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撫順地秧歌，也被稱為“ 韃子秧歌”，是一種形成年代久遠、民族性、民間性及地域特色極為濃郁的民間舞蹈形式。 撫順地秧歌主要流行在遼寧省東北部的撫順。撫順市是 滿族的故鄉、清王朝的發祥地。清王朝統一全國后，東北地區較為安定，滿族民間在原有民間舞蹈基礎上，不斷吸收其他民族民間舞蹈，逐漸形成了從表演形式到角色、裝扮、舞蹈動作都獨具特色的滿族秧歌。它與滿族先世的(de)民間舞(wu)蹈(dao)有(you)(you)著(zhu)直接的(de)淵(yuan)源(yuan)關系(xi)。據史書(shu)記載，唐代已有(you)(you)名為(wei)“踏錘”的(de)舞(wu)蹈(dao)，明(ming)代有(you)(you)被稱為(wei)“莽式(shi)”的(de)歌舞(wu)，它們對撫順地秧歌的(de)形成有(you)(you)一定的(de)影(ying)響(xiang)作用。撫(fu)順(shun)(shun)地(di)秧(yang)歌(ge)中最具代表性的(de)(de)(de)(de)人(ren)物是(shi)旗(qi)裝打扮的(de)(de)(de)(de)“韃子(zi)官(guan)”和僅穿皮襖(ao)、斜挎(kua)串鈴及(ji)各種生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)和狩獵(lie)器具的(de)(de)(de)(de)“克(ke)里吐”（俗稱(cheng)“外韃子(zi)”）。其表演動(dong)(dong)(dong)作多源(yuan)(yuan)自躍馬、射箭、戰(zhan)斗(dou)之(zhi)類滿族(zu)(zu)原始狀態的(de)(de)(de)(de)生(sheng)產生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)，也有(you)的(de)(de)(de)(de)系模仿鷹、虎、熊(xiong)等動(dong)(dong)(dong)作，其中多有(you)傳統舞蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)元素(su)。秧(yang)歌(ge)動(dong)(dong)(dong)作中的(de)(de)(de)(de)蹲、跺、盤、擺、顫(zhan)等姿態豐(feng)富、剛勁豪(hao)放(fang)，具有(you)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)漁獵(lie)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)和八旗(qi)戰(zhan)斗(dou)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)特(te)色。其伴奏音樂借用了滿族(zu)(zu)薩(sa)滿跳神的(de)(de)(de)(de)打擊樂形式，有(you)“老三點(dian)”、“七棒”、“快(kuai)鼓點(dian)”等演奏方式，與漢族(zu)(zu)秧(yang)歌(ge)有(you)較(jiao)大區(qu)別(bie)。撫(fu)順(shun)(shun)地(di)秧(yang)歌(ge)自清代以(yi)來一直(zhi)在(zai)撫(fu)順(shun)(shun)地(di)區(qu)流(liu)傳，深得群眾喜愛。據(ju)1986年調(diao)查，當(dang)時尚有(you)50個(ge)秧(yang)歌(ge)隊(dui)(dui)在(zai)活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)，然而目前淵源(yuan)(yuan)和傳承(cheng)人(ren)譜系較(jiao)為清楚的(de)(de)(de)(de)只(zhi)有(you) 4個(ge)秧(yang)歌(ge)隊(dui)(dui)。
一.歷史溯源
撫順滿(man)(man)族(zu)(zu)地秧歌(ge)(ge)，即撫順滿(man)(man)族(zu)(zu)秧歌(ge)(ge)，是在撫順所屬各縣(xian)區流傳(chuan)的(de)一(yi)種(zhong)滿(man)(man)族(zu)(zu)民間舞蹈。撫順地秧歌(ge)(ge)形(xing)成于清初(chu)，一(yi)直(zhi)流傳(chuan)至今。它與(yu)滿(man)(man)族(zu)(zu)先世的(de)民間舞蹈有(you)(you)著直(zhi)接的(de)淵源關系。據史書(shu)記載，唐代已有(you)(you)名為"踏(ta)錘"的(de)舞蹈，明代有(you)(you)被稱為"莽式"的(de)歌(ge)(ge)舞，它們(men)對撫順地秧歌(ge)(ge)的(de)形(xing)成有(you)(you)一(yi)定的(de)影響作用。
自明末(mo)努爾(er)哈赤(chi)在撫順境(jing)內崛起，到"滿(man)洲"族(zu)(zu)形成(cheng)，滿(man)族(zu)(zu)人繼承了由其先人女真人時期(qi)流(liu)傳下來的民(min)(min)間(jian)(jian)舞(wu)蹈(dao)"莽式(shi)(shi)舞(wu)"。康熙(xi)初年間(jian)(jian)漢人楊(yang)賓在東北(bei)生(sheng)活(huo)過一段時間(jian)(jian)，著有《柳(liu)(liu)邊紀(ji)(ji)略(lve)》。《柳(liu)(liu)邊紀(ji)(ji)略(lve)》(卷三·十五)中(zhong)記(ji)載了當時"柳(liu)(liu)條邊"(含撫順地(di)區)流(liu)傳的"莽式(shi)(shi)舞(wu)"的舞(wu)蹈(dao)動作和表演(yan)形式(shi)(shi):"滿(man)洲有大(da)(da)宴會(hui)，主家男女必更迭起舞(wu)，大(da)(da)率舉(ju)一袖于額，反(fan)一袖于背，盤(pan)旋作勢(shi)(shi)，曰莽勢(shi)(shi)。"清王(wang)朝統(tong)一全國后(hou)，東北(bei)地(di)區較(jiao)為(wei)安定，滿(man)族(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)(jian)在原有民(min)(min)間(jian)(jian)舞(wu)蹈(dao)基礎上，不斷吸(xi)收(shou)其他(ta)民(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)(jian)舞(wu)蹈(dao)，逐漸形成(cheng)了從表演(yan)形式(shi)(shi)到角(jiao)色、裝扮、舞(wu)蹈(dao)動作都獨(du)具特色的滿(man)族(zu)(zu)秧歌。一些(xie)史料，如: 《柳(liu)(liu)邊紀(ji)(ji)略(lve)》、《奉天(tian)通志》等多有對(dui)滿(man)族(zu)(zu)秧歌的具體描述。
1936年(nian)(nian)(nian)鉛(qian)印(yin)本《興京(jing)(jing)縣志》(興京(jing)(jing)縣現為撫順(shun)市新(xin)賓(bin)滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)縣)記載: "正月十五(wu)，家家供獻(xian)元宵，通懸(xuan)燈結彩(cai)，鄉(xiang)人(ren)作劇曰'太平歌(ge)(ge)'，謂(wei)可驅逐邪(xie)疫" 。《興京(jing)(jing)縣志》所稱的(de)"太平歌(ge)(ge)"既是撫順(shun)滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)地秧歌(ge)(ge)，是近代地方(fang)史(shi)中對撫順(shun)滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)地秧歌(ge)(ge)最直接的(de)記錄。上世紀八十年(nian)(nian)(nian)代，撫順(shun)滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)民間(jian)舞(wu)蹈集成調查時更是發現，撫順(shun)滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)地秧歌(ge)(ge)傳(chuan)承悠久。生于1926年(nian)(nian)(nian)的(de)新(xin)賓(bin)滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)縣滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)秧歌(ge)(ge)老(lao)藝人(ren)周榮(rong)甲(已故)，14歲時即拜師學習滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)秧歌(ge)(ge)。他(ta)和老(lao)藝人(ren)楊(yang)傳(chuan)芳(已故)曾回憶說:"我們所知老(lao)韃秧歌(ge)(ge)約有二百多(duo)年(nian)(nian)(nian)歷史(shi)，主要是老(lao)罕(han)王(wang)努爾哈(ha)赤在新(xin)賓(bin)赫(he)圖阿拉登(deng)基稱汗，創建了八旗，兵民一體(ti)，打了勝仗或逢年(nian)(nian)(nian)過節，就(jiu)要喝(he)米酒，唱歌(ge)(ge)跳舞(wu)，漸(jian)漸(jian)就(jiu)變(bian)成了地秧歌(ge)(ge)。鼓(gu)樂一響，由韃子(zi)(zi)官率領(ling)，就(jiu)扭起(qi)來(lai)唱起(qi)來(lai)，這也是一種(zhong)與(yu)民同樂的(de)方(fang)式，所以說:'韃子(zi)(zi)秧歌(ge)(ge)'就(jiu)是滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)秧歌(ge)(ge)。"
1986年，在中國民族民間舞蹈集成撫順市資料本審稿會議上，遼寧省的秧歌專家們對這種民間舞蹈進行了科學分析、鑒定，認為撫順地區的秧歌服飾上佩戴八旗旗標，表演中施"打千兒禮"、 "抱腰禮"，是鮮明的滿族特征；動作中特有的動律-揚、蹲、跺、盤、擺、顫，具有濃郁的滿族人民漁獵生活和社會活動方式之特色，可以做為撫順地區滿族人民的代表性民間舞蹈。鑒于尊重少數民族的政策，不稱其為(wei)"韃子秧歌"，正式(shi)定名為(wei)"滿族(zu)(zu)秧歌" 。從以上史料(liao)可(ke)以看出(chu)，撫順滿族(zu)(zu)地秧歌形成和發展的歷史都(dou)很(hen)悠久。
二.種類
撫順滿族(zu)(zu)(zu)(zu)地秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)主要分兩種，一種源于(yu)河(he)北(bei)，有關于(yu)內移民傳(chuan)入的(de)(de)地秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)；另一方(fang)面(mian)源自于(yu)滿族(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)統民間(jian)舞蹈，經(jing)演變融合而形成的(de)(de)滿族(zu)(zu)(zu)(zu)地秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)，又稱“太平秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)”，俗稱“韃子秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)”。撫順地秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)形成于(yu)清(qing)初(chu)，一直流傳(chuan)至今(jin)。據專(zhuan)家考證，滿族(zu)(zu)(zu)(zu)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)中的(de)(de)人(ren)物及其裝扮，不(bu)僅(jin)僅(jin)是滿族(zu)(zu)(zu)(zu)生活方(fang)式(shi)的(de)(de)體現(xian)，也(ye)是反映八旗制度、兵民合一的(de)(de)藝(yi)術體現(xian)。
三.藝術特點
撫(fu)(fu)順(shun)滿(man)(man)族地(di)(di)(di)秧(yang)(yang)歌(ge)曾有(you)兩個品種，一種是(shi)源于河(he)北，由(you)關內(nei)移(yi)民(min)傳入撫(fu)(fu)順(shun)的(de)地(di)(di)(di)秧(yang)(yang)歌(ge)；一種是(shi)源于滿(man)(man)族傳統(tong)民(min)間舞蹈，經演(yan)變、融合而形成的(de)滿(man)(man)族秧(yang)(yang)歌(ge)。撫(fu)(fu)順(shun)地(di)(di)(di)秧(yang)(yang)歌(ge)指的(de)就(jiu)是(shi)"撫(fu)(fu)順(shun)滿(man)(man)族地(di)(di)(di)秧(yang)(yang)歌(ge)"，又稱(cheng)"太平歌(ge)"，俗(su)稱(cheng)"韃子(zi)秧(yang)(yang)歌(ge)" 。
撫順地秧(yang)歌中最(zui)具代表性的人物是旗(qi)裝打扮的"韃子(zi)官(guan)"和(he)(he)僅穿(chuan)皮襖、斜(xie)挎串鈴及各種(zhong)生(sheng)活和(he)(he)狩獵器(qi)具的"克里吐"（俗稱(cheng)"外韃子(zi)"）。其(qi)(qi)表演(yan)動作(zuo)多(duo)(duo)源自躍馬(ma)、射(she)箭、戰斗之類(lei)滿(man)(man)族(zu)原始狀態(tai)的生(sheng)產生(sheng)活，也有(you)(you)的系模仿鷹(ying)、虎、熊等(deng)動作(zuo)，其(qi)(qi)中多(duo)(duo)有(you)(you)傳(chuan)統舞蹈的元素(su)。秧(yang)歌動作(zuo)中的蹲、跺、盤、擺、顫等(deng)姿態(tai)豐富、剛勁豪放(fang)，具有(you)(you)鮮明的漁獵生(sheng)活和(he)(he)八旗(qi)戰斗生(sheng)活的特色。其(qi)(qi)伴奏(zou)音樂(le)借用了(le)滿(man)(man)族(zu)薩滿(man)(man)跳神的打擊樂(le)形式(shi)，有(you)(you)"老三點(dian)"、"七棒"、"快(kuai)鼓(gu)點(dian)"等(deng)演(yan)奏(zou)方式(shi)，與漢(han)族(zu)秧(yang)歌有(you)(you)較大區別。
1.裝扮道具
撫順滿族地秧歌的主要人物及其裝扮和道具是:韃子官，俗稱(cheng)"里韃子"、 "大老爺"。舞隊(dui)領隊(dui)，一般舞隊(dui)中(zhong)有兩個"韃子官"。他們頭(tou)戴纓帽，身穿箭衣、彩褲，外披(pi)黃馬褂、紅戰裙，扎腰(yao)(yao)箍，穿黑色快靴。手揮蠅帚(zhou)，斜(xie)挎腰(yao)(yao)刀。
克里吐，俗稱"外韃(da)子"、 "和(he)尚吐"。人物抹(mo)黑臉(lian)，頭戴氈(zhan)帽，身(shen)反(fan)穿(chuan)皮(pi)襖(ao)、褲，斜挎串鈴，手揮長鞭打場(chang)，維持秩序。
拉棍(gun)的，負責聯絡、劃場步陣，頭(tou)戴涼帽，身穿(chuan)箭衣、彩(cai)褲，扎(zha)腰(yao)箍，穿(chuan)快靴(xue)，手握柳樹棍(gun)。
上裝，舞(wu)隊中(zhong)女性角色，人數不(bu)限，頭戴(dai)"花山"，裝扮自由，用鮮艷的(de)被(bei)面作裙子，以顏(yan)色不(bu)同區分旗(qi)屬，手(shou)持(chi)扇子、手(shou)絹。
下裝，舞(wu)隊中男(nan)性角色，人數不限，裝扮(ban)自由，身披(pi)各色包袱皮、彩帶等，以示所屬(shu)旗(qi)別。
2.表演程式
撫順滿族地秧歌的表演程式一般是這樣的:秧歌(ge)舞隊(dui)一般是(shi)在(zai)指定的(de)寬敞平坦地集合并(bing)表(biao)演(yan)。舞隊(dui)有韃(da)(da)子官(guan)(guan)前導領(ling)路，拉(la)棍的(de)跟隨其后(hou)，男左(zuo)女(nv)右排(pai)成兩行，其他角色穿行其間。舞隊(dui)入場(chang)先"三拜(bai)茶桌"后(hou)，韃(da)(da)子官(guan)(guan)表(biao)演(yan)"見禮"，克里吐(tu)長鞭打場(chang)，韃(da)(da)子官(guan)(guan)率隊(dui)"走陣"， "走陣"后(hou)，上、下(xia)裝"圈場(chang)"，轉入"二人場(chang)"，這是(shi)表(biao)演(yan)的(de)高潮部分(fen)，最(zui)后(hou)，由(you)韃(da)(da)子官(guan)(guan)率隊(dui)致(zhi)滿族禮，對主(zhu)持人(主(zhu)人)和觀(guan)賞(shang)群(qun)眾表(biao)示感謝。爾后(hou)，可以再"走陣"、 "圈場(chang)"，反復(fu)多次，盡興方休。
四.藝術特色
撫(fu)(fu)順(shun)滿族(zu)地(di)秧(yang)(yang)歌承襲了“踏錘(chui)”、“莽勢”等滿族(zu)先人民間舞蹈(dao)原型，吸收了漢族(zu)秧(yang)(yang)歌之(zhi)長，逐(zhu)漸演變發展而來，在人物、表(biao)演人數(shu)、禮(li)節(jie)、服飾、場(chang)面(mian)(mian)、動作(zuo)等方(fang)面(mian)(mian)有(you)其(qi)(qi)自己的(de)(de)顯著(zhu)特征，具有(you)火(huo)爆(bao)、矯健、粗獷、而又豪放(fang)的(de)(de)表(biao)演特點。撫(fu)(fu)順(shun)滿族(zu)秧(yang)(yang)歌在舞蹈(dao)動律上，可以(yi)概(gai)括為“揚、蹲(dun)、擺、顫”四個(ge)字，其(qi)(qi)風格獨特，表(biao)演生(sheng)動，期中的(de)(de)“大(da)場(chang)――走(zou)陣(zhen)”和“小場(chang)――二人場(chang)”以(yi)及民俗風情(qing)的(de)(de)故事情(qing)節(jie)等形成系(xi)列秧(yang)(yang)歌，以(yi)其(qi)(qi)大(da)擺大(da)浪，盤(pan)旋作(zuo)勢，再現了滿族(zu)先世英勇善(shan)戰騎射(she)為本(ben)的(de)(de)民俗風情(qing)，常常出現十分熱烈火(huo)爆(bao)的(de)(de)場(chang)面(mian)(mian)。
撫(fu)順滿族(zu)地秧歌的(de)(de)鼓樂伴奏更富民(min)族(zu)特(te)色，鑼鼓點為"老三(san)點"，這源(yuan)于滿族(zu)民(min)間祭祀跳神(shen)時所持抓鼓的(de)(de)打法。
滿(man)(man)(man)(man)(man)族先人常年生活(huo)在山區，狩(shou)獵、征(zheng)(zheng)戰(zhan)是(shi)主要(yao)生活(huo)形(xing)式(shi)(shi)。撫順滿(man)(man)(man)(man)(man)族地(di)秧歌(ge)舞(wu)蹈(dao)動(dong)(dong)作(zuo)的(de)民(min)族特(te)點正(zheng)是(shi)其生活(huo)方式(shi)(shi)的(de)動(dong)(dong)態表(biao)現。撫順滿(man)(man)(man)(man)(man)族地(di)秧歌(ge)以臂(bei)于前，一臂(bei)于后，大(da)伸大(da)展為(wei)主要(yao)特(te)征(zheng)(zheng)；以上身(shen)(shen)晃動(dong)(dong)，下身(shen)(shen)屈(qu)(qu)膝，雙腳交錯(cuo)，大(da)起(qi)(qi)大(da)落為(wei)基本造(zao)型(xing)，這與滿(man)(man)(man)(man)(man)族先人的(de)生活(huo)方式(shi)(shi)息(xi)息(xi)相關。其舞(wu)蹈(dao)動(dong)(dong)律可(ke)概括為(wei)：揚、蹲(dun)(dun)、跺、盤、擺(bai)、顫(zhan)。例如"揚"，是(shi)雙臂(bei)的(de)動(dong)(dong)作(zuo)，其特(te)點是(shi)幅度開闊，舒展奔放，大(da)伸大(da)展。《清宮(gong)逸(yi)聞》中(zhong)說"滿(man)(man)(man)(man)(man)族人舞(wu)時其氣象發揚蹈(dao)厲"，意即激揚剛烈，是(shi)狩(shou)獵、征(zheng)(zheng)戰(zhan)民(min)族的(de)基本特(te)征(zheng)(zheng)；再如"蹲(dun)(dun)"，是(shi)指男性下身(shen)(shen)半蹲(dun)(dun)，屈(qu)(qu)膝成九十度左右，并且隨節奏起(qi)(qi)伏移動(dong)(dong)的(de)動(dong)(dong)作(zuo)，造(zao)型(xing)穩健，是(shi)滿(man)(man)(man)(man)(man)族人善于騎射(she)、旌旄弓矢、躍馬蒞(li)陣、屈(qu)(qu)身(shen)(shen)進(jin)(jin)反、仰俯(fu)疾(ji)徐的(de)真(zhen)實寫照。舊時表(biao)演(yan)(yan)時，滿(man)(man)(man)(man)(man)族秧歌(ge)舞(wu)隊(dui)(dui)集中(zhong)后首先去(qu)"拜廟(miao)(miao)"，遇(yu)(yu)大(da)廟(miao)(miao)進(jin)(jin)入廟(miao)(miao)內表(biao)演(yan)(yan)，遇(yu)(yu)小廟(miao)(miao)則在廟(miao)(miao)前表(biao)演(yan)(yan)。如果外村秧歌(ge)舞(wu)隊(dui)(dui)前來，當地(di)滿(man)(man)(man)(man)(man)族官(guan)員要(yao)立(li)即率隊(dui)(dui)出村到村口進(jin)(jin)行迎接，開始"見禮(li)"，然后才(cai)可(ke)開始表(biao)演(yan)(yan)。無此(ci)習俗(su)后，"見禮(li)"卻(que)成為(wei)撫順滿(man)(man)(man)(man)(man)族秧歌(ge)中(zhong)必不可(ke)少的(de)表(biao)演(yan)(yan)內容(rong)。后來，當拜廟(miao)(miao)習俗(su)、村口迎客(ke)隊(dui)(dui)習俗(su)逐漸消失后，秧歌(ge)舞(wu)隊(dui)(dui)一般是(shi)在指定的(de)寬(kuan)敞平坦場地(di)集合表(biao)演(yan)(yan)。
據專家考證，滿族秧歌(ge)中的(de)(de)人物及其裝扮，不(bu)僅是滿族生活方式的(de)(de)體(ti)現，也是反映八旗制度、兵(bing)民(min)合一(yi)的(de)(de)藝術體(ti)現。
流傳在撫順地區的(de)(de)滿族秧歌(ge)，源于滿族舞蹈。雖然(ran)在歷史的(de)(de)長河中，滿族同漢(han)族長期雜居，滿漢(han)經濟(ji)、文化互(hu)相融合，尤其是(shi)民間(jian)藝術(shu)交流頻繁(fan)，使滿族的(de)(de)民間(jian)文藝活動也(ye)具有(you)(you)較濃的(de)(de)漢(han)族色調，但(dan)滿族秧歌(ge)的(de)(de)內容(rong)、形(xing)式(shi)與表演技巧(qiao)仍不失滿族善于騎射，勇(yong)于征(zheng)戰(zhan)，勤于生產，儉于生活的(de)(de)基本風(feng)格。由于生活環境(jing)的(de)(de)特(te)殊性(xing)，滿族秧歌(ge)在基本動律一致情況下，也(ye)有(you)(you)不同流派(pai)。如(ru)：撫順新賓滿族自治縣黃旗鄉（原(yuan)名(ming)：馬堂溝），當地以"躍馬式(shi)"為(wei)特(te)征(zheng)。
五.傳承意義
撫(fu)順滿族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)秧歌運(yun)用(yong)獨(du)特(te)的(de)表現形式(shi)藝(yi)(yi)術地(di)(di)再現了滿族(zu)(zu)(zu)人民崇尚武(wu)功(gong)的(de)民族(zu)(zu)(zu)精神、注(zhu)重禮儀的(de)古老(lao)民風，通過人物設置、裝扮，反映八(ba)旗制度和(he)兵民同樂傳(chuan)統，是(shi)(shi)滿族(zu)(zu)(zu)民族(zu)(zu)(zu)民間傳(chuan)統文化(hua)的(de)重要載體(ti)；運(yun)用(yong)獨(du)特(te)的(de)舞(wu)蹈動作，藝(yi)(yi)術地(di)(di)反映了滿族(zu)(zu)(zu)世代(dai)勞動、生活(huo)在山區，以狩獵、征戰為基本生活(huo)內容的(de)民族(zu)(zu)(zu)風格，是(shi)(shi)滿族(zu)(zu)(zu)先民生產、生活(huo)方(fang)式(shi)的(de)活(huo)化(hua)石。正是(shi)(shi)由于它是(shi)(shi)滿族(zu)(zu)(zu)民間藝(yi)(yi)術中最具代(dai)表性的(de)藝(yi)(yi)術表現形式(shi)，凝聚著(zhu)歷史、文化(hua)、藝(yi)(yi)術、傳(chuan)承價值，所(suo)以，一(yi)代(dai)又一(yi)代(dai)流(liu)傳(chuan)下(xia)來。
然(ran)而(er)，撫(fu)順滿(man)(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)地(di)秧(yang)(yang)歌(ge)瀕臨生存危機。撫(fu)順滿(man)(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)地(di)秧(yang)(yang)歌(ge)的傳(chuan)承，在上世(shi)紀(ji)主要是(shi)村落、社區群眾的整體繼承。也(ye)有部分家族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)承、師(shi)徒傳(chuan)承。上世(shi)紀(ji)八十(shi)年(nian)(nian)代民族(zu)(zu)(zu)民間舞蹈集(ji)成普查時，撫(fu)順地(di)區的滿(man)(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)秧(yang)(yang)歌(ge)尚有五十(shi)余(yu)伙。目前，純正傳(chuan)統(tong)(tong)滿(man)(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)秧(yang)(yang)歌(ge)已(yi)寥(liao)寥(liao)無幾，甚至連年(nian)(nian)節都不見活(huo)動，偶爾有些(xie)慶典(dian)也(ye)都是(shi)穿著滿(man)(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)服飾(shi)卻無滿(man)(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)秧(yang)(yang)歌(ge)的傳(chuan)統(tong)(tong)內容與藝術特色(se)。另外，滿(man)(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)秧(yang)(yang)歌(ge)老藝人先后離(li)世(shi)，少數現存老藝人也(ye)年(nian)(nian)邁多病，滿(man)(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)秧(yang)(yang)歌(ge)面臨失傳(chuan)境地(di)。特別是(shi)由(you)于大量滿(man)(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)同胞多已(yi)漢化(hua)(hua)，中青(qing)年(nian)(nian)又很(hen)少接(jie)觸滿(man)(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)(hua)，滿(man)(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)(hua)的重要載體－滿(man)(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)秧(yang)(yang)歌(ge)瀕臨消亡(wang)。
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