(ji)(ji)祭(ji)(ji)文。禮儀(yi)儀(yi)程(cheng)中(zhong)使用的(de)“樂章”也正式規定下(xia)來。迎(ying)賓、沐浴、省牲(sheng)、盥手等也進(jin)入(ru)了禮儀(yi)活(huo)動中(zhong)，并成為定制。明代(dai)御(yu)(yu)祭(ji)(ji)十五次，清(qing)承明制，御(yu)(yu)祭(ji)(ji)達四十五次。與此同時，“民(min)崇舜德，世(shi)代(dai)禋祀”的(de)民(min)間(jian)(jian)祭(ji)(ji)祀活(huo)動，逐步行成自己的(de)祭(ji)(ji)祀禮儀(yi)，具有著民(min)間(jian)(jian)不同風格的(de)祭(ji)(ji)祀文化(hua)特色。

民祭(ji)的儀程、音樂(le)、祭(ji)品,有自己的規制。特(te)別是司儀和讀祭(ji)文，其朗(lang)朗(lang)上口、節韻分(fen)明(ming)，有“唱”讀的旋律(lv)味。

近幾(ji)年海內外地(di)舜裔宗親團體，紛紛來九嶷山祭祀，甚是火爆(bao)。湖南省政府、舜帝(di)陵基金會(hui)、世(shi)界舜裔宗親聯誼會(hui)等都舉行了(le)大型(xing)祭祀活(huo)動。

官方祭祀

官方祭祀可分為告(gao)祭、例祭、公祭。

告(gao)(gao)祭(ji),多為國(guo)家大事，如靖邊除患、萬(wan)壽晉徽、即位親政、立儲冊後(hou)、撫民(min)禳災等均先期(qi)遣(qian)官祭(ji)告(gao)(gao)。如洪武四(si)年(nian)，明代皇(huang)帝朱元(yuan)璋(zhang)派遣(qian)翰林國(guo)史編修雷燧於九嶷舜帝陵(ling)(ling)告(gao)(gao)祭(ji)改朝換代。祭(ji)文為：“朕生後(hou)世，為民(min)於草(cao)野之(zhi)(zhi)間。當有元(yuan)失(shi)馭(yu)，天(tian)下紛紜，乃乘群雄大亂之(zhi)(zhi)秋，集眾用武。荷皇(huang)天(tian)后土眷佑，遂平大亂，以有天(tian)下，主宰庶(shu)民(min)，今已四(si)年(nian)矣(yi)。君生前(qian)世，作蒸民(min)主，大德無窮(qiong)，垂法至今，後(hou)人不(bu)忘者(zhe)，以其量(liang)同天(tian)地故也。朕典百神之(zhi)(zhi)祀，考(kao)君陵(ling)(ling)墓在此，然相去(qu)三千(qian)馀年(nian)，觀於帝典，大哉圣德，非天(tian)者(zhe)何？雖竊慕於心(xin)，奈稟性之(zhi)(zhi)愚。時有古今，民(min)俗亦(yi)異，仰惟圣謨，萬(wan)世所法，特遣(qian)官奠祀修陵(ling)(ling)。圣靈(ling)不(bu)昧，尚其鑒納焉。尚饗！”

例祭，由(you)官方明確規定時間，例行祭祀(si)。每年春(chun)秋二(er)祭，由(you)地方官代祭，并規定祭銀(yin)數量。清(qing)乾隆二(er)年（1737）定祭祀(si)銀(yin)一百(bai)五十兩。

公祭(ji),則提前公示，公眾參與，官(guan)民(min)同祭(ji)。據志書記載(zai)，古代舜帝陵祭(ji)典，規模浩大，祀(si)禮隆重。朝(chao)廷派(pai)遣四品以上(shang)京(jing)(jing)官(guan)出(chu)任祭(ji)祀(si)官(guan)，擇日從京(jing)(jing)師出(chu)發(fa)，前面以傘仗龍旗引路。祭(ji)祀(si)大使至，地方官(guan)出(chu)城跪迎(ying)，恭奉御(yu)祭(ji)文、香(xiang)帛于(yu)龍亭內，行三(san)跪九叩禮。擇定祭(ji)期，使者致齋三(san)日。地方官(guan)備鼓(gu)樂、儀(yi)仗，各(ge)官(guan)穿吉(ji)服，行一跪三(san)叩首(shou)禮，迎(ying)龍亭至祭(ji)所。當(dang)地瑤總率瑤族青年男女百余人敲(qiao)鑼打鼓(gu)，盛裝列隊五(wu)裏外，沿途(tu)鋪(pu)以松針翠(cui)柏。

舜(shun)帝陵官方祭(ji)祀流傳至今(jin)，主要是公祭(ji)大典(dian)。禮(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)既有承襲，亦有與時出新(xin)。整個祭(ji)祀禮(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)分為迎賓(bin)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)、導引儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)、祭(ji)典(dian)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)、瞻仰儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)、謁陵儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)和(he)祭(ji)文碑(bei)揭碑(bei)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)。

祭典(dian)主要儀程：毛血、迎(ying)神(shen)(shen)、行(xing)(xing)(xing)禮(li)(li)、初獻(xian)禮(li)(li)、奠酒(jiu)、進(jin)帛、進(jin)爵、讀祝、行(xing)(xing)(xing)亞獻(xian)禮(li)(li)、行(xing)(xing)(xing)三獻(xian)禮(li)(li)、飲福受胙、撤(che)饌、送神(shen)(shen)、望燎（焚帛書）。分為鳴(ming)金、擊鼓、鳴(ming)炮、就位、盥手、敬供(gong)品(pin)、敬香、獻(xian)酒(jiu)、行(xing)(xing)(xing)鞠躬禮(li)(li)、讀祭文(wen)、焚帛書、獻(xian)花籃、樂(le)舞(wu)(wu)(wu)告(gao)祭、禮(li)(li)成等(deng)。每一項(xiang)均(jun)演奏(zou)專用樂(le)章，各官與參(can)祭人(ren)員(yuan)均(jun)按司儀的呼請行(xing)(xing)(xing)跪拜叩首(shou)之禮(li)(li)。其中，亞獻(xian)禮(li)(li)奏(zou)恢平之章樂(le)曲時，由朝廷(ting)太常寺(si)樂(le)舞(wu)(wu)(wu)生伴干戚舞(wu)(wu)(wu)；終獻(xian)禮(li)(li)奏(zou)靖(jing)平之章，由九(jiu)嶷山瑤族男女(nv)青(qing)年三十二人(ren)伴舞(wu)(wu)(wu)。

民間祭祀

民間(jian)祭(ji)祀多為家(jia)庭(ting)家(jia)族(zu)、民間(jian)社團(tuan)。除清明節、舜誕(dan)日(ri)外，其馀均(jun)由祭(ji)祀人自擇日(ri)期，四時(shi)不拘。民間(jian)社團(tuan)的(de)祭(ji)祀儀(yi)式(shi)多依照各(ge)地的(de)祭(ji)祀程式(shi)進行。