地藏菩薩本愿經原文

《地藏菩薩本愿經》經文節選“忉利天宮神通(tong)品第一”：

如是我聞。一時(shi)佛在忉利天，為母說法。

爾時(shi)十方(fang)無量世界，不(bu)可(ke)說不(bu)可(ke)說一切諸佛，及大菩薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)，皆來集會(hui)。贊嘆釋迦牟尼佛，能于(yu)五(wu)濁惡世，現(xian)不(bu)可(ke)思(si)議大智慧(hui)神通之(zhi)力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍(shi)者，問訊世尊。

是時(shi)，如來(lai)含笑，放百(bai)千萬(wan)億大(da)(da)(da)(da)光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)，所謂大(da)(da)(da)(da)圓滿光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)(da)慈悲(bei)光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)(da)智慧光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)(da)般(ban)若光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)(da)三昧光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)(da)吉祥光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)(da)福德光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)(da)功(gong)德光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)(da)歸依光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)(da)贊嘆光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)，放如是等(deng)不(bu)可說光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)已。

又出(chu)種(zhong)種(zhong)微妙之音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，所謂檀波羅(luo)蜜(mi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、尸波羅(luo)蜜(mi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、羼(chan)提波羅(luo)密(mi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、毗離耶波羅(luo)蜜(mi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、禪波羅(luo)蜜(mi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、般(ban)若波羅(luo)密(mi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、慈悲音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、喜舍音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、解脫音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、無漏音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、智(zhi)(zhi)慧音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、大智(zhi)(zhi)慧音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、師子(zi)吼(hou)(hou)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、大師子(zi)吼(hou)(hou)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、云雷(lei)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、大云雷(lei)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。

出如是等(deng)不(bu)可說不(bu)可說音(yin)已，娑(suo)婆世界，及他方國土，有(you)無量(liang)億天(tian)(tian)(tian)(tian)龍(long)鬼(gui)神(shen)，亦集(ji)到忉(dao)利天(tian)(tian)(tian)(tian)宮，所謂(wei)四(si)天(tian)(tian)(tian)(tian)王天(tian)(tian)(tian)(tian)、忉(dao)利天(tian)(tian)(tian)(tian)、須焰摩天(tian)(tian)(tian)(tian)、兜率(lv)陀天(tian)(tian)(tian)(tian)、化樂天(tian)(tian)(tian)(tian)、他化自(zi)在天(tian)(tian)(tian)(tian)、梵眾(zhong)(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)、梵輔天(tian)(tian)(tian)(tian)、大梵天(tian)(tian)(tian)(tian)、少光(guang)天(tian)(tian)(tian)(tian)、無量(liang)光(guang)天(tian)(tian)(tian)(tian)、光(guang)音(yin)天(tian)(tian)(tian)(tian)、少凈(jing)(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)、無量(liang)凈(jing)(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)、遍凈(jing)(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)、福生天(tian)(tian)(tian)(tian)、福愛天(tian)(tian)(tian)(tian)、廣果天(tian)(tian)(tian)(tian)、無想天(tian)(tian)(tian)(tian)、無煩天(tian)(tian)(tian)(tian)、無熱(re)天(tian)(tian)(tian)(tian)、善見天(tian)(tian)(tian)(tian)、善現天(tian)(tian)(tian)(tian)、色究竟天(tian)(tian)(tian)(tian)、摩醯首羅天(tian)(tian)(tian)(tian)、乃至非想非非想處天(tian)(tian)(tian)(tian)，一(yi)切(qie)天(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)(zhong)、龍(long)眾(zhong)(zhong)、鬼(gui)神(shen)等(deng)眾(zhong)(zhong)，悉來集(ji)會(hui)。

復有他方(fang)國土，及娑婆世(shi)界，海(hai)神(shen)(shen)(shen)(shen)、江(jiang)神(shen)(shen)(shen)(shen)、河神(shen)(shen)(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)(shen)(shen)、山神(shen)(shen)(shen)(shen)、地神(shen)(shen)(shen)(shen)、川(chuan)澤神(shen)(shen)(shen)(shen)、苗稼神(shen)(shen)(shen)(shen)、晝(zhou)神(shen)(shen)(shen)(shen)、夜神(shen)(shen)(shen)(shen)、空(kong)神(shen)(shen)(shen)(shen)、天(tian)神(shen)(shen)(shen)(shen)、飲食神(shen)(shen)(shen)(shen)、草木(mu)神(shen)(shen)(shen)(shen)，如是(shi)等(deng)神(shen)(shen)(shen)(shen)，皆(jie)來集會。

復有他方國土(tu)，及娑婆世(shi)界，諸大鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)。所(suo)謂：惡目鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)、啖血鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)、啖精(jing)氣(qi)鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)、啖胎卵鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)、行病鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)、攝(she)毒鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)、慈心鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)、福利鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)、大愛敬鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)，如是等鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)，皆來集會(hui)。

爾時(shi)釋迦牟尼佛(fo)、告(gao)文殊師(shi)利法王子菩薩摩(mo)訶薩：汝觀是一切諸佛(fo)菩薩及天(tian)龍鬼(gui)神，此世界、他(ta)世界，此國(guo)土(tu)(tu)、他(ta)國(guo)土(tu)(tu)，如(ru)是今來集會到忉(dao)利天(tian)者(zhe)，汝知數不？

文殊師利白佛(fo)言：世(shi)尊，若以(yi)我(wo)神力，千劫測度，不能得(de)知。

佛告文殊(shu)師(shi)利(li)：吾以佛眼觀故，猶不盡(jin)數(shu)。此皆(jie)是地藏菩薩久遠劫(jie)來(lai)，已(yi)(yi)度(du)(du)、當(dang)度(du)(du)、未(wei)度(du)(du)，已(yi)(yi)成(cheng)就、當(dang)成(cheng)就、未(wei)成(cheng)就。

文殊師利白佛言：世尊，我已(yi)過去(qu)久修善根、證(zheng)無礙智。聞(wen)佛所言，即(ji)當信受(shou)。小果(guo)聲聞(wen)、天龍八部、及(ji)未(wei)來世諸(zhu)眾生(sheng)等，雖聞(wen)如來誠實之語，必懷疑惑(huo)。設(she)使(shi)頂受(shou)，未(wei)免興謗。唯愿世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行？立何愿？而能成就不思議事。

佛(fo)告文(wen)殊(shu)師利：譬(pi)如三千(qian)大千(qian)世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微(wei)塵，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)物一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)數，作一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)恒河(he);一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)恒河(he)沙，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)沙一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)界;一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)界之內、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)塵一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)劫(jie)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)劫(jie)之內，所積塵數，盡(jin)充為劫(jie)，地藏菩薩(sa)證十地果位(wei)以來，千(qian)倍多(duo)于上喻。何況地藏菩薩(sa)在聲聞(wen)、辟支(zhi)佛(fo)地。

文殊師利，此菩薩(sa)威神誓愿，不可思議。若未來世，有善男子(zi)、善女人，聞是菩薩(sa)名字，或贊嘆(tan)、或瞻禮、或稱名、或供養，乃(nai)至(zhi)彩畫刻鏤(lou)塑漆形像(xiang)，是人當(dang)得百返(fan)生于三十(shi)三天，永(yong)不墮惡(e)道(dao)。

文殊師(shi)(shi)利(li)，是地藏菩薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)，于過(guo)去久(jiu)遠不可(ke)說(shuo)、不可(ke)說(shuo)劫前(qian)，身為大長(chang)(chang)者(zhe)子。時世有佛，號曰師(shi)(shi)子奮(fen)迅具足萬行(xing)如來。時長(chang)(chang)者(zhe)子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：作何行(xing)愿，而得此相？時師(shi)(shi)子奮(fen)迅具足萬行(xing)如來告長(chang)(chang)者(zhe)子：欲證此身，當須(xu)久(jiu)遠度脫一切受苦眾生。

文殊(shu)師利!時長者(zhe)子，因發愿言(yan)：我(wo)今盡(jin)(jin)未來際(ji)不可計劫，為是罪(zui)苦六道(dao)(dao)眾生，廣設方(fang)便，盡(jin)(jin)令解脫，而我(wo)自身，方(fang)成佛道(dao)(dao)。以是于彼佛前，立斯大(da)愿，于今百千萬(wan)億(yi)那由他不可說劫，尚為菩薩(sa)。

又于過(guo)去，不可思(si)議阿僧(seng)祇(zhi)劫，時(shi)世有佛，號曰覺(jue)華定自在王如來(lai)，彼佛壽命，四(si)百千萬億(yi)阿僧(seng)祇(zhi)劫。像(xiang)法之中，有一婆羅門女，宿福深(shen)厚，眾所欽敬(jing);行住坐臥(wo)，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是(shi)時圣女廣設方便，勸(quan)誘其母(mu)，令(ling)生(sheng)(sheng)正見(jian)，而此女母(mu)，未全生(sheng)(sheng)信。不久(jiu)命終，魂神(shen)墮在(zai)無間地獄。時婆(po)羅門女，知母(mu)在(zai)世(shi)，不信因果(guo)。計當隨(sui)業，必生(sheng)(sheng)惡趣。遂賣(mai)家宅，廣求香(xiang)華，及諸供具，于(yu)先佛塔(ta)寺(si)，大興(xing)供養。見(jian)覺華定自在(zai)王(wang)如來，其形像在(zai)一寺(si)中，塑畫威容，端嚴畢備。

時(shi)婆(po)羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自(zi)念言：佛名大覺，具一切智。若在(zai)世時(shi)，我(wo)母(mu)死后(hou)，儻來問佛，必知(zhi)處所。時(shi)婆(po)羅門女，垂泣(qi)良久，瞻戀如(ru)來。忽聞空中聲(sheng)曰：泣(qi)者圣(sheng)女，勿至悲哀(ai)，我(wo)今示汝母(mu)之去(qu)處。

婆羅門(men)女合(he)掌向空，而(er)白空曰：是何神德(de)，寬我(wo)憂慮。我(wo)自失(shi)母(mu)以來，晝(zhou)夜憶戀，無(wu)處可問(wen)知母(mu)生界。時空中(zhong)有聲，再報女曰：我(wo)是汝所瞻禮(li)者，過(guo)去覺華定自在王如來，見汝憶母(mu)，倍(bei)于常情眾生之分，故來告(gao)示。

婆羅門(men)女聞(wen)此聲已(yi)，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久(jiu)方蘇(su)。而(er)白(bai)空(kong)曰：愿佛慈愍，速說我(wo)(wo)母(mu)生界，我(wo)(wo)今身心(xin)，將死不(bu)久(jiu)。時覺華定自在王如來，告圣女曰：汝(ru)供養(yang)畢，但早返舍(she)，端(duan)坐思惟吾之名(ming)號(hao)，即(ji)當知母(mu)所生去(qu)處。

時婆羅(luo)門女尋禮佛已，即歸(gui)其舍。以憶(yi)母故，端坐念覺華定自(zi)在王如(ru)來。經一(yi)日一(yi)夜，忽見自(zi)身(shen)到一(yi)海邊(bian)。其水涌沸，多諸(zhu)惡(e)獸，盡復鐵身(shen)，飛走海上(shang)，東西馳逐(zhu)。見諸(zhu)男子女人，百千萬數(shu)，出沒海中，被諸(zhu)惡(e)獸爭取食啖。

又見夜(ye)叉，其形各異，或多(duo)手多(duo)眼、多(duo)足(zu)多(duo)頭、口(kou)牙(ya)外(wai)出，利刃(ren)如(ru)劍。驅諸(zhu)罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足(zu)相就。其形萬類，不(bu)敢久視。

時婆羅門女，以念佛力故，自然無(wu)懼。有一鬼王(wang)，名曰無(wu)毒，稽首來(lai)迎，白圣女曰：善哉，菩(pu)薩，何(he)緣來(lai)此？

時婆(po)羅門女問鬼王曰：此是何處(chu)？

無毒答曰：此(ci)是大(da)鐵圍山西面第一重(zhong)海。

圣女問曰：我聞(wen)鐵圍(wei)之內，地獄在中，是事實否？

無毒答曰：實有(you)地(di)獄。

圣問曰：我今(jin)云何得到獄所？

無毒答曰：若非(fei)威神，即須業力，非(fei)此二事，終不能(neng)到。

圣女又問：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以(yi)惡獸？

無(wu)毒答曰：此(ci)是閻(yan)浮提造(zao)惡(e)眾生(sheng)，新(xin)死(si)之者，經四十九(jiu)日(ri)后(hou)，無(wu)人(ren)繼(ji)嗣，為作(zuo)功德，救拔苦(ku)(ku)難，生(sheng)時又(you)無(wu)善因。當據(ju)本業(ye)所(suo)感地獄，自然先渡此(ci)海。海東十萬由旬，又(you)有一海，其苦(ku)(ku)倍此(ci)。彼海之東，又(you)有一海，其苦(ku)(ku)復(fu)倍。三(san)業(ye)惡(e)因之所(suo)招感，共號業(ye)海，其處(chu)是也。

圣女又問(wen)鬼王(wang)無毒曰：地獄何在

無毒答曰：三海之內，是大地獄，其數百千，各(ge)各(ge)差別。所謂大者(zhe)，具(ju)有(you)十八。次有(you)五(wu)百，苦(ku)毒無量。次有(you)千百，亦(yi)無量苦(ku)。

圣(sheng)女又問大(da)鬼(gui)王曰(yue)：我母(mu)死來未久，不(bu)知魂神當至何趣？

鬼王問圣女(nv)曰：菩薩之(zhi)母，在(zai)生習(xi)何行業？

圣女答曰(yue)：我母邪見，譏(ji)毀三(san)寶。設(she)或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。

無毒問曰：菩薩(sa)之母，姓氏何等？

圣女答曰：我(wo)父我(wo)母，俱婆羅門種，父號(hao)(hao)尸(shi)羅善現，母號(hao)(hao)悅帝利。

無毒合掌(zhang)啟菩薩曰：愿圣者卻返本(ben)處(chu)，無至(zhi)憂(you)憶悲戀。悅(yue)帝(di)利罪(zui)女，生(sheng)天以來(lai)，經今三(san)日(ri)。云承(cheng)孝順(shun)之子，為母設供修福，布施覺華(hua)定自(zi)在王(wang)如來(lai)塔寺。

非(fei)唯(wei)菩薩之(zhi)母，得脫地獄，應(ying)是(shi)無間(jian)罪人，此日(ri)悉得受樂，俱(ju)同生訖。

鬼王(wang)言畢，合掌(zhang)而退。婆(po)羅(luo)門女，尋如夢(meng)歸。悟(wu)此事已，便(bian)于覺華定自在王(wang)如來塔(ta)像之前(qian)，立(li)弘誓(shi)愿：愿我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便(bian)，使令解脫。佛告文殊師利：時(shi)鬼王(wang)無(wu)毒者，當今財首菩薩是。婆(po)羅(luo)門女者，即地(di)藏(zang)菩薩是。

地藏菩薩本愿經的作用

1、得福得慧，離(li)開(kai)苦(ku)難(nan)。

地藏(zang)(zang)法門以讀誦(song)經(jing)(jing)書《地藏(zang)(zang)菩薩(sa)本愿(yuan)經(jing)(jing)》，念南無地藏(zang)(zang)王菩薩(sa)圣號，依經(jing)(jing)中所說如法而行。得(de)福得(de)慧，離開苦難(nan)，充分(fen)體現(xian)地藏(zang)(zang)菩薩(sa)偉大的拔苦精(jing)神。

2、地(di)藏法門能度大煩惱的人(ren)。

地(di)藏經中(zhong)佛告訴我們(men)，來(lai)參(can)加這(zhe)場法(fa)會(hui)的(de)人數，用佛眼看(kan)都(dou)不能(neng)盡數。這(zhe)些都(dou)是(shi)地(di)藏菩薩(sa)(sa)，久遠劫那么(me)長的(de)時間來(lai)。去度他(ta)(ta)們(men)離苦得樂的(de)。說明菩薩(sa)(sa)不怕辛苦，只要修地(di)藏法(fa)門，多么(me)煩惱的(de)眾生菩薩(sa)(sa)就會(hui)去度他(ta)(ta)們(men)。

3、地藏法門能度父母眷屬。

地藏(zang)(zang)菩薩過(guo)去世(shi)為婆羅門(men)女時，母(mu)親(qin)信邪，不信佛(fo)法。那時圣女，勸母(mu)親(qin)能(neng)行善積德有正見。佛(fo)告訴我們(men)對于父(fu)母(mu)，最孝敬是勸父(fu)母(mu)能(neng)學佛(fo)法作福，雙親(qin)也(ye)能(neng)證圣果(guo)。還有我等修(xiu)地藏(zang)(zang)法門(men)，父(fu)母(mu)也(ye)能(neng)得益(yi)解脫快樂。

4、地(di)藏(zang)法(fa)門能(neng)使學者不(bu)會墮(duo)于惡道。

有(you)人造作菩薩像，一瞻一禮者。是人百返生于三十三天，永不墮于惡道(dao)。佛告(gao)訴我們禮拜(bai)菩薩形像，遠離貢高(gao)我慢心，雖處末法而不墮惡道(dao)。

5、地(di)藏法門能得相貌圓滿。

有人相貌丑陋，多于(yu)(yu)疾病。于(yu)(yu)地藏(zang)像前，志(zhi)心瞻禮(li)。那人千萬億生(sheng)中，相貌圓滿。佛告訴(su)我們學習菩薩忍辱、利益眾生(sheng)就會相好光明(ming)。

6、地藏法門(men)能使(shi)學者不受橫死(si)諸難(nan)。

地(di)藏經中佛說，有(you)人(ren)能對菩薩像前，歌詠贊嘆，香花供(gong)養，勸導一人(ren)多(duo)人(ren)共學。那人(ren)常得百千鬼(gui)神，日夜衛護。不(bu)令(ling)惡事，被他聽到，更不(bu)會諸橫難加害(hai)其(qi)身。

7、地藏法門能使久病(bing)的人速好(hao)，如果(guo)世緣盡(jin)會速得往生。

地藏經中佛說有病人久(jiu)處床枕，求(qiu)生求(qiu)死(si)，了不可能。為(wei)了病人，拿病人心愛之物出來(lai)施舍，要開示(shi)讓病人知道并情(qing)愿施舍。病會很快好起來(lai)，如(ru)果世(shi)緣盡會速(su)得往生，不受痛苦，命終之后，宿(su)殃(yang)重罪(zui)，永得解脫(tuo)。

8、地藏(zang)法(fa)門能度我們(men)歷生親朋眷屬，也能使(shi)我們(men)遠離(li)惡夢(meng)。

有人夢(meng)見鬼(gui)神悲(bei)啼愁嘆，都是過(guo)去生(sheng)父母弟妹夫(fu)妻眷(juan)屬(shu)，在惡(e)道(dao)受(shou)苦(ku)，未得(de)出(chu)離。我們(men)在佛(fo)菩(pu)薩像前，讀此(ci)經或請人讀三遍，或七遍。那些(xie)惡(e)道(dao)眷(juan)屬(shu)，我們(men)讀此(ci)經后他們(men)就(jiu)解(jie)脫了。而我們(men)夢(meng)寐之中，永遠就(jiu)不會夢(meng)見。

9、地藏法門能使下賤改變(bian)為(wei)尊(zun)貴。

地藏(zang)經中佛說，有(you)下賤人，要(yao)知道那是(shi)前世(shi)的(de)罪(zui)業(ye)很重(zhong)，志心瞻禮地藏(zang)菩薩(sa)形像，乃至一七日(ri)中，念(nian)菩薩(sa)名，可滿一萬遍(bian)。那人這一生以后(hou)，千萬生中，常生尊貴。

10、地藏法門能使貧窮成富貴(gui)。

地(di)藏經中佛(fo)說(shuo)，有(you)人衣(yi)食不足，求不如愿，或(huo)多(duo)病疾，或(huo)多(duo)兇衰，家宅不安(an)，眷(juan)屬分(fen)散，或(huo)諸橫事。睡夢之間(jian)，多(duo)有(you)驚(jing)怖。只要行善和念菩薩名一萬遍，那些不如意事，漸漸消滅，即得(de)(de)安(an)樂，衣(yi)食豐溢，恒(heng)得(de)(de)富貴。

地藏菩薩本愿經主要講的是什么意思

經中(zhong)記載釋迦(jia)牟尼佛在(zai)(zai)忉(dao)利天(tian)宮(gong)（欲界六天(tian)的(de)第二層(ceng)天(tian)）為母(mu)親(qin)摩耶夫人(ren)(ren)說法的(de)故(gu)事(shi)(shi)，介(jie)紹了(le)地(di)藏菩(pu)薩在(zai)(zai)因地(di)修(xiu)行過(guo)程(cheng)中(zhong)的(de)事(shi)(shi)跡。宣(xuan)揚地(di)藏菩(pu)薩“地(di)獄(yu)不空，誓不成佛，眾生度盡(jin)，方證菩(pu)提”的(de)宏大誓愿(yuan)。經中(zhong)還(huan)描(miao)述了(le)地(di)獄(yu)的(de)狀況，解釋種種懺悔(hui)業障(zhang)、救拔(ba)親(qin)人(ren)(ren)眷屬苦難(nan)的(de)方法。另外在(zai)(zai)此(ci)經中(zhong)，釋迦(jia)牟尼佛宣(xuan)說自己入滅(mie)(mie)之后(hou)至彌勒成佛以前(qian)的(de)無(wu)佛世(shi)(shi)界中(zhong)，教育度化(hua)世(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)任務由地(di)藏菩(pu)薩負責。強(qiang)調讀誦此(ci)經可獲得(de)不可思議之利益，消滅(mie)(mie)無(wu)量之罪業。

《地藏菩薩(sa)本愿(yuan)(yuan)經(jing)》贊嘆了地藏菩薩(sa)“地獄未空，誓(shi)(shi)不(bu)成佛(fo)，眾生(sheng)度盡，方(fang)證菩提”的(de)(de)宏大愿(yuan)(yuan)望，因為教理淺顯易懂，所(suo)以(yi)在民間(jian)很(hen)受歡迎。其中“地藏”是(shi)指地藏菩薩(sa)；“本愿(yuan)(yuan)”是(shi)成佛(fo)前的(de)(de)誓(shi)(shi)愿(yuan)(yuan)，也是(shi)根本誓(shi)(shi)愿(yuan)(yuan)。所(suo)謂(wei)的(de)(de)“地藏菩薩(sa)本愿(yuan)(yuan)經(jing)”就是(shi)敘述地藏菩薩(sa)成佛(fo)之(zhi)前的(de)(de)行為、誓(shi)(shi)愿(yuan)(yuan)的(de)(de)佛(fo)經(jing)。

地藏經必須每天念嗎

佛教經(jing)(jing)典的(de)地(di)藏(zang)(zang)經(jing)(jing)不是(shi)(shi)必須每天(tian)念(nian)的(de)，因為是(shi)(shi)否每天(tian)念(nian)誦地(di)藏(zang)(zang)經(jing)(jing)，是(shi)(shi)由我們(men)自己決定的(de)，如果(guo)把念(nian)誦地(di)藏(zang)(zang)經(jing)(jing)作為功課(ke)的(de)話，就(jiu)需要每天(tian)念(nian)誦地(di)藏(zang)(zang)經(jing)(jing)，念(nian)誦地(di)藏(zang)(zang)經(jing)(jing)可以讓我們(men)對(dui)生命(ming)的(de)過(guo)程有(you)更多(duo)的(de)了解。如果(guo)不是(shi)(shi)就(jiu)沒有(you)必要每天(tian)念(nian)誦地(di)藏(zang)(zang)經(jing)(jing)，但一般還是(shi)(shi)建議每天(tian)堅持，這樣能讓你獲(huo)得(de)更多(duo)的(de)福報以及好處。

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