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瓊劇，又稱瓊州劇、海南戲，是中國海南省的(de)地(di)方民間戲曲藝術。瓊(qiong)(qiong)劇(ju)是南(nan)(nan)方戲劇(ju)的(de)其中(zhong)一(yi)(yi)個支系，主要(yao)以海(hai)南(nan)(nan)話為戲曲語言，因此流行地(di)域(yu)亦僅限(xian)于(yu)海(hai)南(nan)(nan)島(dao)及兩廣之(zhi)間。瓊(qiong)(qiong)劇(ju)是當地(di)的(de)本土文(wen)(wen)化象征(zheng)之(zhi)一(yi)(yi)，相信已(yi)有(you)一(yi)(yi)段頗長的(de)歷史，但實際(ji)起源時期卻難以考(kao)知。2008年6月，海(hai)南(nan)(nan)省(sheng)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)院、海(hai)口市申報的(de)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)經(jing)國務(wu)院批準列入第二批國家級非物質文(wen)(wen)化遺產名錄。
一.歷史淵源
1.起源
戲劇的起源，一直是世界文化史上一個饒有趣味的話題。與西方戲劇相比，中國戲曲雖然并不直接起源于宗教祭祀儀式，其歷史也不及西方戲劇久遠，但它的起源問題更加復雜棘手，至今仍然是眾說紛紜。而作為中國戲曲(qu)劇種之一，瓊劇的起源只能從對中(zhong)國戲曲(qu)的正本清源中(zhong)來進行。
（1）“模仿說(shuo)”，其代表為《海(hai)南島志(zhi)》。其志(zhi)曰：“戲(xi)(xi)劇(ju)之(zhi)在(zai)海(hai)南，在(zai)元(yuan)代已有(you)手(shou)托(tuo)木(mu)頭班之(zhi)演(yan)(yan)唱，來自潮(chao)州。明之(zhi)初(chu)中葉，土(tu)人仿之(zhi)，而土(tu)劇(ju)遂興(xing)。”也就是說(shuo)，瓊劇(ju)是明初(chu)的(de)(de)(de)海(hai)南人對流行于元(yuan)代的(de)(de)(de)木(mu)偶戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)模仿。此(ci)說(shuo)其實是中國戲(xi)(xi)曲“模仿說(shuo)”的(de)(de)(de)翻版(ban)。先秦(qin)“優(you)孟衣冠”和宋傀儡戲(xi)(xi)表演(yan)(yan)，都(dou)曾被(bei)認為是戲(xi)(xi)曲的(de)(de)(de)起源。
（2）“外來(lai)說(shuo)”，其堅(jian)持者多(duo)為(wei)瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)老(lao)藝人(ren)。崖(ya)城老(lao)藝人(ren)范景樂說(shuo)：“瓊(qiong)(qiong)(qiong)州(zhou)土戲(xi)的前身是雜劇(ju)(ju)(ju)，來(lai)源(yuan)于(yu)福建。崖(ya)州(zhou)人(ren)過去稱瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)為(wei)閩南(nan)雜劇(ju)(ju)(ju)、瓊(qiong)(qiong)(qiong)州(zhou)雜劇(ju)(ju)(ju)。”瓊(qiong)(qiong)(qiong)東老(lao)藝人(ren)李(li)斗光說(shuo)：“瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)源(yuan)淵于(yu)潮(chao)州(zhou)的正音(yin)戲(xi)，后(hou)學(xue)潮(chao)劇(ju)(ju)(ju)才(cai)文戲(xi)唱瓊(qiong)(qiong)(qiong)音(yin)，武戲(xi)含官(guan)話。”在中國戲(xi)曲(qu)(qu)的起(qi)源(yuan)問題上，也曾有人(ren)認為(wei)中國本無戲(xi)曲(qu)(qu)，是在漢代受到來(lai)自印度的梵劇(ju)(ju)(ju)的影響(xiang)后(hou)，才(cai)有產生了中國戲(xi)曲(qu)(qu)。
（3）“土著說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”，此(ci)(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)在瓊(qiong)劇(ju)(ju)界頗(po)有(you)影響。明確提出此(ci)(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)者，是(shi)(shi)著有(you)《海南(nan)(nan)漢人戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)概論》一(yi)文的(de)岑(cen)家(jia)梧。他認為(wei)，瓊(qiong)劇(ju)(ju)起源于(yu)海南(nan)(nan)當(dang)地民間歌謠(yao)，是(shi)(shi)一(yi)種土生(sheng)土長(chang)的(de)藝術。擁護此(ci)(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)較多，認為(wei)瓊(qiong)劇(ju)(ju)界流傳(chuan)的(de)“無中(zhong)板，即無瓊(qiong)劇(ju)(ju)”，就是(shi)(shi)此(ci)(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)佐證。他們(men)認為(wei)，作為(wei)瓊(qiong)劇(ju)(ju)的(de)核心——“中(zhong)板”先于(yu)瓊(qiong)劇(ju)(ju)，其源頭為(wei)海南(nan)(nan)的(de)民間歌謠(yao)。陳之(zhi)也《瓊(qiong)劇(ju)(ju)史略》認為(wei)：“海南(nan)(nan)土戲(xi)(xi)產生(sheng)后，根據海南(nan)(nan)語(yu)音(yin)(yin)的(de)特點，對梨園戲(xi)(xi)音(yin)(yin)樂唱腔加以發行吸收了本地民歌小(xiao)調、歌舞八音(yin)(yin)，甚至拋棄(qi)了曲(qu)牌，僅留滾調部(bu)分，由此(ci)(ci)逐漸(jian)顯出地方色(se)彩。”這就是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，先有(you)海南(nan)(nan)土戲(xi)(xi)，然(ran)后才有(you)土戲(xi)(xi)對梨園戲(xi)(xi)等弋(yi)陽腔諸(zhu)劇(ju)(ju)的(de)吸收改造。
（4）“宗教說”。筆者撰寫此書(shu)時，曾多次向瓊劇(ju)愛好者調查瓊劇(ju)的(de)(de)(de)起源問題，他們幾乎(hu)眾品一(yi)詞：“瓊劇(ju)來源于道(dao)教”。這種觀(guan)點其(qi)實(shi)是王(wang)國(guo)維的(de)(de)(de)“巫(wu)覡說”。在《宋元戲曲(qu)考》中，王(wang)國(guo)維指出(chu)：“后世(shi)戲劇(ju)，當自巫(wu)、優(you)二者出(chu)”。“巫(wu)與優(you)之別：巫(wu)以(yi)樂(le)(le)神，而(er)優(you)以(yi)樂(le)(le)人；巫(wu)以(yi)歌(ge)舞為(wei)(wei)主(zhu)，而(er)優(you)以(yi)調謔為(wei)(wei)主(zhu)；巫(wu)為(wei)(wei)女為(wei)(wei)之，而(er)優(you)以(yi)男為(wei)(wei)之。”他還認為(wei)(wei)，戲曲(qu)與“巫(wu)”的(de)(de)(de)關系要比(bi)與“優(you)”的(de)(de)(de)關系更密切：“巫(wu)覡之興，雖在上皇(huang)之世(shi)，然(ran)俳優(you)則遠在其(qi)后。”“巫(wu)”，在《說文解(jie)字》中，被(bei)解(jie)為(wei)(wei)“祝也(ye)，女能事無形(xing)以(yi)舞，降(jiang)神者也(ye)。”瓊劇(ju)源于道(dao)教的(de)(de)(de)觀(guan)點雖然(ran)缺乏(fa)有力的(de)(de)(de)論證，但決不(bu)可忽視。
這四種瓊劇(ju)起源(yuan)觀(guan)，雖然(ran)都有一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)理由(you)，但未必都很(hen)準確。正如中國(guo)戲(xi)(xi)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)起源(yuan)一(yi)樣，瓊劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)發生與形成也不(bu)能簡(jian)單地(di)歸因于某一(yi)要素，而應從多元的(de)(de)(de)(de)(de)文化背景中去理解(jie)諸種要素的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響和作用。其(qi)實，就(jiu)在中國(guo)戲(xi)(xi)曲(qu)已經走向成熟的(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)戲(xi)(xi)時(shi)期，偏(pian)安一(yi)隅的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)南(nan)島仍然(ran)不(bu)知戲(xi)(xi)劇(ju)為(wei)何物。蘇軾(shi)謫(zhe)儋，用他(ta)凝(ning)煉(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)詩歌(ge)(ge)語言給(gei)我們提供了(le)北宋的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)南(nan)已有民謠和舞蹈存在的(de)(de)(de)(de)(de)史實。蘇軾(shi)詩云：“野(ye)老已歌(ge)(ge)半(ban)歲(sui)語，除書欲放逐臣(chen)回。”清人翁方綱有詩記蘇軾(shi)離儋時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)情景：“黎歌(ge)(ge)蠻舞祝公歸。”“野(ye)歌(ge)(ge)”、“黎歌(ge)(ge)”和“蠻舞”，足以(yi)說明當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)南(nan)只有歌(ge)(ge)舞而無(wu)戲(xi)(xi)劇(ju)。
海(hai)(hai)南有戲劇（公(gong)仔(zi)戲），最早也應在宋末(mo)元初。金(jin)兵南下(xia)和元朝建立，使躲避戰亂(luan)的(de)(de)來瓊移民劇增。在大(da)陸移民中，不管道(dao)流(liu)浪江(jiang)湖的(de)(de)木偶(ou)戲藝人。簡單的(de)(de)道(dao)具，易于掌握的(de)(de)表演藝術，使木偶(ou)戲在海(hai)(hai)南島很容易地落下(xia)腳來。
木(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)戲(xi)(xi)(xi)源于北宋時的開(kai)封，后(hou)流入臨安，在南(nan)(nan)宋瀕亡時又隨江湖藝人漂(piao)泊到閩南(nan)(nan)，最后(hou)又經粵東，穿(chuan)過瓊(qiong)(qiong)州海(hai)(hai)峽，來到海(hai)(hai)南(nan)(nan)島。當(dang)時流行(xing)于海(hai)(hai)南(nan)(nan)島的木(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)戲(xi)(xi)(xi)形態，如(ru)今已很難(nan)確知，但從今日文昌、瓊(qiong)(qiong)山(shan)一帶仍以木(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)戲(xi)(xi)(xi)祭祖(zu)敬神和婚娶喪(sang)葬，可(ke)知當(dang)時的木(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)戲(xi)(xi)(xi)也不外乎(hu)是酬神娛(yu)人。然而(er)，當(dang)時的木(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)戲(xi)(xi)(xi)與(yu)現在的海(hai)(hai)南(nan)(nan)木(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)戲(xi)(xi)(xi)肯定(ding)不同。前者是宋元雜劇(ju)的一部分，而(er)后(hou)者已是瓊(qiong)(qiong)劇(ju)文化(hua)的組成(cheng)，其語(yu)言唱腔、行(xing)當(dang)和鑼鼓均與(yu)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)無(wu)異。
正是元(yuan)代(dai)有(you)木(mu)偶戲(xi)(xi)(xi)流行的事實，產(chan)生了瓊(qiong)劇(ju)源于木(mu)偶戲(xi)(xi)(xi)的“模仿”說(shuo)(shuo)。《海南島志(zhi)》論證說(shuo)(shuo)：“故今之土劇(ju)班(ban)，稱木(mu)頭(tou)班(ban)為(wei)(wei)師(shi)史。”瓊(qiong)劇(ju)產(chan)生以(yi)前，海南人祈求平安，主要是以(yi)載(zai)歌(ge)載(zai)舞(wu)的“儺(nuo)”。“木(mu)頭(tou)班(ban)”進入(ru)海南后，便代(dai)替(ti)了原始歌(ge)舞(wu)，成(cheng)為(wei)(wei)海南人做“齋(zhai)”的主要形(xing)式。由于戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)的起源與宗教(jiao)的關系極(ji)為(wei)(wei)密切，人們便誤(wu)以(yi)為(wei)(wei)瓊(qiong)劇(ju)的師(shi)法對象是木(mu)偶戲(xi)(xi)(xi)。根(gen)據戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)發(fa)生的規律，我(wo)們只能(neng)說(shuo)(shuo)，木(mu)偶戲(xi)(xi)(xi)對瓊(qiong)劇(ju)的生成(cheng)有(you)著重要的影響(xiang)，但(dan)并不(bu)是本源。
其次，我們再來看看瓊劇的“外來說。雜萬里，在(zai)海南的出(chu)現僅晚于(yu)木偶戲。大約在(zai)明(ming)中(zhong)葉(xie)，海南便有了“雜劇”演出(chu)。明(ming)《正德瓊臺志》云：“迎(ying)(ying)春日，府衛盛服至東郊迎(ying)(ying)春館，武弁各竟辦雜劇”。
五月“十一(yi)日，衛(wei)所(suo)扮(ban)裝關王會。”“府(fu)衛(wei)”、“衛(wei)所(suo)”等(deng)，是(shi)元明時期朝廷在(zai)海(hai)南的(de)軍(jun)屯治所(suo)，至(zhi)今在(zai)海(hai)南島的(de)西部(bu)還(huan)有以(yi)衛(wei)、所(suo)、屯等(deng)命名的(de)村鎮。駐瓊軍(jun)人扮(ban)演(yan)雜(za)(za)劇(ju)(ju)，當然(ran)不(bu)可(ke)能具有專業水平(ping)。他(ta)們的(de)目的(de)只在(zai)于通過雜(za)(za)劇(ju)(ju)的(de)演(yan)出(chu)，自娛自樂，以(yi)減輕對于中原家鄉的(de)罹。他(ta)們所(suo)演(yan)的(de)雜(za)(za)劇(ju)(ju)與宋元雜(za)(za)劇(ju)(ju)當屬相同體(ti)系，不(bu)重(zhong)聲(sheng)腔(qiang)，但強調科白(bai)，是(shi)一(yi)種用“官話”表演(yan)的(de)戲(xi)劇(ju)(ju)。由于是(shi)軍(jun)人演(yan)出(chu)，這(zhe)種重(zhong)科白(bai)和武打的(de)“雜(za)(za)劇(ju)(ju)”，便被稱為“軍(jun)戲(xi)”。
在“雜萬里”以外(wai)，傳入海(hai)南(nan)的(de)，還有(you)屬(shu)于(yu)宋元南(nan)戲(xi)的(de)許多(duo)(duo)劇(ju)(ju)種。特別是來自閩南(nan)的(de)梨園戲(xi)、高甲戲(xi)和來自粵(yue)(yue)東的(de)正音戲(xi)、潮劇(ju)(ju)等當(dang)時被人們泛(fan)稱(cheng)為(wei)“湖廣戲(xi)”的(de)影響最大。明中葉以后，來瓊的(de)閩廣客商益眾，為(wei)保商貿平安，他們將家鄉(xiang)的(de)神(shen)靈請來海(hai)南(nan)，并在神(shen)期請家鄉(xiang)戲(xi)班(ban)搭臺演出。據記(ji)載，明代(dai)的(de)海(hai)口，商業氣氛已(yi)極盛，“閩廣大船停泊白沙津，常有(you)湖廣劇(ju)(ju)演唱(chang)，通宵達旦”。海(hai)南(nan)漢(han)人本來就多(duo)(duo)來自閩南(nan)粵(yue)(yue)東，因此，這些演出很受(shou)歡迎。
外來的(de)(de)藝人不僅(jin)演戲(xi)(xi)(xi)(xi)，而且還開班設館，收(shou)征傳(chuan)藝培(pei)養出了海南(nan)(nan)最早的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)傳(chuan)人。《海口輿地志》說(shuo)：“定安縣歷來是土(tu)(tu)劇(ju)之(zhi)鄉，福建、潮州的(de)(de)教戲(xi)(xi)(xi)(xi)師傅都(dou)曾來教戲(xi)(xi)(xi)(xi)和落戶過”。主張瓊劇(ju)源(yuan)于海南(nan)(nan)歌謠(yao)的(de)(de)岑(cen)家(jia)梧(wu)也說(shuo)：“1932年，作者訪問海南(nan)(nan)土(tu)(tu)戲(xi)(xi)(xi)(xi)老作家(jia)吳發風(feng)，據云：最初(chu)的(de)(de)海南(nan)(nan)土(tu)(tu)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，確是唱潮州四字板(ban)的(de)(de)，今土(tu)(tu)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)訴說(shuo)體，還用‘四字板(ban)’。”瓊劇(ju)與閩(min)南(nan)(nan)、粵東流傳(chuan)的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)關系密(mi)切，是無庸置(zhi)疑(yi)的(de)(de)。
然而，即使大陸戲(xi)劇(ju)藝人(ren)(ren)在海(hai)(hai)南設館(guan)教戲(xi)，所教的(de)(de)也(ye)還不(bu)(bu)(bu)是后(hou)來的(de)(de)瓊劇(ju)。當時的(de)(de)海(hai)(hai)南島(dao)，實際是各戲(xi)曲(qu)劇(ju)種的(de)(de)實驗場。模(mo)仿不(bu)(bu)(bu)是創(chuang)造(zao)。模(mo)仿任何一種“外來”戲(xi)劇(ju)，都不(bu)(bu)(bu)會有新的(de)(de)戲(xi)劇(ju)產生。只(zhi)有從海(hai)(hai)南人(ren)(ren)的(de)(de)生活實戰(zhan)出發(fa)，根據海(hai)(hai)南人(ren)(ren)喜聞(wen)樂(le)見的(de)(de)習性(xing)(xing)，將傳入海(hai)(hai)南的(de)(de)木(mu)偶(ou)戲(xi)、正(zheng)音(yin)戲(xi)、梨園戲(xi)、高甲戲(xi)和潮劇(ju)等“外來”戲(xi)劇(ju)，與海(hai)(hai)南當地的(de)(de)方(fang)言土語、民間歌(ge)舞(wu)相(xiang)結合，并對(dui)原(yuan)有的(de)(de)各種聲腔進(jin)行綜合性(xing)(xing)發(fa)行經歷了漫長(chang)的(de)(de)歷史演變和藝術(shu)實戰(zhan)，才有可能形成地方(fang)性(xing)(xing)的(de)(de)戲(xi)劇(ju)——瓊劇(ju)。瓊劇(ju)不(bu)(bu)(bu)可能完全是“外來”的(de)(de)。
2.發展
清乾隆(long)五(wu)年(nian)(nian)（1740）至(zhi)五(wu)十八年(nian)(nian)（1793），海口(kou)先(xian)(xian)后建起福建、高州、潮州、五(wu)邑(yi)（南(nan)海、番(fan)禺、佛山、江門、新會(hui)）會(hui)館(guan)，這些(xie)(xie)(xie)會(hui)館(guan)門前(qian)建有(you)(you)固(gu)定石戲臺，且年(nian)(nian)年(nian)(nian)集資聘請家鄉戲班(ban)來(lai)海口(kou)演(yan)出。有(you)(you)些(xie)(xie)(xie)戲班(ban)還設科(ke)班(ban)教授門徒，有(you)(you)些(xie)(xie)(xie)藝(yi)(yi)人則在海南(nan)島落(luo)戶。如(ru)光(guang)緒年(nian)(nian)間（1875-1908）瓊劇名凈(jing)黃匡生的先(xian)(xian)祖(zu)，就是(shi)乾隆(long)時跟班(ban)會(hui)至(zhi)海南(nan)落(luo)戶的。這些(xie)(xie)(xie)外來(lai)的戲班(ban)，對(dui)土戲的發展起了推動(dong)作用，使它的成為表演(yan)藝(yi)(yi)術(shu)漸趨成熟。
咸豐年(nian)間（1851-1861）至光(guang)緒年(nian)間是瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)較繁(fan)盛和變(bian)化較大時(shi)期(qi)。太平天國革命失敗后，粵(yue)(yue)劇(ju)(ju)藝(yi)人受到清政府(fu)的迫(po)害，流入海南(nan)島(dao)，與瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)藝(yi)人互(hu)相拜(bai)師結親，有的開設科班(ban)教(jiao)戲，有的插班(ban)演戲，對瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)的興盛起了很大的促(cu)進作用(yong)。這(zhe)時(shi)，粵(yue)(yue)劇(ju)(ju)的二黃、梆子等(deng)聲(sheng)腔(qiang)，以及(ji)新、老“江湖”十八(ba)本等(deng)均為(wei)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)吸收，又在這(zhe)些聲(sheng)腔(qiang)的基礎上(shang)創造(zao)了“海南(nan)腔(qiang)”等(deng)板(ban)腔(qiang)，使(shi)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)從曲牌體逐(zhu)步蛻變(bian)為(wei)板(ban)腔(qiang)體，原有的鑼鼓譜、小曲、幫腔(qiang)等(deng)也被摒棄。
“五(wu)四”運(yun)(yun)動以后(hou)，在(zai)文明戲(xi)的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響下，瓊劇(ju)作家吳發鳳、名旦張祿(lu)金等，組織(zhi)了瓊崖(ya)土戲(xi)改(gai)良社(she)，編(bian)演(yan)(yan)了《救國(guo)運(yun)(yun)動》、《新(xin)的(de)(de)(de)婚姻》、《省(sheng)港大罷工》等內(nei)容(rong)進(jin)步、形式新(xin)穎的(de)(de)(de)劇(ju)目(mu)，其他十余班社(she)也(ye)編(bian)演(yan)(yan)了一(yi)批具有(you)愛國(guo)思想的(de)(de)(de)劇(ju)目(mu)，如《正氣歌》、《桃(tao)花扇》、《木蘭從(cong)軍》等。這一(yi)時期，在(zai)音樂和舞(wu)臺美術方面，均有(you)所(suo)改(gai)革。1927年后(hou)，瓊崖(ya)土戲(xi)改(gai)良社(she)解散，瓊劇(ju)受資(zi)本主義商業化的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響，有(you)些班社(she)競相以荒誕內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)劇(ju)目(mu)和低(di)級(ji)趣味(wei)的(de)(de)(de)表演(yan)(yan)迎(ying)合(he)低(di)級(ji)趣味(wei)，致使它逐漸失去原有(you)特色。抗日(ri)戰爭爆(bao)發后(hou)，不(bu)少班社(she)流亡海外，島內(nei)只存一(yi)個(ge)文武大班和幾個(ge)中小（專演(yan)(yan)文戲(xi)）班子(zi)。
中華人(ren)民共和(he)國成立后，在黨“百花(hua)齊(qi)放、推(tui)陳(chen)出新”的方(fang)針政策指導下，瓊劇獲得新生，有很大(da)的發展。1950年(nian)(nian)初，島內只有七個(ge)戲班活動。至1952年(nian)(nian)，離(li)散的藝人(ren)重(zhong)新歸隊(dui)。重(zhong)返舞(wu)臺，各(ge)縣市陸續成立二十(shi)余個(ge)民營劇團，并開展正(zheng)常的演出活動。1953年(nian)(nian)，開展改戲、改人(ren)、改制運動，廢除班主制，藝人(ren)當家作主，其社會(hui)地位得到(dao)了(le)重(zhong)視與(yu)提高。
同(tong)時(shi)(shi)，在(zai)革除上演(yan)“通宵戲”和“提(ti)綱戲”的(de)(de)陋習后(hou)，一方面，積極排演(yan)中央和省(sheng)推(tui)薦的(de)(de)優(you)秀(xiu)劇(ju)(ju)(ju)目(mu)，另一方面，挖掘整理(li)演(yan)出優(you)秀(xiu)傳統劇(ju)(ju)(ju)目(mu)及創作(zuo)(zuo)(zuo)改(gai)編優(you)秀(xiu)的(de)(de)歷史劇(ju)(ju)(ju)和現代戲，瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)舞臺面目(mu)一新(xin)。1955年(nian)(nian)，進行(xing)職(zhi)業劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)登記，經改(gai)革整頓(dun)，劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)撥歸各(ge)縣市(shi)人(ren)民政府領導與管(guan)理(li)。1956年(nian)(nian)，廣東瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)在(zai)廣州宣布成(cheng)(cheng)立，1959年(nian)(nian)改(gai)組擴建成(cheng)(cheng)立廣東瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)院，同(tong)時(shi)(shi)，進行(xing)全(quan)區劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)整編，成(cheng)(cheng)立各(ge)市(shi)縣瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)。1960年(nian)(nian)初，創辦海南(nan)藝(yi)術(shu)學(xue)校(xiao)（后(hou)改(gai)名海南(nan)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)學(xue)校(xiao)）。此外，還舉辦各(ge)種規(gui)模的(de)(de)培訓班，培養瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)新(xin)人(ren)才，新(xin)一代瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)藝(yi)術(shu)工作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)和老(lao)一輩(bei)藝(yi)術(shu)家攜手(shou)合作(zuo)(zuo)(zuo)。經過一系列(lie)組織(zhi)建設、健全(quan)機構工作(zuo)(zuo)(zuo)和經營管(guan)理(li)的(de)(de)改(gai)善，瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)藝(yi)術(shu)更有了長足的(de)(de)發展。這段時(shi)(shi)期，先后(hou)整理(li)出《紅葉題詩》、《紅色娘子軍》、《秦香蓮》等(deng)優(you)秀(xiu)歷史劇(ju)(ju)(ju)和現代化戲，在(zai)舞中藝(yi)術(shu)方面，建立編導制(zhi)和以劇(ju)(ju)(ju)本(ben)為依據的(de)(de)排演(yan)制(zhi)度。
1966年至1976年的“文化大革命(ming)”期間(jian)，瓊(qiong)劇遭受浩劫(jie)，大多(duo)數瓊(qiong)劇團被(bei)(bei)遣散；瓊(qiong)劇學校停辦(ban)，戲曲機(ji)構陷(xian)入癱瘓(huan)，藝人或被(bei)(bei)下放勞(lao)動(dong)、或被(bei)(bei)迫轉行、或被(bei)(bei)遣散回農村(cun)。建國后十多(duo)年來收(shou)集的各種珍貴藝術資料均被(bei)(bei)毀滅殆盡。
二.藝術特色
瓊(qiong)劇的音樂唱腔(qiang)可分為兩大(da)類(lei)(lei)：前期為“曲牌(pai)體(ti)”，并有(you)幫(bang)唱。如《琵琶記(ji)》、《槐蔭(yin)記(ji)》、《蟠桃宴(yan)》、《八仙賀壽》等一(yi)些(xie)(xie)劇目(mu)，唱詞均有(you)牌(pai)子(zi)，有(you)的還采用一(yi)些(xie)(xie)大(da)字(zi)牌(pai)子(zi)和小曲。后期則演化為“板(ban)(ban)腔(qiang)體(ti)”。原有(you)的曲牌(pai)體(ti)和幫(bang)腔(qiang)逐漸(jian)淘汰，現在(zai)(zai)只在(zai)(zai)某些(xie)(xie)戲或(huo)“程途”、中板(ban)(ban)等板(ban)(ban)腔(qiang)中能(neng)夠找到(dao)痕跡。板(ban)(ban)腔(qiang)體(ti)分中板(ban)(ban)、程途、苦嘆板(ban)(ban)、腔(qiang)類(lei)(lei)、專腔(qiang)專用類(lei)(lei)五種板(ban)(ban)式(shi)。還有(you)一(yi)種專門(men)操(cao)臺(tai)（即鬧臺(tai)）的鑼鼓譜(pu)。
此外(wai)，還吸收(shou)海(hai)南道壇(tan)樂(le)曲如〔芙蓉〕、〔志高(gao)〕、〔金(jin)線(xian)〕、〔金(jin)字科(ke)〕、〔靈寶科(ke)〕等(deng)曲調以(yi)及其他民間音樂(le)、歌舞音樂(le)。唱(chang)腔以(yi)中板(ban)為(wei)核心（包括三七中板(ban)），這種(zhong)唱(chang)腔系由幫腔的七字板(ban)（又(you)叫“七平板(ban)”）演變而成，有中、慢、快、散、正線(xian)、反線(xian)、外(wai)線(xian)、內線(xian)等(deng)不(bu)同板(ban)式。有較大的適應性。不(bu)論生、末、凈(jing)、丑、雜(za)各行當，在表演喜(xi)怒哀樂(le)的不(bu)同感(gan)情(qing)變化(hua)時都可以(yi)使用，是瓊劇較為(wei)古老的唱(chang)腔。
瓊(qiong)劇武(wu)(wu)功屬南派，拳宗少林，曾使用真刀真槍，也(ye)有雜技表演(yan)。清末有不(bu)少名武(wu)(wu)師，能使用十(shi)幾件武(wu)(wu)器(qi)，并有飛劍(jian)穿(chuan)(chuan)柱、穿(chuan)(chuan)刀圈、舞火架等(deng)特技，建國后(hou)，兼學北派武(wu)(wu)打。布景(jing)最早年大小班均在臺中掛(gua)一白(bai)布，畫(hua)樂工(gong)圖(tu)案（鑼、鼓(gu)、嗩吶三(san)樂師和樂器(qi)）。文、武(wu)(wu)場(chang)樂工(gong)分(fen)置于左右(you)側。清末改為黑(hei)色或花布幕(mu)，兩側掛(gua)觀眾(zhong)贈送的(de)彩幅。“五四(si)”運動后(hou)，開(kai)始(shi)用彩色和繡絨幕(mu)布，進而用各(ge)種繪畫(hua)布景(jing)（如廳坐、宮廷、樓閣、山水等(deng)），并按劇本(ben)場(chang)序起落。服(fu)裝原來只(zhi)用漢(han)、明兩朝冠(guan)服(fu)。官服(fu)蟒(mang)袍全是(shi)絨繡，書生(sheng)、村姑(gu)、強盜只(zhi)用白(bai)、黑(hei)、藍、紅(hong)等(deng)色的(de)市衫、裙(qun)、袍套(tao)。靴鞋(xie)均是(shi)薄(bo)底(di)；兵(bing)皂、強盜穿(chuan)(chuan)草履。建國前后(hou)始(shi)作改革，按劇本(ben)需要設計冠(guan)服(fu)。
1.方言唱腔
瓊(qiong)(qiong)劇用海(hai)南(nan)方言（俗(su)稱(cheng)(cheng)海(hai)南(nan)話．屬閩南(nan)語系）演唱(chang)(chang)，清代(dai)俗(su)稱(cheng)(cheng)“土(tu)(tu)戲(xi)(xi)”，瓊(qiong)(qiong)山(shan)、海(hai)口一帶俗(su)稱(cheng)(cheng)為“齋”，清末(mo)民初又名“海(hai)南(nan)戲(xi)(xi)”；因其形成于古稱(cheng)(cheng)瓊(qiong)(qiong)州所在地瓊(qiong)(qiong)山(shan)，因此國外(wai)瓊(qiong)(qiong)籍華僑謂之“瓊(qiong)(qiong)州戲(xi)(xi)”、“瓊(qiong)(qiong)音”。“瓊(qiong)(qiong)劇”之稱(cheng)(cheng)始于1932仿傀儡(lei)戲(xi)(xi)產生的，但是，還沒有確(que)鑿的佐證(zheng)。據(ju)瓊(qiong)(qiong)山(shan)和(he)海(hai)口兩地老人及瓊(qiong)(qiong)劇藝人相傳，明清時，福建(jian)正字(zi)戲(xi)(xi)和(he)白字(zi)戲(xi)(xi)（潮(chao)(chao)(chao)劇）都曾在海(hai)南(nan)島演出。《海(hai)口輿(yu)地志》和(he)《海(hai)口福建(jian)會館碑志》均有“閩廣大船停(ting)泊(bo)白沙津深，……常有潮(chao)(chao)(chao)廣劇演唱(chang)(chang)”的記(ji)載。所謂“潮(chao)(chao)(chao)廣劇”，即正字(zi)戲(xi)(xi)和(he)潮(chao)(chao)(chao)劇。今瓊(qiong)(qiong)劇有些曲(qu)(qu)調與潮(chao)(chao)(chao)劇相同或相似。據(ju)此，土(tu)(tu)戲(xi)(xi)是在正字(zi)戲(xi)(xi)、潮(chao)(chao)(chao)劇曲(qu)(qu)調的基礎上(shang)，改(gai)用土(tu)(tu)音演唱(chang)(chang)，其間又吸收當地民歌及歌舞八音樂曲(qu)(qu)，于清中葉以前發展形成。
2.伴奏樂器
伴(ban)奏樂(le)器原來只有鑼(luo)、鼓、笛(di)（即嗩吶(na)），稱“鑼(luo)鼓吹打(da)”。現在有竹胡(hu)（高(gao)調弦(xian)(xian)）、二(er)弦(xian)(xian)、二(er)胡(hu)、椰胡(hu)、提琴(qin)、三弦(xian)(xian)、月琴(qin)、秦琴(qin)、琵琶、揚琴(qin)、大(da)(da)嗩吶(na)、小(xiao)嗩吶(na)、橫簫、洞簫、大(da)(da)喉管(guan)、長管(guan)、短管(guan)、花鼓、戰鼓、群子鼓、子鼓、雙(shuang)面子鼓、梆板、高(gao)邊(bian)鑼(luo)、文(wen)鑼(luo)、蘇鑼(luo)、乒乓(pang)鑼(luo)、小(xiao)圈鑼(luo)、京鑼(luo)、鐘、鐃鈸(ba)、京鈸(ba)等三十多種。以竹胡(hu)、二(er)胡(hu)、二(er)弦(xian)(xian)、大(da)(da)嗩吶(na)、小(xiao)嗩吶(na)、大(da)(da)喉管(guan)、短管(guan)為(wei)主奏樂(le)器。
3.角色行當
瓊劇的角(jiao)色(se)行當(dang)分為五大行。即生(sheng)、旦(dan)、凈、末(mo)、丑(chou)。
生行包括正生、貼生、武生、小孩生。正生：文戲佬倌，又名文雅小生。以唱、做功為重，扮相英俊．喜手持白紙小扇，舉止動作溫文文雅。瀟灑大方。主要步法為方步。多扮演貧苦士子或富戶之子。表演要求儒雅秀逸、舒展斯文、風流倜儻。如《琵琶記》中的蔡伯喈，《彩婁記》中的呂蒙正，《張文秀》中的張文秀，《秦香蓮》中的陳世美等。清末民初起，正生亦扮演有武打的文戲，稱(cheng)文武小(xiao)生(sheng)，如《王(wang)注(zhu)斷(duan)臂》中的王(wang)位，《苦(ku)風鶯憐》中的馬(ma)元(yuan)卿。《游(you)龜山》中的田(tian)玉川等(deng)。
小(xiao)(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)歷代(dai)出(chu)過不少(shao)名(ming)家，如清代(dai)的(de)(de)金公仔、汪桂生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、黃銀彩、陳俊彩、郭慶生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。民國時期(qi)的(de)(de)田巨昌(chang)、雪梨生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、鄭長和、李積錦等(deng)(deng)。貼生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)：文戲佬(lao)倌。可(ke)分(fen)為二貼、三貼。為正(zheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)因故(gu)不能(neng)演出(chu)之替代(dai)角(jiao)色(se)，唱(chang)做(zuo)功(gong)與正(zheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)同(tong)，常(chang)有(you)(you)由貼生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)晉升(sheng)正(zheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之的(de)(de)。戲中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)較年少(shao)的(de)(de)書生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、公子、官宦等(deng)(deng)重要(yao)副角(jiao)，多由貼生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)扮演，如《十八臺(tai)大轎(jiao)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)劉(liu)進(jin)士(shi)，《苦(ku)鳳鶯(ying)憐(lian)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)知縣李世勛，《孟麗君》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)皇(huang)甫少(shao)華(hua)等(deng)(deng)。武(wu)(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)：武(wu)(wu)(wu)(wu)戲佬(lao)倌。武(wu)(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)演員多跟武(wu)(wu)(wu)(wu)科師傅習(xi)練武(wu)(wu)(wu)(wu)術，武(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)宗“少(shao)林”功(gong)夫(fu)(fu)。身手敏捷，拳(quan)角(jiao)功(gong)夫(fu)(fu)、棍棒功(gong)夫(fu)(fu)須(xu)過硬．舞臺(tai)表演使用兵(bing)器均(jun)為真(zhen)具。武(wu)(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)分(fen)正(zheng)小(xiao)(xiao)(xiao)武(wu)(wu)(wu)(wu)、貼小(xiao)(xiao)(xiao)武(wu)(wu)(wu)(wu)、大武(wu)(wu)(wu)(wu)。小(xiao)(xiao)(xiao)孩(hai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)：文戲佬(lao)倌。也叫娃娃生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。一般(ban)由年輕的(de)(de)學徒擔任。表演上(shang)要(yao)求活(huo)潑(po)好動，天(tian)真(zhen)頑(wan)皮，并可(ke)隨意發揮，如《秦香蓮》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)春哥，《乞(qi)丐捐道》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)梅(mei)奴和《乾隆皇(huang)游江南》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)緒兒等(deng)(deng)角(jiao)色(se)，均(jun)為小(xiao)(xiao)(xiao)孩(hai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)應工。
旦(dan)(dan)(dan)(dan)行有正旦(dan)(dan)(dan)(dan)、貼(tie)旦(dan)(dan)(dan)(dan)、花旦(dan)(dan)(dan)(dan)、老旦(dan)(dan)(dan)(dan)（婆角(jiao)）、彩(cai)旦(dan)(dan)(dan)(dan)、梅香(xiang)旦(dan)(dan)(dan)(dan)、武(wu)旦(dan)(dan)(dan)(dan)。正旦(dan)(dan)(dan)(dan)：文戲佬倌。多扮演(yan)嫻淑(shu)含蓄，儀表(biao)莊端的(de)女性角(jiao)色(se)，不論男旦(dan)(dan)(dan)(dan)、女旦(dan)(dan)(dan)(dan)，均用“子(zi)喉”（假嗓）唱戲。二(er)十世紀二(er)十年代始，有些(xie)伶工改用“子(zi)母喉”（真假嗓），個別(bie)藝人則用“真嗓”。重于唱、做功，講求唱腔亮(liang)麗、清脆、嬌(jiao)嫩，身(shen)段優美(mei)，步(bu)(bu)法(fa)輕(qing)盈。步(bu)(bu)行時(shi)，多用后角(jiao)尖(jian)頂前角(jiao)跟，且有碎步(bu)(bu)、蝶(die)步(bu)(bu)等多種步(bu)(bu)法(fa)。劇中的(de)已婚年輕(qing)婦女，大戶閨門，小家碧玉等角(jiao)色(se)，多由正旦(dan)(dan)(dan)(dan)扮演(yan)。表(biao)演(yan)時(shi)，常手執小扇(shan)或手帕(pa)。
動作靈巧而(er)不失持重，嬌健而(er)不失娟秀，神態溫柔而(er)略含羞澀(se)。如《游春》中(zhong)(zhong)的(de)(de)楊貴妃，《浣紗記》中(zhong)(zhong)的(de)(de)西施，《鍘(zha)美案》中(zhong)(zhong)的(de)(de)秦(qin)(qin)香蓮(lian)，《西廂(xiang)記》中(zhong)(zhong)的(de)(de)崔鶯鶯等。正旦(dan)(dan)(dan)(dan)也(ye)可細(xi)分為閨(gui)門旦(dan)(dan)(dan)(dan)和苦旦(dan)(dan)(dan)(dan)（青衣(yi)）。如《紅葉題詩》中(zhong)(zhong)的(de)(de)姜(jiang)(jiang)玉蕊(rui)、《張(zhang)文秀》中(zhong)(zhong)的(de)(de)王三姐為閨(gui)門旦(dan)(dan)(dan)(dan)，《孟(meng)姜(jiang)(jiang)女(nv)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)孟(meng)姜(jiang)(jiang)女(nv)，《秦(qin)(qin)香蓮(lian)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)秦(qin)(qin)香蓮(lian)，《苦風(feng)鶯憐(lian)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)馮彩(cai)鳳等為苦旦(dan)(dan)(dan)(dan)。清末民初(chu)的(de)(de)男旦(dan)(dan)(dan)(dan)張(zhang)祿金、姚賽蛟、陳(chen)成(cheng)桂(gui)，女(nv)旦(dan)(dan)(dan)(dan)龍波、陳(chen)安香、瓊麗卿等，均為著(zhu)名(ming)正旦(dan)(dan)(dan)(dan)。此(ci)外(wai)，還有貼旦(dan)(dan)(dan)(dan)、花旦(dan)(dan)(dan)(dan)、彩(cai)旦(dan)(dan)(dan)(dan)、梅香旦(dan)(dan)(dan)(dan)、武旦(dan)(dan)(dan)(dan)等。
凈(jing)行有大花臉、二、三花臉。
未(wei)行(xing)（雜(za)仔）有黑(hei)須未(wei)，白須未(wei)。
丑(chou)行(xing)有雜(za)角、花生。
另外，瓊劇角(jiao)色行(xing)當中尚(shang)有已消失的雜經頭和四大金剛。旦凈唱假嗓(sang)，其余行(xing)當唱真嗓(sang)。文戲重唱不重做，許多藝人都以唱聞名。
三.傳統劇目
瓊劇(ju)的藝術遺產(chan)豐富，它的傳統劇(ju)目分三(san)部分：
一是文戲（以唱功為主），源于弋陽腔，雜以四平(ping)、青(qing)陽二腔，屬曲牌體制，滾(gun)唱發達，帶幫腔。如《槐蔭(yin)記》、《琵(pi)琶記》等八(ba)百多出；
二是武戲(xi)（以(yi)做(zuo)功(gong)、武打為(wei)主），劇目有(you)《八仙慶壽(shou)》、《六國封(feng)相》、《古城會》、《單(dan)刀會》以(yi)及《三國》、《水滸》、《薛(xue)家傳》、《楊家將》、《封(feng)神(shen)演義(yi)》等歷史、神(shen)話小說戲(xi)等四百多出；
三是(shi)文明(ming)戲(xi)，又(you)稱時裝(zhuang)旗(qi)袍戲(xi)，劇目有《救國運(yun)動(dong)》、《省(sheng)港(gang)大罷工》、《空谷(gu)蘭》、《斷(duan)腸草》、《秋(qiu)瑾殉國》、《啼笑因緣》等一(yi)百三十多出。
解放后經過整理、改編(bian)、創作和(he)移植其他劇(ju)種的古(gu)裝、現代劇(ju)目(mu)共有一千五百多(duo)出。還出現了一批久演不衰的優秀劇(ju)目(mu)，如《紅葉題詩(shi)》、《張文秀》、《搜書院》、《狗銜金釵》等。這(zhe)些劇(ju)目(mu)，故事動人，唱詞通俗易懂，又富有哲理。
四.傳承現狀
1978年(nian)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)共(gong)產黨十一屆三中(zhong)(zhong)全(quan)會召開后(hou)，瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)步入正軌。劇(ju)(ju)(ju)院和(he)各市縣劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)逐漸(jian)恢復建制(zhi)，優秀的(de)(de)傳統(tong)劇(ju)(ju)(ju)目重新(xin)(xin)上演(yan)，戲曲機構也先(xian)(xian)后(hou)恢復。瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)學校培養的(de)(de)青年(nian)演(yan)員也逐漸(jian)成為瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)新(xin)(xin)一代的(de)(de)藝術骨(gu)干(gan)。劇(ju)(ju)(ju)目創作和(he)研究工作得(de)以(yi)正常進行(xing)。獲(huo)得(de)新(xin)(xin)豐收。1982年(nian)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)廣(guang)(guang)東瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)赴新(xin)(xin)加坡、泰(tai)國(guo)(guo)(guo)訪(fang)問(wen)演(yan)出，獲(huo)得(de)好評。此后(hou)，廣(guang)(guang)東瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)院、海(hai)(hai)口市瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)、海(hai)(hai)南(nan)(nan)青年(nian)瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)、海(hai)(hai)南(nan)(nan)省(sheng)瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)院多次(ci)出訪(fang)新(xin)(xin)加坡、泰(tai)國(guo)(guo)(guo)、馬(ma)來(lai)西亞(ya)、香(xiang)港等國(guo)(guo)(guo)家和(he)地區，新(xin)(xin)加坡新(xin)(xin)興港、瓊(qiong)(qiong)(qiong)聯聲(sheng)劇(ju)(ju)(ju)社也先(xian)(xian)后(hou)來(lai)瓊(qiong)(qiong)(qiong)訪(fang)問(wen)演(yan)出，瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)與新(xin)(xin)、馬(ma)、泰(tai)、港各地瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)班(ban)社的(de)(de)藝術交流日益頻(pin)繁。海(hai)(hai)南(nan)(nan)省(sheng)有專(zhuan)業(ye)(ye)瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)（院）十七(qi)個(ge)。各縣、鎮(zhen)、鄉村(cun)的(de)(de)業(ye)(ye)余(yu)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)近百個(ge)。
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