如是我(wo)聞(wen)：一時，佛(fo)(fo)在王舍城耆阇(du)崛山(shan)中，與大比(bi)丘眾萬二千人俱(ju)，菩薩摩(mo)訶(he)薩八萬人，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅(luo)、迦樓羅(luo)、緊那羅(luo)、摩(mo)睺羅(luo)伽，諸比(bi)丘、比(bi)丘尼、優(you)婆塞(sai)、優(you)婆夷俱(ju)。大轉(zhuan)輪王、小轉(zhuan)輪王，金輪、銀(yin)輪諸轉(zhuan)輪王，國(guo)王、王子、國(guo)臣、國(guo)民、國(guo)士、國(guo)女、國(guo)大長(chang)者，各與眷屬百千萬數而自圍繞，來詣(yi)佛(fo)(fo)所，頭面(mian)禮(li)足，繞百千匝，燒(shao)香散華種種供養(yang)，供養(yang)佛(fo)(fo)已(yi)，退一面(mian)坐。
其菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)名曰(yue)：文殊(shu)師(shi)(shi)利法(fa)(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)、大(da)(da)威(wei)德藏法(fa)(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)、無(wu)(wu)憂藏法(fa)(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)、大(da)(da)辯藏法(fa)(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)、彌勒菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、導首菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、藥(yao)(yao)王(wang)(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、藥(yao)(yao)上(shang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、華幢(chuang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、華光幢(chuang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、陀羅(luo)(luo)尼(ni)自在(zai)王(wang)(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、觀世(shi)音菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)勢至菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、常精(jing)進(jin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、寶(bao)印手(shou)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、寶(bao)積(ji)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、寶(bao)杖菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、越(yue)三(san)(san)界菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、毗摩跋(ba)羅(luo)(luo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、香(xiang)象菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)香(xiang)象菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)子(zi)(zi)吼王(wang)(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)子(zi)(zi)游戲世(shi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)子(zi)(zi)奮迅菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)子(zi)(zi)精(jing)進(jin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、勇銳力菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)子(zi)(zi)威(wei)猛伏(fu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、莊嚴(yan)(yan)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)莊嚴(yan)(yan)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，如(ru)(ru)是(shi)(shi)等(deng)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)(sa)八萬人(ren)俱。是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，莫不(bu)(bu)(bu)皆是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)身大(da)(da)士，戒、定、慧(hui)(hui)、解脫(tuo)、解脫(tuo)知見之(zhi)所成就。其心禪寂(ji)常在(zai)三(san)(san)昧，恬安惔怕(pa)無(wu)(wu)為(wei)無(wu)(wu)欲，顛倒亂想不(bu)(bu)(bu)復得入，靜(jing)寂(ji)清澄志玄虛(xu)漠，守之(zhi)不(bu)(bu)(bu)動億百千劫(jie)，無(wu)(wu)量法(fa)(fa)(fa)門悉現(xian)在(zai)前(qian)，得大(da)(da)智慧(hui)(hui)通達(da)諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)，曉(xiao)了分(fen)別性(xing)(xing)相(xiang)真實(shi)，有無(wu)(wu)長短明(ming)現(xian)顯白。又(you)能善(shan)(shan)知諸(zhu)(zhu)根(gen)性(xing)(xing)欲，以(yi)陀羅(luo)(luo)尼(ni)無(wu)(wu)礙辯才(cai)，諸(zhu)(zhu)佛轉法(fa)(fa)(fa)輪隨順能轉，微滴先墮以(yi)淹欲塵，開(kai)涅槃(pan)(pan)門扇解脫(tuo)風，除世(shi)熱惱致法(fa)(fa)(fa)清涼。次降(jiang)甚深(shen)十二因(yin)緣，用灑(sa)無(wu)(wu)明(ming)老病(bing)(bing)死等(deng)。猛盛熾然苦聚(ju)日光，爾乃(nai)洪(hong)注無(wu)(wu)上(shang)大(da)(da)乘。潤漬眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)諸(zhu)(zhu)有善(shan)(shan)根(gen)，布善(shan)(shan)種子(zi)(zi)遍功德田，普令(ling)一切(qie)發菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)萌。智慧(hui)(hui)日月方(fang)便時節，扶(fu)疏增長大(da)(da)乘事(shi)業(ye)，令(ling)眾(zhong)(zhong)疾成阿耨多羅(luo)(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。常住(zhu)快樂(le)微妙真實(shi)，無(wu)(wu)量大(da)(da)悲救苦眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)真善(shan)(shan)知識，是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)大(da)(da)良(liang)福田，是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)請(qing)之(zhi)師(shi)(shi)，是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)安隱(yin)樂(le)處(chu)(chu)、救處(chu)(chu)、護處(chu)(chu)、大(da)(da)依止處(chu)(chu)，處(chu)(chu)處(chu)(chu)為(wei)眾(zhong)(zhong)作(zuo)大(da)(da)導師(shi)(shi)。能為(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)盲而作(zuo)眼目，聾(long)劓啞者作(zuo)耳鼻舌，諸(zhu)(zhu)根(gen)毀缺能令(ling)具足，顛狂荒亂作(zuo)大(da)(da)正念。船(chuan)(chuan)師(shi)(shi)、大(da)(da)船(chuan)(chuan)師(shi)(shi)運載群生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，渡生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死河，置涅槃(pan)(pan)岸。醫王(wang)(wang)(wang)、大(da)(da)醫王(wang)(wang)(wang)，分(fen)別病(bing)(bing)相(xiang)曉(xiao)了藥(yao)(yao)性(xing)(xing)，隨病(bing)(bing)授(shou)藥(yao)(yao)令(ling)眾(zhong)(zhong)樂(le)服。調御(yu)、大(da)(da)調御(yu)，無(wu)(wu)諸(zhu)(zhu)放逸(yi)行(xing)，猶如(ru)(ru)象馬師(shi)(shi)能調無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)調。師(shi)(shi)子(zi)(zi)勇猛威(wei)伏(fu)眾(zhong)(zhong)獸，難可(ke)沮壞，游戲菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)諸(zhu)(zhu)波(bo)羅(luo)(luo)蜜。于(yu)如(ru)(ru)來(lai)地(di)堅固不(bu)(bu)(bu)動，安住(zhu)愿力廣凈佛國，不(bu)(bu)(bu)久得成阿耨多羅(luo)(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)(sa)，皆有如(ru)(ru)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)思議功德。
其比(bi)丘(qiu)名(ming)曰(yue)：大智舍利弗、神通目(mu)揵連、慧命須菩提、摩(mo)訶迦旃(zhan)延、彌多(duo)羅尼子、富樓那(nei)、阿(a)(a)若憍陳如(ru)等(deng)，天眼阿(a)(a)那(nei)律(lv)、持律(lv)優(you)波(bo)離、侍者阿(a)(a)難、佛子羅云、優(you)波(bo)難陀(tuo)、離婆(po)多(duo)、劫賓那(nei)、薄拘羅、阿(a)(a)周陀(tuo)、莎伽陀(tuo)、頭(tou)陀(tuo)大迦葉、憂樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那(nei)提迦葉。如(ru)是(shi)等(deng)比(bi)丘(qiu)萬(wan)二千人(ren)，皆(jie)阿(a)(a)羅漢，盡諸結漏，無復縛著，真正解脫。
爾時，大莊嚴(yan)菩薩(sa)摩訶(he)薩(sa)，遍觀眾坐(zuo)各定意已，與眾中(zhong)八(ba)萬菩薩(sa)摩訶(he)薩(sa)俱，從(cong)座而起，來(lai)詣佛(fo)(fo)所，頭(tou)面禮足，繞百(bai)(bai)千匝，燒散天(tian)(tian)(tian)(tian)華、天(tian)(tian)(tian)(tian)香(xiang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)衣(yi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)無價(jia)寶，從(cong)于(yu)空中(zhong)旋轉來(lai)下，四面云集而獻于(yu)佛(fo)(fo)。天(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)缽器(qi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)百(bai)(bai)味充滿盈溢(yi)，見色聞香(xiang)自然飽足，天(tian)(tian)(tian)(tian)幢(chuang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)幡(fan)、天(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋(gai)、天(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂具，處(chu)處(chu)安置(zhi)作天(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂，娛樂于(yu)佛(fo)(fo)。即前胡跪(gui)合掌，一心俱共同聲說(shuo)偈贊言：
大(da)(da)哉大(da)(da)悟大(da)(da)圣主，無(wu)(wu)垢無(wu)(wu)染(ran)無(wu)(wu)所著，
天人象馬調御師，道風德香熏一切，
智恬情(qing)怕慮(lv)凝靜，意滅識亡心亦寂，
永斷(duan)夢妄思想念(nian)，無(wu)復諸(zhu)大陰界(jie)入。
其身非有亦非無，非因(yin)非緣非自他，
非(fei)(fei)方非(fei)(fei)圓非(fei)(fei)短(duan)長(chang)，非(fei)(fei)出非(fei)(fei)沒非(fei)(fei)生滅，
非(fei)(fei)造非(fei)(fei)起非(fei)(fei)為作(zuo)，非(fei)(fei)坐非(fei)(fei)臥非(fei)(fei)行住，
非(fei)動(dong)非(fei)轉非(fei)閑靜，非(fei)進非(fei)退非(fei)安危，
非(fei)(fei)(fei)是非(fei)(fei)(fei)非(fei)(fei)(fei)非(fei)(fei)(fei)得失，非(fei)(fei)(fei)彼非(fei)(fei)(fei)此非(fei)(fei)(fei)去來(lai)，
非(fei)(fei)青(qing)非(fei)(fei)黃非(fei)(fei)赤白，非(fei)(fei)紅非(fei)(fei)紫種種色。
戒定(ding)慧解(jie)知見(jian)生，三明六通道品發，
慈悲十力無畏起，眾生(sheng)善業因緣(yuan)出。
示為丈六(liu)紫(zi)金暉，方整照曜甚明徹，
毫相月旋(xuan)項(xiang)日(ri)光，旋(xuan)發紺青頂肉髻，
凈眼(yan)明照上(shang)下眴(xuan)，眉睫紺舒方(fang)口頰(jia)，
唇舌赤(chi)好(hao)若丹果，白齒(chi)四十猶珂雪(xue)，
額廣(guang)鼻修面門(men)開，胸表卍字師子臆，
手足柔軟(ruan)具千輻，腋掌合縵內外握，
臂修肘(zhou)長指直纖，皮膚細軟毛右旋(xuan)，
踝膝(xi)不現陰馬(ma)藏(zang)，細(xi)筋鎖骨鹿膊(bo)腸，
表里映徹(che)凈無垢，凈水莫(mo)染不受塵(chen)，
如是等相(xiang)三(san)十二(er)，八(ba)十種好似可見，
而實(shi)無相非相色，一切有相眼對絕，
無相(xiang)之相(xiang)有(you)相(xiang)身(shen)，眾生(sheng)身(shen)相(xiang)相(xiang)亦然。
能(neng)令眾生歡喜禮，虔心(xin)表(biao)敬誠殷勤(qin)，
因(yin)是自高(gao)我慢除，成(cheng)就(jiu)如(ru)是妙色軀。
我(wo)等八萬之等眾，俱共稽首咸歸(gui)命，
善滅思想心(xin)意識，象馬調御無著圣！
稽首(shou)歸(gui)依法色身，戒定慧解知見聚(ju)，
稽首歸依妙幢(chuang)相，稽首歸依難(nan)思議！
梵音雷震向(xiang)八種，微妙清凈甚(shen)深(shen)遠(yuan)，
四(si)諦(di)六度十二(er)緣(yuan)，隨(sui)順(shun)眾生心業轉，
有聞(wen)莫(mo)不心意(yi)開，無量生死眾(zhong)結斷，
有聞或得須陀洹，斯(si)陀阿那阿羅漢，
無(wu)漏無(wu)為緣(yuan)覺處，無(wu)生無(wu)滅菩(pu)薩地，
或(huo)得無量陀羅(luo)尼，無礙樂說大辯才。
演(yan)說甚(shen)深微妙偈，游戲澡(zao)浴(yu)法(fa)清池(chi)，
或(huo)躍飛騰現神足，出沒水火身自(zi)由。
如(ru)是(shi)法輪(lun)相如(ru)是(shi)，清凈(jing)無(wu)邊難思(si)議，
我(wo)等咸復共稽首，歸依(yi)法輪轉以時，
稽首(shou)歸依梵音聲，稽首(shou)歸依緣諦度！
世尊往昔無量(liang)劫，勤(qin)苦修習眾德行，
為我(wo)人天(tian)龍(long)神王，普(pu)及一切諸眾生，
能(neng)舍(she)一切諸難(nan)舍(she)，財寶妻子及國城(cheng)，
于法(fa)內(nei)外無所吝，頭(tou)目髓腦悉(xi)施人，
奉(feng)持諸(zhu)佛清凈戒，乃至失命(ming)不毀傷。
若人(ren)刀杖來(lai)加害，惡口罵辱終不嗔(chen)，
歷(li)劫挫身不(bu)倦惰，晝(zhou)夜(ye)攝心常在禪，
遍(bian)學(xue)一切眾道(dao)法，智慧深入眾生根，
是(shi)故今得自(zi)在(zai)力，于法自(zi)在(zai)為法王(wang)。
我等咸(xian)共俱(ju)稽首，歸依能勤諸難勤！”
爾(er)時(shi)，大莊嚴(yan)菩薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)與八萬菩薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)，說(shuo)是偈贊佛已，俱白佛言：“世尊，我(wo)等八萬菩薩(sa)之眾，今者(zhe)欲于如(ru)來(lai)法中有所(suo)(suo)咨問。不(bu)審世尊，垂愍聽不(bu)？”佛告大莊嚴(yan)菩薩(sa)及(ji)八萬菩薩(sa)言：“善(shan)哉(zai)！善(shan)哉(zai)！善(shan)男子，善(shan)知是時(shi)，恣汝所(suo)(suo)問。如(ru)來(lai)不(bu)久當(dang)般(ban)涅槃(pan)！涅槃(pan)之后，普令(ling)一(yi)切(qie)無復余疑。欲何所(suo)(suo)問，便可說(shuo)也(ye)。”
于是大(da)莊(zhuang)嚴菩(pu)薩(sa)與八萬(wan)菩(pu)薩(sa)，即共(gong)同聲白佛言：“世尊，菩(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)欲得疾成阿耨多羅三(san)藐三(san)菩(pu)提(ti)，應當修行何等(deng)法(fa)門？何等(deng)法(fa)門能令菩(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)疾成阿耨多羅三(san)藐三(san)菩(pu)提(ti)？”
佛告大莊嚴菩薩(sa)及(ji)八(ba)萬菩薩(sa)言：“善男(nan)子，有一法(fa)門(men)，能(neng)(neng)令菩薩(sa)疾得(de)阿耨(nou)多羅(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩提。若有菩薩(sa)學是(shi)法(fa)門(men)者，則(ze)能(neng)(neng)疾得(de)阿耨(nou)多羅(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩提。”
“世(shi)尊，是法門(men)者，號字何(he)(he)等(deng)？其義云何(he)(he)？菩薩云何(he)(he)修(xiu)行？”
佛言：“善男子，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)門，名為無(wu)(wu)量(liang)義(yi)。菩(pu)薩(sa)欲得(de)修學無(wu)(wu)量(liang)義(yi)者(zhe)，應當觀察一(yi)(yi)切諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)，自(zi)(zi)本來今性相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)空寂，無(wu)(wu)大無(wu)(wu)小，無(wu)(wu)生(sheng)(sheng)無(wu)(wu)滅，非(fei)住非(fei)動，不(bu)(bu)(bu)進不(bu)(bu)(bu)退(tui)，猶如(ru)(ru)虛(xu)空無(wu)(wu)有二(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)。而諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)虛(xu)妄橫(heng)計(ji)，是(shi)(shi)(shi)(shi)此是(shi)(shi)(shi)(shi)彼，是(shi)(shi)(shi)(shi)得(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)失，起不(bu)(bu)(bu)善念(nian)造(zao)眾(zhong)惡業，輪回(hui)六趣備諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)苦毒，無(wu)(wu)量(liang)億劫不(bu)(bu)(bu)能自(zi)(zi)出。菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)諦觀，生(sheng)(sheng)憐愍心，發(fa)大慈悲，將(jiang)欲救拔。又復(fu)深(shen)入(ru)一(yi)(yi)切諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)住如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)異如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)滅如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)；法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)能生(sheng)(sheng)惡法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)能生(sheng)(sheng)善法(fa)(fa)(fa)(fa)，住、異、滅者(zhe)亦復(fu)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)。菩(pu)薩(sa)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)觀察四相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)始末悉遍知已(yi)，次復(fu)諦觀一(yi)(yi)切諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)，念(nian)念(nian)不(bu)(bu)(bu)住，新新生(sheng)(sheng)滅，復(fu)觀即時生(sheng)(sheng)、住、異、滅。如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)觀已(yi)，而入(ru)眾(zhong)生(sheng)(sheng)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)根性欲；性欲無(wu)(wu)量(liang)故，說法(fa)(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)量(liang)；說法(fa)(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)量(liang)，義(yi)亦無(wu)(wu)量(liang)。
“無量義者(zhe)，從一法(fa)生。其一法(fa)者(zhe)，即(ji)無相(xiang)(xiang)也。如是(shi)無相(xiang)(xiang)，無相(xiang)(xiang)不(bu)相(xiang)(xiang)，不(bu)相(xiang)(xiang)無相(xiang)(xiang)，名為(wei)實(shi)(shi)相(xiang)(xiang)。菩(pu)(pu)薩摩訶薩安住如是(shi)真(zhen)實(shi)(shi)相(xiang)(xiang)已，所(suo)發慈悲(bei)明(ming)諦不(bu)虛(xu)，于眾(zhong)生所(suo)真(zhen)能拔(ba)苦；苦既拔(ba)已，復為(wei)說法(fa)，令諸(zhu)眾(zhong)生受(shou)于快樂(le)。善(shan)男子(zi)，菩(pu)(pu)薩若能如是(shi)修(xiu)一法(fa)門無量義者(zhe)，必(bi)得(de)疾(ji)成(cheng)阿耨(nou)多(duo)羅三藐三菩(pu)(pu)提。善(shan)男子(zi)，如是(shi)甚(shen)深(shen)無上大乘《無量義經》，文理真(zhen)正，尊無過上，三世諸(zhu)佛所(suo)共守護，無有眾(zhong)魔群道得(de)入，不(bu)為(wei)一切(qie)邪見生死之所(suo)壞(huai)敗。是(shi)故，善(shan)男子(zi)，菩(pu)(pu)薩摩訶薩若欲疾(ji)成(cheng)無上菩(pu)(pu)提，應當修(xiu)學如是(shi)甚(shen)深(shen)無上大乘《無量義經》。”
爾時，大莊嚴菩(pu)薩(sa)復白佛(fo)言：“世(shi)尊(zun)，世(shi)尊(zun)說(shuo)法(fa)(fa)不(bu)(bu)(bu)可思(si)議(yi)，眾(zhong)生(sheng)根(gen)性亦不(bu)(bu)(bu)可思(si)議(yi)，法(fa)(fa)門(men)解脫(tuo)亦不(bu)(bu)(bu)可思(si)議(yi)。我等(deng)(deng)于佛(fo)所說(shuo)諸法(fa)(fa)無(wu)(wu)(wu)復疑惑，而諸眾(zhong)生(sheng)生(sheng)迷惑心(xin)，故重咨問(wen)。世(shi)尊(zun)，自(zi)從如來得道(dao)(dao)已(yi)來四(si)十余(yu)年，常為眾(zhong)生(sheng)演說(shuo)諸法(fa)(fa)四(si)相(xiang)之義(yi)(yi)，苦(ku)義(yi)(yi)、空義(yi)(yi)、無(wu)(wu)(wu)常、無(wu)(wu)(wu)我，無(wu)(wu)(wu)大無(wu)(wu)(wu)小(xiao)，無(wu)(wu)(wu)生(sheng)無(wu)(wu)(wu)滅，一切無(wu)(wu)(wu)相(xiang)，法(fa)(fa)性法(fa)(fa)相(xiang)本(ben)來空寂，不(bu)(bu)(bu)來不(bu)(bu)(bu)去(qu)，不(bu)(bu)(bu)出(chu)不(bu)(bu)(bu)沒。若有聞者，或得暖法(fa)(fa)、頂法(fa)(fa)、世(shi)第一法(fa)(fa)、須陀洹果、斯(si)陀含果、阿(a)那(nei)含果、阿(a)羅漢果、辟支佛(fo)道(dao)(dao)，發菩(pu)提(ti)心(xin)登第一地、第二(er)、第三至第十地。往日所說(shuo)諸法(fa)(fa)之義(yi)(yi)，與(yu)今(jin)所說(shuo)，有何等(deng)(deng)異？而言甚深無(wu)(wu)(wu)上(shang)大乘《無(wu)(wu)(wu)量義(yi)(yi)經》，菩(pu)薩(sa)修行必得疾成(cheng)無(wu)(wu)(wu)上(shang)菩(pu)提(ti)，是事云何？唯愿世(shi)尊(zun)，慈愍一切，廣為眾(zhong)生(sheng)而分別之，普令(ling)現在(zai)及未(wei)來世(shi)有聞法(fa)(fa)者無(wu)(wu)(wu)余(yu)疑網。”
于是佛(fo)告大(da)(da)(da)莊(zhuang)嚴菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩：“善哉(zai)！善哉(zai)！大(da)(da)(da)善男子，能(neng)問(wen)如(ru)來如(ru)是甚深無(wu)上(shang)(shang)大(da)(da)(da)乘(cheng)微妙(miao)之義。當知汝能(neng)多(duo)所利益，安樂人天，拔苦眾(zhong)(zhong)生(sheng)，真大(da)(da)(da)慈悲，信(xin)實不(bu)虛，以是因緣必得(de)(de)(de)(de)疾成無(wu)上(shang)(shang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提，亦令一切今世、來世諸有眾(zhong)(zhong)生(sheng)得(de)(de)(de)(de)成無(wu)上(shang)(shang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提。善男子，自我道(dao)場菩(pu)(pu)(pu)(pu)提樹(shu)下端坐六年(nian)，得(de)(de)(de)(de)成阿(a)耨多(duo)羅三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提，以佛(fo)眼觀一切諸法不(bu)可(ke)宣說。所以者何？以諸眾(zhong)(zhong)生(sheng)性欲不(bu)同(tong)，性欲不(bu)同(tong)種(zhong)種(zhong)說法，種(zhong)種(zhong)說法以方便力，四十余年(nian)未曾顯(xian)實，是故眾(zhong)(zhong)生(sheng)得(de)(de)(de)(de)道(dao)差(cha)別，不(bu)得(de)(de)(de)(de)疾成無(wu)上(shang)(shang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提。
“善男(nan)子(zi)，法譬如(ru)水能(neng)(neng)洗垢(gou)穢，若(ruo)井(jing)、若(ruo)池、若(ruo)江(jiang)、若(ruo)河(he)、溪(xi)渠大海，皆悉(xi)能(neng)(neng)洗諸(zhu)有垢(gou)穢；其(qi)法水者亦復如(ru)是(shi)，能(neng)(neng)洗眾生諸(zhu)煩惱垢(gou)。善男(nan)子(zi)，水性是(shi)一(yi)(yi)，江(jiang)河(he)井(jing)池、溪(xi)渠大海各各別(bie)異；其(qi)法性者亦復如(ru)是(shi)，洗除塵勞(lao)等無差別(bie)，三法、四果、二道不一(yi)(yi)。善男(nan)子(zi)，水雖俱洗，而井(jing)非(fei)(fei)池、池非(fei)(fei)江(jiang)河(he)、溪(xi)渠非(fei)(fei)海；而如(ru)來(lai)世(shi)雄于(yu)法自在(zai)，所(suo)說諸(zhu)法亦復如(ru)是(shi)，初(chu)中(zhong)后說皆能(neng)(neng)洗除眾生煩惱，而初(chu)非(fei)(fei)中(zhong)，而中(zhong)非(fei)(fei)后，初(chu)中(zhong)后說，文辭雖一(yi)(yi)而義各異。
“善男子(zi)，我起樹王詣波羅奈鹿野(ye)園中(zhong)(zhong)，為阿若(ruo)拘鄰等(deng)五人(ren)轉四諦法(fa)輪(lun)時，亦(yi)說(shuo)(shuo)諸(zhu)法(fa)本來空寂(ji)，代謝(xie)不住(zhu)(zhu)，念(nian)(nian)念(nian)(nian)生(sheng)滅。中(zhong)(zhong)間于此(ci)及以處處，為諸(zhu)比丘并眾(zhong)菩(pu)薩(sa)，辯演宣說(shuo)(shuo)十二因(yin)緣、六波羅蜜，亦(yi)說(shuo)(shuo)諸(zhu)法(fa)本來空寂(ji)，代謝(xie)不住(zhu)(zhu)，念(nian)(nian)念(nian)(nian)生(sheng)滅。今復于此(ci)演說(shuo)(shuo)大乘《無量義(yi)經》，亦(yi)說(shuo)(shuo)諸(zhu)法(fa)本來空寂(ji)，代謝(xie)不住(zhu)(zhu)，念(nian)(nian)念(nian)(nian)生(sheng)滅。善男子(zi)，是(shi)故(gu)初說(shuo)(shuo)、中(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)、今說(shuo)(shuo)，文(wen)辭是(shi)一而義(yi)差(cha)異；義(yi)異故(gu)，眾(zhong)生(sheng)解異；解異故(gu)，得(de)法(fa)、得(de)果、得(de)道亦(yi)異。
“善(shan)男(nan)子(zi)，初說(shuo)四諦，為求(qiu)聲(sheng)聞人；而(er)八億諸天(tian)來下聽法，發菩提心。中于(yu)處處演說(shuo)甚深十二(er)因緣(yuan)，為求(qiu)辟支佛(fo)人；而(er)無(wu)量眾(zhong)生發菩提心，或住聲(sheng)聞。次(ci)說(shuo)方等十二(er)部(bu)經(jing)摩訶(he)般若、華嚴海云，演說(shuo)菩薩歷劫修行(xing)；而(er)百千比(bi)丘、萬億人天(tian)，無(wu)量得(de)(de)(de)須(xu)陀(tuo)洹、得(de)(de)(de)斯陀(tuo)含、得(de)(de)(de)阿那含、得(de)(de)(de)阿羅漢(han)，住辟支佛(fo)因緣(yuan)法中。善(shan)男(nan)子(zi)，以是義故(gu)，故(gu)知(zhi)說(shuo)同而(er)義別異；義異故(gu)，眾(zhong)生解異；解異故(gu)，得(de)(de)(de)法、得(de)(de)(de)果、得(de)(de)(de)道亦異。
“是(shi)故(gu)，善男(nan)子，自(zi)我(wo)得(de)道初起說(shuo)法(fa)，至于今日演說(shuo)《大乘無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)義(yi)經(jing)》，未(wei)曾不(bu)(bu)(bu)說(shuo)苦、空(kong)、無(wu)(wu)(wu)(wu)常、無(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)，非真非假，非大非小，本來不(bu)(bu)(bu)然，今亦不(bu)(bu)(bu)滅，一切無(wu)(wu)(wu)(wu)相，法(fa)相法(fa)性(xing)不(bu)(bu)(bu)來不(bu)(bu)(bu)去，而眾生(sheng)四相所(suo)遷。善男(nan)子，以是(shi)義(yi)故(gu)，諸佛(fo)(fo)無(wu)(wu)(wu)(wu)有二(er)言，能(neng)以一音(yin)普應(ying)(ying)眾聲(sheng)；能(neng)以一身，示(shi)百千萬億(yi)(yi)那(nei)由(you)他(ta)無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)(wu)(wu)數恒(heng)河(he)沙身；一一身中，又示(shi)若干百千萬億(yi)(yi)那(nei)由(you)他(ta)阿僧(seng)祇恒(heng)河(he)沙種(zhong)種(zhong)類形；一一形中，又示(shi)若干百千萬億(yi)(yi)那(nei)由(you)他(ta)阿僧(seng)祇恒(heng)河(he)沙形。善男(nan)子，是(shi)則諸佛(fo)(fo)不(bu)(bu)(bu)可思議甚(shen)深境界，非二(er)乘所(suo)知，亦非十住菩(pu)(pu)薩所(suo)及(ji)，唯佛(fo)(fo)與佛(fo)(fo)乃能(neng)究了！善男(nan)子，是(shi)故(gu)我(wo)說(shuo)微妙甚(shen)深無(wu)(wu)(wu)(wu)上大乘《無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)義(yi)經(jing)》，文理真正，尊無(wu)(wu)(wu)(wu)過上，三(san)世諸佛(fo)(fo)所(suo)共守(shou)護(hu)，無(wu)(wu)(wu)(wu)有眾魔外(wai)道得(de)入，不(bu)(bu)(bu)為一切邪(xie)見生(sheng)死之(zhi)所(suo)壞敗。菩(pu)(pu)薩摩訶薩若欲疾成無(wu)(wu)(wu)(wu)上菩(pu)(pu)提，應(ying)(ying)當(dang)修學如是(shi)甚(shen)深無(wu)(wu)(wu)(wu)上大乘《無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)義(yi)經(jing)》。”
佛(fo)說(shuo)是已，于是三(san)千(qian)(qian)大(da)千(qian)(qian)世界(jie)六種(zhong)震(zhen)動(dong)，自然空(kong)中雨種(zhong)種(zhong)華，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)憂(you)缽(bo)羅華、缽(bo)曇摩華、拘物頭華、分陀利華。又(you)(you)雨無(wu)數種(zhong)種(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔(ying)(ying)珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)價寶(bao)(bao)，于上空(kong)中旋(xuan)轉來(lai)下(xia)，供養于佛(fo)及諸菩薩(sa)、聲(sheng)聞大(da)眾。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)器(qi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百味充滿盈(ying)溢，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡(fan)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰(xian)蓋(gai)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙(miao)樂(le)具(ju)處處安置(zhi)，作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂(le)歌(ge)嘆(tan)于佛(fo)。又(you)(you)復六種(zhong)震(zhen)動(dong)東方(fang)恒河沙等諸佛(fo)世界(jie)，亦(yi)雨天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)華、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔(ying)(ying)珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)價寶(bao)(bao)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)器(qi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百味，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡(fan)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰(xian)蓋(gai)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙(miao)樂(le)具(ju)作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂(le)，歌(ge)嘆(tan)彼(bi)佛(fo)及彼(bi)菩薩(sa)、聲(sheng)聞大(da)眾。南西(xi)北(bei)方(fang)、四(si)維、上、下(xia)亦(yi)復如是。
于是眾中，三(san)(san)(san)(san)萬二千(qian)菩(pu)(pu)薩(sa)摩訶(he)薩(sa)得(de)無量(liang)義三(san)(san)(san)(san)昧。三(san)(san)(san)(san)萬四(si)千(qian)菩(pu)(pu)薩(sa)摩訶(he)薩(sa)得(de)無數無量(liang)陀(tuo)羅(luo)(luo)(luo)尼門(men)，能轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)一切三(san)(san)(san)(san)世諸佛不退(tui)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)法(fa)輪(lun)(lun)(lun)。其諸比丘(qiu)、比丘(qiu)尼、優婆(po)塞、優婆(po)夷(yi)，天、龍(long)、夜叉、乾闥婆(po)、阿修羅(luo)(luo)(luo)、迦樓(lou)羅(luo)(luo)(luo)、緊那羅(luo)(luo)(luo)、摩睺羅(luo)(luo)(luo)伽，大轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)輪(lun)(lun)(lun)王(wang)(wang)(wang)、小轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)輪(lun)(lun)(lun)王(wang)(wang)(wang)，銀輪(lun)(lun)(lun)、鐵輪(lun)(lun)(lun)諸轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)輪(lun)(lun)(lun)王(wang)(wang)(wang)，國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)、王(wang)(wang)(wang)子、國(guo)(guo)臣、國(guo)(guo)民、國(guo)(guo)士、國(guo)(guo)女、國(guo)(guo)大長者(zhe)，及諸眷屬百千(qian)眾俱(ju)，聞佛如來說是經時，或(huo)得(de)暖法(fa)、頂法(fa)、世間第(di)一法(fa)、須陀(tuo)洹果、斯陀(tuo)含果、阿那含果、阿羅(luo)(luo)(luo)漢(han)果、辟支佛果；又(you)得(de)菩(pu)(pu)薩(sa)無生(sheng)法(fa)忍，又(you)得(de)一陀(tuo)羅(luo)(luo)(luo)尼，又(you)得(de)二陀(tuo)羅(luo)(luo)(luo)尼，又(you)得(de)三(san)(san)(san)(san)陀(tuo)羅(luo)(luo)(luo)尼，又(you)得(de)四(si)陀(tuo)羅(luo)(luo)(luo)尼、五六七八九十陀(tuo)羅(luo)(luo)(luo)尼，又(you)得(de)百千(qian)萬億(yi)陀(tuo)羅(luo)(luo)(luo)尼，又(you)得(de)無量(liang)無數恒(heng)河沙阿僧祇陀(tuo)羅(luo)(luo)(luo)尼，皆能隨順轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)不退(tui)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)法(fa)輪(lun)(lun)(lun)。無量(liang)眾生(sheng)發(fa)阿耨多羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)(san)藐三(san)(san)(san)(san)菩(pu)(pu)提(ti)心。
爾(er)時(shi)，大(da)(da)莊嚴菩(pu)薩(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)復白佛言：“世(shi)尊，世(shi)尊說是微妙甚(shen)深無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)大(da)(da)乘(cheng)《無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)義經(jing)(jing)(jing)》，真(zhen)(zhen)實甚(shen)深，甚(shen)深甚(shen)深！所以者(zhe)(zhe)何(he)(he)？于此(ci)眾(zhong)(zhong)中(zhong)，諸(zhu)菩(pu)薩(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)及諸(zhu)四眾(zhong)(zhong)，天(tian)龍(long)鬼神(shen)、國王臣民、諸(zhu)有(you)眾(zhong)(zhong)生，聞是甚(shen)深無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)大(da)(da)乘(cheng)《無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)義經(jing)(jing)(jing)》，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)獲得陀(tuo)羅尼(ni)門(men)、三(san)法、四果(guo)、菩(pu)提(ti)之(zhi)心。當知此(ci)經(jing)(jing)(jing)，文(wen)理(li)真(zhen)(zhen)正，尊無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)過上(shang)，三(san)世(shi)諸(zhu)佛之(zhi)所守護，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)眾(zhong)(zhong)魔群道得入，不(bu)(bu)為(wei)(wei)一切邪見生死之(zhi)所壞敗。所以者(zhe)(zhe)何(he)(he)？一聞能持(chi)一切法故。若有(you)眾(zhong)(zhong)生得聞是經(jing)(jing)(jing)，則為(wei)(wei)大(da)(da)利。所以者(zhe)(zhe)何(he)(he)？若能修行，必得疾(ji)成阿耨多(duo)羅三(san)藐三(san)菩(pu)提(ti)。其有(you)眾(zhong)(zhong)生不(bu)(bu)得聞者(zhe)(zhe)，當知是等為(wei)(wei)失大(da)(da)利，過無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)邊不(bu)(bu)可思議(yi)阿僧(seng)祇(zhi)劫(jie)，終不(bu)(bu)得成阿耨多(duo)羅三(san)藐三(san)菩(pu)提(ti)。所以者(zhe)(zhe)何(he)(he)？不(bu)(bu)知菩(pu)提(ti)大(da)(da)道直故，行于險徑多(duo)留難故。世(shi)尊，是經(jing)(jing)(jing)典者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)可思議(yi)。唯愿世(shi)尊，廣為(wei)(wei)大(da)(da)眾(zhong)(zhong)慈哀敷演是經(jing)(jing)(jing)甚(shen)深不(bu)(bu)思議(yi)事！世(shi)尊，是經(jing)(jing)(jing)典者(zhe)(zhe)，從何(he)(he)所來，去何(he)(he)所至，住何(he)(he)所住，乃有(you)如是無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)功德不(bu)(bu)思議(yi)力，令眾(zhong)(zhong)疾(ji)成阿耨多(duo)羅三(san)藐三(san)菩(pu)提(ti)？”
爾時，世尊告(gao)大(da)莊嚴(yan)菩薩(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)言：“善(shan)(shan)(shan)哉(zai)！善(shan)(shan)(shan)哉(zai)！善(shan)(shan)(shan)男子(zi)(zi)，如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)，如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)，如(ru)(ru)汝所(suo)(suo)言。善(shan)(shan)(shan)男子(zi)(zi)，我說(shuo)是(shi)(shi)(shi)經，甚(shen)深(shen)甚(shen)深(shen)，真實甚(shen)深(shen)！所(suo)(suo)以者何？令眾疾(ji)成阿(a)耨(nou)多(duo)(duo)羅三(san)藐(miao)三(san)菩提故(gu)，一聞能(neng)持一切(qie)(qie)法故(gu)，于諸眾生大(da)利益故(gu)，行大(da)直道(dao)無留難故(gu)。善(shan)(shan)(shan)男子(zi)(zi)，汝問是(shi)(shi)(shi)經，從何所(suo)(suo)來(lai)，去(qu)至(zhi)何所(suo)(suo)，住(zhu)何所(suo)(suo)住(zhu)者，當(dang)善(shan)(shan)(shan)諦聽！善(shan)(shan)(shan)男子(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)經本從諸佛宮(gong)宅(zhai)中來(lai)，去(qu)至(zhi)一切(qie)(qie)眾生發菩提心，住(zhu)諸菩薩(sa)(sa)所(suo)(suo)行之處(chu)。善(shan)(shan)(shan)男子(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)經如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)來(lai)、如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)去(qu)、如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)住(zhu)，是(shi)(shi)(shi)故(gu)此(ci)經能(neng)有如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)無量功(gong)德(de)不思議力，令眾疾(ji)成阿(a)耨(nou)多(duo)(duo)羅三(san)藐(miao)三(san)菩提。善(shan)(shan)(shan)男子(zi)(zi)，汝寧欲聞是(shi)(shi)(shi)經復有十(shi)不思議功(gong)德(de)力不？”
大莊嚴言：“愿樂欲聞！”
佛言：“善男(nan)子(zi)，第一(yi)是(shi)經能(neng)令菩薩未發(fa)(fa)心(xin)(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)發(fa)(fa)菩提心(xin)(xin)(xin)(xin)，無慈(ci)仁者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)于慈(ci)心(xin)(xin)(xin)(xin)，好殺戮者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)大(da)悲心(xin)(xin)(xin)(xin)，生嫉妒者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)隨喜心(xin)(xin)(xin)(xin)，有(you)愛著者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)能(neng)舍心(xin)(xin)(xin)(xin)，諸慳貪者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)布施心(xin)(xin)(xin)(xin)，多憍慢者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)持戒心(xin)(xin)(xin)(xin)，嗔恚盛者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)忍辱(ru)心(xin)(xin)(xin)(xin)，生懈怠者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)精進心(xin)(xin)(xin)(xin)，諸散亂者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)禪定(ding)心(xin)(xin)(xin)(xin)，于愚(yu)癡者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)智慧心(xin)(xin)(xin)(xin)，未能(neng)度(du)彼(bi)者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)度(du)彼(bi)心(xin)(xin)(xin)(xin)，行十(shi)惡者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)十(shi)善心(xin)(xin)(xin)(xin)，樂有(you)為(wei)(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)志(zhi)無為(wei)(wei)心(xin)(xin)(xin)(xin)，有(you)退心(xin)(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)作不退心(xin)(xin)(xin)(xin)，為(wei)(wei)有(you)漏(lou)者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)無漏(lou)心(xin)(xin)(xin)(xin)，多煩惱者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)除(chu)滅心(xin)(xin)(xin)(xin)。善男(nan)子(zi)，是(shi)名是(shi)經第一(yi)功德不思議力。
“善男(nan)子(zi)(zi)，第二(er)是(shi)(shi)經(jing)不(bu)可思議(yi)功德力者：若(ruo)(ruo)有眾生(sheng)得是(shi)(shi)經(jing)者，若(ruo)(ruo)一(yi)轉、若(ruo)(ruo)一(yi)偈乃至一(yi)句，則能通(tong)達百(bai)千(qian)億義(yi)，無(wu)(wu)量數劫不(bu)能演(yan)說所受持(chi)法。所以者何？以其(qi)是(shi)(shi)法義(yi)無(wu)(wu)量故。善男(nan)子(zi)(zi)，是(shi)(shi)經(jing)譬如(ru)從一(yi)種子(zi)(zi)生(sheng)百(bai)千(qian)萬，百(bai)千(qian)萬中一(yi)一(yi)復(fu)生(sheng)百(bai)千(qian)萬數，如(ru)是(shi)(shi)展轉乃至無(wu)(wu)量。是(shi)(shi)經(jing)典者亦復(fu)如(ru)是(shi)(shi)，從于一(yi)法生(sheng)百(bai)千(qian)義(yi)，百(bai)千(qian)義(yi)中一(yi)一(yi)復(fu)生(sheng)百(bai)千(qian)萬數，如(ru)是(shi)(shi)展轉乃至無(wu)(wu)量無(wu)(wu)邊之(zhi)義(yi)，是(shi)(shi)故此(ci)經(jing)名無(wu)(wu)量義(yi)。善男(nan)子(zi)(zi)，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經(jing)第二(er)功德不(bu)思議(yi)力。
“善男子(zi)，第三(san)是(shi)(shi)經(jing)不可(ke)思議功德(de)力(li)者：若(ruo)有(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)得(de)(de)聞是(shi)(shi)經(jing)，若(ruo)一(yi)轉、若(ruo)一(yi)偈乃至(zhi)一(yi)句，通達百千萬(wan)億義已，雖有(you)煩惱(nao)如(ru)無(wu)(wu)(wu)煩惱(nao)，出生(sheng)入死無(wu)(wu)(wu)怖(bu)畏想，于諸眾(zhong)(zhong)生(sheng)生(sheng)憐愍(min)心(xin)，于一(yi)切法得(de)(de)勇(yong)健想。如(ru)壯(zhuang)力(li)士，能(neng)(neng)擔能(neng)(neng)持(chi)諸有(you)重(zhong)(zhong)者；是(shi)(shi)持(chi)經(jing)人亦復如(ru)是(shi)(shi)，能(neng)(neng)荷無(wu)(wu)(wu)上(shang)菩提重(zhong)(zhong)寶，擔負眾(zhong)(zhong)生(sheng)出生(sheng)死道(dao)，未能(neng)(neng)自(zi)度(du)已能(neng)(neng)度(du)彼(bi)(bi)。猶如(ru)船(chuan)(chuan)師(shi)，身嬰(ying)重(zhong)(zhong)病，四(si)體不御，安(an)止(zhi)此岸(an)，有(you)好(hao)堅(jian)牢(lao)船(chuan)(chuan)舟，常辦(ban)諸度(du)，彼(bi)(bi)者之具給與而去(qu)；是(shi)(shi)持(chi)經(jing)者亦復如(ru)是(shi)(shi)，雖嬰(ying)五道(dao)諸有(you)之身，百八重(zhong)(zhong)病常恒(heng)相纏，安(an)止(zhi)無(wu)(wu)(wu)明老(lao)死此岸(an)，而有(you)堅(jian)牢(lao)此大乘經(jing)無(wu)(wu)(wu)量義辯，能(neng)(neng)度(du)眾(zhong)(zhong)生(sheng)，能(neng)(neng)如(ru)說行者得(de)(de)度(du)生(sheng)死。善男子(zi)，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經(jing)第三(san)功德(de)不思議力(li)。
“善(shan)男子(zi)，第(di)四是(shi)(shi)經不(bu)(bu)可(ke)思議功德(de)力者(zhe)：若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有眾(zhong)生(sheng)得聞(wen)是(shi)(shi)經，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)轉(zhuan)(zhuan)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)偈乃(nai)至(zhi)一(yi)句，得勇健想(xiang)，雖未自度(du)(du)而(er)能(neng)度(du)(du)他(ta)，與諸菩(pu)(pu)薩(sa)以(yi)為(wei)(wei)(wei)眷(juan)(juan)屬。諸佛(fo)(fo)如來常向(xiang)是(shi)(shi)人(ren)(ren)而(er)演說(shuo)(shuo)(shuo)法，是(shi)(shi)人(ren)(ren)聞(wen)已，悉能(neng)受持隨(sui)順不(bu)(bu)逆，轉(zhuan)(zhuan)復(fu)(fu)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)隨(sui)宜廣說(shuo)(shuo)(shuo)。善(shan)男子(zi)，是(shi)(shi)人(ren)(ren)譬(pi)如國(guo)王(wang)(wang)(wang)夫(fu)人(ren)(ren)新生(sheng)王(wang)(wang)(wang)子(zi)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)日、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二日、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至(zhi)七(qi)(qi)日，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)月、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二月、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至(zhi)七(qi)(qi)月，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)歲、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二歲、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至(zhi)七(qi)(qi)歲，雖復(fu)(fu)不(bu)(bu)能(neng)領理(li)國(guo)事(shi)，己(ji)為(wei)(wei)(wei)臣民之所(suo)(suo)宗敬，諸大(da)(da)王(wang)(wang)(wang)子(zi)以(yi)為(wei)(wei)(wei)伴(ban)侶，王(wang)(wang)(wang)及夫(fu)人(ren)(ren)愛心偏(pian)重(zhong)常與共語。所(suo)(suo)以(yi)者(zhe)何？以(yi)稚小故。善(shan)男子(zi)，是(shi)(shi)持經者(zhe)亦復(fu)(fu)如是(shi)(shi)，諸佛(fo)(fo)國(guo)王(wang)(wang)(wang)，是(shi)(shi)經夫(fu)人(ren)(ren)，和合共生(sheng)是(shi)(shi)菩(pu)(pu)薩(sa)子(zi)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)是(shi)(shi)菩(pu)(pu)薩(sa)得聞(wen)是(shi)(shi)經，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)句、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)偈，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)轉(zhuan)(zhuan)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二轉(zhuan)(zhuan)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)十、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)百、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)千(qian)(qian)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)萬、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)億萬億、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)恒河沙無(wu)量無(wu)數(shu)轉(zhuan)(zhuan)，雖復(fu)(fu)不(bu)(bu)能(neng)體真(zhen)理(li)極，雖復(fu)(fu)不(bu)(bu)能(neng)震動三千(qian)(qian)大(da)(da)千(qian)(qian)國(guo)土雷震梵(fan)音(yin)轉(zhuan)(zhuan)大(da)(da)法輪，己(ji)為(wei)(wei)(wei)一(yi)切(qie)四眾(zhong)八部之所(suo)(suo)宗仰，諸大(da)(da)菩(pu)(pu)薩(sa)以(yi)為(wei)(wei)(wei)眷(juan)(juan)屬，深入諸佛(fo)(fo)秘(mi)密之法，所(suo)(suo)可(ke)演說(shuo)(shuo)(shuo)無(wu)違無(wu)失，常為(wei)(wei)(wei)諸佛(fo)(fo)之所(suo)(suo)護(hu)念(nian)慈(ci)愛偏(pian)覆，以(yi)新學故。善(shan)男子(zi)，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經第(di)四功德(de)不(bu)(bu)思議力。
“善(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)，第(di)五是經不可思議(yi)功德力者：若善(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)、善(shan)女(nv)人，若佛在(zai)世(shi)、若滅度后，其(qi)有受持(chi)讀誦書寫如(ru)是甚深無上大乘《無量義經》，是人雖復具縛煩惱未能(neng)遠離諸(zhu)凡夫事，而(er)能(neng)示現大菩提道，延(yan)于一日以為(wei)百(bai)劫(jie)，百(bai)劫(jie)亦(yi)能(neng)促為(wei)一日，令(ling)彼眾生歡(huan)喜信伏。善(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)，是善(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)、善(shan)女(nv)人，譬如(ru)龍子(zi)(zi)始生七日，即能(neng)興云亦(yi)能(neng)降(jiang)雨(yu)。善(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)，是名是經第(di)五功德不思議(yi)力。
“善男子(zi)(zi)(zi)(zi)，第六是(shi)經(jing)(jing)不(bu)可思(si)議功德力者：若(ruo)善男子(zi)(zi)(zi)(zi)、善女(nv)人(ren)，若(ruo)佛(fo)(fo)在(zai)世、若(ruo)滅(mie)度后，受持讀誦是(shi)經(jing)(jing)典者，雖(sui)具煩(fan)(fan)(fan)惱而為眾生說(shuo)法，令(ling)得(de)遠(yuan)離煩(fan)(fan)(fan)惱生死斷一切(qie)苦，眾生聞已修行(xing)得(de)法、得(de)果、得(de)道(dao)，與佛(fo)(fo)如(ru)來(lai)等(deng)(deng)無(wu)差別。譬如(ru)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)(zi)，雖(sui)復稚小(xiao)，若(ruo)王(wang)(wang)游巡及以疾病(bing)，委是(shi)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)(zi)領理國事。王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)時，依大王(wang)(wang)命如(ru)法教(jiao)令(ling)，群寮百(bai)官宣流正化，國土人(ren)民各(ge)隨其安，如(ru)大王(wang)(wang)治(zhi)等(deng)(deng)無(wu)有(you)異。持經(jing)(jing)善男子(zi)(zi)(zi)(zi)、善女(nv)人(ren)亦復如(ru)是(shi)，若(ruo)佛(fo)(fo)在(zai)世、若(ruo)滅(mie)度后，是(shi)善男子(zi)(zi)(zi)(zi)雖(sui)未得(de)住初不(bu)動地，依佛(fo)(fo)如(ru)是(shi)用說(shuo)教(jiao)法而敷演之，眾生聞已一心修行(xing)斷除煩(fan)(fan)(fan)惱，得(de)法、得(de)果乃(nai)至得(de)道(dao)。善男子(zi)(zi)(zi)(zi)，是(shi)名是(shi)經(jing)(jing)第六功德不(bu)思(si)議力。
“善(shan)男(nan)(nan)子(zi)，第(di)七是(shi)經(jing)不可(ke)思議功(gong)德力(li)者：若(ruo)善(shan)男(nan)(nan)子(zi)、善(shan)女人(ren)，于佛(fo)在(zai)世(shi)、若(ruo)滅度(du)后，得聞是(shi)經(jing)，歡喜信樂，生(sheng)(sheng)希有心，受持讀誦，書寫解說，如法修行，發菩提(ti)心，起諸善(shan)根興(xing)大(da)悲意，欲度(du)一切苦惱眾生(sheng)(sheng)；雖未修行六(liu)波羅蜜，六(liu)波羅蜜自(zi)然在(zai)前，即于是(shi)身得無生(sheng)(sheng)忍，生(sheng)(sheng)死煩惱一時斷壞，即升第(di)七地與大(da)菩薩位(wei)。譬(pi)如健(jian)人(ren)為(wei)王(wang)除(chu)怨，怨既滅已，王(wang)大(da)歡喜，賞賜(si)半(ban)國之(zhi)封皆悉(xi)與之(zhi)；持經(jing)男(nan)(nan)子(zi)、女人(ren)亦復(fu)如是(shi)，于諸行人(ren)最為(wei)勇健(jian)，六(liu)度(du)法寶(bao)(bao)不求自(zi)至，生(sheng)(sheng)死怨敵自(zi)然散(san)壞，證無生(sheng)(sheng)忍，半(ban)佛(fo)國寶(bao)(bao)封賞安樂。善(shan)男(nan)(nan)子(zi)，是(shi)名是(shi)經(jing)第(di)七功(gong)德不思議力(li)。
“善(shan)(shan)男(nan)子(zi)，第(di)八是(shi)經(jing)(jing)不(bu)可(ke)思議功(gong)德力者：若善(shan)(shan)男(nan)子(zi)、善(shan)(shan)女人(ren)，于(yu)佛(fo)在世、若滅度(du)后，有(you)人(ren)能得(de)是(shi)經(jing)(jing)典者，敬(jing)信(xin)如視佛(fo)身令等無(wu)異，愛(ai)樂是(shi)經(jing)(jing)，受(shou)持讀(du)誦，書寫頂戴，如法(fa)奉(feng)行(xing)，堅固戒忍兼行(xing)檀度(du)，深發慈悲，以(yi)此(ci)無(wu)上大乘(cheng)《無(wu)量義經(jing)(jing)》廣為人(ren)說(shuo)。若人(ren)先來都(dou)不(bu)信(xin)有(you)罪福者，以(yi)是(shi)經(jing)(jing)示之，設種(zhong)種(zhong)方便強化令信(xin)。以(yi)經(jing)(jing)威力故，發其人(ren)心欻然得(de)回；信(xin)心既發，勇猛精進(jin)故，能得(de)是(shi)經(jing)(jing)威德勢力，得(de)道(dao)得(de)果。是(shi)故善(shan)(shan)男(nan)子(zi)、善(shan)(shan)女人(ren)，即于(yu)是(shi)身得(de)無(wu)生(sheng)法(fa)忍得(de)至上地，與諸(zhu)菩薩以(yi)為眷屬，速(su)能成就(jiu)眾生(sheng)凈佛(fo)國土(tu)，不(bu)久(jiu)得(de)成無(wu)上菩提。善(shan)(shan)男(nan)子(zi)，是(shi)名(ming)是(shi)經(jing)(jing)第(di)八功(gong)德不(bu)思議力。
“善男子(zi)，第九是(shi)(shi)經不(bu)(bu)可思議功德力(li)(li)者(zhe)：若善男子(zi)、善女人，若佛(fo)在世(shi)及滅度后，有得(de)(de)是(shi)(shi)經，歡喜踴躍，得(de)(de)未曾有，受持(chi)讀誦，書寫(xie)供養，廣為眾人分別解(jie)說是(shi)(shi)經義(yi)者(zhe)，即得(de)(de)宿業(ye)余罪重障一(yi)時滅盡，便得(de)(de)清凈逮得(de)(de)大辯，次第莊嚴(yan)諸波羅蜜，獲諸三(san)昧(mei)首楞(leng)嚴(yan)三(san)昧(mei)，入(ru)大總持(chi)門(men)，得(de)(de)勤精進力(li)(li)，速越上地，善能分身散體遍十方國，拔濟(ji)一(yi)切二十五有極苦眾生悉令解(jie)脫，是(shi)(shi)故(gu)是(shi)(shi)經有如此力(li)(li)。善男子(zi)，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經第九功德不(bu)(bu)思議力(li)(li)。
“善(shan)(shan)男子，第十(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)不可(ke)思議(yi)功德(de)力(li)(li)者(zhe)：若善(shan)(shan)男子、善(shan)(shan)女人(ren)(ren)，若佛在(zai)世及滅度后，若得(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)，發大(da)歡喜，生希有心，即(ji)自受持讀誦(song)，書(shu)寫(xie)供(gong)養(yang)，如說修行；復能(neng)廣勸在(zai)家、出家人(ren)(ren)，受持讀誦(song)，書(shu)寫(xie)供(gong)養(yang)，解說、如法(fa)修行。既(ji)令余(yu)人(ren)(ren)修行是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)力(li)(li)故得(de)道得(de)果，皆(jie)由(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)善(shan)(shan)男子、善(shan)(shan)女人(ren)(ren)慈(ci)心勤化力(li)(li)故。是(shi)(shi)(shi)(shi)善(shan)(shan)男子、善(shan)(shan)女人(ren)(ren)，即(ji)于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)身便逮無(wu)量(liang)諸陀羅(luo)尼(ni)門，于(yu)凡夫(fu)地自然初時能(neng)發無(wu)數阿僧祇弘誓大(da)愿，深能(neng)發救一(yi)切(qie)眾(zhong)生，成就大(da)悲廣能(neng)救苦，厚(hou)集善(shan)(shan)根饒益(yi)一(yi)切(qie)，而演法(fa)澤(ze)洪潤(run)枯涸(he)，以此法(fa)藥施諸眾(zhong)生安樂一(yi)切(qie)，漸(jian)見超登位(wei)法(fa)云地，恩澤(ze)普(pu)潤(run)，慈(ci)被無(wu)外，攝(she)苦眾(zhong)生令入(ru)道跡，是(shi)(shi)(shi)(shi)故此人(ren)(ren)不久得(de)成阿耨多(duo)羅(luo)三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)提。善(shan)(shan)男子，是(shi)(shi)(shi)(shi)名是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)第十(shi)功德(de)不思議(yi)力(li)(li)。
“善男子，如(ru)是無(wu)(wu)上大(da)乘(cheng)《無(wu)(wu)量義經》，極有大(da)威神之力，尊無(wu)(wu)過(guo)上，能令諸凡(fan)夫皆成圣果，永離生死而得自在，是故此(ci)經名(ming)無(wu)(wu)量義也。能令一切眾生于凡(fan)夫地生起諸菩(pu)薩無(wu)(wu)量道芽，令功德(de)樹蔚茂(mao)扶疏增長，是故此(ci)經號(hao)十不(bu)可思(si)議功德(de)力也。”
于是(shi)(shi)大(da)(da)莊嚴菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，及八萬菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)同聲白(bai)佛言：“世(shi)尊(zun)(zun)，佛所說甚深微妙(miao)無(wu)上大(da)(da)乘《無(wu)量義(yi)(yi)經》，文理(li)真正(zheng)，尊(zun)(zun)無(wu)過上，三世(shi)諸佛所共守護(hu)，無(wu)有(you)眾(zhong)魔群道得(de)入(ru)，不為一(yi)切邪(xie)見(jian)生(sheng)死之所壞敗，是(shi)(shi)故此經乃有(you)如是(shi)(shi)十種功德不思(si)議力，大(da)(da)饒益無(wu)量一(yi)切眾(zhong)生(sheng)，令(ling)一(yi)切諸菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)各得(de)無(wu)量義(yi)(yi)三昧，或(huo)得(de)百千陀(tuo)羅尼(ni)門，或(huo)令(ling)得(de)菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)諸地諸忍，或(huo)得(de)緣覺(jue)、羅漢、四道果證。世(shi)尊(zun)(zun)慈(ci)愍，快為我等說如是(shi)(shi)法，令(ling)我大(da)(da)獲法利(li)！甚為奇特(te)！未曾有(you)也！世(shi)尊(zun)(zun)慈(ci)恩，實難可(ke)報！”
爾時，三(san)千大(da)千世界(jie)(jie)六種(zhong)(zhong)(zhong)震動(dong)。于上(shang)空中(zhong)復雨種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)憂缽(bo)羅華(hua)、缽(bo)曇摩華(hua)、拘物頭華(hua)、分陀利華(hua)。又雨無數種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無價寶(bao)，于上(shang)空中(zhong)旋轉來下，供養于佛(fo)及(ji)諸菩薩、聲聞大(da)眾(zhong)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)器、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百味充滿盈溢，見色聞香自然飽(bao)足。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰(xian)蓋(gai)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂(le)具處處安置，作(zuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂(le)歌嘆于佛(fo)。又復六種(zhong)(zhong)(zhong)震動(dong)東(dong)方(fang)(fang)恒(heng)河沙等諸佛(fo)世界(jie)(jie)，亦(yi)雨天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)華(hua)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無價寶(bao)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)器、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百味，見色聞香自然飽(bao)足。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰(xian)蓋(gai)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂(le)具作(zuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂(le)，歌嘆彼佛(fo)及(ji)諸菩薩、聲聞大(da)眾(zhong)。南西北方(fang)(fang)、四維、上(shang)、下亦(yi)復如是。
爾時(shi)，佛(fo)告大莊嚴(yan)菩薩(sa)(sa)摩(mo)(mo)訶(he)薩(sa)(sa)及八萬菩薩(sa)(sa)摩(mo)(mo)訶(he)薩(sa)(sa)言：“汝等(deng)當于此經應深起敬心，如(ru)法修行(xing)，廣化一切，勤(qin)心流布，常(chang)當殷勤(qin)晝夜守護，普令眾生各獲法利(li)。汝等(deng)真是(shi)大慈大悲(bei)，以立神通愿力(li)守護是(shi)經，勿使疑滯！于當來世必令廣行(xing)閻(yan)浮提，令一切眾生使得見(jian)聞讀誦(song)、書寫(xie)供養。以是(shi)之故，亦令汝等(deng)速得阿耨(nou)多羅(luo)三(san)藐三(san)菩提。”
是時，大(da)莊嚴菩(pu)薩摩訶(he)薩，與八萬菩(pu)薩摩訶(he)薩，即從座(zuo)起，來詣佛所，頭面禮(li)足，繞(rao)百千匝，即前胡跪，俱共同聲白佛言：“世尊(zun)(zun)，我等快蒙世尊(zun)(zun)慈愍，為我等說是甚深微妙無(wu)上大(da)乘《無(wu)量義(yi)經(jing)》。敬受佛敕，于如來滅后，當廣(guang)令流布是經(jing)典者，普令一切受持讀誦、書(shu)寫供養。唯愿世尊(zun)(zun)，勿垂憂慮(lv)！我等當以(yi)愿力(li)，普令一切眾生使得(de)見聞(wen)讀誦、書(shu)寫供養，得(de)是經(jing)法威(wei)神(shen)之(zhi)力(li)。”
爾(er)時，佛贊言：“善(shan)哉(zai)！善(shan)哉(zai)！諸善(shan)男子，汝等今(jin)者真是佛子，大(da)慈大(da)悲，深能拔苦救厄者矣！一(yi)(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)生之良福田(tian)，廣(guang)為一(yi)(yi)(yi)切(qie)作大(da)良導，一(yi)(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)生大(da)依止(zhi)處，一(yi)(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)生之大(da)施主，常以(yi)法利廣(guang)施一(yi)(yi)(yi)切(qie)。”
爾(er)時，大會皆大歡喜，為(wei)佛作禮，受(shou)持而去。
經書《無(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)》顧名(ming)思義(yi)(yi)(yi)(yi)，講(jiang)述(shu)的就是無(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)門(men)。因有情(qing)眾生煩惱(nao)無(wu)(wu)量(liang)(liang)，是故(gu)(gu)佛陀說法(fa)(fa)無(wu)(wu)量(liang)(liang)，義(yi)(yi)(yi)(yi)亦(yi)無(wu)(wu)量(liang)(liang)，無(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)(yi)生自一(yi)法(fa)(fa)，而(er)(er)(er)此一(yi)法(fa)(fa)即(ji)(ji)一(yi)實(shi)相。劉虬《序》云：“《無(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)》者(zhe)，取其無(wu)(wu)相一(yi)法(fa)(fa)，廣生眾教，含義(yi)(yi)(yi)(yi)不貲，故(gu)(gu)曰無(wu)(wu)量(liang)(liang)。夫三界群生，隨義(yi)(yi)(yi)(yi)而(er)(er)(er)轉(zhuan)，一(yi)極正覺，任機而(er)(er)(er)通。流轉(zhuan)起(qi)滅者(zhe)，必(bi)在苦而(er)(er)(er)希樂，此叩圣之感也。順道(dao)示(shi)現者(zhe)，亦(yi)施悲而(er)(er)(er)用(yong)慈(ci)，即(ji)(ji)救(jiu)世(shi)之應也。”可知無(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)(yi)包括了凡(fan)圣無(wu)(wu)量(liang)(liang)行門(men)，若能通達流轉(zhuan)起(qi)滅之理，必(bi)由無(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)門(men)而(er)(er)(er)證(zheng)實(shi)相。
1、能發菩提心(xin)(xin)，生(sheng)起慈悲心(xin)(xin)、隨(sui)喜心(xin)(xin)、忍辱心(xin)(xin)、禪(chan)定(ding)心(xin)(xin)、精進心(xin)(xin)等。
2、轉(zhuan)(zhuan)一句一偈，等(deng)于轉(zhuan)(zhuan)了無(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)邊之義！（注(zhu)：也(ye)就是功(gong)德成(cheng)無(wu)(wu)量(liang)倍增長(chang)）
3、若一轉若一偈(jie)乃(nai)至一句。通(tong)達(da)百千萬億義(yi)已，未能(neng)自度已能(neng)度彼。
4、雖(sui)然不能完全明白義(yi)理，但菩薩(sa)把你(ni)當(dang)做眷屬(shu)，常為諸(zhu)(zhu)佛(fo)之所(suo)護念，受到大家的(de)敬仰！比(bi)如皇帝剛出生(sheng)的(de)太子，雖(sui)然什么也不會，但是“己(ji)為臣民之所(suo)宗敬。諸(zhu)(zhu)大王(wang)子以為伴侶”。
5、雖然仍(reng)有(you)煩惱(nao)，仍(reng)做(zuo)一些凡夫事情，但是已經具有(you)超大能力，猶如“龍(long)子(zi)始生七日，即(ji)能興云亦能降(jiang)雨(yu)。”
6、雖然還有(you)煩惱(nao)(nao)，但是(shi)你(ni)(ni)跟眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)說(shuo)法，已(yi)經能令眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)“遠離煩惱(nao)(nao)生(sheng)(sheng)(sheng)死斷一切苦，眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)聞已(yi)修行得法得果得道(dao)”，也就是(shi)你(ni)(ni)講法“與佛如來等無(wu)差(cha)別”。
7、生死(si)怨(yuan)敵自然(ran)散壞(huai)，證無(wu)生忍。雖未修行六波羅蜜。六波羅蜜自然(ran)在前(qian)。即(ji)于是身得無(wu)生忍。生死(si)煩(fan)惱一時斷壞(huai)。即(ji)升(sheng)第七(qi)地與大菩(pu)薩位(wei)。
8、本經威力強大，能令不信佛教的人生起(qi)信心和精進心，乃(nai)至得道(dao)得果。
9、宿業余罪重障(zhang)一時滅盡、得無礙辯才(cai)。獲首楞嚴三昧，能分(fen)身任(ren)意遨(ao)游十方佛土(tu)。
10、速證無上菩提。
《無量(liang)義經(jing)》經(jing)文簡短，脈絡分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)明，有很明顯(xian)的(de)序(xu)、正(zheng)、流通三分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)，其內容分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)為(wei)德行品、說法(fa)品、功(gong)德品等三品。“德行品”是序(xu)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)，敘述(shu)了(le)六種(zhong)成(cheng)就，描述(shu)了(le)如來(lai)無量(liang)的(de)功(gong)德智慧(hui)。“說法(fa)品”是正(zheng)宗(zong)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)，談到(dao)了(le)無量(liang)義修(xiu)行法(fa)門，道出方便(bian)說法(fa)，今日方乃顯(xian)實的(de)用意(yi)。“功(gong)德品”是流通分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)，揭示了(le)本經(jing)發(fa)大悲心、行菩薩(sa)道的(de)宗(zong)旨，說明受持本經(jing)所具(ju)的(de)十種(zhong)不思(si)議功(gong)德力(li)。從本經(jing)說法(fa)的(de)整個過程來(lai)看(kan)，是以闡揚大乘(cheng)菩薩(sa)道，略示開(kai)權顯(xian)實的(de)本懷為(wei)其用意(yi)。
聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>
銅師傅
