芒果视频

人物簡介

張僧繇（yáo），字(zi)號不詳，吳(wu)郡(jun)吳(wu)中（今(jin)江蘇蘇州(zhou)）人。南北朝時期梁朝大臣，著(zhu)名畫家。

梁(liang)天監中，為武陵(ling)王國侍郎，直秘(mi)閣知畫(hua)事(shi)，歷右軍(jun)將軍(jun)、吳(wu)興(xing)太守。苦(ku)學成才(cai)，長于寫(xie)真(zhen)，并擅畫(hua)佛像、龍、鷹，多(duo)作卷(juan)軸(zhou)畫(hua)和壁畫(hua)。成語“畫(hua)龍點睛”的(de)故事(shi)即(ji)出自于有關他(ta)的(de)傳(chuan)說，記載他(ta)在金陵(ling)一(yi)(yi)乘寺用(yong)講(jiang)求明(ming)暗、烘托的(de)“退(tui)暈法”畫(hua)“凸凹(ao)花”，有立體感，可知他(ta)已接受了外(wai)來的(de)繪(hui)畫(hua)技法，“筆才(cai)一(yi)(yi)二(er)、像已應焉”，很像現在的(de)速寫(xie)，被稱為“疏體”。今(jin)有唐人梁(liang)令瓚臨摹的(de)《五(wu)星二(er)十八宿真(zhen)形(xing)圖(tu)》傳(chuan)世(shi)，現已流往日本，但這(zhe)幅畫(hua)的(de)用(yong)筆和記載并不相同他(ta)還(huan)善于雕塑，有“張家(jia)樣”之稱。

張僧繇的繪(hui)畫(hua)藝術對后(hou)世有(you)著極大的影(ying)響，與顧愷之、陸(lu)探微、吳道子并稱為(wei)畫(hua)家(jia)四祖，唐朝畫(hua)家(jia)閻立本和吳道子都(dou)遠師于(yu)他。

主要經歷

張僧繇，吳中（今江(jiang)蘇省蘇州(zhou)(zhou)市(shi)）人，一說吳興（今浙江(jiang)省湖州(zhou)(zhou)市(shi)）人，南(nan)朝(chao)畫家。生(sheng)卒年(nian)不詳(xiang)，主要(yao)活動于6世(shi)紀(ji)上半(ban)葉。梁武(wu)帝天監年(nian)間，（502～519）曾任(ren)武(wu)陵王(wang)國侍郎，以后又任(ren)直秘(mi)書閣知畫事、右軍將軍、吳興太(tai)守等職。

張僧(seng)繇(zhou)以善(shan)畫(hua)(hua)佛(fo)道著稱，亦兼善(shan)畫(hua)(hua)人物、肖像、花鳥、走獸、山水等。他(ta)在(zai)江南的(de)(de)不少寺院中繪制了大(da)量(liang)壁畫(hua)(hua)，并曾(ceng)奉命給(gei)當時(shi)各國諸王繪制肖像，能(neng)收到“對之如畫(hua)(hua)”的(de)(de)效果。他(ta)的(de)(de)“畫(hua)(hua)龍點睛”傳說頗(po)為(wei)膾炙人口。

張僧繇從事(shi)繪畫(hua)(hua)創作，構思敏捷，工(gong)作勤(qin)奮(fen)，數十年中，手(shou)不釋筆。在技法(fa)(fa)上，能獨辟蹊徑，廣收博(bo)取，曾將晉(jin)代女書法(fa)(fa)家衛(wei)鑠《筆陣(zhen)圖》中的書法(fa)(fa)用筆方法(fa)(fa)融入繪畫(hua)(hua)，使其更(geng)富于表現力。他的藝術手(shou)法(fa)(fa)簡練，富于變化，創造了一(yi)種“筆才一(yi)二，像已應焉”的畫(hua)(hua)法(fa)(fa)，與唐代的吳道(dao)子一(yi)同被(bei)后(hou)世推為疏體的代表，與以顧愷(kai)之(zhi)、陸探(tan)微為代表的密體各擅(shan)千秋之(zhi)譽。

他(ta)同時又善于吸收(shou)和消化外來藝術的(de)表現手法，據記載，他(ta)曾在(zai)建康（今(jin)江蘇省(sheng)南京市）一(yi)乘寺(si)用天竺（今(jin)印(yin)度）傳入的(de)凹凸畫(hua)法創(chuang)作壁畫(hua)，所繪物象，遠觀(guan)具有立體感，近(jin)視則(ze)平，因此該寺(si)又被人稱為凹凸寺(si)。

張(zhang)僧(seng)繇于佛像人物(wu)用功(gong)(gong)最深，形成自(zi)己的風(feng)格，人稱“張(zhang)家樣(yang)”。他畫(hua)人物(wu)，能(neng)做到朝衣野服，今古不失(shi)，“殊方夷夏，皆參(can)其妙”，能(neng)從被畫(hua)對象(xiang)的特定身份、時(shi)代民族等方面著眼，成功(gong)(gong)地畫(hua)出其各自(zi)不同的形象(xiang)特征和風(feng)貌。

張僧繇的(de)(de)繪畫藝術對后(hou)世有著極大(da)的(de)(de)影響，后(hou)人將他與顧愷之(zhi)、陸(lu)探微并列為(wei)六朝三大(da)家。

貢獻影響

藝術成就

張僧繇(zhou)擅作人(ren)物故事畫(hua)(hua)(hua)及(ji)宗教畫(hua)(hua)(hua)，時(shi)人(ren)稱為(wei)超(chao)越前人(ren)的(de)畫(hua)(hua)(hua)家(jia)。梁武帝好佛，凡(fan)裝飾佛寺(si)，多命(ming)他(ta)畫(hua)(hua)(hua)壁。所(suo)繪佛像(xiang)，自成樣(yang)式(shi)，被稱為(wei)“張家(jia)樣(yang)”，為(wei)雕塑者所(suo)楷模。亦精肖像(xiang)，并作風俗畫(hua)(hua)(hua)，兼(jian)工畫(hua)(hua)(hua)龍(long)，有畫(hua)(hua)(hua)龍(long)點睛，破壁飛(fei)去的(de)傳說(shuo)。他(ta)曾(ceng)在(zai)建康(kang)一乘寺(si)門上用天竺（古(gu)印度(du)）畫(hua)(hua)(hua)法以朱色及(ji)青綠色畫(hua)(hua)(hua)“凸凹(ao)花”，有立體感。姚最《續畫(hua)(hua)(hua)品錄(lu)(lu)》中說(shuo)：“善圖塔廟，超(chao)越群工。”張彥遠家(jia)曾(ceng)藏(zang)有張僧繇(zhou)的(de)《定光如(ru)來(lai)像(xiang)》，并親眼看到過他(ta)的(de)《維摩(mo)詰(jie)》《菩薩》等(deng)作品。張僧繇(zhou)生平勤奮，《續畫(hua)(hua)(hua)品錄(lu)(lu)》說(shuo)他(ta)“俾晝作夜，未曾(ceng)厭怠，惟公及(ji)私(si)，手不釋(shi)筆(bi)，但數紀之內(nei)，無須臾之閑。”足見他(ta)業(ye)精于勤的(de)可貴精神(shen)。在(zai)色彩上，吸取了外來(lai)影(ying)響。

據《建康實錄》所載：“一(yi)乘寺，梁邵陵王(wang)綸造(zao)，寺門遺畫(hua)(hua)凸凹(ao)(ao)花(hua)，稱張(zhang)僧(seng)繇手跡(ji)。其(qi)(qi)花(hua)乃(nai)天竺(zhu)遺法(fa)，朱及青綠(lv)所造(zao)，遠望眼暈如(ru)凹(ao)(ao)凸，近視即平，世咸異(yi)之，乃(nai)名凹(ao)(ao)凸寺云。”據傳他又創造(zao)了一(yi)種不用輪廓線的“沒骨(gu)”法(fa)，全用色彩畫(hua)(hua)成(cheng)，改變了顧陸以(yi)來(lai)的瘦(shou)削(xue)型的形象(xiang)，創造(zao)出比較豐(feng)腴的典型，畫(hua)(hua)人(ren)“面短而艷”。張(zhang)懷瓘(guan)評語“象(xiang)人(ren)之美，張(zhang)（僧(seng)繇）得其(qi)(qi)肉，陸（探微(wei)）得其(qi)(qi)骨(gu)，顧（愷之）得其(qi)(qi)神。”張(zhang)僧(seng)繇的“疏體”畫(hua)(hua)法(fa)，至隋唐而興盛(sheng)起來(lai)。后人(ren)論其(qi)(qi)作畫(hua)(hua)用筆多(duo)依書法(fa)，點曳斫拂，如(ru)鉤(gou)戟利劍(jian)，點畫(hua)(hua)時有缺落而形象(xiang)具備，一(yi)變東晉顧榿(qi)之、南朝宋陸探微(wei)連綿循環的“密體”畫(hua)(hua)法(fa)。

后人(ren)將其畫法與唐吳道子(zi)并稱為“疏體”。子(zi)善果、儒(ru)童，均擅繪(hui)宗教畫。

張僧繇的作品有《五星二十八宿(su)神形(xing)(xing)圖(tu)(tu)》《梁(liang)武(wu)帝像》《漢武(wu)射(she)蛟圖(tu)(tu)》《吳王格(ge)武(wu)圖(tu)(tu)》《行(xing)道天(tian)王圖(tu)(tu)》《清溪(xi)宮水(shui)怪圖(tu)(tu)》《摩(mo)納仙人圖(tu)(tu)》等，分別著錄于《宣和(he)畫(hua)譜》《歷代(dai)名畫(hua)記》《貞觀公私畫(hua)史》。傳(chuan)世作品有《五星二十八宿(su)神形(xing)(xing)圖(tu)(tu)》，現藏于日本大坂(ban)市立美術館。

畫風

顧、陸及以前(qian)的(de)中國(guo)人(ren)物畫(hua)表現都(dou)是(shi)通過線條來完(wan)成，線條的(de)完(wan)美是(shi)畫(hua)面(mian)(mian)成功的(de)唯(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)保障，這(zhe)種(zhong)(zhong)狀況到(dao)(dao)張僧(seng)繇時(shi)逐漸發生了(le)變化，線條是(shi)畫(hua)面(mian)(mian)完(wan)成的(de)重要因素，但不(bu)(bu)起決定作用(yong)。畫(hua)家已(yi)不(bu)(bu)滿(man)足于僅僅通過“連(lian)綿(mian)不(bu)(bu)斷”的(de)周密線條所達到(dao)(dao)的(de)“精利潤(run)媚(mei)”效(xiao)果，而(er)(er)是(shi)要創造性(xing)地采用(yong)新(xin)(xin)(xin)的(de)方(fang)法。《歷(li)代名畫(hua)記(ji)》卷二(er)載(zai)張僧(seng)繇潛(qian)心揣摩(mo)衛夫人(ren)書法，“點(dian)(dian)曳(ye)斫(zhuo)拂(fu)”依(yi)衛夫人(ren)《筆陣圖》，“一(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)一(yi)(yi)(yi)(yi)畫(hua)，別是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)巧，鉤戟利劍森森然”。張僧(seng)繇引書法用(yong)筆中的(de)“點(dian)(dian)、曳(ye)、斫(zhuo)、拂(fu)”等方(fang)法入(ru)畫(hua)，這(zhe)大大豐富(fu)了(le)中國(guo)畫(hua)的(de)技法，同時(shi)也給(gei)畫(hua)面(mian)(mian)帶來了(le)新(xin)(xin)(xin)的(de)形式(shi)。“張、吳(wu)（道子(zi)）之妙，筆才一(yi)(yi)(yi)(yi)二(er)，象已(yi)應焉。離披點(dian)(dian)畫(hua)，時(shi)見缺落，此(ci)雖(sui)筆不(bu)(bu)周而(er)(er)意周也。”為與顧、陸緊勁綿(mian)密的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)筆畫(hua)相(xiang)區分，張僧(seng)繇的(de)這(zhe)種(zhong)(zhong)畫(hua)法被稱作“疏體”。從(cong)此(ci)，一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)新(xin)(xin)(xin)的(de)雙向論畫(hua)規范建立(li)了(le)，它是(shi)對以前(qian)繪畫(hua)原則(ze)的(de)豐富(fu)與拓(tuo)展：“若知畫(hua)有疏密二(er)體，方(fang)可議乎畫(hua)”，這(zhe)種(zhong)(zhong)新(xin)(xin)(xin)原則(ze)、新(xin)(xin)(xin)規范的(de)確立(li)，張僧(seng)繇功不(bu)(bu)可沒(mei)。

張(zhang)僧(seng)繇對(dui)繪(hui)畫(hua)的另一大貢獻(xian)是吸收(shou)天竺（今(jin)印度(du)）佛畫(hua)中(zhong)的“凹(ao)(ao)凸(tu)花(hua)”技法(fa)。“（大同(tong)三年）置一乘寺，西北去縣六里……寺門(men)遍畫(hua)凹(ao)(ao)凸(tu)花(hua)，代稱張(zhang)僧(seng)繇手跡(ji)，其(qi)花(hua)乃天竺遺法(fa)，朱(zhu)及青綠所成，遠望眼暈如凹(ao)(ao)凸(tu)，就(jiu)視極平(ping)，世咸異之，乃名凹(ao)(ao)凸(tu)寺”。所謂凹(ao)(ao)凸(tu)畫(hua)法(fa)，就(jiu)是現在(zai)所說(shuo)的明暗法(fa)、透視法(fa)，這(zhe)在(zai)中(zhong)國本(ben)土繪(hui)畫(hua)中(zhong)是沒(mei)有的，這(zhe)種方法(fa)對(dui)于形體的空間塑造有很大幫助，能使畫(hua)面具有立體感(gan)，收(shou)到逼(bi)真的效果(guo)。

天(tian)竺的(de)凹凸畫(hua)(hua)法傳入，與(yu)印(yin)度佛(fo)教在(zai)漢末進入中(zhong)(zhong)國(guo)，至梁佛(fo)法大興(xing)有關。佛(fo)教興(xing)盛，同時(shi)輸(shu)入的(de)佛(fo)經圖像被(bei)大量轉釋(shi)、翻摹。張(zhang)僧(seng)繇(zhou)作為一(yi)個高超的(de)佛(fo)畫(hua)(hua)家(jia)很快便注意(yi)到了(le)天(tian)竺繪畫(hua)(hua)這(zhe)一(yi)神妙之(zhi)處，而(er)加(jia)以吸(xi)收，從而(er)為中(zhong)(zhong)國(guo)人物畫(hua)(hua)的(de)發展增添了(le)奇(qi)光異彩。《宣和畫(hua)(hua)譜》卷《張(zhang)僧(seng)繇(zhou)調》：“僧(seng)繇(zhou)畫(hua)(hua)，釋(shi)氏為多，蓋武帝時(shi)崇尚釋(shi)氏，故僧(seng)繇(zhou)之(zhi)畫(hua)(hua)，往往從一(yi)時(shi)之(zhi)好。”

張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)(zhou)所畫(hua)(hua)佛像(xiang)“面短而艷(yan)”的“張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)家(jia)(jia)樣”式，是(shi)與(yu)其(qi)(qi)他人物畫(hua)(hua)大家(jia)(jia)進行(xing)區分(fen)的明(ming)顯標(biao)志。在此以(yi)前張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)懷瓘就(jiu)認(ren)為(wei)(wei)：“張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)得其(qi)(qi)肉，陸(lu)得其(qi)(qi)骨(gu)，顧得其(qi)(qi)神”。“得其(qi)(qi)肉”即指僧(seng)繇(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)畫(hua)(hua)，人物形(xing)體豐腴(yu)美艷(yan)，這種(zhong)形(xing)象的出(chu)現與(yu)整個社會的審美風(feng)尚轉變密切相關。“張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)家(jia)(jia)樣”對后世(shi)影響很大，梁以(yi)后，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)的風(feng)格成為(wei)(wei)二(er)百多(duo)年(nian)間的主流(liu)畫(hua)(hua)風(feng)。據《歷代(dai)(dai)名畫(hua)(hua)記》卷二(er)《論(lun)師資傳(chuan)授南北時代(dai)(dai)》記載，隋唐很多(duo)著名畫(hua)(hua)家(jia)(jia)都追隨(sui)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)(zhou)，被(bei)稱為(wei)(wei)百代(dai)(dai)畫(hua)(hua)圣的吳道子，也(ye)一直被(bei)公認(ren)為(wei)(wei)師自張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)(zhou)。《宣和畫(hua)(hua)譜》卷《道釋一》載，唐閻立本也(ye)是(shi)遠師張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)(zhou)，“立本嘗至(zhi)荊(jing)州，視僧(seng)繇(zhou)(zhou)(zhou)畫(hua)(hua)，曰：‘定(ding)虛(xu)得名耳！’明(ming)日又往(wang)，曰：‘猶是(shi)近(jin)代(dai)(dai)佳手。’明(ming)日又往(wang)，曰：‘名下定(ding)無(wu)虛(xu)士。’坐臥觀之(zhi)，留宿其(qi)(qi)下，十日不能去，是(shi)猶歐陽詢(xun)之(zhi)見索(suo)靖(jing)碑也(ye)。”

張(zhang)僧(seng)繇(zhou)的(de)(de)繪(hui)畫(hua)真跡，已無從(cong)探知(zhi)。唐代梁令瓚臨(lin)摹他的(de)(de)《五(wu)星二十八宿神形(xing)圖卷(juan)》倒還流(liu)傳在世（在日本）。不過從(cong)畫(hua)面(mian)上看。張(zhang)僧(seng)繇(zhou)的(de)(de)畫(hua)貌并不明顯(xian)，張(zhang)氏繪(hui)畫(hua)的(de)(de)很多精妙(miao)技藝，像(xiang)點曳斫拂、簡筆、凹凸(tu)法(fa)都無從(cong)辨(bian)識，或許(xu)是(shi)因為臨(lin)摹者未能(neng)得其(qi)真跡拓寫所(suo)致(zhi)。只是(shi)畫(hua)神人(ren)之(zhi)體態(tai)、面(mian)目、衣(yi)飾倒還有僧(seng)繇(zhou)“詭狀殊(shu)形(xing)”、“奇形(xing)異貌、殊(shu)方夷夏，皆參其(qi)妙(miao)”的(de)(de)特色。

以張(zhang)僧繇(zhou)為(wei)代(dai)(dai)表的(de)“面(mian)短而(er)艷”人物造像風(feng)格(ge)，在齊梁間逐漸取代(dai)(dai)以顧、陸為(wei)代(dai)(dai)表的(de)“秀(xiu)骨清(qing)像”風(feng)格(ge)，到南(nan)朝后期(qi)已(yi)盛(sheng)行于大(da)江南(nan)北(bei)。但從美術史的(de)角度考察，這(zhe)仍是一(yi)個形成(cheng)的(de)基礎(chu)期(qi)，真(zhen)正的(de)繁榮昌盛(sheng)，在藝術上(shang)達到頂峰當(dang)在唐(tang)(tang)代(dai)(dai)。豐(feng)(feng)滿艷麗、雍(yong)容華貴的(de)泱泱大(da)唐(tang)(tang)風(feng)范(fan)才是這(zhe)一(yi)風(feng)格(ge)的(de)成(cheng)熟形態。是否可以說，沒有張(zhang)僧繇(zhou)“面(mian)短而(er)艷”的(de)人物造像風(feng)格(ge)的(de)奠定，就(jiu)不可能達到唐(tang)(tang)朝雍(yong)容大(da)度、豐(feng)(feng)滿健(jian)康、蓬(peng)勃向上(shang)的(de)人物造像頂峰。顧陸相(xiang)去已(yi)遠，張(zhang)僧繇(zhou)是對隋唐(tang)(tang)影響最大(da)的(de)畫家(jia)。

審美世俗

其(qi)中所(suo)(suo)傳達的(de)(de)審美判斷，正(zheng)是(shi)時代(dai)(dai)審美特征(zheng)在(zai)繪(hui)畫(hua)上(shang)的(de)(de)具(ju)體表述(shu)，不應當輕率地將(jiang)它們視為無稽之談(tan)。張(zhang)僧(seng)繇所(suo)(suo)處的(de)(de)時代(dai)(dai)，正(zheng)是(shi)中國繪(hui)畫(hua)體系完(wan)善的(de)(de)時代(dai)(dai)，也是(shi)印度佛教藝(yi)術(shu)在(zai)中國廣(guang)為流傳的(de)(de)時代(dai)(dai)，人(ren)們要以民(min)族本(ben)土的(de)(de)藝(yi)術(shu)精(jing)神(shen)去接受(shou)和改造外來的(de)(de)藝(yi)術(shu)樣式，要進一步(bu)發展民(min)族繪(hui)畫(hua)，在(zai)這樣的(de)(de)時代(dai)(dai)氛(fen)圍(wei)中，任何一個有成就的(de)(de)大藝(yi)術(shu)家(jia)，都不可能不完(wan)成這一時代(dai)(dai)所(suo)(suo)賦(fu)予(yu)的(de)(de)藝(yi)術(shu)創(chuang)作使命。張(zhang)僧(seng)繇正(zheng)是(shi)在(zai)這兩方(fang)而都作出(chu)了突出(chu)貢獻(xian)的(de)(de)代(dai)(dai)表，他繼承了顧愷之所(suo)(suo)提(ti)出(chu)的(de)(de)“傳神(shen)論(lun)”，他把“阿堵傳神(shen)”的(de)(de)具(ju)體理論(lun)用(yong)在(zai)了一切繪(hui)畫(hua)形象的(de)(de)創(chuang)造中。

如果說顧愷之在強調(diao)“阿堵傳神”時還(huan)主要(yao)局限于(yu)(yu)人物神態的表達上，而(er)張僧繇則(ze)把這一特定的理(li)論發展到了對藝(yi)術形象的創造上，對于(yu)(yu)一種(zhong)民族文化(hua)中“人心營構之象”的龍(long)，他也(ye)能通過生動而(er)高超的描繪，使之產生了生命，使之能在“畫龍(long)點睛”之后“破(po)壁而(er)飛”。

另一(yi)方(fang)面，張(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)在(zai)(zai)(zai)吸(xi)收外(wai)來(lai)(lai)(lai)佛畫(hua)(hua)(hua)或改(gai)造(zao)外(wai)來(lai)(lai)(lai)佛畫(hua)(hua)(hua)上也作出了較大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)成就。根據畫(hua)(hua)(hua)史(shi)(shi)記載，張(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)是一(yi)個極其勤(qin)奮的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)家，他(ta)(ta)(ta)(ta)對待繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)創作達到(dao)(dao)(dao)了晝(zhou)夜不息、手不釋筆(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)地步。他(ta)(ta)(ta)(ta)又有(you)高超的(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)技巧與狀物(wu)傳神的(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)，梁武帝曾派遣他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)請王(wang)子(zi)畫(hua)(hua)(hua)像，其畫(hua)(hua)(hua)能使梁武帝“覽之(zhi)若(ruo)面”而慰其思子(zi)之(zhi)心。著(zhu)名美術史(shi)(shi)家張(zhang)彥遠(yuan)也說他(ta)(ta)(ta)(ta)“筆(bi)才一(yi)二，而像已應焉”。因此，他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)接受(shou)改(gai)造(zao)外(wai)來(lai)(lai)(lai)佛畫(hua)(hua)(hua)時(shi)(shi)能大(da)膽落筆(bi)一(yi)采(cai)用(yong)新法。他(ta)(ta)(ta)(ta)曾在(zai)(zai)(zai)南京一(yi)乘寺(si)，用(yong)外(wai)來(lai)(lai)(lai)佛畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)法繪(hui)(hui)(hui)出有(you)立體效果的(de)(de)(de)(de)(de)所謂“凹凸花”，使觀看的(de)(de)(de)(de)(de)人能從遠(yuan)處看有(you)凹凸起伏的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺，而“近視即平”，讓當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)男信(xin)女們感(gan)到(dao)(dao)(dao)驚異新奇。他(ta)(ta)(ta)(ta)還敢將孔(kong)子(zi)像與佛像并列著(zhu)畫(hua)(hua)(hua)到(dao)(dao)(dao)天皇寺(si)內，讓中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)圣賢進入佛門(men)圣地，滿足了民族(zu)心理對外(wai)來(lai)(lai)(lai)文化(hua)認(ren)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)平衡。同(tong)(tong)時(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)形象的(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)中(zhong)(zhong)(zhong)廣為(wei)(wei)接受(shou)佛畫(hua)(hua)(hua)題材，古今人物(wu)、山川(chuan)草木、神靈怪(guai)異、外(wai)方(fang)風物(wu)等等，他(ta)(ta)(ta)(ta)都(dou)能繪(hui)(hui)(hui)聲繪(hui)(hui)(hui)色(se)，創造(zao)出各種(zhong)新奇畫(hua)(hua)(hua)面。在(zai)(zai)(zai)用(yong)筆(bi)上，張(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)堅持中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統，將中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)書法中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)用(yong)筆(bi)借(jie)用(yong)到(dao)(dao)(dao)繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)創作之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)。如果說顧(gu)消(xiao)之(zhi)在(zai)(zai)(zai)創造(zao)“描”法時(shi)(shi)有(you)意(yi)識(shi)地擯(bin)棄了書法中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)法，那么(me)，張(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)在(zai)(zai)(zai)發展“描”法的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時(shi)(shi)則有(you)意(yi)識(shi)地吸(xi)取(qu)了書法中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)法。

西晉時(shi)(shi)期，中(zhong)(zhong)國出了個有名(ming)(ming)的(de)(de)書(shu)法(fa)(fa)家衛夫(fu)(fu)人，她是書(shu)圣王羲之(zhi)的(de)(de)老師，曾寫過(guo)一(yi)篇(pian)著名(ming)(ming)的(de)(de)書(shu)法(fa)(fa)理論著作《筆(bi)(bi)陣(zhen)圖(tu)》，其中(zhong)(zhong)分析了書(shu)法(fa)(fa)中(zhong)(zhong)不同的(de)(de)筆(bi)(bi)法(fa)(fa)。張僧(seng)(seng)繇在繪畫(hua)創作中(zhong)(zhong)仔細研究(jiu)了這(zhe)部著作，點(dian)、曳(ye)、斫、拂等筆(bi)(bi)法(fa)(fa)，均依衛夫(fu)(fu)人《筆(bi)(bi)陣(zhen)圖(tu)》的(de)(de)要求，一(yi)點(dian)一(yi)畫(hua)，別是一(yi)巧。這(zhe)樣(yang)，又使(shi)得(de)新奇的(de)(de)形(xing)象(xiang)能在有民族特(te)色(se)的(de)(de)技(ji)巧之(zhi)中(zhong)(zhong)獲得(de)更廣泛的(de)(de)認(ren)同。由于他有了這(zhe)些成(cheng)(cheng)就，故而他的(de)(de)畫(hua)受到了上下一(yi)致(zhi)的(de)(de)贊賞。張僧(seng)(seng)繇所處之(zhi)世，正是佛(fo)教(jiao)廣為流傳并逐漸完成(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)國化(hua)歷(li)程的(de)(de)關鍵時(shi)(shi)期，官導(dao)民倡，使(shi)得(de)佛(fo)教(jiao)宗派林立(li)，梁武帝又崇(chong)佛(fo)成(cheng)(cheng)癖，他修飾佛(fo)寺，多命(ming)張僧(seng)(seng)繇主持。

在(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)特定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史背景(jing)下，張(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)能最廣(guang)泛(fan)地(di)受到各(ge)方(fang)面、各(ge)階層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)賞，使他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)成為(wei)(wei)一(yi)種時(shi)代(dai)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表率得到廣(guang)泛(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認可(ke)，這(zhe)(zhe)是不(bu)足為(wei)(wei)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由于時(shi)代(dai)遠久，可(ke)確指為(wei)(wei)張(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇所(suo)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳世作品(pin)已不(bu)復存在(zai)了(le)，流傳于日本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)幅宋代(dai)人摹本(ben)(ben)《五(wu)星二十八宿真形圖》，有(you)不(bu)少學者認為(wei)(wei)其原本(ben)(ben)可(ke)能取(qu)自于張(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛畫(hua)范(fan)本(ben)(ben)。實(shi)際上(shang)(shang)，在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國許多(duo)古代(dai)石窟壁畫(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)，那(nei)些來自南(nan)北(bei)朝時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)類典型(xing)形象(xiang)(xiang)，都(dou)隱藏著(zhu)張(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)溢(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)影(ying)子(zi)，受到了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，他(ta)(ta)(ta)所(suo)繪制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛畫(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)，宮女(nv)面短而艷，為(wei)(wei)天人相，武士(shi)須發如神(shen)，這(zhe)(zhe)類典型(xing)形象(xiang)(xiang)在(zai)許多(duo)唐代(dai)壁畫(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)仍是最主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)之(zhi)一(yi)。后人把張(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇也尊為(wei)(wei)“畫(hua)家四祖(zu)(zu)”之(zhi)一(yi)，所(suo)謂畫(hua)家四祖(zu)(zu)，是指東晉時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名畫(hua)家顧愷之(zhi)與他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學生陸探微，南(nan)朝畫(hua)家張(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇及唐代(dai)畫(hua)家吳道(dao)子(zi)。在(zai)四祖(zu)(zu)中(zhong)(zhong)(zhong)，張(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇是一(yi)個承上(shang)(shang)啟(qi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵人物。歷代(dai)文獻(xian)中(zhong)(zhong)(zhong)，著(zhu)錄(lu)了(le)他(ta)(ta)(ta)所(suo)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)23處寺廟(miao)壁畫(hua)遺跡，也記(ji)載了(le)他(ta)(ta)(ta)那(nei)日稀(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳世畫(hua)著(zhu)及與日俱增的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深遠影(ying)響(xiang)。唐代(dai)最著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)家楊惠之(zhi)與畫(hua)圣吳道(dao)子(zi)，都(dou)直接繼承了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格。唐代(dai)有(you)歌謠；“道(dao)子(zi)畫(hua)，惠之(zhi)塑(su)，傳得僧(seng)(seng)(seng)(seng)礫神(shen)筆路(lu)”中(zhong)(zhong)(zhong)肯地(di)道(dao)出了(le)這(zhe)(zhe)一(yi)點。張(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇以(yi)他(ta)(ta)(ta)那(nei)畫(hua)龍點睛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)筆，永遠在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)華民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化史冊中(zhong)(zhong)(zhong)占據著(zhu)光榮(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)席。

人物評價

陳(chen)·姚最(zui)：張僧繇善圖塔(ta)廟(miao)，超(chao)越群工。朝(chao)衣野服，今古不失。奇形異(yi)貌(mao)，殊方夷夏，實參(can)其玅。俾晝(zhou)作夜，未嘗厭怠；惟公及私，手不停筆(bi)。但數紀(ji)之內，無須臾之閑。然(ran)圣賢矖矚，小(xiao)乏(fa)神氣，豈可求備于一人。雖(sui)云晩(wan)出，殆亞前品。（《續畫(hua)品》）

唐·李嗣真：顧(gu)陸(lu)已往，郁(yu)為(wei)冠冕，盛(sheng)稱后葉，獨有(you)僧繇。今之(zhi)學(xue)者，望其(qi)塵躅，如周(zhou)孔焉，何寺(si)塔(ta)之(zhi)云乎(hu)？且顧(gu)陸(lu)人物衣(yi)冠，信(xin)稱絕作，未(wei)睹其(qi)余(yu)。至張公骨氣奇偉，師模宏遠，豈唯六(liu)法(fa)精(jing)備(bei)，實(shi)亦萬(wan)類皆妙。千變萬(wan)化，詭狀殊形，經諸(zhu)目，運諸(zhu)掌，得之(zhi)心，應之(zhi)手(shou)。意者天降(jiang)圣(sheng)人，為(wei)后生(sheng)則。何以(yi)制作之(zhi)妙，擬于(yu)陰(yin)陽者乎(hu)？請(qing)與顧(gu)陸(lu)同居上品(pin)。（《續畫品(pin)錄(lu)》）

唐·張懷瓘(guan)：姚最稱：“雖云后(hou)生，殆亞前品。”未為知(zhi)音之(zhi)言。且張公思(si)若涌泉，取資(zi)天(tian)造。筆才一(yi)二，而(er)像已應焉(yan)。周材取之(zhi)，今古(gu)獨立。（《畫斷(duan)》）

唐·張(zhang)彥(yan)遠：張(zhang)僧繇(zhou)點(dian)曳斫拂(fu)，依衛夫(fu)人(ren)筆陣(zhen)圖，一點(dian)一畫(hua)別是一巧，鉤戟利劍，森(sen)森(sen)然，又知書畫(hua)用筆同矣(yi)。（《歷代名畫(hua)記(ji)》）

宋·陳師道：閻(yan)立本(ben)觀張僧繇江(jiang)陵畫壁曰：“虛得(de)名爾。”再往曰：“猶近代名手也。”三往于(yu)是寢食其下(xia)，數日而(er)(er)后(hou)去。夫閻(yan)以(yi)畫名一代，其于(yu)張，高下(xia)間耳，而(er)(er)不(bu)足以(yi)知之。世(shi)之人強其不(bu)能(neng)而(er)(er)論能(neng)者之得(de)失，不(bu)亦疏乎？（《后(hou)山談叢(cong)》）

明·徐沁：龍之為物，靈奇變(bian)化(hua)，張僧繇畫成點睛，會(hui)當飛去，固(gu)不可(ke)雜于凡類。（《明畫錄(lu)》）

其他信息

軼事典故

歷史記載

1、江陵天(tian)皇寺，明帝置(zhi)，內有柏堂，僧繇(zhou)畫(hua)(hua)盧舍那佛(fo)像(xiang)及仲尼十哲。帝怪問(wen)，釋(shi)門內如何(he)畫(hua)(hua)孔圣。僧繇(zhou)曰：“后當賴此耳(er)”，及后因滅(mie)佛(fo)法(fa)，焚天(tian)下寺塔，獨(du)以此殿有宣尼像(xiang)乃不(bu)曾毀拆。（《歷代(dai)名畫(hua)(hua)記》卷七(qi)）

2、金陵安樂寺四白龍，不(bu)(bu)點(dian)眼睛，每云：“點(dian)睛即飛去。”人(ren)(ren)以為妄(wang)誕(dan)，固請點(dian)之，須(xu)臾雷電破壁，兩龍乘(cheng)云騰去上(shang)天，兩龍未點(dian)眼者。（《歷代名畫記(ji)》卷七）3、潤州興國(guo)寺苦鳩鴿棲梁(liang)上(shang)污尊容，僧繇乃(nai)東壁上(shang)畫一(yi)(yi)鷹，西(xi)壁上(shang)畫一(yi)(yi)鷂，皆(jie)側(ce)首向(xiang)檐外看，自是鳩鴿等不(bu)(bu)復(fu)敢來。（唐人(ren)(ren)張旌鷟《朝(chao)野僉載》）

4、又(you)畫天竺(zhu)二胡(hu)僧(seng)，因候景亂(luan)，散拆為二。后一僧(seng)為唐右常侍陸堅(jian)所寶。堅(jian)疾篤(du)，夢一胡(hu)僧(seng)告云：“我有同侶，離訴多時，今在洛陽李家，若求(qiu)合之，當(dang)以法力(li)助君(jun)。”陸以錢帛果于其處購(gou)得，病乃愈。劉長卿為記述此事。（《歷代(dai)名畫記》卷七(qi)）

畫龍點睛

一天，張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)繇(zhou)在(zai)金(jin)陵(ling)安樂寺的(de)墻(qiang)壁(bi)上(shang)(shang)畫了四(si)(si)條(tiao)龍(long)(long)(long)。這四(si)(si)條(tiao)龍(long)(long)(long)張(zhang)(zhang)牙(ya)舞(wu)爪，形(xing)象(xiang)逼真(zhen)，但奇怪的(de)是都(dou)(dou)沒(mei)有(you)畫上(shang)(shang)眼(yan)睛(jing)。游客看(kan)了，覺得缺少神韻，很是惋(wan)惜，就請張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)繇(zhou)把龍(long)(long)(long)的(de)眼(yan)睛(jing)補上(shang)(shang)去。張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)繇(zhou)推(tui)辭(ci)說(shuo)，畫上(shang)(shang)眼(yan)睛(jing)，龍(long)(long)(long)就會(hui)飛(fei)走。游客不信，都(dou)(dou)以(yi)為張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)繇(zhou)在(zai)唬(hu)人(ren)。大家一再要求，張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)繇(zhou)只(zhi)好(hao)提(ti)起筆來(lai)，輕輕一點。霎(sha)時間，只(zhi)見雷鳴電閃，風(feng)雨(yu)交加，兩(liang)條(tiao)巨龍(long)(long)(long)撞毀(hui)墻(qiang)壁(bi)，騰云駕霧，凌(ling)空而起，飛(fei)向(xiang)天空去了。沒(mei)有(you)畫上(shang)(shang)眼(yan)睛(jing)的(de)那(nei)兩(liang)條(tiao)龍(long)(long)(long)，依然留在(zai)墻(qiang)壁(bi)上(shang)(shang)。后來(lai)比喻作文(wen)或話時在(zai)關鍵處加上(shang)(shang)精辟的(de)語(yu)句，使內容更加生(sheng)動傳神。

符釘畫龍

華南(nan)寺(si)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)上有龍(long)(long)(long)，隋朝的時候寺(si)院附近毒龍(long)(long)(long)潭飛出兩條(tiao)真龍(long)(long)(long)來和畫(hua)(hua)(hua)上的龍(long)(long)(long)斗法，風(feng)雨大作，沸(fei)沸(fei)揚揚。道士丁玄(xuan)真畫(hua)(hua)(hua)了(le)鐵符，二龍(long)(long)(long)穿山飛去，可是(shi)那畫(hua)(hua)(hua)龍(long)(long)(long)還(huan)在。丁玄(xuan)真怒了(le)：“這是(shi)誰(shui)畫(hua)(hua)(hua)的龍(long)(long)(long)？都(dou)畫(hua)(hua)(hua)成(cheng)仙了(le)！！”和尚(shang)說：“是(shi)張僧繇大人啊！”丁玄(xuan)真更加(jia)生(sheng)氣：“畫(hua)(hua)(hua)就(jiu)畫(hua)(hua)(hua)，點眼(yan)睛干嘛！！”搞了(le)兩個鐵釘釘入壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)龍(long)(long)(long)眼(yan)，終于把畫(hua)(hua)(hua)龍(long)(long)(long)收(shou)服了(le)。

野史逸聞

張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)，南(nan)北朝(chao)時(shi)(shi)前梁(liang)吳(wu)地(di)人(ren)(ren)。天(tian)監年間(jian)，官為(wei)武(wu)(wu)陵王國將(jiang)軍吳(wu)興(xing)太守。梁(liang)武(wu)(wu)帝(di)修飾佛(fo)(fo)寺(si)(si)時(shi)(shi)，多次讓張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)給這(zhe)(zhe)些佛(fo)(fo)寺(si)(si)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。當時(shi)(shi)，梁(liang)武(wu)(wu)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)位(wei)王子(zi)(zi)(zi)都封(feng)地(di)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)外。武(wu)(wu)帝(di)特別(bie)想念他(ta)(ta)們(men)(men)，派張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)前往幾(ji)位(wei)王子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)地(di)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)儀容、形體，梁(liang)武(wu)(wu)帝(di)看到(dao)幾(ji)位(wei)王子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)就(jiu)象見了(le)(le)他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)面一(yi)樣。江陵有(you)(you)個(ge)天(tian)皇寺(si)(si)。是齊明(ming)帝(di)時(shi)(shi)建造的(de)(de)(de)(de)(de)，里面設有(you)(you)柏堂(tang)(tang)。張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)柏堂(tang)(tang)里畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)上(shang)(shang)盧那(nei)舍和孔(kong)子(zi)(zi)(zi)等十位(wei)哲人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)，明(ming)帝(di)責怪他(ta)(ta)，問："佛(fo)(fo)門內(nei)怎么能畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)像(xiang)？"張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)回答(da)說："以后還(huan)當仰仗這(zhe)(zhe)位(wei)孔(kong)圣人(ren)(ren)呢(ni)。"待到(dao)后周消滅佛(fo)(fo)教的(de)(de)(de)(de)(de)影響時(shi)(shi)，焚燒天(tian)下(xia)寺(si)(si)廟，佛(fo)(fo)塔，唯獨柏堂(tang)(tang)殿因為(wei)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)有(you)(you)孔(kong)圣人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)而沒有(you)(you)被拆毀。張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)金(jin)陵安樂寺(si)(si)內(nei)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)了(le)(le)四條(tiao)龍，不(bu)點(dian)眼睛(jing)。每次都說："若點(dian)上(shang)(shang)眼睛(jing)，龍就(jiu)會騰空飛去。"有(you)(you)人(ren)(ren)認為(wei)他(ta)(ta)這(zhe)(zhe)是荒唐的(de)(de)(de)(de)(de)妄想，就(jiu)請他(ta)(ta)給龍點(dian)眼睛(jing)。張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)點(dian)了(le)(le)兩條(tiao)龍的(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)后，不(bu)多一(yi)會兒，電(dian)閃雷鳴，擊穿墻壁，這(zhe)(zhe)兩條(tiao)龍穿壁駕云彩飛上(shang)(shang)天(tian)去。未(wei)點(dian)眼睛(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)兩條(tiao)龍還(huan)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)那(nei)兒。初時(shi)(shi)，吳(wu)人(ren)(ren)曹不(bu)興(xing)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)青溪(xi)(xi)龍，張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)看了(le)(le)后沒有(you)(you)看上(shang)(shang)眼。于是，他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)龍泉亭上(shang)(shang)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)了(le)(le)許多青溪(xi)(xi)龍，而將(jiang)曹不(bu)興(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)《青溪(xi)(xi)龍》畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)藏在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)秘(mi)閣中(zhong)，使得這(zhe)(zhe)幅畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)當時(shi)(shi)未(wei)有(you)(you)引起(qi)人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)視(shi)。到(dao)了(le)(le)梁(liang)武(wu)(wu)帝(di)太清年間(jian)，雷擊龍泉亭，將(jiang)這(zhe)(zhe)秘(mi)閣的(de)(de)(de)(de)(de)墻震塌，露出曹不(bu)興(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)幅《青溪(xi)(xi)龍》畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，人(ren)(ren)們(men)(men)看了(le)(le)后才知道這(zhe)(zhe)幅畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是神(shen)妙的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)品之作。張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)又曾(ceng)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)過《天(tian)竺二胡(hu)僧(seng)(seng)圖(tu)》。因為(wei)河南(nan)王侯景舉(ju)兵叛亂，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)戰亂中(zhong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)兩僧(seng)(seng)被拆散。后來(lai)，其中(zhong)一(yi)個(ge)胡(hu)僧(seng)(seng)像(xiang)被唐朝(chao)右常侍陸堅所收藏。陸堅病(bing)重(zhong)時(shi)(shi)，夢見一(yi)個(ge)胡(hu)僧(seng)(seng)告(gao)訴他(ta)(ta)："我有(you)(you)個(ge)同伴，離(li)散了(le)(le)多年，如今他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)洛陽李(li)家(jia)，你要(yao)是能找到(dao)他(ta)(ta)，將(jiang)我們(men)(men)倆放在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)起(qi)，我們(men)(men)當用佛(fo)(fo)門法力幫助(zhu)你。"陸堅用錢到(dao)胡(hu)僧(seng)(seng)告(gao)訴他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)洛陽李(li)家(jia)，購買另一(yi)個(ge)胡(hu)僧(seng)(seng)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)，真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)買到(dao)了(le)(le)。過了(le)(le)不(bu)久，陸堅的(de)(de)(de)(de)(de)病(bing)果然痊愈(yu)了(le)(le)。劉長(chang)卿寫了(le)(le)一(yi)篇文章記述了(le)(le)這(zhe)(zhe)件事(shi)情。對于這(zhe)(zhe)張(zhang)(zhang)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)其它神(shen)靈(ling)感應(ying)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里就(jiu)不(bu)一(yi)一(yi)轉述了(le)(le)。

又：潤州興國寺(si)，苦于鳩鴿等(deng)野雀(que)棲(qi)在房梁上(shang)，它們拉下(xia)的(de)糞便玷污了佛象。張僧繇在東面(mian)墻壁上(shang)畫(hua)一(yi)只(zhi)蒼鷹，在西面(mian)墻壁上(shang)畫(hua)一(yi)只(zhi)隼(sun)鷂，都側頭向檐(yan)外睨視。從此，鳩鴿等(deng)鳥雀(que)再不敢到屋梁上(shang)來啦(la)。