主要經歷

少年英才

宋真(zhen)宗天禧(xi)五(wu)年（1021年），王(wang)安石出生(sheng)于(yu)臨(lin)川（今江西省撫州市臨(lin)川區）。他的父(fu)親王(wang)益，時任臨(lin)川軍判官。

王安石自幼聰穎，酷(ku)愛讀書，過目(mu)不忘，下筆成文。稍長，跟隨父親宦游各地，接觸現(xian)實，體驗民間疾苦(ku)。文章立論高深奇麗，旁征博引，始有移風易(yi)俗之志。

宋仁(ren)宗(zong)景祐四年（1037年），王(wang)安石隨父入京(jing)，以(yi)文結識(shi)好友(you)曾鞏，曾鞏向歐陽修推(tui)薦其文，大獲贊賞(shang)。

慶(qing)歷二(er)年（1042年），王安(an)石(shi)(shi)登楊寘(zhi)榜進(jin)士第四(si)名，授淮南節度判官。任滿后(hou)，王安(an)石(shi)(shi)放棄(qi)了京試入(ru)館閣的機會，調為鄞縣知縣。王安(an)石(shi)(shi)在任四(si)年，興修水利、擴辦學校(xiao)，初顯政績(ji)。

皇祐(you)三(san)年(nian)（1051年(nian)），王(wang)安石(shi)(shi)任舒州通判(pan)(pan)，勤政愛民，治績斐然(ran)。宰(zai)相文彥博以(yi)(yi)王(wang)安石(shi)(shi)恬淡(dan)名(ming)利、遵紀守道向仁宗舉薦他，請求朝廷褒獎(jiang)以(yi)(yi)激勵(li)風俗，王(wang)安石(shi)(shi)以(yi)(yi)不(bu)想激起越級提拔之風為(wei)(wei)(wei)由(you)拒絕(jue)。歐陽修(xiu)舉薦為(wei)(wei)(wei)諫官，王(wang)安石(shi)(shi)以(yi)(yi)祖母年(nian)高推辭。歐陽修(xiu)又(you)以(yi)(yi)王(wang)安石(shi)(shi)須(xu)俸(feng)祿(lu)養家(jia)為(wei)(wei)(wei)由(you)，任命他為(wei)(wei)(wei)群牧判(pan)(pan)官。不(bu)久，王(wang)安石(shi)(shi)出任常州知州，得與周(zhou)敦頤相知，聲譽(yu)日隆(long)。

王安石主(zhu)張“發富民之藏”以救“貧(pin)民”。“有(you)司必不得已，不若取諸富民之有(you)良田得谷(gu)多(duo)而售數倍(bei)之者。貧(pin)民被災。不可不恤(xu)也。”

陳說政事

嘉祐三年(nian)（1058年(nian)），王(wang)安石調(diao)為(wei)度支判(pan)官(guan)，王(wang)安石進京(jing)述(shu)職，作長達萬言的(de)《上仁宗皇帝言事(shi)書》，系統(tong)地(di)提出(chu)了(le)變法主張。在(zai)此(ci)次上疏中(zhong)，王(wang)安石總(zong)結了(le)自己多年(nian)的(de)地(di)方(fang)官(guan)經(jing)歷，指(zhi)出(chu)國(guo)家積(ji)弱積(ji)貧的(de)現實：經(jing)濟困窘(jiong)、社會風氣(qi)敗壞、國(guo)防安全(quan)堪憂，認為(wei)癥結的(de)根源在(zai)于(yu)為(wei)政(zheng)者不(bu)懂得法度，解決的(de)根本途徑(jing)在(zai)于(yu)效(xiao)法古(gu)圣先賢之道、改(gai)革制度，進而提出(chu)了(le)自己的(de)人(ren)(ren)才(cai)政(zheng)策和方(fang)案的(de)基本設想，建(jian)議朝廷改(gai)革取士、重視人(ren)(ren)才(cai)。

王安石主張(zhang)對(dui)宋初以(yi)來的(de)(de)法(fa)度(du)進行全盤改(gai)革，革除(chu)宋朝存在的(de)(de)積弊，扭轉積貧積弱的(de)(de)局勢。并(bing)(bing)以(yi)晉武帝司(si)馬炎、唐玄宗(zong)李隆基等人只圖“逸(yi)豫”，不求(qiu)改(gai)革，終至覆滅的(de)(de)事(shi)實為(wei)例，要求(qiu)立(li)即實現(xian)對(dui)法(fa)度(du)的(de)(de)變(bian)革。但(dan)仁宗(zong)并(bing)(bing)未采納王安石的(de)(de)變(bian)法(fa)主張(zhang)。

懇辭入朝

此(ci)后，朝廷(ting)(ting)多次(ci)委(wei)任王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)以館閣之職，均固辭不(bu)就。士大夫們以為(wei)王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)無(wu)(wu)意功名，不(bu)求仕途，遺憾(han)無(wu)(wu)緣結識；朝廷(ting)(ting)屢次(ci)想委(wei)以重任，都(dou)擔(dan)心王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)不(bu)愿出(chu)仕。朝廷(ting)(ting)任命王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)與人同修《起居注(zhu)》，王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)辭謝多次(ci)才(cai)接受。不(bu)久，王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)任直集賢院、知制誥，審查京城刑獄案(an)件，朝中士大夫都(dou)引為(wei)盛事。

王(wang)(wang)安(an)石在京任職期間，朝廷規定舍人院不(bu)得(de)申(shen)請(qing)刪改詔書文字，王(wang)(wang)安(an)石認為立(li)法不(bu)該如此，據理力(li)爭，得(de)罪了(le)王(wang)(wang)公大(da)臣。嘉(jia)祐(you)八年(nian)（1063年(nian)），王(wang)(wang)安(an)石因母親病逝，遂辭官回(hui)江寧(ning)守喪。

宋英宗在位時期（1063年—1066年），屢次征召王安石赴京(jing)任(ren)職(zhi)，他均(jun)以服母(mu)喪和有(you)病為(wei)由，拒絕(jue)入朝。

越次入對

治平四年（1067年），宋神(shen)宗即(ji)位，因久(jiu)慕王(wang)安石(shi)之名(ming)，起用他為(wei)江寧知(zhi)府，旋即(ji)詔為(wei)翰(han)林學士兼侍(shi)講。從此，王(wang)安石(shi)深得神(shen)宗器重。

熙(xi)寧(ning)元年（1068年）四月，神(shen)宗為擺(bai)脫宋王朝所面臨的政治(zhi)、經濟危機以及(ji)遼、西夏不斷侵擾的困境，召見王安石(shi)。王安石(shi)提出“治(zhi)國之道，首先要確(que)定革新(xin)方法”；勉勵神(shen)宗效(xiao)法堯舜，簡明法制。神(shen)宗認同王安石(shi)的相關主張(zhang)，要求(qiu)其盡(jin)心輔佐，共同完成這一任務。

王安(an)石隨后上(shang)《本朝百年(nian)無事札子》，闡(chan)釋(shi)宋初百余年(nian)間(jian)太平(ping)無事的情況與(yu)原因，指出當時危(wei)機四(si)伏(fu)的社會問題，期望(wang)神宗在政治上(shang)有所建樹(shu)，認為(wei)“大有為(wei)之(zhi)時，正在今(jin)日”。

熙寧變法

熙寧(ning)二(er)年（1069年），神宗(zong)任(ren)命王安(an)石(shi)為參知政(zheng)事，躋(ji)身執政(zheng)之(zhi)列。王安(an)石(shi)提(ti)出當(dang)務之(zhi)急(ji)在于改變(bian)(bian)(bian)風俗、確立(li)法度，提(ti)議變(bian)(bian)(bian)法，神宗(zong)贊(zan)同(tong)(tong)。為指導變(bian)(bian)(bian)法的實施，設立(li)制置三司(si)條(tiao)例司(si)，由王安(an)石(shi)和陳升之(zhi)共(gong)同(tong)(tong)掌(zhang)管。王安(an)石(shi)委任(ren)呂惠卿承(cheng)擔條(tiao)例司(si)的日(ri)常事務，派遣提(ti)舉官四十多人(ren)，頒(ban)行(xing)新法。

熙寧三年（1070年），王安石任同(tong)中書門下平章事，位同(tong)宰相。他在(zai)(zai)全國范圍內(nei)推行(xing)新法(fa)(fa)(fa)(fa)，開始(shi)大規模的改革(ge)運動。所行(xing)新法(fa)(fa)(fa)(fa)在(zai)(zai)財(cai)政方面(mian)有均輸(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)、青苗法(fa)(fa)(fa)(fa)、市易法(fa)(fa)(fa)(fa)、免役法(fa)(fa)(fa)(fa)、方田(tian)均稅法(fa)(fa)(fa)(fa)、農田(tian)水利法(fa)(fa)(fa)(fa)；在(zai)(zai)軍事方面(mian)有置將法(fa)(fa)(fa)(fa)、保(bao)甲法(fa)(fa)(fa)(fa)、保(bao)馬法(fa)(fa)(fa)(fa)等(deng)。

熙寧四年(nian)（1071年(nian)），王(wang)安石頒布(bu)改革科舉制度法令，廢除詩(shi)賦詞章取士(shi)的舊制，恢復以(yi)《春(chun)秋》，三傳(chuan)明(ming)經取士(shi)。同年(nian)秋，實行太學(xue)三舍法制度。

新舊黨爭

變(bian)法伊(yi)始，王(wang)安石對神宗提出奸(jian)佞(ning)之論，建議神宗要辨別小(xiao)人并(bing)加以懲處。新法頒(ban)布后，王(wang)安石擢(zhuo)拔(ba)呂惠卿、章(zhang)惇、蔡確(que)等多人，參與變(bian)法的實施。

王(wang)安石變(bian)(bian)法的(de)(de)目(mu)的(de)(de)在于富國強兵，借以扭轉北宋積貧積弱的(de)(de)局(ju)勢。然而變(bian)(bian)法觸(chu)犯了保(bao)守派(pai)的(de)(de)利益(yi)，遭(zao)到保(bao)守派(pai)的(de)(de)反(fan)(fan)對。法令頒行不足一年，圍繞變(bian)(bian)法，擁護與反(fan)(fan)對兩派(pai)就展(zhan)開了激烈的(de)(de)論辯(bian)及斗爭。

御(yu)史中丞呂誨控訴王(wang)(wang)(wang)安石變法(fa)十大過失，神(shen)宗貶為地方(fang)官(guan)，王(wang)(wang)(wang)安石舉薦(jian)呂公著(zhu)代(dai)替其(qi)職。韓琦上疏規勸神(shen)宗停止青苗法(fa)，在(zai)反對(dui)派的巨大壓力下，神(shen)宗打算同意，執政曾公亮(liang)、陳升之等乘機附和，王(wang)(wang)(wang)安石雖多方(fang)辯駁，神(shen)宗仍然認為應聽取各方(fang)面的建議。隨后，王(wang)(wang)(wang)安石稱病在(zai)家(jia)，繼而請求辭官(guan)歸隱。韓絳等規勸，神(shen)宗挽留(liu)王(wang)(wang)(wang)安石，王(wang)(wang)(wang)安石遂陳數(shu)朝廷內(nei)外諸官(guan)互相依附勾結(jie)的情況(kuang)，進言神(shen)宗要不畏(wei)流俗，心懷(huai)天下。

御史劉述、劉琦、錢(qian)顗、孫(sun)昌(chang)齡、王(wang)(wang)子韶、程顥、張戩(jian)、陳襄(xiang)、陳薦、謝景溫、楊(yang)繪、劉摯，諫官(guan)范純(chun)仁、李(li)(li)常、孫(sun)覺(jue)、胡宗愈(yu)都因為與王(wang)(wang)安石意見(jian)不合，相繼離(li)開朝廷。王(wang)(wang)安石很快(kuai)提升秀州(zhou)推官(guan)李(li)(li)定任御史。知制誥宋敏求、李(li)(li)大臨(lin)，御史林(lin)旦、薛昌(chang)朝、范育彈劾(he)李(li)(li)定違背(bei)孝道(dao)，皆被罷出朝廷。其后，呂惠(hui)卿因父親去(qu)世離(li)開朝廷，王(wang)(wang)安石便(bian)對(dui)曾(ceng)布委以(yi)重任，對(dui)他非(fei)常信任。

熙寧三年（1070年），司(si)馬(ma)(ma)光三次(ci)寫信給王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)石（《與王(wang)(wang)(wang)介(jie)甫書》），列舉實施新(xin)法弊端，要求王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)石廢棄新(xin)法，恢復舊制。王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)石回信（《答司(si)馬(ma)(ma)諫議(yi)書》），對司(si)馬(ma)(ma)光的(de)指(zhi)責(ze)逐一反(fan)駁(bo)，并批評士大夫階層的(de)因循守舊，表明堅(jian)持(chi)變(bian)法的(de)決(jue)心(xin)。隨后神宗(zong)欲(yu)起(qi)用司(si)馬(ma)(ma)光任樞(shu)密(mi)副使，司(si)馬(ma)(ma)光趁機復議(yi)廢止(zhi)新(xin)法，神宗(zong)沒答應(ying)，司(si)馬(ma)(ma)光遂辭職離京。

熙寧四年（1071年），開(kai)封(feng)百(bai)姓為(wei)(wei)逃避(bi)保甲，出現自斷(duan)手腕現象，知府韓維報告(gao)朝廷(ting)。王(wang)安石認為(wei)(wei)施行(xing)新(xin)政(zheng)，士大夫尚(shang)且爭議紛(fen)紛(fen)，百(bai)姓更容易(yi)受到蠱(gu)惑。神(shen)宗(zong)則(ze)認為(wei)(wei)應聽取(qu)百(bai)姓之(zhi)言。

罷相始末

熙寧七年（1074年）春，天下大旱(han)，饑民流離失所，群臣訴(su)說(shuo)免(mian)行錢之(zhi)害(hai)，神(shen)宗滿面愁容，欲罷除不好的(de)法(fa)令(ling)。王安石(shi)認為天災即使堯舜時代(dai)也無(wu)法(fa)避(bi)免(mian)，派(pai)人治理即可。監安上門鄭(zheng)俠反(fan)對變法(fa)，繪制(zhi)流民旱(han)災困苦圖獻給神(shen)宗，并上疏論新法(fa)過失，力諫(jian)罷相王安石(shi)。

同(tong)年四月，曹(cao)太(tai)(tai)皇太(tai)(tai)后（慈圣皇后）、高(gao)太(tai)(tai)后（宣(xuan)仁皇后高(gao)滔滔）亦向神宗哭訴(su)“王(wang)安石亂天下”。神宗對變法也產生了懷疑，罷免了王(wang)安石的(de)宰相職(zhi)務，改任(ren)觀文殿大學士(shi)、知(zhi)江寧(ning)府，從禮部侍(shi)郎超九轉而徑(jing)授(shou)吏(li)部尚書之銜。

王(wang)(wang)安石(shi)罷相后，奏請神宗讓呂(lv)惠卿任參知政(zheng)事，又(you)要(yao)求召(zhao)韓絳代(dai)替自(zi)己(ji)，二人堅(jian)持王(wang)(wang)安石(shi)制定的(de)成法。呂(lv)惠卿掌握大(da)權后，擔心王(wang)(wang)安石(shi)回朝，借辦理鄭俠案(an)件的(de)機會陷害(hai)王(wang)(wang)安石(shi)的(de)弟(di)弟(di)王(wang)(wang)安國，又(you)興起李士寧案(an)件來傾覆王(wang)(wang)安石(shi)。韓絳覺察到呂(lv)惠卿的(de)用意(yi),，秘密奏請召(zhao)回王(wang)(wang)安石(shi)。

熙寧(ning)八年（1075年）二月，王(wang)安石再次拜相(xiang)。同年，王(wang)安石《三經義》寫成，加封為(wei)尚書左(zuo)仆射(she)兼門下侍郎，呂惠卿外(wai)調為(wei)陳州知(zhi)州。王(wang)安石復相(xiang)后(hou)得不(bu)到更多支持，加上變法派內部分裂嚴重，新法很難(nan)繼(ji)續推(tui)行下去。

熙寧九年（1076年），王(wang)安(an)石(shi)多次托病請求離(li)職(zhi)。同(tong)年，長子王(wang)雱病故，王(wang)安(an)石(shi)極度(du)悲痛。十月，王(wang)安(an)石(shi)辭(ci)去(qu)宰相(xiang)，外調鎮南軍(jun)節度(du)使、同(tong)平(ping)章事、判江(jiang)寧府。次年，改任集禧觀使，封舒國(guo)公。

元豐二(er)年(nian)（1079年(nian)），再次被任命為左仆射、觀文殿大學士，改封荊國(guo)公。

元豐八年（1085年），神宗(zong)去世(shi)，宋哲(zhe)宗(zong)趙(zhao)煦即位，改元元祐，由太皇太后(hou)高氏垂簾聽政。哲(zhe)宗(zong)即位后(hou)，加王安(an)石(shi)為司空(kong)。

高太后在神(shen)宗時就強(qiang)烈反對變法，等到(dao)自己聽(ting)政(zheng)后，立即起(qi)用司馬(ma)光為(wei)相。司馬(ma)光提出“以母改(gai)子(zi)”，全面廢除新法。史(shi)稱(cheng)“元(yuan)祐更化”。

元祐元年(nian)(nian)（1086年(nian)(nian)）四月，王安石病逝，享年(nian)(nian)六(liu)十(shi)六(liu)歲(sui)，獲(huo)贈太傅(fu)，葬于江寧(ning)半(ban)山園。

紹(shao)圣元年（1094年），章惇執(zhi)政，王安石得以配享神宗廟(miao)庭(ting)，謚號(hao)“文(wen)”。

政和(he)三年(nian)（1113年(nian)），宋(song)徽宗(zong)追(zhui)(zhui)封(feng)王(wang)安石為舒王(wang)，配(pei)享孔(kong)廟。后至靖康(kang)元年(nian)（1126年(nian)），又被追(zhui)(zhui)奪王(wang)爵(jue)，毀去配(pei)享的畫像，降王(wang)安石從祀于(yu)廟廷。

主要作品

散文

《傷仲永》《登飛來峰》《上仁(ren)皇(huang)帝言事書》《本(ben)朝百年無(wu)事札子(zi)》《答司馬諫議書》《材論》《游褒(bao)禪山記(ji)》《讀孟嘗君傳》《慈(ci)溪縣(xian)學記(ji)》《揚州新(xin)園亭記(ji)》《上人(ren)書》《祭歐陽文忠公文》

詩歌

《明妃曲二首》《書湖陰先生壁》《棋(qi)》《泊船瓜洲》《與(yu)薛(xue)肇明弈棋(qi)賭》《與(yu)薛(xue)肇明弈棋(qi)賭梅(mei)(mei)花詩輸(shu)一首》《春夜》《北山》《葛(ge)溪驛》《示(shi)長(chang)安君》《郊行》《登飛來峰》《千秋(qiu)歲引》《梅(mei)(mei)花》《元日》《商鞅》《蘇秦》《胡(hu)笳十(shi)八(ba)拍十(shi)八(ba)首》《夢(meng)中作》

詞

《桂枝香·金陵懷古》《南鄉子·自古帝王州》《漁家傲·燈火(huo)已收(shou)正月(yue)半》《菩(pu)(pu)薩蠻·數家茅屋閑臨水》《清平(ping)樂·留(liu)春不(bu)住》《浣溪沙(sha)·百畝中(zhong)庭半是苔》《千秋歲引·秋景》《菩(pu)(pu)薩蠻·集句》《浪淘沙(sha)令·伊呂兩衰翁》

貢獻影響

文學成就

散文

王安石(shi)為了實現自己的(de)政(zheng)治(zhi)理想，把文(wen)(wen)學創(chuang)作和政(zheng)治(zhi)活動密切地聯(lian)系(xi)起(qi)來，強(qiang)調文(wen)(wen)學的(de)作用首(shou)先在(zai)于為社會服(fu)務，強(qiang)調文(wen)(wen)章(zhang)的(de)現實功能和社會效果(guo)，主張文(wen)(wen)道合一。他的(de)散文(wen)(wen)大致(zhi)貫(guan)徹(che)了他的(de)文(wen)(wen)學主張，揭露時弊、反映社會矛盾，具(ju)有(you)較濃厚的(de)政(zheng)治(zhi)色彩。

王安(an)石(shi)的(de)論(lun)說文，針(zhen)對時政或社會問(wen)題，觀點(dian)鮮明，分析深刻，長篇(pian)則橫鋪(pu)而不力單，短篇(pian)則紆折而不味薄(bo)，闡述政治見解與主張，結(jie)構謹嚴(yan)，說理透徹，語言樸素(su)精(jing)練，具有較強的(de)概(gai)括性與邏輯力量，為推動變法(fa)和鞏(gong)固北宋詩(shi)文革新(xin)運動的(de)成(cheng)果(guo)起(qi)了積極的(de)作用。

王安石的短(duan)文，直陳己見，簡(jian)潔(jie)峻切，短(duan)小精悍，形成(cheng)了“瘦(shou)硬通(tong)神”的獨特風貌，如史(shi)論《讀孟嘗君傳(chuan)》，全文不(bu)(bu)足百字，然而層次分(fen)明(ming)，議(yi)論周密，詞氣凌(ling)厲而貫注，勢如破(po)竹，具有不(bu)(bu)容(rong)置辯的邏輯力(li)(li)量。還有一部分(fen)山水游(you)記(ji)散(san)文，簡(jian)潔(jie)明(ming)快而省力(li)(li)，亦記(ji)游(you)，亦說理。

詩歌

王安石(shi)的(de)(de)詩(shi)歌，大致可(ke)以以熙寧九年(nian)(nian)（1076年(nian)(nian)）王安石(shi)第二次罷相為界分為兩(liang)個階段，在內容(rong)和風格(ge)上有較(jiao)明顯(xian)的(de)(de)區別。前期創(chuang)作主要是“不平則鳴”，注重社會(hui)現(xian)實，反(fan)映下層人民的(de)(de)痛苦，傾(qing)向性十分鮮明，風格(ge)直(zhi)截刻露；晚年(nian)(nian)退出政壇(tan)后(hou)，心情漸趨(qu)平淡，大量的(de)(de)寫景(jing)詩(shi)、詠物詩(shi)取代(dai)了(le)前期政治(zhi)詩(shi)的(de)(de)位(wei)置。

后期創作“窮(qiong)而后工(gong)”，致力于追求詩(shi)歌(ge)藝術(shu)，重煉意和修(xiu)辭，下(xia)字工(gong)、用(yong)事切(qie)、對偶精，含蓄深(shen)沉(chen)、深(shen)婉不(bu)迫，以(yi)(yi)豐(feng)神遠(yuan)韻的風格(ge)在(zai)當時(shi)詩(shi)壇(tan)上自成一家，世稱“王荊公體”。張舜民評：“王介甫（詩(shi)）如(ru)空中之(zhi)音，相中之(zhi)色，欲(yu)有尋繹，不(bu)可得矣。”南宋敖陶孫(sun)稱其(qi)詩(shi)“如(ru)鄧艾(ai)縋兵入蜀(shu)，要以(yi)(yi)險絕為功”。

詞

王(wang)安石的(de)詞(ci)，今存(cun)約二(er)十余(yu)首，大致可(ke)分為抒寫情(qing)志(zhi)和闡釋佛(fo)理(li)兩類，“瘦削雅(ya)素，一洗五(wu)代(dai)舊習”。其抒情(qing)詞(ci)作，寫物詠(yong)懷(huai)，多選空闊蒼茫、淡遠(yuan)純樸的(de)形(xing)象，營造出一個士大夫文(wen)人(ren)特有的(de)情(qing)致世界。他的(de)《桂(gui)枝香(xiang)·金陵懷(huai)古》一詞(ci)，豪縱沉郁，同范(fan)仲淹的(de)《漁家傲·塞(sai)下秋來風景異》一詞(ci)，共開豪放詞(ci)之先聲，給后來詞(ci)壇(tan)以(yi)良好的(de)影(ying)響。

人物評價

韓琦：安石為(wei)翰林學士則(ze)有余，處(chu)輔弼之(zhi)地則(ze)不可。

曾公亮：上與介甫(fu)如一人，此乃天也。?

唐介：安(an)石好學而(er)泥(ni)古(gu)，故論議迂闊，若使(shi)為政，必多所變更。安(an)石果用，天下必困擾(rao)。

曾鞏：鞏之友有王安石者，文甚古，行稱(cheng)其文。

司馬(ma)光(guang)：人(ren)言(yan)安石(shi)奸邪，則毀之太過(guo)；但(dan)不曉事，又執(zhi)拗耳。

黃庭堅：余嘗(chang)熟(shu)觀(guan)其（王(wang)安(an)石）風(feng)度(du)，真視富貴如(ru)浮(fu)云，不溺(ni)于財利酒色，一世(shi)之偉人也。

楊(yang)時(shi)：今日之(zhi)(zhi)禍(huo)（金人圍京城，勤王(wang)之(zhi)(zhi)兵(bing)四集），實安(an)石有以(yi)啟之(zhi)(zhi)。

朱熹：以文章節行高一世，而(er)(er)尤以道(dao)德(de)經濟為(wei)己任。被遇(yu)神宗(zong)，致位宰相世方仰其有為(wei)，庶幾復(fu)見二(er)帝(di)三皇(huang)之(zhi)盛。而(er)(er)安石汲汲以財利(li)兵革(ge)為(wei)先務，引用奸(jian)邪(xie)，排擯忠直(zhi)，躁迫強(qiang)戾，使天下之(zhi)人，囂然喪其樂生(sheng)之(zhi)心。卒之(zhi)群(qun)奸(jian)嗣虐，流毒四海，至(zhi)于(yu)崇(chong)寧、宣和之(zhi)際，而(er)(er)禍亂(luan)極(ji)矣。

陸九(jiu)淵：公(gong)疇昔之(zhi)學問，熙(xi)甯之(zhi)事業，舉不遁乎使還之(zhi)書。而(er)排公(gong)者(zhe)(zhe)，或(huo)謂容悅，或(huo)謂迎合(he)，或(huo)謂變其(qi)(qi)所守，或(huo)謂乖其(qi)(qi)所學，是尚得為知(zhi)(zhi)公(gong)者(zhe)(zhe)乎？英(ying)邁(mai)特往，不屑(xie)于(yu)流俗(su)聲色利達之(zhi)習(xi)，介(jie)然無毫毛得以入于(yu)其(qi)(qi)心，潔白之(zhi)操，寒于(yu)冰霜，公(gong)之(zhi)質也(ye)(ye)。掃俗(su)學之(zhi)凡(fan)陋，振弊法之(zhi)因循，道術必為孔孟，勛績必為伊周(zhou)，公(gong)之(zhi)志也(ye)(ye)。不期人之(zhi)知(zhi)(zhi)，而(er)聲光(guang)燁奕，一時鉅公(gong)名賢，為之(zhi)左次，公(gong)之(zhi)得此，豈偶然哉。

朱光庭：昔(xi)王(wang)安石當國(guo)，惟以破壞祖(zu)宗法度為(wei)事，每于言路，多(duo)置私人(ren)，持(chi)寵養交，寖成大弊。

嚴(yan)有(you)禧(xi)：惟(wei)王莽、王安石、賈(jia)似道三人力任為必可行，而(er)皆以擾民致亂。

崔鶠：除異己(ji)之人，著《三經》之說以取士，天下靡然(ran)雷同，陵夷至(zhi)于大亂。

羅大經：國家一統之(zhi)業，其合而遂裂者(zhe)，王(wang)安石(shi)之(zhi)罪也。

顏元：①荊公廉潔高(gao)尚，浩(hao)然有(you)古人(ren)(ren)正己以(yi)正天下之(zhi)意。及既出也，慨然欲(yu)堯舜三代(dai)其君。②且公之(zhi)施(shi)，亦彰彰有(you)效矣(yi)。用薛向、張商英等治國用，用王韶、熊本等治兵，西滅(mie)吐蕃，南平洞蠻(man)，奪(duo)夏人(ren)(ren)五(wu)十二砦，高(gao)麗來朝，宋幾振矣(yi)。

蔡上翔：荊公之(zhi)時，國家全(quan)盛，熙河之(zhi)捷，擴地(di)數千里，開(kai)國百年(nian)以來(lai)所未有者。

梁啟(qi)超：①若(ruo)乃于(yu)三代下(xia)求(qiu)完人(ren)，惟公(gong)(gong)庶(shu)足以(yi)(yi)當(dang)之(zhi)(zhi)矣(yi)。悠(you)悠(you)千年，間生偉(wei)人(ren)，此國史之(zhi)(zhi)光(guang)，而(er)國民(min)所(suo)當(dang)買絲(si)以(yi)(yi)繡，鑄金以(yi)(yi)祀(si)也。距公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)后(hou)，垂千年矣(yi)，此千年中(zhong)，國民(min)之(zhi)(zhi)視公(gong)(gong)何如，吾每讀宋史，未(wei)嘗不廢書而(er)慟也。②以(yi)(yi)不世出之(zhi)(zhi)杰，而(er)蒙天下(xia)之(zhi)(zhi)詬，易(yi)世而(er)未(wei)之(zhi)(zhi)湔者(zhe)，在泰西(xi)則(ze)(ze)有克(ke)林威(wei)爾，而(er)在吾國則(ze)(ze)荊公(gong)(gong)。

蔡東藩(fan)：①上有急(ji)功近名之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)，斯下(xia)(xia)有矯情立(li)異之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)。如神(shen)宗(zong)(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)王(wang)安(an)石(shi)(shi)是已。神(shen)宗(zong)(zong)第欲為(wei)唐太宗(zong)(zong)，而(er)安(an)石(shi)(shi)進之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)堯、舜(shun)，神(shen)宗(zong)(zong)目安(an)石(shi)(shi)為(wei)諸葛、魏徵(zhi)，而(er)安(an)石(shi)(shi)竟以(yi)(yi)(yi)皋、夔、稷、契(qi)自況。試思急(ji)功近名之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)，其(qi)有不為(wei)所(suo)惑(huo)乎(hu)？當時除(chu)吳奎、張方平、蘇洵外，如李師中者，嘗(chang)謂其(qi)必(bi)(bi)亂天(tian)下(xia)(xia)。②新(xin)法非必(bi)(bi)不可行(xing)，安(an)石(shi)(shi)非必(bi)(bi)不能(neng)行(xing)新(xin)法，誤(wu)在(zai)未審國情，獨執己見，但(dan)知(zhi)理(li)財之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)末跡(ji)，而(er)未知(zhi)理(li)財之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)原(yuan)耳。當安(an)石(shi)(shi)知(zhi)鄞(yin)時，略行(xing)新(xin)法，邑人稱便(bian)，即嘵嘵然曰：“我宰天(tian)下(xia)(xia)有余。”不知(zhi)四海非一(yi)邑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)小，執政非長(chang)吏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)任(ren)也。天(tian)下(xia)(xia)方交相(xiang)詬病，而(er)安(an)石(shi)(shi)愈覺自是，黜陟予奪，任(ren)所(suo)欲為(wei)。至若(ruo)登(deng)州婦人一(yi)案，較諸斗鶉少年，尤關風化，同僚(liao)謂不宜減罪，而(er)彼必(bi)(bi)欲減免之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，蓋(gai)無(wu)非一(yi)矯情立(li)異之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)見耳。夫朝廷舉措(cuo)，關系天(tian)下(xia)(xia)安(an)危，而(er)顧可以(yi)(yi)(yi)矯情立(li)異行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乎(hu)？我姑勿(wu)論安(an)石(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，已先當誅安(an)石(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)。

呂思勉：王安(an)石的(de)變法，舊史(shi)痛加詆(di)毀，近(jin)來的(de)史(shi)家(jia)，又有曲為辯護的(de)，其實(shi)都(dou)未免(mian)(mian)有偏。王安(an)石所行的(de)政(zheng)事，都(dou)是不(bu)錯的(de)。但行政(zheng)有一要義(yi)，即所行之事，必須(xu)(xu)要達到目的(de)，因此(ci)所引起的(de)弊竇，必須(xu)(xu)減至極(ji)少(shao)。若弊竇在所不(bu)免(mian)(mian)，而目的(de)仍(reng)不(bu)能達，就不(bu)免(mian)(mian)徒滋紛擾(rao)了。安(an)石所行的(de)政(zheng)事，不(bu)能說他全無功效，然因此(ci)而引起的(de)弊端極(ji)大，則亦不(bu)容為諱。

毛澤(ze)東：可謂有專門之(zhi)學者矣，而(er)(er)卒以敗(bai)者，無(wu)通識(shi)，并(bing)不周知(zhi)社(she)會之(zhi)故，而(er)(er)行不適之(zhi)策也。

蔣介石：我對中國古代的政(zheng)治家，在(zai)秦漢以(yi)前則推周公，至于秦漢以(yi)后的政(zheng)治家，所(suo)最佩服的就是(shi)王安石。

黃仁宇：王安石能在今日引起中外(wai)學者的(de)(de)(de)(de)興趣，端在他(ta)的(de)(de)(de)(de)經濟思想和我們(men)的(de)(de)(de)(de)眼(yan)光接(jie)近。他(ta)的(de)(de)(de)(de)所謂“新法”，要不(bu)(bu)(bu)外(wai)將財(cai)政(zheng)稅(shui)收大(da)規模的(de)(de)(de)(de)商業化。他(ta)與(yu)司馬光爭論時，提出“不(bu)(bu)(bu)加賦而國(guo)用(yong)足(zu)”的(de)(de)(de)(de)理論，其(qi)方針乃是先用(yong)官僚資本刺激商品(pin)的(de)(de)(de)(de)生產與(yu)流通。如果(guo)經濟的(de)(de)(de)(de)額量擴大(da)，則(ze)稅(shui)率不(bu)(bu)(bu)變，國(guo)庫(ku)的(de)(de)(de)(de)總收入仍可以增加。這也是現代(dai)國(guo)家理財(cai)者所共信的(de)(de)(de)(de)原則(ze)，只是執行于11世紀的(de)(de)(de)(de)北宋，則(ze)不(bu)(bu)(bu)合實際。

余英時(shi)：神宗與王安石共定(ding)國是以后，皇(huang)帝事(shi)實上已與以宰相(xiang)為首的(de)執政派聯成一黨，不(bu)復具有超越(yue)的(de)地位(wei)。

列寧：王安石是中國(guo)十一世紀時的改革(ge)家，實行土地國(guo)有未(wei)成。