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瓊劇，又稱瓊州劇、海南戲，是中國海南省的(de)地(di)方(fang)民間戲(xi)曲藝術。瓊(qiong)劇(ju)(ju)是(shi)南方(fang)戲(xi)劇(ju)(ju)的(de)其中(zhong)一(yi)個支系，主(zhu)要以海南話為(wei)戲(xi)曲語言，因(yin)此(ci)流行地(di)域(yu)亦僅限于(yu)海南島及兩廣(guang)之(zhi)間。瓊(qiong)劇(ju)(ju)是(shi)當(dang)地(di)的(de)本土文化象征(zheng)之(zhi)一(yi)，相信已(yi)有一(yi)段(duan)頗長(chang)的(de)歷史，但實際起源時期卻(que)難(nan)以考知。2008年(nian)6月，海南省瓊(qiong)劇(ju)(ju)院、海口市申報(bao)的(de)瓊(qiong)劇(ju)(ju)經(jing)國(guo)務(wu)院批準(zhun)列入(ru)第二批國(guo)家級(ji)非物(wu)質文化遺產名錄(lu)。
一.歷史淵源
1.起源
戲劇的起源，一直是世界文化史上一個饒有趣味的話題。與西方戲劇相比，中國戲曲雖然并不直接起源于宗教祭祀儀式，其歷史也不及西方戲劇久遠，但它的起源問題更加復雜棘手，至今仍然是眾說紛紜。而作為中國戲曲(qu)劇(ju)種之(zhi)一，瓊劇(ju)的起源(yuan)(yuan)只能(neng)從對(dui)中(zhong)國戲曲(qu)的正(zheng)本清(qing)源(yuan)(yuan)中(zhong)來(lai)進行。
（1）“模(mo)仿說”，其(qi)代表(biao)(biao)為《海南島(dao)志》。其(qi)志曰：“戲(xi)劇(ju)(ju)之(zhi)在海南，在元代已有手托木頭班(ban)之(zhi)演唱，來自潮州。明之(zhi)初(chu)中葉，土人仿之(zhi)，而土劇(ju)(ju)遂興(xing)。”也(ye)就(jiu)是(shi)說，瓊劇(ju)(ju)是(shi)明初(chu)的(de)海南人對(dui)流行于(yu)元代的(de)木偶戲(xi)的(de)模(mo)仿。此說其(qi)實(shi)是(shi)中國戲(xi)曲(qu)“模(mo)仿說”的(de)翻版。先秦“優孟衣冠”和(he)宋(song)傀儡戲(xi)表(biao)(biao)演，都曾被認(ren)為是(shi)戲(xi)曲(qu)的(de)起源。
（2）“外來(lai)說”，其(qi)堅(jian)持(chi)者多(duo)為瓊(qiong)劇(ju)(ju)老藝人(ren)。崖(ya)城老藝人(ren)范景樂(le)說：“瓊(qiong)州(zhou)土戲的前身是雜(za)劇(ju)(ju)，來(lai)源(yuan)于福建(jian)。崖(ya)州(zhou)人(ren)過去稱瓊(qiong)劇(ju)(ju)為閩南雜(za)劇(ju)(ju)、瓊(qiong)州(zhou)雜(za)劇(ju)(ju)。”瓊(qiong)東老藝人(ren)李斗光(guang)說：“瓊(qiong)劇(ju)(ju)源(yuan)淵于潮州(zhou)的正音戲，后(hou)學潮劇(ju)(ju)才文(wen)戲唱瓊(qiong)音，武戲含官話(hua)。”在中國(guo)戲曲的起(qi)源(yuan)問題(ti)上，也(ye)曾有(you)人(ren)認為中國(guo)本無戲曲，是在漢代受到來(lai)自(zi)印度的梵劇(ju)(ju)的影響后(hou)，才有(you)產生了中國(guo)戲曲。
（3）“土(tu)(tu)著(zhu)說(shuo)(shuo)”，此說(shuo)(shuo)在瓊劇(ju)(ju)(ju)界頗有影響。明確(que)提出此說(shuo)(shuo)者，是(shi)著(zhu)有《海南漢(han)人戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)概論》一文的(de)岑家梧。他認(ren)(ren)為，瓊劇(ju)(ju)(ju)起(qi)源(yuan)(yuan)于海南當(dang)地民間(jian)歌(ge)謠，是(shi)一種土(tu)(tu)生土(tu)(tu)長(chang)的(de)藝術。擁護此說(shuo)(shuo)的(de)較多(duo)，認(ren)(ren)為瓊劇(ju)(ju)(ju)界流傳的(de)“無(wu)中(zhong)(zhong)板(ban)，即無(wu)瓊劇(ju)(ju)(ju)”，就(jiu)是(shi)此說(shuo)(shuo)的(de)佐證。他們認(ren)(ren)為，作為瓊劇(ju)(ju)(ju)的(de)核心(xin)——“中(zhong)(zhong)板(ban)”先于瓊劇(ju)(ju)(ju)，其源(yuan)(yuan)頭為海南的(de)民間(jian)歌(ge)謠。陳之也(ye)《瓊劇(ju)(ju)(ju)史略》認(ren)(ren)為：“海南土(tu)(tu)戲(xi)(xi)(xi)產生后，根(gen)據(ju)海南語音(yin)的(de)特點，對(dui)梨園戲(xi)(xi)(xi)音(yin)樂唱腔(qiang)(qiang)加以發(fa)行吸(xi)收了(le)(le)本地民歌(ge)小調(diao)、歌(ge)舞八音(yin)，甚至拋(pao)棄了(le)(le)曲牌，僅留(liu)滾調(diao)部分，由此逐漸顯(xian)出地方色(se)彩(cai)。”這(zhe)就(jiu)是(shi)說(shuo)(shuo)，先有海南土(tu)(tu)戲(xi)(xi)(xi)，然后才(cai)有土(tu)(tu)戲(xi)(xi)(xi)對(dui)梨園戲(xi)(xi)(xi)等弋陽腔(qiang)(qiang)諸(zhu)劇(ju)(ju)(ju)的(de)吸(xi)收改造。
（4）“宗教說”。筆者(zhe)(zhe)(zhe)撰(zhuan)寫此書時，曾多次(ci)向瓊(qiong)劇(ju)(ju)愛好者(zhe)(zhe)(zhe)調查瓊(qiong)劇(ju)(ju)的(de)起源(yuan)問題(ti)，他們幾乎眾品一(yi)詞(ci)：“瓊(qiong)劇(ju)(ju)來(lai)源(yuan)于道教”。這種觀點其實是王國維(wei)的(de)“巫覡(xi)說”。在《宋元(yuan)戲曲考》中(zhong)，王國維(wei)指出：“后(hou)世戲劇(ju)(ju)，當自(zi)巫、優(you)(you)(you)二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)出”。“巫與(yu)優(you)(you)(you)之別：巫以樂神(shen)，而優(you)(you)(you)以樂人(ren)；巫以歌(ge)舞(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)主，而優(you)(you)(you)以調謔為(wei)(wei)(wei)主；巫為(wei)(wei)(wei)女(nv)(nv)為(wei)(wei)(wei)之，而優(you)(you)(you)以男為(wei)(wei)(wei)之。”他還認為(wei)(wei)(wei)，戲曲與(yu)“巫”的(de)關系要比與(yu)“優(you)(you)(you)”的(de)關系更密切(qie)：“巫覡(xi)之興(xing)，雖(sui)在上皇之世，然(ran)俳優(you)(you)(you)則遠(yuan)在其后(hou)。”“巫”，在《說文(wen)解(jie)字(zi)》中(zhong)，被解(jie)為(wei)(wei)(wei)“祝也，女(nv)(nv)能事無形(xing)以舞(wu)(wu)，降神(shen)者(zhe)(zhe)(zhe)也。”瓊(qiong)劇(ju)(ju)源(yuan)于道教的(de)觀點雖(sui)然(ran)缺乏有力的(de)論證，但(dan)決不(bu)可忽(hu)視。
這四種(zhong)瓊(qiong)劇起(qi)源(yuan)觀，雖然(ran)都有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)理(li)由，但未必都很準(zhun)確(que)。正如(ru)中(zhong)國戲(xi)(xi)曲的(de)(de)(de)起(qi)源(yuan)一(yi)樣，瓊(qiong)劇的(de)(de)(de)發(fa)生(sheng)與形成(cheng)也不能簡單地歸(gui)(gui)因于某一(yi)要素，而應(ying)從多元的(de)(de)(de)文化背景(jing)中(zhong)去理(li)解諸種(zhong)要素的(de)(de)(de)影響和(he)作(zuo)用。其實，就在(zai)中(zhong)國戲(xi)(xi)曲已經走(zou)向成(cheng)熟的(de)(de)(de)南(nan)(nan)戲(xi)(xi)時期(qi)，偏安一(yi)隅的(de)(de)(de)海南(nan)(nan)島仍然(ran)不知戲(xi)(xi)劇為何(he)物。蘇(su)(su)軾謫儋，用他凝(ning)煉的(de)(de)(de)詩歌(ge)語(yu)言(yan)給我們提供了北宋的(de)(de)(de)海南(nan)(nan)已有(you)民(min)謠和(he)舞(wu)蹈存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)史實。蘇(su)(su)軾詩云：“野老已歌(ge)半(ban)歲語(yu)，除書欲(yu)放逐(zhu)臣回(hui)。”清(qing)人(ren)翁(weng)方綱有(you)詩記蘇(su)(su)軾離儋時的(de)(de)(de)情景(jing)：“黎歌(ge)蠻舞(wu)祝公歸(gui)(gui)。”“野歌(ge)”、“黎歌(ge)”和(he)“蠻舞(wu)”，足以說(shuo)明當(dang)時的(de)(de)(de)海南(nan)(nan)只(zhi)有(you)歌(ge)舞(wu)而無(wu)戲(xi)(xi)劇。
海南有戲劇(ju)（公(gong)仔戲），最早也應在(zai)宋末元初。金兵(bing)南下(xia)和元朝建立(li)，使躲避(bi)戰亂的來瓊移(yi)民(min)劇(ju)增。在(zai)大陸移(yi)民(min)中，不管道(dao)流浪(lang)江湖的木(mu)偶戲藝人。簡單(dan)的道(dao)具，易于掌(zhang)握的表演藝術，使木(mu)偶戲在(zai)海南島很容(rong)易地落下(xia)腳來。
木(mu)(mu)(mu)偶戲(xi)(xi)(xi)源于北宋時(shi)(shi)(shi)的(de)開封，后(hou)流(liu)入臨安，在南宋瀕亡時(shi)(shi)(shi)又隨江湖(hu)藝人(ren)漂泊到(dao)閩南，最后(hou)又經粵東，穿(chuan)過(guo)瓊州海(hai)(hai)峽，來到(dao)海(hai)(hai)南島。當時(shi)(shi)(shi)流(liu)行于海(hai)(hai)南島的(de)木(mu)(mu)(mu)偶戲(xi)(xi)(xi)形態，如今已很難確知(zhi)(zhi)，但從今日文(wen)昌、瓊山一(yi)帶仍以木(mu)(mu)(mu)偶戲(xi)(xi)(xi)祭祖(zu)敬(jing)神和(he)婚(hun)娶喪葬(zang)，可知(zhi)(zhi)當時(shi)(shi)(shi)的(de)木(mu)(mu)(mu)偶戲(xi)(xi)(xi)也不外(wai)乎是(shi)酬神娛人(ren)。然而(er)，當時(shi)(shi)(shi)的(de)木(mu)(mu)(mu)偶戲(xi)(xi)(xi)與現在的(de)海(hai)(hai)南木(mu)(mu)(mu)偶戲(xi)(xi)(xi)肯定(ding)不同。前(qian)者是(shi)宋元雜(za)劇的(de)一(yi)部(bu)分，而(er)后(hou)者已是(shi)瓊劇文(wen)化的(de)組成，其語言唱腔(qiang)、行當和(he)鑼鼓(gu)均與瓊劇無異。
正(zheng)是(shi)元代(dai)(dai)有木(mu)(mu)偶(ou)戲流行的(de)事實，產生了(le)瓊劇源于木(mu)(mu)偶(ou)戲的(de)“模仿(fang)”說。《海(hai)南島志》論證說：“故今(jin)之(zhi)土劇班(ban)，稱木(mu)(mu)頭班(ban)為(wei)師史。”瓊劇產生以前，海(hai)南人(ren)祈求(qiu)平安，主要是(shi)以載歌(ge)載舞的(de)“儺”。“木(mu)(mu)頭班(ban)”進入(ru)海(hai)南后，便(bian)代(dai)(dai)替了(le)原始歌(ge)舞，成為(wei)海(hai)南人(ren)做“齋”的(de)主要形式。由于戲劇的(de)起源與宗教的(de)關(guan)系極(ji)為(wei)密(mi)切，人(ren)們(men)便(bian)誤以為(wei)瓊劇的(de)師法對象(xiang)是(shi)木(mu)(mu)偶(ou)戲。根據戲劇發(fa)生的(de)規律，我們(men)只能(neng)說，木(mu)(mu)偶(ou)戲對瓊劇的(de)生成有著重要的(de)影響，但并不是(shi)本(ben)源。
其次(ci)，我們再來看看瓊(qiong)劇的(de)“外來說(shuo)。雜(za)萬里，在海南的(de)出現僅晚于木偶戲(xi)。大約在明中葉，海南便有了“雜(za)劇”演出。明《正德瓊(qiong)臺志》云：“迎(ying)春日，府衛盛服至東(dong)郊迎(ying)春館，武(wu)弁各(ge)竟辦(ban)雜(za)劇”。
五月(yue)“十一(yi)日，衛(wei)所(suo)(suo)(suo)(suo)扮(ban)裝關王會。”“府衛(wei)”、“衛(wei)所(suo)(suo)(suo)(suo)”等(deng)，是元(yuan)明時期(qi)朝廷(ting)在海(hai)南的軍屯治所(suo)(suo)(suo)(suo)，至(zhi)今在海(hai)南島的西部還有以衛(wei)、所(suo)(suo)(suo)(suo)、屯等(deng)命(ming)名的村鎮(zhen)。駐瓊軍人(ren)扮(ban)演(yan)雜(za)劇(ju)，當然不可能具有專業水平。他(ta)們的目(mu)的只(zhi)在于(yu)通過雜(za)劇(ju)的演(yan)出，自娛自樂，以減輕對于(yu)中原家鄉的罹。他(ta)們所(suo)(suo)(suo)(suo)演(yan)的雜(za)劇(ju)與宋元(yuan)雜(za)劇(ju)當屬相同體系(xi)，不重聲(sheng)腔，但強調(diao)科白，是一(yi)種用“官(guan)話”表(biao)演(yan)的戲劇(ju)。由于(yu)是軍人(ren)演(yan)出，這(zhe)種重科白和武打(da)的“雜(za)劇(ju)”，便被稱為“軍戲”。
在(zai)“雜萬里(li)”以外(wai)，傳入海南(nan)(nan)的(de)，還(huan)有屬于宋元南(nan)(nan)戲(xi)的(de)許多(duo)劇種。特(te)別是來(lai)(lai)自閩(min)南(nan)(nan)的(de)梨園戲(xi)、高甲戲(xi)和來(lai)(lai)自粵(yue)東(dong)的(de)正音戲(xi)、潮劇等當(dang)時被人(ren)們泛稱為“湖廣(guang)戲(xi)”的(de)影(ying)響最(zui)大。明中葉以后，來(lai)(lai)瓊的(de)閩(min)廣(guang)客商益眾，為保商貿平安，他們將家(jia)鄉(xiang)的(de)神(shen)靈請來(lai)(lai)海南(nan)(nan)，并在(zai)神(shen)期請家(jia)鄉(xiang)戲(xi)班搭臺演出(chu)。據記(ji)載，明代(dai)的(de)海口，商業氣氛已極盛(sheng)，“閩(min)廣(guang)大船停泊白沙津，常有湖廣(guang)劇演唱，通宵(xiao)達旦”。海南(nan)(nan)漢人(ren)本來(lai)(lai)就多(duo)來(lai)(lai)自閩(min)南(nan)(nan)粵(yue)東(dong)，因(yin)此，這些演出(chu)很受歡迎。
外來(lai)的(de)(de)藝人(ren)不僅(jin)演(yan)戲(xi)，而且還開班設館，收征傳藝培養出了海(hai)南(nan)(nan)最早(zao)的(de)(de)戲(xi)劇傳人(ren)。《海(hai)口輿地志》說(shuo)：“定安縣歷來(lai)是土(tu)劇之(zhi)鄉，福建、潮州的(de)(de)教戲(xi)師傅都曾來(lai)教戲(xi)和落(luo)戶過(guo)”。主(zhu)張瓊劇源于海(hai)南(nan)(nan)歌謠的(de)(de)岑家(jia)梧也說(shuo)：“1932年，作者訪問海(hai)南(nan)(nan)土(tu)戲(xi)老作家(jia)吳發風(feng)，據云：最初的(de)(de)海(hai)南(nan)(nan)土(tu)戲(xi)，確是唱潮州四(si)字板的(de)(de)，今土(tu)戲(xi)的(de)(de)訴(su)說(shuo)體，還用‘四(si)字板’。”瓊劇與閩(min)南(nan)(nan)、粵東(dong)流傳的(de)(de)戲(xi)劇關系(xi)密(mi)切，是無庸置(zhi)疑的(de)(de)。
然(ran)而，即使大陸戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)藝人在海(hai)(hai)南(nan)設館(guan)教戲(xi)(xi)(xi)，所教的(de)(de)(de)也還不是(shi)后來(lai)(lai)的(de)(de)(de)瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)。當時(shi)的(de)(de)(de)海(hai)(hai)南(nan)島，實(shi)際是(shi)各戲(xi)(xi)(xi)曲劇(ju)(ju)(ju)種的(de)(de)(de)實(shi)驗(yan)場。模(mo)(mo)仿(fang)不是(shi)創造。模(mo)(mo)仿(fang)任何一種“外(wai)來(lai)(lai)”戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)，都(dou)不會(hui)有(you)(you)新的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)產生(sheng)(sheng)。只有(you)(you)從海(hai)(hai)南(nan)人的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活實(shi)戰(zhan)出發，根據海(hai)(hai)南(nan)人喜聞(wen)樂(le)見的(de)(de)(de)習性，將(jiang)傳(chuan)入海(hai)(hai)南(nan)的(de)(de)(de)木偶(ou)戲(xi)(xi)(xi)、正音戲(xi)(xi)(xi)、梨園戲(xi)(xi)(xi)、高甲戲(xi)(xi)(xi)和潮(chao)劇(ju)(ju)(ju)等“外(wai)來(lai)(lai)”戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)，與海(hai)(hai)南(nan)當地的(de)(de)(de)方言土語、民間歌舞相結合，并對原(yuan)有(you)(you)的(de)(de)(de)各種聲腔進行綜合性發行經歷(li)了漫長的(de)(de)(de)歷(li)史演變和藝術實(shi)戰(zhan)，才有(you)(you)可(ke)能形(xing)成地方性的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)——瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)。瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)不可(ke)能完全是(shi)“外(wai)來(lai)(lai)”的(de)(de)(de)。
2.發展
清乾隆五(wu)年(nian)（1740）至五(wu)十八(ba)年(nian)（1793），海口先后建(jian)(jian)起(qi)福建(jian)(jian)、高(gao)州(zhou)(zhou)、潮州(zhou)(zhou)、五(wu)邑(yi)（南海、番禺、佛(fo)山、江門(men)、新會）會館(guan)，這些(xie)會館(guan)門(men)前建(jian)(jian)有固定(ding)石戲(xi)臺，且年(nian)年(nian)集(ji)資聘請(qing)家鄉戲(xi)班(ban)來(lai)海口演(yan)出。有些(xie)戲(xi)班(ban)還設科班(ban)教授門(men)徒(tu)，有些(xie)藝人則在海南島落(luo)戶。如光緒(xu)年(nian)間（1875-1908）瓊劇名凈黃(huang)匡生的先祖，就是乾隆時跟班(ban)會至海南落(luo)戶的。這些(xie)外來(lai)的戲(xi)班(ban)，對土戲(xi)的發(fa)展(zhan)起(qi)了推動(dong)作用，使它(ta)的成(cheng)為表演(yan)藝術漸趨成(cheng)熟。
咸豐年間(jian)（1851-1861）至光緒(xu)年間(jian)是(shi)瓊劇(ju)較繁盛(sheng)和變化較大(da)時期。太平天(tian)國革命失敗后，粵劇(ju)藝人(ren)受到清(qing)政府的(de)(de)迫害，流入海(hai)(hai)南島，與(yu)瓊劇(ju)藝人(ren)互相(xiang)拜師結親，有(you)的(de)(de)開設(she)科(ke)班教戲，有(you)的(de)(de)插(cha)班演戲，對(dui)瓊劇(ju)的(de)(de)興盛(sheng)起(qi)了很(hen)大(da)的(de)(de)促進作(zuo)用(yong)。這時，粵劇(ju)的(de)(de)二黃、梆子等(deng)聲腔(qiang)(qiang)，以及新、老“江湖(hu)”十(shi)八本等(deng)均為(wei)瓊劇(ju)吸收，又在這些聲腔(qiang)(qiang)的(de)(de)基礎上創造(zao)了“海(hai)(hai)南腔(qiang)(qiang)”等(deng)板腔(qiang)(qiang)，使瓊劇(ju)從曲牌體逐(zhu)步蛻變為(wei)板腔(qiang)(qiang)體，原有(you)的(de)(de)鑼鼓(gu)譜、小曲、幫腔(qiang)(qiang)等(deng)也(ye)被摒棄。
“五四”運動(dong)以(yi)后(hou)，在文(wen)明戲(xi)的影響(xiang)下(xia)，瓊(qiong)(qiong)劇作家吳發鳳、名旦張祿金等，組織了瓊(qiong)(qiong)崖土戲(xi)改(gai)(gai)良社(she)(she)，編演(yan)了《救國運動(dong)》、《新(xin)的婚(hun)姻》、《省港大罷工》等內(nei)容(rong)進步、形(xing)式新(xin)穎的劇目(mu)，其(qi)他十(shi)余(yu)班(ban)(ban)社(she)(she)也編演(yan)了一(yi)批(pi)具有愛國思想的劇目(mu)，如《正氣歌(ge)》、《桃花扇》、《木蘭從軍(jun)》等。這(zhe)一(yi)時期，在音(yin)樂和(he)舞臺(tai)美術方面，均有所(suo)改(gai)(gai)革。1927年后(hou)，瓊(qiong)(qiong)崖土戲(xi)改(gai)(gai)良社(she)(she)解散(san)，瓊(qiong)(qiong)劇受資(zi)本主義(yi)商業化的影響(xiang)，有些(xie)班(ban)(ban)社(she)(she)競相以(yi)荒誕內(nei)容(rong)的劇目(mu)和(he)低級趣(qu)(qu)味的表演(yan)迎合低級趣(qu)(qu)味，致使它(ta)逐漸失去原有特色。抗日戰爭爆發后(hou)，不(bu)少班(ban)(ban)社(she)(she)流亡海外，島內(nei)只存一(yi)個(ge)文(wen)武大班(ban)(ban)和(he)幾個(ge)中小（專演(yan)文(wen)戲(xi)）班(ban)(ban)子。
中華人民共和國(guo)成立后(hou)，在黨(dang)“百花齊放、推陳出新”的(de)方(fang)針政策(ce)指導下，瓊劇(ju)獲得新生(sheng)，有很(hen)大(da)的(de)發展(zhan)。1950年初，島內只有七個戲(xi)班活動。至1952年，離散的(de)藝人重新歸隊(dui)。重返舞臺，各縣市陸續(xu)成立二十余個民營劇(ju)團，并開展(zhan)正常的(de)演出活動。1953年，開展(zhan)改(gai)(gai)戲(xi)、改(gai)(gai)人、改(gai)(gai)制(zhi)運動，廢除班主制(zhi)，藝人當家作主，其社會地位得到(dao)了重視與提高。
同(tong)時，在(zai)(zai)革除上演(yan)“通宵戲(xi)”和(he)(he)“提綱戲(xi)”的(de)陋習(xi)后，一方(fang)面(mian)，積極排(pai)演(yan)中央和(he)(he)省推薦(jian)的(de)優秀劇(ju)(ju)(ju)目(mu)(mu)，另一方(fang)面(mian)，挖掘整(zheng)理(li)(li)演(yan)出優秀傳統劇(ju)(ju)(ju)目(mu)(mu)及(ji)創(chuang)作改編優秀的(de)歷史劇(ju)(ju)(ju)和(he)(he)現代(dai)戲(xi)，瓊劇(ju)(ju)(ju)舞臺面(mian)目(mu)(mu)一新(xin)。1955年(nian)，進行職(zhi)業劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)登記，經(jing)改革整(zheng)頓，劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)撥歸(gui)各縣(xian)市(shi)人民政府領導(dao)(dao)與管理(li)(li)。1956年(nian)，廣東(dong)瓊劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)在(zai)(zai)廣州宣(xuan)布成(cheng)立(li)，1959年(nian)改組擴建成(cheng)立(li)廣東(dong)瓊劇(ju)(ju)(ju)院，同(tong)時，進行全區劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)整(zheng)編，成(cheng)立(li)各市(shi)縣(xian)瓊劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)。1960年(nian)初，創(chuang)辦海南藝術(shu)學(xue)校（后改名海南瓊劇(ju)(ju)(ju)學(xue)校）。此外，還舉辦各種規模的(de)培訓班，培養瓊劇(ju)(ju)(ju)新(xin)人才，新(xin)一代(dai)瓊劇(ju)(ju)(ju)藝術(shu)工作者和(he)(he)老一輩藝術(shu)家攜手合作。經(jing)過一系列組織建設、健全機構工作和(he)(he)經(jing)營管理(li)(li)的(de)改善，瓊劇(ju)(ju)(ju)藝術(shu)更(geng)有了(le)長足的(de)發展。這(zhe)段時期，先后整(zheng)理(li)(li)出《紅(hong)葉題(ti)詩》、《紅(hong)色娘子軍》、《秦香蓮(lian)》等優秀歷史劇(ju)(ju)(ju)和(he)(he)現代(dai)化戲(xi)，在(zai)(zai)舞中藝術(shu)方(fang)面(mian)，建立(li)編導(dao)(dao)制和(he)(he)以劇(ju)(ju)(ju)本(ben)為依據的(de)排(pai)演(yan)制度(du)。
1966年至1976年的“文化大(da)(da)革命”期間(jian)，瓊(qiong)劇遭(zao)受浩劫，大(da)(da)多數瓊(qiong)劇團被(bei)遣(qian)散(san)；瓊(qiong)劇學校停(ting)辦(ban)，戲曲機構陷入癱瘓，藝(yi)人或被(bei)下放勞動、或被(bei)迫轉(zhuan)行(xing)、或被(bei)遣(qian)散(san)回農村。建國后十多年來收集的各種珍貴藝(yi)術(shu)資料(liao)均被(bei)毀滅殆盡(jin)。
二.藝術特色
瓊(qiong)劇(ju)的(de)(de)音樂唱腔(qiang)可分(fen)為(wei)兩大類(lei)：前期為(wei)“曲牌體”，并有(you)幫唱。如《琵琶記》、《槐蔭(yin)記》、《蟠桃宴》、《八仙賀壽》等一些劇(ju)目(mu)，唱詞均有(you)牌子(zi)，有(you)的(de)(de)還采用(yong)一些大字牌子(zi)和小曲。后期則演化(hua)為(wei)“板(ban)腔(qiang)體”。原有(you)的(de)(de)曲牌體和幫腔(qiang)逐漸淘(tao)汰，現(xian)在只在某(mou)些戲(xi)或“程途”、中(zhong)(zhong)板(ban)等板(ban)腔(qiang)中(zhong)(zhong)能(neng)夠找(zhao)到痕跡。板(ban)腔(qiang)體分(fen)中(zhong)(zhong)板(ban)、程途、苦(ku)嘆板(ban)、腔(qiang)類(lei)、專腔(qiang)專用(yong)類(lei)五種(zhong)板(ban)式。還有(you)一種(zhong)專門操臺（即鬧臺）的(de)(de)鑼(luo)鼓譜。
此外(wai)，還(huan)吸收(shou)海南道壇樂(le)曲如〔芙蓉〕、〔志高〕、〔金(jin)線〕、〔金(jin)字科(ke)〕、〔靈寶科(ke)〕等曲調(diao)以及其(qi)他民間音樂(le)、歌舞音樂(le)。唱(chang)腔以中板(ban)(ban)為核心（包括三七(qi)中板(ban)(ban)），這(zhe)種唱(chang)腔系(xi)由幫腔的(de)七(qi)字板(ban)(ban)（又叫“七(qi)平(ping)板(ban)(ban)”）演變而成，有中、慢、快、散、正(zheng)線、反線、外(wai)線、內線等不同板(ban)(ban)式。有較大的(de)適應性。不論生(sheng)、末、凈、丑(chou)、雜各行當，在表演喜怒哀樂(le)的(de)不同感情(qing)變化(hua)時都(dou)可以使(shi)用，是瓊劇較為古老的(de)唱(chang)腔。
瓊劇武(wu)(wu)功屬南(nan)派，拳宗少林，曾使用(yong)真(zhen)刀真(zhen)槍，也有(you)雜技表演。清末(mo)(mo)有(you)不少名武(wu)(wu)師，能使用(yong)十幾件武(wu)(wu)器，并有(you)飛劍穿(chuan)柱、穿(chuan)刀圈、舞火(huo)架等特技，建(jian)國后(hou)(hou)，兼(jian)學北(bei)派武(wu)(wu)打(da)。布(bu)景(jing)最早年(nian)大小班均(jun)在臺中掛一白布(bu)，畫(hua)樂工圖案（鑼、鼓、嗩吶(na)三樂師和樂器）。文、武(wu)(wu)場樂工分置于左右側。清末(mo)(mo)改為黑(hei)色或花布(bu)幕，兩(liang)(liang)側掛觀眾(zhong)贈(zeng)送的(de)彩(cai)幅。“五四”運動后(hou)(hou)，開(kai)始用(yong)彩(cai)色和繡(xiu)絨幕布(bu)，進而(er)用(yong)各種繪畫(hua)布(bu)景(jing)（如廳坐(zuo)、宮廷(ting)、樓閣、山(shan)水等），并按(an)劇本(ben)(ben)場序(xu)起落。服裝原(yuan)來只(zhi)(zhi)用(yong)漢、明兩(liang)(liang)朝冠服。官服蟒袍全是絨繡(xiu)，書生、村姑、強盜只(zhi)(zhi)用(yong)白、黑(hei)、藍、紅等色的(de)市(shi)衫(shan)、裙、袍套。靴鞋均(jun)是薄底；兵皂(zao)、強盜穿(chuan)草履(lv)。建(jian)國前后(hou)(hou)始作改革，按(an)劇本(ben)(ben)需要設計冠服。
1.方言唱腔
瓊(qiong)(qiong)劇(ju)用海(hai)(hai)(hai)南方言（俗(su)(su)(su)稱海(hai)(hai)(hai)南話(hua)．屬閩南語系）演唱(chang)，清代俗(su)(su)(su)稱“土(tu)戲”，瓊(qiong)(qiong)山(shan)、海(hai)(hai)(hai)口一(yi)帶(dai)俗(su)(su)(su)稱為“齋(zhai)”，清末民初又名“海(hai)(hai)(hai)南戲”；因(yin)其(qi)形成(cheng)于古稱瓊(qiong)(qiong)州所在(zai)地(di)瓊(qiong)(qiong)山(shan)，因(yin)此國(guo)外瓊(qiong)(qiong)籍華僑(qiao)謂之“瓊(qiong)(qiong)州戲”、“瓊(qiong)(qiong)音(yin)”。“瓊(qiong)(qiong)劇(ju)”之稱始(shi)于1932仿傀(kui)儡(lei)戲產生的(de)，但是，還沒(mei)有確鑿(zao)的(de)佐證。據(ju)瓊(qiong)(qiong)山(shan)和海(hai)(hai)(hai)口兩地(di)老人及瓊(qiong)(qiong)劇(ju)藝人相傳，明清時，福建正字(zi)戲和白字(zi)戲（潮劇(ju)）都曾(ceng)在(zai)海(hai)(hai)(hai)南島演出。《海(hai)(hai)(hai)口輿地(di)志(zhi)(zhi)》和《海(hai)(hai)(hai)口福建會館碑志(zhi)(zhi)》均有“閩廣大船停(ting)泊白沙津深，……常有潮廣劇(ju)演唱(chang)”的(de)記(ji)載。所謂“潮廣劇(ju)”，即正字(zi)戲和潮劇(ju)。今瓊(qiong)(qiong)劇(ju)有些曲調與潮劇(ju)相同(tong)或相似。據(ju)此，土(tu)戲是在(zai)正字(zi)戲、潮劇(ju)曲調的(de)基(ji)礎上，改用土(tu)音(yin)演唱(chang)，其(qi)間(jian)又吸收當地(di)民歌及歌舞八音(yin)樂曲，于清中(zhong)葉以前發(fa)展形成(cheng)。
2.伴奏樂器
伴奏(zou)樂器(qi)原來只有鑼、鼓(gu)、笛（即嗩吶(na)），稱(cheng)“鑼鼓(gu)吹打”。現在有竹胡(hu)(hu)（高(gao)調弦(xian)(xian)）、二弦(xian)(xian)、二胡(hu)(hu)、椰胡(hu)(hu)、提琴、三弦(xian)(xian)、月琴、秦琴、琵(pi)琶、揚琴、大嗩吶(na)、小(xiao)嗩吶(na)、橫(heng)簫(xiao)、洞簫(xiao)、大喉(hou)管、長管、短(duan)管、花(hua)鼓(gu)、戰鼓(gu)、群(qun)子(zi)鼓(gu)、子(zi)鼓(gu)、雙面子(zi)鼓(gu)、梆板(ban)、高(gao)邊(bian)鑼、文鑼、蘇(su)鑼、乒乓鑼、小(xiao)圈(quan)鑼、京(jing)鑼、鐘(zhong)、鐃鈸、京(jing)鈸等三十(shi)多種。以竹胡(hu)(hu)、二胡(hu)(hu)、二弦(xian)(xian)、大嗩吶(na)、小(xiao)嗩吶(na)、大喉(hou)管、短(duan)管為主(zhu)奏(zou)樂器(qi)。
3.角色行當
瓊(qiong)劇的角色行當分為(wei)五(wu)大行。即生、旦、凈(jing)、末(mo)、丑。
生行包括正生、貼生、武生、小孩生。正生：文戲佬倌，又名文雅小生。以唱、做功為重，扮相英俊．喜手持白紙小扇，舉止動作溫文文雅。瀟灑大方。主要步法為方步。多扮演貧苦士子或富戶之子。表演要求儒雅秀逸、舒展斯文、風流倜儻。如《琵琶記》中的蔡伯喈，《彩婁記》中的呂蒙正，《張文秀》中的張文秀，《秦香蓮》中的陳世美等。清末民初起，正生亦扮演有武打的文戲，稱文武小生，如《王(wang)注斷(duan)臂(bei)》中(zhong)的王(wang)位(wei)，《苦(ku)風鶯憐》中(zhong)的馬元(yuan)卿。《游龜山》中(zhong)的田(tian)玉川等。
小(xiao)生(sheng)(sheng)歷(li)代(dai)(dai)出過不(bu)少名家，如清(qing)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)金公仔(zi)、汪(wang)桂(gui)生(sheng)(sheng)、黃銀彩、陳俊彩、郭(guo)慶生(sheng)(sheng)。民(min)國(guo)時期的(de)(de)(de)田巨昌、雪(xue)梨生(sheng)(sheng)、鄭長(chang)和、李(li)積(ji)錦等。貼生(sheng)(sheng)：文戲佬(lao)倌(guan)。可分為二貼、三貼。為正(zheng)生(sheng)(sheng)因故不(bu)能演(yan)(yan)出之替(ti)代(dai)(dai)角(jiao)色(se)，唱(chang)做功(gong)(gong)與正(zheng)生(sheng)(sheng)同(tong)，常有(you)由(you)貼生(sheng)(sheng)晉升正(zheng)生(sheng)(sheng)之的(de)(de)(de)。戲中(zhong)有(you)較年(nian)少的(de)(de)(de)書生(sheng)(sheng)、公子、官(guan)宦等重要副(fu)角(jiao)，多(duo)(duo)由(you)貼生(sheng)(sheng)扮演(yan)(yan)，如《十八臺(tai)大轎》中(zhong)的(de)(de)(de)劉(liu)進士，《苦鳳(feng)鶯憐(lian)》中(zhong)的(de)(de)(de)知縣李(li)世勛，《孟(meng)麗君》中(zhong)的(de)(de)(de)皇(huang)甫少華等。武(wu)生(sheng)(sheng)：武(wu)戲佬(lao)倌(guan)。武(wu)生(sheng)(sheng)演(yan)(yan)員多(duo)(duo)跟武(wu)科師傅習練(lian)武(wu)術，武(wu)功(gong)(gong)宗“少林”功(gong)(gong)夫(fu)。身手敏捷，拳(quan)角(jiao)功(gong)(gong)夫(fu)、棍棒功(gong)(gong)夫(fu)須過硬．舞臺(tai)表(biao)演(yan)(yan)使用兵器均為真具。武(wu)生(sheng)(sheng)分正(zheng)小(xiao)武(wu)、貼小(xiao)武(wu)、大武(wu)。小(xiao)孩生(sheng)(sheng)：文戲佬(lao)倌(guan)。也叫(jiao)娃娃生(sheng)(sheng)。一(yi)般(ban)由(you)年(nian)輕的(de)(de)(de)學(xue)徒擔任。表(biao)演(yan)(yan)上(shang)要求活潑好動，天(tian)真頑(wan)皮，并可隨意(yi)發揮(hui)，如《秦香蓮》中(zhong)的(de)(de)(de)春哥，《乞丐(gai)捐道》中(zhong)的(de)(de)(de)梅(mei)奴(nu)和《乾隆皇(huang)游(you)江(jiang)南》中(zhong)的(de)(de)(de)緒兒(er)等角(jiao)色(se)，均為小(xiao)孩生(sheng)(sheng)應工。
旦(dan)(dan)行有正(zheng)旦(dan)(dan)、貼旦(dan)(dan)、花旦(dan)(dan)、老旦(dan)(dan)（婆(po)角）、彩旦(dan)(dan)、梅(mei)香旦(dan)(dan)、武旦(dan)(dan)。正(zheng)旦(dan)(dan)：文戲(xi)佬倌。多扮演嫻淑含蓄，儀(yi)表(biao)莊端的女性角色，不(bu)論男旦(dan)(dan)、女旦(dan)(dan)，均用(yong)(yong)“子喉”（假嗓）唱(chang)戲(xi)。二十世紀(ji)二十年(nian)代(dai)始，有些伶工改用(yong)(yong)“子母喉”（真假嗓），個別藝人則用(yong)(yong)“真嗓”。重于唱(chang)、做功，講(jiang)求唱(chang)腔(qiang)亮麗、清脆(cui)、嬌嫩，身段優美，步(bu)(bu)(bu)法(fa)輕盈。步(bu)(bu)(bu)行時，多用(yong)(yong)后角尖(jian)頂前角跟，且有碎步(bu)(bu)(bu)、蝶步(bu)(bu)(bu)等(deng)多種步(bu)(bu)(bu)法(fa)。劇中的已婚年(nian)輕婦女，大戶閨門(men)，小家碧(bi)玉等(deng)角色，多由正(zheng)旦(dan)(dan)扮演。表(biao)演時，常手(shou)執小扇或手(shou)帕。
動(dong)作靈巧而(er)不(bu)失持重(zhong)，嬌健而(er)不(bu)失娟秀，神態溫柔而(er)略含(han)羞澀(se)。如《游春》中(zhong)的(de)(de)楊(yang)貴妃，《浣紗(sha)記》中(zhong)的(de)(de)西(xi)施，《鍘美(mei)案》中(zhong)的(de)(de)秦(qin)香蓮(lian)，《西(xi)廂(xiang)記》中(zhong)的(de)(de)崔鶯鶯等。正(zheng)旦(dan)也可細分(fen)為閨門(men)旦(dan)和苦旦(dan)（青衣(yi)）。如《紅葉(xie)題詩(shi)》中(zhong)的(de)(de)姜玉蕊、《張文秀》中(zhong)的(de)(de)王三姐為閨門(men)旦(dan)，《孟姜女》中(zhong)的(de)(de)孟姜女，《秦(qin)香蓮(lian)》中(zhong)的(de)(de)秦(qin)香蓮(lian)，《苦風(feng)鶯憐(lian)》中(zhong)的(de)(de)馮彩(cai)鳳等為苦旦(dan)。清末民(min)初的(de)(de)男旦(dan)張祿金、姚(yao)賽(sai)蛟、陳成桂，女旦(dan)龍(long)波、陳安香、瓊麗卿等，均為著名正(zheng)旦(dan)。此外，還(huan)有(you)貼(tie)旦(dan)、花旦(dan)、彩(cai)旦(dan)、梅香旦(dan)、武(wu)旦(dan)等。
凈行有(you)大花臉、二、三花臉。
未行（雜仔）有(you)黑須未，白須未。
丑行有雜角、花(hua)生。
另(ling)外，瓊劇角色行(xing)當中尚有已消(xiao)失的(de)雜經頭和四大金(jin)剛(gang)。旦凈唱假(jia)嗓，其余行(xing)當唱真嗓。文(wen)戲重唱不重做，許多藝人都以唱聞名。
三.傳統劇目
瓊劇的(de)藝術遺產豐富，它的(de)傳統劇目(mu)分(fen)(fen)三部分(fen)(fen)：
一是(shi)文戲(xi)（以(yi)唱(chang)功為主），源于弋陽腔，雜以(yi)四平、青陽二(er)腔，屬曲(qu)牌(pai)體制，滾唱(chang)發達，帶幫腔。如《槐蔭記(ji)》、《琵琶記(ji)》等八百多出(chu)；
二(er)是武(wu)戲(xi)（以做功、武(wu)打為主(zhu)），劇目有《八仙慶壽》、《六國(guo)封相(xiang)》、《古城會(hui)(hui)》、《單(dan)刀會(hui)(hui)》以及《三(san)國(guo)》、《水滸(hu)》、《薛家(jia)傳》、《楊家(jia)將》、《封神演義》等歷史、神話小說戲(xi)等四百多(duo)出；
三(san)(san)是文明戲(xi)，又稱(cheng)時裝(zhuang)旗(qi)袍戲(xi)，劇(ju)目(mu)有《救國(guo)運動》、《省港大(da)罷工》、《空谷蘭(lan)》、《斷腸(chang)草》、《秋瑾殉國(guo)》、《啼(ti)笑因緣》等(deng)一百三(san)(san)十多出。
解放(fang)后經過(guo)整理、改(gai)編、創作(zuo)和移(yi)植其他劇種的(de)古(gu)裝、現代劇目共(gong)有一千五百多出。還出現了一批久演(yan)不(bu)衰的(de)優(you)秀劇目，如《紅(hong)葉題詩》、《張(zhang)文秀》、《搜書院(yuan)》、《狗銜金(jin)釵》等。這些劇目，故事動人，唱詞通(tong)俗易(yi)懂(dong)，又富有哲理。
四.傳承現狀
1978年(nian)(nian)中國(guo)共(gong)產黨十一屆三中全會(hui)召開后，瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)步(bu)入(ru)正軌。劇(ju)院(yuan)和(he)(he)各(ge)市(shi)縣(xian)劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)逐漸恢復(fu)建制(zhi)，優(you)秀的(de)傳統劇(ju)目(mu)重新(xin)上演(yan)，戲曲機構也先后恢復(fu)。瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)學(xue)校培養的(de)青(qing)年(nian)(nian)演(yan)員也逐漸成為瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)新(xin)一代的(de)藝術(shu)骨(gu)干(gan)。劇(ju)目(mu)創作(zuo)和(he)(he)研(yan)究工作(zuo)得(de)以正常(chang)進(jin)行。獲得(de)新(xin)豐(feng)收。1982年(nian)(nian)，中國(guo)廣東瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)赴新(xin)加(jia)坡(po)(po)、泰國(guo)訪問演(yan)出(chu)，獲得(de)好評。此后，廣東瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)院(yuan)、海口市(shi)瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)、海南(nan)青(qing)年(nian)(nian)瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)、海南(nan)省(sheng)瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)院(yuan)多次出(chu)訪新(xin)加(jia)坡(po)(po)、泰國(guo)、馬來西亞(ya)、香港等(deng)國(guo)家和(he)(he)地(di)區，新(xin)加(jia)坡(po)(po)新(xin)興港、瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)聯聲劇(ju)社也先后來瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)訪問演(yan)出(chu)，瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)與(yu)新(xin)、馬、泰、港各(ge)地(di)瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)班(ban)社的(de)藝術(shu)交(jiao)流日益頻繁(fan)。海南(nan)省(sheng)有專業瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)（院(yuan)）十七個。各(ge)縣(xian)、鎮(zhen)、鄉村的(de)業余劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)近百(bai)個。
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