川劇流行于四川全境和云南貴(gui)州等省部分(fen)地(di)區(qu)，是融匯高(gao)腔、昆曲(qu)、胡琴(即皮黃)、彈戲(即梆子)和四川(chuan)(chuan)民間燈(deng)戲五種聲(sheng)腔藝術(shu)而成(cheng)的(de)劇(ju)種。川(chuan)(chuan)劇(ju)，是中國傳統戲曲(qu)劇(ju)種之(zhi)一，流行于(yu)四川(chuan)(chuan)東中部、重慶及貴(gui)州、云南部分(fen)地(di)區(qu)。川(chuan)(chuan)劇(ju)臉譜，是川(chuan)(chuan)劇(ju)表(biao)演藝術(shu)中重要(yao)的(de)組(zu)成(cheng)部分(fen)，是歷代川(chuan)(chuan)劇(ju)藝人(ren)共同創造并傳承下(xia)來的(de)藝術(shu)瑰寶。川(chuan)(chuan)劇(ju)由昆曲(qu)、高(gao)腔、胡琴、彈戲、燈(deng)調(diao)五種聲(sheng)腔組(zu)成(cheng)。
川劇(ju)分(fen)文(wen)生(sheng)、旦角、生(sheng)角、花臉(lian)、丑(chou)角5個行當，各行當均有自成體(ti)系的功法程(cheng)序，尤以(yi)文(wen)生(sheng)、小丑(chou)、旦角的表(biao)演最具(ju)特色(se)，在戲(xi)(xi)劇(ju)表(biao)現手法、表(biao)演技法方(fang)面多有卓越創(chuang)造，能(neng)充分(fen)體(ti)現中國(guo)戲(xi)(xi)曲虛實相(xiang)生(sheng)、遺形(xing)寫意的美學特色(se)。2006年5月20日，川劇(ju)經國(guo)務院(yuan)批(pi)準列入第一批(pi)國(guo)家級(ji)非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產名(ming)錄。
川(chuan)(chuan)劇(ju)的(de)名稱，始(shi)見于清末民初(chu)，當時叫川(chuan)(chuan)戲，后來(lai)統(tong)稱川(chuan)(chuan)劇(ju)。這雖然只有(you)八十多年，早(zao)(zao)在明代即有(you)戲班在省(sheng)內各地演出。川(chuan)(chuan)劇(ju)史家(jia)、藝(yi)(yi)術家(jia)們談到(dao)川(chuan)(chuan)劇(ju)的(de)源(yuan)流沿革，還有(you)追(zhui)溯到(dao)晚唐“雜劇(ju)”、南(nan)宋“川(chuan)(chuan)雜劇(ju)”的(de)，甚至有(you)川(chuan)(chuan)劇(ju)高腔尚早(zao)(zao)于江(jiang)西“弋(yi)陽腔”、清代蜀伶魏長(chang)生所唱秦腔系四川(chuan)(chuan)之“琴腔”種種不同的(de)說(shuo)法(fa)。足見川(chuan)(chuan)劇(ju)的(de)歷(li)史，還是(shi)(shi)一個(ge)沒(mei)有(you)完全定論而尚待繼續研究探討的(de)學術問題。但就一個(ge)戲曲劇(ju)種而言，不論她是(shi)(shi)否(fou)源(yuan)于本土，是(shi)(shi)否(fou)為地方文化與民情(qing)風(feng)俗所孕(yun)育，從她的(de)全部傳統(tong)劇(ju)目、藝(yi)(yi)術程式(shi)均(jun)可(ke)清楚看到(dao)， 基本上都是(shi)(shi)由整(zheng)個(ge)中(zhong)國戲曲及其高、昆(kun)、胡、彈等幾大聲腔藝(yi)(yi)術中(zhong)繼承、發展和創造來(lai)的(de)。
1.唐代起源
川劇(ju)在(zai)唐(tang)代，曾被(bei)稱為(wei)“川戲(xi)”。有資料顯示，唐(tang)憲(xian)宗元(yuan)和元(yuan)年(公(gong)元(yuan)806年)，四川地區發生(sheng)了一(yi)件令(ling)人哭笑不得的(de)(de)政治事(shi)件。當時，時任蜀(shu)中方(fang)鎮(相(xiang)當于(yu)省(sheng)長(chang))的(de)(de)劉(liu)辟是個大貪官，他(ta)在(zai)蜀(shu)中無所忌憚地亂(luan)收苛(ke)捐雜稅，搞得民不聊生(sheng)。于(yu)是，當地的(de)(de)優人(戲(xi)曲(qu)演(yan)(yan)員)便(bian)將劉(liu)辟的(de)(de)作(zuo)為(wei)編(bian)成戲(xi)劇(ju)——也就(jiu)是歷史上著(zhu)名的(de)(de)川戲(xi)《劉(liu)辟責(ze)買》，準備(bei)通過(guo)此來為(wei)民疾呼。但這(zhe)一(yi)戲(xi)曲(qu)雖然已排練熟練，卻一(yi)直(zhi)未能得到上演(yan)(yan)的(de)(de)機會。
直到后來劉辟叛唐造(zao)反，優人們認為(wei)時機已到，便(bian)開(kai)始公(gong)開(kai)演(yan)(yan)出(chu)。誰知朝廷(ting)昏庸，認為(wei)此戲(xi)涉及(ji)攻擊(ji)朝廷(ting)，不但派兵砸了(le)戲(xi)班(ban)的場子，還把演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)抓來鞭打(da)一頓后充(chong)了(le)軍(jun)。這些(xie)演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)的冤屈令人憤(fen)懣，為(wei)隨后的反唐起義(yi)埋下了(le)深(shen)深(shen)的伏筆。
這一事件，也(ye)從側面(mian)反(fan)應了(le)川戲(xi)重要的影(ying)響力(li)。歷史還記(ji)載，唐時(shi)期川戲(xi)影(ying)響力(li)在(zai)國(guo)內非(fei)常(chang)大，全國(guo)甚至出現了(le)“蜀戲(xi)冠(guan)天下”的局面(mian)。在(zai)當時(shi)四川也(ye)出現了(le)以干滿川、白迦、葉硅、張美和張翱5人所組成的著名(ming)戲(xi)班——這也(ye)是(shi)中國(guo)戲(xi)曲史上最早的戲(xi)班，《劉辟責買》、《麥秀(xiu)兩(liang)岐》、《灌口神》等(deng)著名(ming)川劇曲目在(zai)此(ci)時(shi)開始流行全國(guo)。
到了五代時期，中國歷(li)史上出現(xian)了一(yi)位(wei)將川戲推向巔峰的人，同時，他也是一(yi)位(wei)讓(rang)后人啼(ti)笑皆(jie)非的皇(huang)帝——后唐莊宗李存勗(xù)。
李(li)存勗于公元923年統一北方，建立后唐(tang)(tang)政(zheng)權，史稱(cheng)后唐(tang)(tang)莊(zhuang)宗(zong)。他酷愛川戲，而(er)且演技上(shang)佳，對川戲技藝有頗多改(gai)良，成(cheng)為川戲的(de)(de)(de)兩(liang)(liang)位(wei)“祖(zu)師爺”之(zhi)一——舊時川戲班一直有奉祀“祖(zu)師爺”的(de)(de)(de)習慣(guan)，演員臨上(shang)場(chang)前(qian)，都須朝掛在后臺入場(chang)口的(de)(de)(de)“祖(zu)師爺”畫(hua)像頂禮膜拜，以(yi)祈成(cheng)功。而(er)被膜拜的(de)(de)(de)“祖(zu)師爺”有兩(liang)(liang)位(wei)：一位(wei)畫(hua)作白面黑三綹(liu)須穿(chuan)龍袍(pao)；另一位(wei)畫(hua)作白面無須穿(chuan)龍袍(pao)——前(qian)者正是大名鼎鼎的(de)(de)(de)自譽為“梨園之(zhi)首”的(de)(de)(de)唐(tang)(tang)明皇李(li)隆基；而(er)后者，則正是這位(wei)后唐(tang)(tang)莊(zhuang)宗(zong)皇帝李(li)存勖。
李(li)存勗的人生因戲(xi)(xi)曲而豐富(fu)多(duo)彩，但他的結局卻是令人惋惜(xi)的。當上皇(huang)帝沒多(duo)久，李(li)存勗就沉浸在了川戲(xi)(xi)等各(ge)種戲(xi)(xi)曲之中，甚(shen)至(zhi)還給(gei)自己取(qu)了個藝(yi)名“李(li)天下”，常常與(yu)戲(xi)(xi)子們一起粉(fen)墨登(deng)場。
也是(shi)由于這種(zhong)關(guan)系，后唐(tang)(tang)戲子們(men)的地位空前(qian)提高，不僅可(ke)以隨時出入宮廷，最(zui)(zui)后竟干預起了朝政，于是(shi)整個后唐(tang)(tang)成(cheng)了戲子的舞臺，大(da)臣們(men)反(fan)而(er)成(cheng)了觀眾(zhong)——這樣的后果是(shi)不言(yan)而(er)喻的：公元926年3月，后唐(tang)(tang)大(da)將李(li)嗣(si)源發動叛亂，李(li)存勗(xu)率領(ling)一(yi)(yi)幫戲子拼命(ming)抵抗，在(zai)混亂中被流(liu)箭(jian)射中面門，拔出箭(jian)來血(xue)(xue)柱沖天。沒有醫學(xue)常識的李(li)存勗(xu)在(zai)此時又喝下(xia)了一(yi)(yi)碗(wan)人(ren)奶——人(ren)在(zai)失血(xue)(xue)過(guo)多的情況下(xia)接觸到奶漿，更會促進血(xue)(xue)液循環，加速死亡。最(zui)(zui)后，李(li)存勗(xu)一(yi)(yi)命(ming)嗚呼，只(zhi)留下(xia)一(yi)(yi)段(duan)“因戲亡國(guo)”的悲劇(ju)故(gu)事流(liu)傳世間。
成(cheng)于滿(man)清，興于民國(guo)，抗戰之(zhi)后，它卻突然(ran)消亡。
2.明清發展
川劇，流(liu)行于四(si)(si)川全省及云(yun)南、貴州(zhou)部分地區。原先外省流(liu)入的昆腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、高腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、胡琴(qin)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)（皮黃）、彈(dan)戲和四(si)(si)川民間(jian)燈戲五種(zhong)聲腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)藝(yi)術，均(jun)單獨(du)在四(si)(si)川各(ge)地演(yan)出，清乾隆年間(jian)（1736—1795），由于這五種(zhong)聲腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)藝(yi)術經常同臺演(yan)出，日(ri)久逐(zhu)漸形(xing)成共(gong)同的風格，清末時統稱(cheng)(cheng)“川戲”，后改(gai)稱(cheng)(cheng)“川劇”。
川(chuan)劇(ju)起源于何時，語(yu)焉不詳，多有(you)歧異，但形成于清(qing)代(dai)卻(que)有(you)共識。重慶川(chuan)劇(ju)受到(dao)重慶廣博性情(qing)的(de)陶冶，鑄就了包容的(de)胸襟。
明末清(qing)初，由于(yu)各地(di)移民(min)入川(chuan)(chuan)，以及(ji)各地(di)會館的(de)(de)先后建立，致使多種(zhong)(zhong)南北聲(sheng)腔(qiang)(qiang)劇(ju)種(zhong)(zhong)也(ye)相繼(ji)流播四川(chuan)(chuan)各地(di)，并且在長期的(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)衍變(bian)中，與四川(chuan)(chuan)方言土(tu)語、民(min)風民(min)俗、民(min)間音(yin)樂、舞蹈、說唱曲藝、民(min)歌小調的(de)(de)融(rong)合(he)，逐漸(jian)形成具(ju)有四川(chuan)(chuan)特色的(de)(de)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)藝術(shu)，從(cong)而促進了(le)四川(chuan)(chuan)地(di)方戲(xi)曲劇(ju)種(zhong)(zhong)——川(chuan)(chuan)劇(ju)的(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)。
清代(dai)雍正、乾隆(long)年(nian)間，隨著“花部”的(de)(de)勃興，那些來(lai)自(zi)省(sheng)外而分別流(liu)行于四(si)川(chuan)各地的(de)(de)高腔(qiang)、昆(kun)曲、胡(hu)琴、梆子唱班，為(wei)(wei)適應(ying)群眾(zhong)(zhong)欣賞習慣，與四(si)川(chuan)語音(yin)、習俗結(jie)合，逐漸(jian)在(zai)藝(yi)術(shu)(shu)上具有了四(si)川(chuan)的(de)(de)地方特色。本世(shi)(shi)(shi)紀初，由(you)于工商業的(de)(de)發展，流(liu)行四(si)川(chuan)各地的(de)(de)戲班不(bu)(bu)斷(duan)涌入城市， 為(wei)(wei)擴大影(ying)(ying)響，加(jia)強演員陣容，爭取更多觀眾(zhong)(zhong)，逐漸(jian)走向各種聲腔(qiang)同臺演出(chu)(chu)的(de)(de)經營方式。在(zai)這(zhe)個過程中，各戲班藝(yi)人為(wei)(wei)提(ti)高表(biao)演藝(yi)術(shu)(shu)，加(jia)強競爭能(neng)力，又(you)在(zai)藝(yi)術(shu)(shu)上紛紛相(xiang)互吸收，彼此借鑒。才藝(yi)出(chu)(chu)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)藝(yi)人更講(jiang)究高昆(kun)胡(hu)彈不(bu)(bu)擋，文武唱做皆(jie)能(neng)，這(zhe)就(jiu)為(wei)(wei)川(chuan)劇藝(yi)術(shu)(shu)風格的(de)(de)形成，提(ti)供了條(tiao)件。而最早使(shi)用川(chuan)劇(川(chuan)戲)這(zhe)個稱呼的(de)(de)，是在(zai)辛(xin)亥(hai)革命影(ying)(ying)響下由(you)康芷林等人組成的(de)(de)著名班社“三慶會”。川(chuan)劇為(wei)(wei)世(shi)(shi)(shi)人所喜愛并(bing)遠(yuan)涉重洋傳遍世(shi)(shi)(shi)界，川(chuan)劇名戲《白(bai)蛇傳.金山寺》在(zai)國內外流(liu)傳甚廣。
1.唱腔
川(chuan)劇由昆曲、高腔(qiang)、胡琴(qin)、彈戲、燈(deng)調(diao)五種(zhong)聲(sheng)腔(qiang)組成(cheng)。其中(zhong)，除燈(deng)調(diao)系源于(yu)本土外，其余(yu)均由外地(di)(di)傳(chuan)入(ru)。這五種(zhong)聲(sheng)腔(qiang)和為(wei)五種(zhong)聲(sheng)腔(qiang)伴奏的(de)鑼鼓(gu)、嗩吶曲牌(pai)以(yi)及(ji)琴(qin)、笛曲譜等音(yin)樂(le)形(xing)式。川(chuan)劇音(yin)樂(le)博采眾長，兼收并蓄，她囊(nang)括吸(xi)收了全國戲曲各大聲(sheng)腔(qiang)體系的(de)營養，與四川(chuan)的(de)地(di)(di)方語(yu)言(yan)、聲(sheng)韻、音(yin)樂(le)融(rong)匯結合，衍變形(xing)成(cheng)為(wei)形(xing)式多樣、曲牌(pai)豐富、結構(gou)嚴謹、風(feng)格迥異的(de)地(di)(di)方戲曲音(yin)樂(le)。
川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)，在唐代就有(you)(you)“蜀(shu)戲冠(guan)天下(xia)”的(de)(de)(de)說法。清(qing)代乾(qian)隆時(shi)在本地(di)(di)車(che)燈戲基礎上，吸收融匯蘇、贛(gan)、皖、鄂、陜、甘各(ge)地(di)(di)聲腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，形成含有(you)(you)高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、胡琴、昆(kun)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、燈戲、彈戲五種(zhong)聲腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)用四川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)話演(yan)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)“川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)”。其中川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)曲牌豐(feng)富，唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)美妙動人，最具(ju)地(di)(di)方(fang)(fang)特色，是川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)主(zhu)要演(yan)唱(chang)(chang)形式(shi)。川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)幫腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)為(wei)領腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、合(he)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、合(he)唱(chang)(chang)、伴(ban)唱(chang)(chang)、重唱(chang)(chang)等方(fang)(fang)式(shi)，意(yi)味(wei)(wei)雋永，引人入(ru)勝(sheng)。川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)語(yu)言生動活潑，幽默風趣(qu)，充滿(man)鮮明的(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)色彩(cai)，濃(nong)郁的(de)(de)(de)生活氣息和(he)廣泛的(de)(de)(de)群(qun)眾(zhong)基礎。常見于舞臺的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)目就有(you)(you)數百，唱(chang)(chang)、做(zuo)、念、打齊全，妙語(yu)幽默連篇，器(qi)樂幫腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)烘托, “變臉(lian)”、“噴火”、“水(shui)袖”獨樹一(yi)幟，再加上寫意(yi)的(de)(de)(de)程式(shi)化動作含蓄(xu)著(zhu)不盡的(de)(de)(de)妙味(wei)(wei)。
高、昆、胡(hu)(hu)、彈(dan)、燈在(zai)(zai)融(rong)匯成(cheng)(cheng)統(tong)一的(de)(de)(de)(de)川劇過(guo)(guo)程中(zhong)，各(ge)有(you)(you)其自身的(de)(de)(de)(de)情(qing)況。昆腔(qiang)(qiang)，源自江蘇(su)，流入(ru)(ru)四(si)(si)(si)川，演變成(cheng)(cheng)具有(you)(you)本地特色的(de)(de)(de)(de)“川昆”。高腔(qiang)(qiang)，在(zai)(zai)川劇中(zhong)居(ju)主(zhu)要地位。源于江西(xi)(xi)(xi)弋陽腔(qiang)(qiang)，明(ming)末清初(chu)已流入(ru)(ru)四(si)(si)(si)川，楚、蜀之間稱(cheng)為(wei)“清戲(xi)”。在(zai)(zai)保持“以一人唱(chang)而(er)眾和(he)(he)之，亦有(you)(you)緊(jin)板(ban)、慢(man)板(ban)”的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)基礎(chu)上，又大量從四(si)(si)(si)川秧歌、號(hao)子(zi)(zi)、神曲、連響中(zhong)汲取營(ying)養(yang)，豐富和(he)(he)發(fa)展了“幫、打、唱(chang)”緊(jin)密結合的(de)(de)(de)(de)特點，形成(cheng)(cheng)具有(you)(you)本地特色的(de)(de)(de)(de)四(si)(si)(si)川高腔(qiang)(qiang)。胡(hu)(hu)琴腔(qiang)(qiang)，又稱(cheng)“絲弦(xian)子(zi)(zi)”，源于徽調(diao)和(he)(he)漢(han)調(diao)，也吸收了陜西(xi)(xi)(xi)“漢(han)中(zhong)二黃”的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)分(fen)，先后通過(guo)(guo)“做唱(chang)胡(hu)(hu)琴”和(he)(he)舞臺演出與(yu)四(si)(si)(si)川方(fang)(fang)言和(he)(he)川劇鑼(luo)鼓相(xiang)結合，在(zai)(zai)腔(qiang)(qiang)調(diao)與(yu)音樂(le)過(guo)(guo)門(men)上起了不少變化，形成(cheng)(cheng)具有(you)(you)四(si)(si)(si)川風(feng)味的(de)(de)(de)(de)胡(hu)(hu)琴腔(qiang)(qiang)。彈(dan)戲(xi)，即亂(luan)彈(dan)，又稱(cheng)“蓋板(ban)子(zi)(zi)”、“川梆(bang)子(zi)(zi)”，因用蓋板(ban)胡(hu)(hu)琴為(wei)主(zhu)奏樂(le)器和(he)(he)以梆(bang)子(zi)(zi)擊節而(er)得名(ming)，其源出于陜西(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)秦腔(qiang)(qiang)同州梆(bang)子(zi)(zi)。秦腔(qiang)(qiang)流入(ru)(ru)四(si)(si)(si)川后，與(yu)川北(bei)的(de)(de)(de)(de)燈戲(xi)、高腔(qiang)(qiang)長期共處(chu)，互(hu)相(xiang)融(rong)匯，又采用四(si)(si)(si)川方(fang)(fang)言，便逐漸形成(cheng)(cheng)獨(du)具風(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)四(si)(si)(si)川梆(bang)子(zi)(zi)--彈(dan)戲(xi)。
上述五種(zhong)(zhong)外地聲腔(qiang)藝術在(zai)四川流行的(de)過程中，相繼與(yu)(yu)四川方言及群眾欣賞習慣相結合(he)，逐漸(jian)演變(bian)成后來(lai)川劇(ju)的(de)昆(kun)、高、胡、彈、燈五種(zhong)(zhong)聲腔(qiang)。川劇(ju)與(yu)(yu)其他劇(ju)種(zhong)(zhong)不同的(de)地方在(zai)于特別高的(de)高腔(qiang)。
2.行當
川劇(ju)分(fen)文(wen)生(sheng)、旦角(jiao)、生(sheng)角(jiao)、花臉、丑角(jiao)5個行當，各行當均有自成體系的(de)功(gong)法(fa)程序，尤以文(wen)生(sheng)、小丑、旦角(jiao)的(de)表(biao)演最(zui)具特色，在戲(xi)劇(ju)表(biao)現(xian)手法(fa)、表(biao)演技(ji)法(fa)方面多有卓越創造，能充分(fen)體現(xian)中國戲(xi)曲虛實相生(sheng)、遺形寫(xie)意的(de)美學特色。
文(wen)生(sheng)行(xing)一般指(zhi)俊扮劇中青年男性(xing)者，表(biao)演(yan)中均不掛(gua)“須”；旦角(jiao)行(xing)不再統稱小旦，而(er)(er)且絕大(da)(da)多數皆(jie)為女性(xing)演(yan)員應(ying)工；花(hua)(hua)臉(lian)行(xing)習分大(da)(da)花(hua)(hua)臉(lian)、二花(hua)(hua)臉(lian)，不再稱大(da)(da)面(mian)、二面(mian)或(huo)凈(jing)、副凈(jing)；須生(sheng)行(xing)指(zhi)除小生(sheng)、花(hua)(hua)臉(lian)、丑角(jiao)以外俊扮的(de)中、老(lao)年男性(xing)，不再包括小生(sheng)而(er)(er)統稱“生(sheng)角(jiao)”（清末民初，小生(sheng)與老(lao)生(sheng)的(de)區別已趨明顯），所謂“末”，則專指(zhi)扮演(yan)劇中下(xia)層人物的(de)配角(jiao)或(huo)次角(jiao)，表(biao)演(yan)時皆(jie)要掛(gua)“須”；丑角(jiao)行(xing)也(ye)不再稱三面(mian)、三花(hua)(hua)臉(lian)或(huo)小花(hua)(hua)臉(lian)了。
3.服飾
川(chuan)劇戲裝(zhuang)(zhuang)有很多種，蟒袍(pao)、靠子、官衣(yi)、褶子等(deng)，都(dou)對應有相對固定角(jiao)(jiao)色(se)(se)(se)(se)(se)，什(shen)么角(jiao)(jiao)色(se)(se)(se)(se)(se)穿(chuan)什(shen)么衣(yi)服(fu)(fu)(fu)，有嚴格講(jiang)究(jiu)。劇團歷來對戲裝(zhuang)(zhuang)都(dou)有嚴格而細致的(de)分類，有所(suo)謂(wei)的(de)“大(da)衣(yi)”柜和“二衣(yi)”柜。大(da)衣(yi)，就是劇中帝王將(jiang)相、娘娘嬪妃、內閣大(da)臣等(deng)所(suo)穿(chuan)的(de)服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)，有蟒袍(pao)、官衣(yi)、藍衫等(deng)；二衣(yi)，就是劇中元帥大(da)將(jiang)、馬(ma)步兵丁等(deng)所(suo)穿(chuan)的(de)服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)，有鎧甲、靠子、袍(pao)子等(deng)。演員舞臺上一亮相，身(shen)上的(de)戲裝(zhuang)(zhuang)就先透(tou)露了角(jiao)(jiao)色(se)(se)(se)(se)(se)的(de)身(shen)份(fen)、性格、情緒等(deng)。服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)樣(yang)式有講(jiang)究(jiu)，川(chuan)劇服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)色(se)(se)(se)(se)(se)調上的(de)選用也有不(bu)成文(wen)的(de)規定：黃色(se)(se)(se)(se)(se)多用于(yu)(yu)皇(huang)生(sheng)(sheng)，綠色(se)(se)(se)(se)(se)多用于(yu)(yu)紅生(sheng)(sheng)，白色(se)(se)(se)(se)(se)多用于(yu)(yu)武生(sheng)(sheng)，黑色(se)(se)(se)(se)(se)和藍色(se)(se)(se)(se)(se)多用于(yu)(yu)正生(sheng)(sheng)，黑色(se)(se)(se)(se)(se)多用于(yu)(yu)凈，紅色(se)(se)(se)(se)(se)常(chang)用于(yu)(yu)丑。了解(jie)了川(chuan)劇穿(chuan)衣(yi)訣竅，以后再看戲，人物一出場，他的(de)身(shen)份(fen)你也能八九不(bu)離十地猜(cai)得到了。
4.妝容
川劇(ju)(ju)演員在(zai)演出前(qian)，要在(zai)面(mian)部(bu)用不(bu)同色彩(cai)繪(hui)成(cheng)各種(zhong)圖(tu)案(an)，以展示(shi)人物(wu)的(de)(de)身份、形貌(mao)、性(xing)格(ge)特征。歷史上(shang)川劇(ju)(ju)沒有專職的(de)(de)臉(lian)譜(pu)(pu)畫師，演員都是自己繪(hui)制臉(lian)譜(pu)(pu)。在(zai)保持劇(ju)(ju)中人物(wu)基本(ben)特征的(de)(de)前(qian)提下，演員可以根(gen)據自身的(de)(de)特點，創造性(xing)地繪(hui)制臉(lian)譜(pu)(pu)，以取得(de)吸引觀眾(zhong)注(zhu)意(yi)的(de)(de)效(xiao)果。故川劇(ju)(ju)臉(lian)譜(pu)(pu)的(de)(de)個性(xing)化(hua)和多樣(yang)化(hua)特征，是各類地方(fang)劇(ju)(ju)種(zhong)中少見的(de)(de)。
川(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)(ju)臉(lian)(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)并不(bu)是(shi)(shi)(shi)死譜(pu)(pu)(pu)，而是(shi)(shi)(shi)活譜(pu)(pu)(pu)。"詩(shi)譜(pu)(pu)(pu)"、"詞譜(pu)(pu)(pu)"、"曲譜(pu)(pu)(pu)"等(deng)譜(pu)(pu)(pu)中常常有(you)(you)所謂"又(you)一體"云云，也表示(shi)"譜(pu)(pu)(pu)"的(de)(de)變(bian)化，說明有(you)(you)靈活性。而川(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)也同樣如(ru)此。運用臉(lian)(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)要根(gen)(gen)據具體人物作適當的(de)(de)增減或改(gai)動。如(ru)關(guan)圣(sheng)人和趙(zhao)匡(kuang)胤，雖然都是(shi)(shi)(shi)開的(de)(de)紅臉(lian)(lian)(lian)(lian)，但(dan)趙(zhao)匡(kuang)胤的(de)(de)眼皮(pi)上多了一根(gen)(gen)白色的(de)(de)線(xian)條以示(shi)區別：關(guan)羽為(wei)人忠厚(hou)，很講信義，趙(zhao)匡(kuang)胤玩弄權術，殺伐功臣。前者(zhe)是(shi)(shi)(shi)圣(sheng)人，后者(zhe)是(shi)(shi)(shi)歪人。更為(wei)典型的(de)(de)則是(shi)(shi)(shi)孫悟空的(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)為(wei)猴，豬(zhu)八戒的(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)為(wei)豬(zhu)，牛魔王的(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)為(wei)牛。諸如(ru)此類臉(lian)(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)，簡直就(jiu)是(shi)(shi)(shi)川(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)(ju)舞臺人物形象(xiang)的(de)(de)標志。
5.變臉
川劇演(yan)(yan)出(chu)中，隨(sui)著(zhu)劇情的(de)(de)轉折，人(ren)物內心(xin)世界的(de)(de)變(bian)化，臉譜也需(xu)相應發生變(bian)化。如何在一出(chu)戲里讓臉譜發生變(bian)化，川劇藝人(ren)創造發明了變(bian)臉、扯臉和擦暴眼的(de)(de)特技。這些(xie)特技都是在舞臺演(yan)(yan)出(chu)現場(chang)，在不能被觀眾察覺的(de)(de)前提下使用的(de)(de)，以達到人(ren)物臉譜瞬間變(bian)化的(de)(de)強烈演(yan)(yan)出(chu)效果。
變臉以吹粉(fen)的(de)方式最常(chang)用。扯臉是把臉譜繪制在薄(bo)綢(chou)上(shang)，演(yan)出中(zhong)迅速(su)巧(qiao)妙(miao)地(di)將(jiang)事(shi)前貼(tie)在臉上(shang)的(de)薄(bo)綢(chou)一層一層地(di)揭去(qu)。擦暴眼是讓臉譜局部發生(sheng)變化的(de)方法，演(yan)出中(zhong)演(yan)員(yuan)將(jiang)事(shi)前涂(tu)(tu)抹在手指上(shang)的(de)黑色松(song)煙迅速(su)將(jiang)眼睛(jing)周圍涂(tu)(tu)黑。
例如(ru)，《治中(zhong)山(shan)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)樂羊(yang)子，當(dang)(dang)他得知眼(yan)(yan)前(qian)的(de)(de)(de)(de)肉羹(geng)是親生兒(er)子時(shi)，演(yan)員(yuan)使(shi)用嘴(zui)吹金(jin)(jin)粉(fen)的(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)，讓樂羊(yang)子粉(fen)底本色臉(lian)(lian)(lian)突然(ran)變(bian)成了(le)金(jin)(jin)色的(de)(de)(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)，口條也(ye)(ye)由黑變(bian)白。這一(yi)變(bian)臉(lian)(lian)(lian)，刻畫了(le)樂羊(yang)子心(xin)靈受到(dao)的(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈刺激(ji)，“面為(wei)(wei)心(xin)變(bian)”得到(dao)了(le)最(zui)為(wei)(wei)淋(lin)漓盡致(zhi)的(de)(de)(de)(de)表(biao)現。《斷橋》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)青(qing)兒(er)要(yao)(yao)報復薄情(qing)寡(gua)意的(de)(de)(de)(de)許仙；《飛(fei)云(yun)劍(jian)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)陳(chen)倉魔要(yao)(yao)追(zhui)食書生寧采(cai)臣，演(yan)出(chu)中(zhong)，他們的(de)(de)(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)都一(yi)變(bian)再變(bian)，強(qiang)烈展現了(le)青(qing)兒(er)的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)力和陳(chen)倉女魔的(de)(de)(de)(de)兇(xiong)惡殘忍，渲染了(le)演(yan)出(chu)氣(qi)氛。《水漫金(jin)(jin)山(shan)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)紫金(jin)(jin)饒缽要(yao)(yao)降(jiang)妖收伏(fu)白蛇，雙方交(jiao)戰斗法(fa)(fa)可謂驚心(xin)動魄。當(dang)(dang)劇情(qing)發展到(dao)高(gao)潮時(shi)，演(yan)員(yuan)使(shi)用“扯臉(lian)(lian)(lian)”術，讓紫金(jin)(jin)饒缽的(de)(de)(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)在(zai)(zai)瞬間出(chu)現紅（喜）、藍（怒）、白（哀(ai)）、綠（樂）等各種顏色，刻畫了(le)紫金(jin)(jin)饒缽能夠瞬息(xi)萬變(bian)的(de)(de)(de)(de)神威和法(fa)(fa)力，生動形象(xiang)地展現了(le)他的(de)(de)(de)(de)復雜個性。《情(qing)探》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)新科狀元王(wang)魁(kui)，新婚(hun)洞房之(zhi)夜被前(qian)妻焦桂(gui)英的(de)(de)(de)(de)鬼魂前(qian)來索命，此時(shi)演(yan)員(yuan)使(shi)用了(le)“擦(ca)(ca)暴眼(yan)(yan)”的(de)(de)(de)(de)手法(fa)(fa)，以(yi)表(biao)現王(wang)魁(kui)喪魂落魄的(de)(de)(de)(de)丑態。《坐樓殺(sha)惜(xi)》中(zhong)，為(wei)(wei)表(biao)現宋江瞬間突然(ran)升起的(de)(de)(de)(de)殺(sha)人之(zhi)念，演(yan)員(yuan)也(ye)(ye)使(shi)用了(le)“擦(ca)(ca)暴眼(yan)(yan)”手法(fa)(fa)。川(chuan)劇中(zhong)最(zui)有(you)名(ming)的(de)(de)(de)(de)技巧為(wei)(wei)變(bian)臉(lian)(lian)(lian)，它有(you)拭(shi)、揉、抹(mo)、吹、畫、戴、憋、扯這幾種方法(fa)(fa)。在(zai)(zai)四川(chuan)號稱川(chuan)劇變(bian)臉(lian)(lian)(lian)之(zhi)王(wang)的(de)(de)(de)(de)是王(wang)道正先生。
何謂變臉
變(bian)(bian)臉是川劇表演的(de)(de)(de)特(te)技之一，用于(yu)揭(jie)示劇中人物(wu)的(de)(de)(de)內心及思想感情(qing)(qing)的(de)(de)(de)變(bian)(bian)化，即(ji)把不可(ke)見(jian)、不可(ke)感的(de)(de)(de)抽象(xiang)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒和心理狀態變(bian)(bian)成可(ke)見(jian)、可(ke)感的(de)(de)(de)具體形象(xiang)——臉譜。成為(wei)了當今賞川劇的(de)(de)(de)一大特(te)點之一。
（1）臉譜演變
最初的(de)臉(lian)譜(pu)是紙殼面(mian)具(ju)，后經改(gai)良，發展為草(cao)紙繪制(zhi)的(de)臉(lian)譜(pu)，表演時以煙火(huo)或折扇掩護，層層揭去臉(lian)譜(pu)，新中國成(cheng)立后，隨著變臉(lian)絕(jue)技(ji)的(de)飛速(su)發展，制(zhi)作臉(lian)譜(pu)的(de)材料也發展成(cheng)為如今使用的(de)綢緞面(mian)料，極大的(de)方(fang)便了(le)演員的(de)表演。
（2）臉譜造型
變臉臉譜會選用一(yi)些不(bu)知(zhi)名人士(shi)，包(bao)括俠士(shi)、鬼(gui)怪(guai)之類(lei)的(de)造型，而人們(men)所熟知(zhi)的(de)臉譜，如關公、曹操(cao)、包(bao)公等人物(wu)的(de)臉譜一(yi)般(ban)不(bu)用于變臉。繪制變臉臉譜筆(bi)鋒要銳利(li)、粗獷，顏色(se)(se)對比要強烈，這樣(yang)才能形成炫目的(de)禮(li)堂效果(guo)，在設色(se)(se)寓意的(de)設計上，要以(yi)劇中人物(wu)的(de)道德品質和(he)角色(se)(se)種(zhong)類(lei)為依(yi)據，或(huo)(huo)歌頌贊揚、或(huo)(huo)揭露諷刺、或(huo)(huo)鞭撻批(pi)判，或(huo)(huo)貶或(huo)(huo)褒，全都可(ke)以(yi)從臉譜色(se)(se)彩中反映(ying)出來。
（3）手法
變(bian)臉的手法大體(ti)上分為(wei)三(san)種(zhong)：“抹臉”、“吹(chui)臉”、“扯臉”。此外，還有(you)一種(zhong)“運氣”變(bian)臉。
抹(mo)(mo)臉：將化妝油彩(cai)涂在(zai)臉的(de)某一(yi)特定部(bu)位(wei)上(shang)(shang)，表(biao)演時用(yong)手往臉上(shang)(shang)一(yi)抹(mo)(mo)，即可變(bian)成另外一(yi)種臉色。如果需要變(bian)整張臉，就把油彩(cai)涂在(zai)額上(shang)(shang)或眉毛(mao)上(shang)(shang)，如果只變(bian)下半部(bu)臉，則(ze)將油彩(cai)涂在(zai)臉上(shang)(shang)或鼻子(zi)上(shang)(shang)。《白蛇傳(chuan)》中的(de)許(xu)仙(xian)用(yong)的(de)就是“抹(mo)(mo)臉”。
吹臉(lian)(lian)：用粉(fen)(fen)(fen)(fen)末(mo)狀的化(hua)(hua)妝(zhuang)品，如金粉(fen)(fen)(fen)(fen)、銀(yin)粉(fen)(fen)(fen)(fen)、墨粉(fen)(fen)(fen)(fen)等，裝進特(te)定的容(rong)器里，表演(yan)時(shi)，演(yan)員只(zhi)需(xu)將(jiang)臉(lian)(lian)貼近容(rong)器一吹，粉(fen)(fen)(fen)(fen)末(mo)就(jiu)會(hui)撲(pu)在(zai)臉(lian)(lian)上(shang)，吹時(shi)必(bi)須閉眼、閉口、閉氣(qi)。《活捉(zhuo)子(zi)都》中(zhong)的吹臉(lian)(lian)，化(hua)(hua)妝(zhuang)粉(fen)(fen)(fen)(fen)末(mo)是放在(zai)酒杯(bei)內的，更多的時(shi)候是在(zai)舞臺的地面上(shang)擺一個已經裝好粉(fen)(fen)(fen)(fen)末(mo)的小盒子(zi)，演(yan)員只(zhi)需(xu)做一個伏地的舞蹈動作(zuo)，就(jiu)可以趁機將(jiang)臉(lian)(lian)貼近盒子(zi)。
扯臉(lian)(lian)(lian)：“扯臉(lian)(lian)(lian)”是比較復雜的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種變臉(lian)(lian)(lian)方法。它是事前將(jiang)臉(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)畫在一(yi)(yi)張(zhang)(zhang)(zhang)一(yi)(yi)張(zhang)(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)綢子上(shang)，剪(jian)好(hao)，每張(zhang)(zhang)(zhang)臉(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)上(shang)都(dou)(dou)系一(yi)(yi)把絲線，再(zai)一(yi)(yi)張(zhang)(zhang)(zhang)一(yi)(yi)張(zhang)(zhang)(zhang)地貼在臉(lian)(lian)(lian)上(shang)。絲線則(ze)系在衣服的(de)(de)(de)(de)(de)某一(yi)(yi)個順手而(er)又不引(yin)人注目的(de)(de)(de)(de)(de)地方(如腰帶上(shang)之(zhi)類)。隨(sui)著劇(ju)情的(de)(de)(de)(de)(de)進展，在舞(wu)蹈動作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)掩(yan)護(hu)下(xia)，一(yi)(yi)張(zhang)(zhang)(zhang)一(yi)(yi)張(zhang)(zhang)(zhang)地將(jiang)它扯下(xia)來(lai)。如《白蛇(she)傳》中的(de)(de)(de)(de)(de)缽童(tong)(紫金(jin)鐃缽)，可以變綠、紅、白、黑(hei)等(deng)七(qi)、八張(zhang)(zhang)(zhang)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)。再(zai)如《舊正樓(lou)》中的(de)(de)(de)(de)(de)賊、《望娘灘(tan)》的(de)(de)(de)(de)(de)聶龍等(deng)也使(shi)用扯臉(lian)(lian)(lian)。 “扯臉(lian)(lian)(lian)”有(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)難度(du)。一(yi)(yi)是粘臉(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)粘合劑不宜太多，以免到時扯不下(xia)來(lai)，或(huo)者一(yi)(yi)次把所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)都(dou)(dou)扯下(xia)來(lai)。二是動作(zuo)要(yao)干凈利落，假動作(zuo)要(yao)巧(qiao)妙，能夠掩(yan)觀眾(zhong)眼目。
運(yun)氣：顧名思義，運(yun)用氣功變臉(lian)。傳(chuan)說已故(gu)川劇名演員彭泗洪，在扮(ban)演《空(kong)城計(ji)》中的(de)諸葛(ge)亮時(shi)，當琴童報告司馬(ma)懿大兵退(tui)去以(yi)后(hou)(hou)，他能夠運(yun)用氣功而使臉(lian)由(you)紅變白，再由(you)白轉青，意在表(biao)現諸葛(ge)亮如釋重負后(hou)(hou)的(de)后(hou)(hou)怕。
川(chuan)劇(ju)由于各種聲腔(qiang)流(liu)行(xing)(xing)地區(qu)和(he)藝(yi)人師承關(guan)系，逐漸形成一些流(liu)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)。在這些流(liu)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)中，除象(xiang)旦行(xing)(xing)浣（花仙）派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)、丑行(xing)(xing)傅（三乾）派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)、曹（俊臣）派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)等以(yi)杰出藝(yi)人稱派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)外，主(zhu)(zhu)要則是(shi)按流(liu)行(xing)(xing)地區(qu)區(qu)分(fen)為(wei)四派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)：一是(shi)“川(chuan)西派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)”，包(bao)括以(yi)成都為(wei)中心的溫(wen)江(jiang)地區(qu)各縣(xian)，以(yi)胡琴為(wei)主(zhu)(zhu)，形成獨特的“貝調”；二是(shi)“資陽河(he)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)”，包(bao)括自(zi)貢及(ji)內江(jiang)區(qu)和(he)縣(xian)市(shi)，以(yi)高腔(qiang)為(wei)主(zhu)(zhu)，藝(yi)術風格最為(wei)謹(jin)嚴；三是(shi)“川(chuan)北派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)”，包(bao)括南充及(ji)綿陽的部分(fen)地區(qu)，以(yi)唱(chang)彈戲為(wei)主(zhu)(zhu)，受(shou)秦腔(qiang)影響校多(duo)；四是(shi)“川(chuan)東(dong)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)”，包(bao)括川(chuan)東(dong)以(yi)及(ji)重慶一帶，由于來此演出的外地劇(ju)種很多(duo)，導致其特點是(shi)戲路雜(za)，聲腔(qiang)多(duo)樣化(hua)。
近半(ban)個世紀以來為廣(guang)大(da)群(qun)眾所(suo)喜愛的演員有(you)小生(sheng)袁(yuan)玉堃(kun)、曾榮華、姜尚峰、謝文新；旦角瓊蓮芳(fang)、陽友(you)鶴、楊云(yun)鳳、薛(xue)艷(yan)秋、胡漱(shu)芳(fang)、陳(chen)書(shu)舫、許倩云(yun)、競華、楊淑英(ying)；正生(sheng)陳(chen)淡(dan)然、司徒慧聰；丑角周企何、劉成基、周裕(yu)祥、陳(chen)金波、李文杰，武(wu)生(sheng)彭海清(qing)。另外還有(you)名鼓師(shi)王官福、蘇(su)鳴(ming)清(qing)等(deng)。
2006年，當人們再次把目(mu)光(guang)投(tou)向川(chuan)劇時，發現它已被赫然列入瀕危非物質文化(hua)遺產名錄，即將(jiang)消(xiao)失。于是，一場“振興川(chuan)劇”的保衛(wei)戰再次打響。
早在上世紀七八(ba)十(shi)年代(dai)，大(da)家就開始喊出了振(zhen)(zhen)興川劇的口號。當一(yi)樣東西(xi)需要振(zhen)(zhen)興的時候(hou)，說明它已經不景氣了。盡管四(si)川各(ge)地川劇院(yuan)以(yi)《金子》等多個國(guo)家精(jing)品劇、優秀保留劇目讓業(ye)界驚(jing)羨，但(dan)依舊難(nan)逃人才斷層、新劇創作乏力、名角稀缺等“疑難(nan)雜(za)癥(zheng)”。
在低收入造成川劇(ju)人(ren)才(cai)流失的同時，也讓引(yin)進(jin)人(ren)才(cai)舉步(bu)維(wei)艱(jian)。現在川劇(ju)舞(wu)臺急缺演員，“生旦凈末丑”五個(ge)行當無法(fa)湊齊(qi)，名角(jiao)更(geng)是少之又(you)少。因為(wei)沒(mei)有年輕演員頂班(ban)，許多老(lao)演員無法(fa)退休(xiu)，人(ren)才(cai)斷層現狀令人(ren)堪憂(you)。
以地方戲曲為(wei)例。上世紀(ji)50年代，我國(guo)共有367個傳(chuan)統戲曲劇種，到(dao)目前已經消(xiao)亡了100多種。一些極具特色(se)的小劇種已成為(wei)戲曲史料，有的甚至沒有留下(xia)任何音像資料。即使是仍然勉強(qiang)留存的，大多數面臨著后繼無人、資金短缺、沒有劇場、表演技巧消(xiao)失(shi)等(deng)困難。
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