佛說十善業道經全文

如(ru)是我聞。一時佛在娑竭羅(luo)龍宮，與八千(qian)大比丘眾(zhong)、三萬(wan)二(er)千(qian)菩薩摩訶薩俱。爾時世尊告龍王言：

“一切眾(zhong)生心想異故造業(ye)(ye)(ye)亦異，由是(shi)故有諸(zhu)趣(qu)輪轉(zhuan)。龍王(wang)，汝見此會及(ji)大海(hai)中，形(xing)色種類(lei)各別(bie)不(bu)(bu)耶？如(ru)是(shi)一切靡不(bu)(bu)由心，造善不(bu)(bu)善身業(ye)(ye)(ye)、語業(ye)(ye)(ye)、意業(ye)(ye)(ye)所(suo)致(zhi)，而(er)心無(wu)(wu)色不(bu)(bu)可(ke)見取。但是(shi)虛妄諸(zhu)法集起，畢竟無(wu)(wu)主，無(wu)(wu)我、我所(suo)。雖各隨業(ye)(ye)(ye)，所(suo)現不(bu)(bu)同，而(er)實于中，無(wu)(wu)有作者。故一切法皆不(bu)(bu)思議，自性如(ru)幻。

“智(zhi)者(zhe)知(zhi)已，應修善業，以是所生(sheng)蘊(yun)處(chu)界等，皆悉端正，見(jian)者(zhe)無(wu)厭。龍王，汝觀佛身，從百千億福德所生(sheng)，諸相莊嚴，光(guang)明顯曜，蔽諸大眾。設無(wu)量億自在梵(fan)王，悉不復現，其有瞻(zhan)仰(yang)如來身者(zhe)，莫(mo)不目眩。

“汝又(you)觀此諸(zhu)大(da)菩薩妙色(se)嚴凈，一切皆由修集善業福(fu)德(de)而生(sheng)(sheng)。又(you)諸(zhu)天(tian)龍八部眾等(deng)大(da)威勢者，亦因善業福(fu)德(de)所(suo)生(sheng)(sheng)。今大(da)海中所(suo)有眾生(sheng)(sheng)，形色(se)粗(cu)鄙或大(da)或小(xiao)，皆由自(zi)(zi)心種(zhong)種(zhong)想(xiang)念，作身語意諸(zhu)不(bu)善業，是故隨業各自(zi)(zi)受報。

“汝今當應(ying)如是修學，亦(yi)令眾生了達因果，修習(xi)善業(ye)。汝當于此正見不動，勿復墮在斷常見中。于諸福田歡喜敬(jing)養，是故汝等亦(yi)得人天尊敬(jing)供養。

“龍王(wang)，當知菩薩有一(yi)法(fa)，能斷(duan)一(yi)切(qie)諸惡道(dao)苦(ku)。何等為一(yi)？謂于晝(zhou)夜常念(nian)思惟觀察善(shan)法(fa)，令(ling)諸善(shan)法(fa)念(nian)念(nian)增長，不容毫分不善(shan)間雜，是(shi)即能令(ling)諸惡永斷(duan)，善(shan)法(fa)圓滿(man)，常得親近諸佛菩薩及余圣(sheng)眾。言善(shan)法(fa)者，謂人天身、聲聞菩提(ti)、獨覺菩提(ti)、無上菩提(ti)，皆依此(ci)法(fa)以為根本而得成就，故名善(shan)法(fa)，此(ci)法(fa)即是(shi)十善(shan)業道(dao)。

“何(he)等(deng)為(wei)十？謂能永(yong)離(li)殺(sha)生、偷盜(dao)、邪(xie)行、妄語、兩舌、惡(e)口、綺(qi)語、貪欲、嗔(chen)恚、邪(xie)見(jian)。

“龍王，若離殺生，即得成就(jiu)十離惱法。何等為(wei)十？一(yi)于諸眾生普施無畏(wei)；二常于眾生起大(da)慈心；三永斷一(yi)切嗔恚習氣；四(si)身(shen)常無病(bing)；五壽命長遠；六恒為(wei)非人之所守(shou)護；七常無惡(e)夢寢(qin)覺快樂；八滅除怨結，眾怨自解；九(jiu)無惡(e)道怖(bu)；十命終(zhong)生天。是為(wei)十。若能回向阿(a)耨多(duo)羅(luo)三藐三菩提者，后(hou)成佛時得佛隨心自在壽命。”

復次龍王：“若(ruo)離偷盜(dao)，即得(de)十(shi)種可保(bao)信法。何等為十(shi)？一者(zhe)資財盈積，王賊水火及(ji)非愛(ai)子不能散滅；二多(duo)人愛(ai)念；三人不欺負；四(si)十(shi)方贊(zan)美(mei)；五不憂損害；六善名(ming)流布；七處(chu)眾無畏；八財命色力(li)安樂(le)，辯才(cai)具足無缺(que)；九常懷施意(yi)；十(shi)命終(zhong)生天。是為十(shi)。若(ruo)能回向阿耨多(duo)羅三藐三菩(pu)提者(zhe)，后成佛時(shi)得(de)證清凈大(da)菩(pu)提智(zhi)。”

復次龍王：“若離邪行，即得四(si)(si)種智所贊法。何等為四(si)(si)？一(yi)諸根調順；二永離諠(xuan)掉；三(san)(san)世所稱嘆；四(si)(si)妻莫能(neng)侵。是為四(si)(si)。若能(neng)回(hui)向(xiang)阿耨(nou)多羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)提者，后(hou)成佛(fo)(fo)時得佛(fo)(fo)丈夫(fu)隱密藏相。”

復次龍王(wang)：“若離妄語，即得(de)八(ba)(ba)種天所贊法。何等為八(ba)(ba)？一口常清凈優缽華香；二(er)為諸(zhu)世間之所信伏；三(san)發(fa)言成(cheng)(cheng)證，人(ren)天敬愛(ai)；四常以愛(ai)語安慰(wei)眾生；五得(de)勝意樂，三(san)業清凈；六言無(wu)(wu)誤(wu)失，心常歡喜(xi)；七發(fa)言尊重，人(ren)天奉行；八(ba)(ba)智慧殊(shu)勝，無(wu)(wu)能(neng)制伏。是為八(ba)(ba)。若能(neng)回(hui)向(xiang)阿耨多(duo)羅三(san)藐三(san)菩(pu)提者，后成(cheng)(cheng)佛時即得(de)如來真實語。”

復次龍(long)王：“若(ruo)離(li)兩舌(she)，即(ji)得五(wu)(wu)種不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)壞法(fa)。何等為(wei)五(wu)(wu)？一得不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)壞身，無(wu)能(neng)害故；二得不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)壞眷(juan)屬，無(wu)能(neng)破故；三得不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)壞信，順本業(ye)故；四得不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)壞法(fa)行，所修(xiu)堅固故；五(wu)(wu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)壞善知識，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)誑惑故。是為(wei)五(wu)(wu)。若(ruo)能(neng)回向阿耨(nou)多羅三藐(miao)三菩(pu)提者，后成佛時得正眷(juan)屬，諸魔外道不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)沮(ju)壞。”

復次龍王：“若離惡口，即得成就(jiu)八種凈業(ye)。何等(deng)為(wei)八？一言(yan)(yan)(yan)不乖度(du)；二言(yan)(yan)(yan)皆利益；三(san)(san)言(yan)(yan)(yan)必契理；四言(yan)(yan)(yan)詞美妙(miao)；五言(yan)(yan)(yan)可(ke)承(cheng)領；六言(yan)(yan)(yan)則信用(yong)；七言(yan)(yan)(yan)無可(ke)譏；八言(yan)(yan)(yan)盡(jin)愛樂。是(shi)為(wei)八。若能回向阿耨(nou)多羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩提者，后成佛(fo)時具足(zu)如來梵音聲相。”

復次龍王(wang)：“若離(li)綺語，即得(de)成(cheng)(cheng)就三(san)種決定(ding)。何(he)等為三(san)？一(yi)定(ding)為智(zhi)人所愛；二定(ding)能以智(zhi)如實(shi)答問；三(san)定(ding)于人天(tian)威德最勝，無有虛(xu)妄。是為三(san)。若能回向阿耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩提者，后成(cheng)(cheng)佛時即得(de)如來諸所授記，皆不唐捐。”

復(fu)次(ci)龍王(wang)(wang)：“若(ruo)(ruo)離貪欲(yu)，即(ji)得成就五(wu)種自(zi)(zi)在(zai)。何等為(wei)五(wu)？一(yi)三(san)業(ye)自(zi)(zi)在(zai)，諸根具足故；二財物(wu)自(zi)(zi)在(zai)，一(yi)切怨賊不能奪故；三(san)福德自(zi)(zi)在(zai)，隨(sui)心所欲(yu)物(wu)皆(jie)備故；四(si)王(wang)(wang)位(wei)自(zi)(zi)在(zai)，珍奇妙物(wu)皆(jie)奉獻故；五(wu)所獲之物(wu)，過本(ben)所求，百倍殊勝，由于昔時(shi)不慳嫉故。是為(wei)五(wu)。若(ruo)(ruo)能回(hui)向阿耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩提者，后成佛(fo)時(shi)三(san)界特尊皆(jie)共敬養。”

復次龍王：“若(ruo)離嗔(chen)恚(hui)，即得八種喜悅心(xin)法。何等為(wei)八？一(yi)無(wu)損惱心(xin)；二無(wu)嗔(chen)恚(hui)心(xin)；三無(wu)諍訟心(xin)；四(si)柔(rou)和質直心(xin)；五(wu)得圣者(zhe)(zhe)慈心(xin)；六常作(zuo)利益(yi)，安眾(zhong)生心(xin)；七(qi)身相端嚴，眾(zhong)共尊敬(jing)；八以和忍故，速生梵(fan)世(shi)。是為(wei)八。若(ruo)能回(hui)向阿耨(nou)多羅三藐三菩提者(zhe)(zhe)，后(hou)成佛(fo)時得無(wu)礙心(xin)，觀者(zhe)(zhe)無(wu)厭。”

復次龍王：“若離(li)邪見(jian)，即(ji)得(de)成(cheng)(cheng)就(jiu)十(shi)功德法。何等(deng)為(wei)十(shi)？一(yi)得(de)真善(shan)意樂、真善(shan)等(deng)侶；二(er)深信因果，寧殞身命，終(zhong)不作惡(e)；三(san)(san)唯歸依佛(fo)，非余天等(deng)；四直心正見(jian)，永離(li)一(yi)切吉兇疑(yi)網；五常生人天，不更惡(e)道；六無量福慧轉(zhuan)轉(zhuan)增勝；七永離(li)邪道，行(xing)于圣(sheng)道；八不起身見(jian)，舍諸(zhu)(zhu)惡(e)業(ye)；九(jiu)住無礙(ai)見(jian)；十(shi)不墮諸(zhu)(zhu)難(nan)。是為(wei)十(shi)。若能回向阿耨多羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩提(ti)者，后成(cheng)(cheng)佛(fo)時速證(zheng)一(yi)切佛(fo)法，成(cheng)(cheng)就(jiu)自在神通(tong)。”

爾(er)時(shi)世尊復(fu)告龍王言：“若有菩薩依此善業(ye)，于修(xiu)道時(shi)能(neng)(neng)離殺害(hai)而行(xing)施故，常(chang)富(fu)財寶無(wu)能(neng)(neng)侵奪，長壽無(wu)夭，不(bu)為(wei)一切怨賊損害(hai)。離不(bu)與取而行(xing)施故，常(chang)富(fu)財寶無(wu)能(neng)(neng)侵奪，最勝無(wu)比(bi)，悉能(neng)(neng)備集(ji)諸佛(fo)法藏(zang)。離非(fei)梵行(xing)而行(xing)施故，常(chang)富(fu)財寶無(wu)能(neng)(neng)侵奪，其家(jia)直(zhi)順，母及妻子，無(wu)有能(neng)(neng)以欲心視者(zhe)。

“離(li)(li)虛誑語而行(xing)施故，常(chang)富財(cai)寶無(wu)能(neng)(neng)侵奪，離(li)(li)眾毀謗，攝持正法，如(ru)其誓愿所作必(bi)果。離(li)(li)離(li)(li)間語而行(xing)施故，常(chang)富財(cai)寶無(wu)能(neng)(neng)侵奪，眷屬和(he)睦，同一(yi)志(zhi)樂，恒無(wu)乖諍。離(li)(li)粗(cu)惡(e)語而行(xing)施故，常(chang)富財(cai)寶無(wu)能(neng)(neng)侵奪，一(yi)切眾會，歡喜歸依，言皆(jie)信受無(wu)違(wei)拒者。離(li)(li)無(wu)義語而行(xing)施故，常(chang)富財(cai)寶無(wu)能(neng)(neng)侵奪，言不虛設人皆(jie)敬(jing)受，能(neng)(neng)善方便斷諸疑惑(huo)。

“離(li)貪(tan)求心(xin)(xin)(xin)而行(xing)施(shi)故，常(chang)富(fu)財(cai)寶(bao)無能(neng)侵奪(duo)(duo)，一切(qie)所(suo)有悉以慧舍，信解堅(jian)固，具(ju)大(da)威力。離(li)忿怒(nu)心(xin)(xin)(xin)而行(xing)施(shi)故，常(chang)富(fu)財(cai)寶(bao)無能(neng)侵奪(duo)(duo)，速自成就無礙(ai)心(xin)(xin)(xin)智(zhi)，諸(zhu)根(gen)嚴好見(jian)皆敬(jing)愛。離(li)邪(xie)倒心(xin)(xin)(xin)而行(xing)施(shi)故，常(chang)富(fu)財(cai)寶(bao)無能(neng)侵奪(duo)(duo)，恒(heng)生正見(jian)敬(jing)信之家，見(jian)佛聞法供養眾僧，常(chang)不(bu)忘(wang)失大(da)菩提(ti)心(xin)(xin)(xin)。是為大(da)士(shi)修(xiu)菩薩道時行(xing)十善業(ye)，以施(shi)莊(zhuang)嚴所(suo)獲大(da)利如是。

“龍王，舉要(yao)言之，行十善道，以戒莊嚴(yan)故，能生(sheng)一切佛法義利(li)，滿足大(da)愿(yuan)；忍(ren)辱莊嚴(yan)故，得佛圓音，具眾(zhong)相好；精進莊嚴(yan)故，能破魔怨，入佛法藏(zang)；定莊嚴(yan)故，能生(sheng)念慧，慚愧輕安；慧莊嚴(yan)故，能斷一切分別妄見(jian)；

“慈莊(zhuang)嚴故(gu)(gu)，于諸眾(zhong)(zhong)生不起惱害；悲莊(zhuang)嚴故(gu)(gu)，愍諸眾(zhong)(zhong)生常不厭舍；喜莊(zhuang)嚴故(gu)(gu)，見修善(shan)者(zhe)心(xin)無嫌嫉；舍莊(zhuang)嚴故(gu)(gu)，于順違(wei)境(jing)無愛恚(hui)心(xin)；

“四攝(she)莊(zhuang)嚴(yan)故(gu)，常勤攝(she)化一切眾生；念處莊(zhuang)嚴(yan)故(gu)，善(shan)能(neng)修(xiu)習四念處觀；正勤莊(zhuang)嚴(yan)故(gu)，悉能(neng)斷除一切不(bu)善(shan)法，成一切善(shan)法；神足莊(zhuang)嚴(yan)故(gu)，恒令身心(xin)輕(qing)安快樂；

“五(wu)根(gen)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)故，深信(xin)堅固，精勤匪(fei)懈，常無迷忘，寂然(ran)調順，斷諸(zhu)煩(fan)惱(nao)；力(li)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)故，眾怨盡滅，無能壞者；覺支(zhi)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)故，常善覺悟一(yi)切(qie)諸(zhu)法(fa)(fa)；正(zheng)道莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)故，得正(zheng)智慧常現在前；正(zheng)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)故，悉能滌除一(yi)切(qie)結(jie)使(shi)；觀莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)故，能如實知諸(zhu)法(fa)(fa)自(zi)性；方便(bian)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)故，速得成滿，為無為樂(le)。

“龍(long)(long)王，當知(zhi)此(ci)(ci)十(shi)(shi)善業，乃至(zhi)能(neng)令十(shi)(shi)力、無畏(wei)、十(shi)(shi)八不(bu)共、一(yi)切佛(fo)法皆(jie)得(de)圓滿，是(shi)故汝等(deng)應勤修學。龍(long)(long)王，譬如(ru)一(yi)切城邑(yi)聚(ju)落，皆(jie)依(yi)大地(di)而(er)得(de)安住(zhu)，一(yi)切藥草(cao)卉(hui)木(mu)叢林，亦皆(jie)依(yi)地(di)而(er)得(de)生長。此(ci)(ci)十(shi)(shi)善道(dao)亦復如(ru)是(shi)，一(yi)切人(ren)天依(yi)之而(er)立，一(yi)切聲聞獨覺菩提諸菩薩行，一(yi)切佛(fo)法，咸(xian)共依(yi)此(ci)(ci)十(shi)(shi)善大地(di)而(er)得(de)成就。”

佛(fo)說此經已，娑竭羅(luo)龍王及諸(zhu)大眾，一切(qie)世間(jian)天、人、阿修羅(luo)等，皆大歡喜(xi)信受奉行。

佛說十善業道經的功德

1、對各類眾生做到無畏布施。佛教中的(de)(de)無(wu)畏(wei)布(bu)(bu)施(shi)，就是在(zai)眾生(sheng)身心(xin)不安、或恐懼、或害怕(pa)的(de)(de)時候，能夠幫助他(ta)(ta)人，消(xiao)除他(ta)(ta)的(de)(de)恐懼，這一(yi)類(lei)的(de)(de)布(bu)(bu)施(shi)叫做無(wu)畏(wei)布(bu)(bu)施(shi)。無(wu)畏(wei)布(bu)(bu)施(shi)的(de)(de)范圍很(hen)廣(guang)，善(shan)事(shi)不在(zai)乎大小(xiao)，只要有善(shan)心(xin)即可。

2、時常對眾生(sheng)會生(sheng)起大慈悲心。慈悲心是學佛者應具有(you)的，以(yi)大慈悲為懷，方能(neng)度善眾生(sheng)。

3、永遠斷除一切(qie)嗔(chen)恨恚怒的(de)(de)習氣。有福之(zhi)人，有富貴(gui)命更懂得瞋(chen)恚的(de)(de)道理。但我們在生(sheng)活(huo)中(zhong)稍不稱心，就有發火，輕(qing)則(ze)口出惡言，重則(ze)動手打人等。這種是自私的(de)(de)表現，只考慮自己的(de)(de)感受(shou)，不顧他人傷心，瞋(chen)心一起，損人亦不利(li)己，輕(qing)則(ze)心煩(fan)意亂，重則(ze)肝目受(shou)。

4、身(shen)體(ti)時(shi)常無病(bing)苦(ku)。有(you)慈(ci)悲心，能斷除習氣，以平常心對(dui)待，煩(fan)惱(nao)少(shao)了，身(shen)體(ti)自(zi)然無病(bing)苦(ku)。

5、壽(shou)命會活得(de)長遠。不(bu)起(qi)貪嗔癡，身(shen)體無病苦，自(zi)然壽(shou)命長遠。

6、恒(heng)為非人之所(suo)守(shou)護。一個懂得善心善行的人，自(zi)然上天都會有眷顧，更何況(kuang)還(huan)有佛與菩薩的護佑。

7、時(shi)(shi)常(chang)沒(mei)有可怕的(de)惡夢，睡時(shi)(shi)或(huo)覺(jue)醒時(shi)(shi)都(dou)得安樂。

8、滅除一切結(jie)怨(yuan)，怨(yuan)恨仇害(hai)自然解除。生活(huo)中的種種罪(zui)業(ye)，人(ren)與人(ren)之間只因無明的貪嗔癡(chi)，或(huo)結(jie)怨(yuan)，但(dan)如果有慈悲心，懂得善(shan)業(ye)，所有的罪(zui)業(ye)也能(neng)感化他(ta)人(ren)，自然能(neng)夠(gou)解除罪(zui)業(ye)，自身的煩惱也能(neng)放下。

9、不會墮落三界(jie)惡(e)業，當下即是一片凈土(tu)。

10、意(yi)為(wei)往生必定(ding)上生極樂凈土。

佛說十善業道經怎么念

1、拋棄文字

即(ji)念(nian)誦《十善(shan)業道(dao)(dao)經(jing)(jing)》時(shi)，腦(nao)中(zhong)不要(yao)出現文(wen)字(zi)形象。文(wen)字(zi)會緣起分別外相、產生(sheng)執著，阻礙自然心力對(dui)《十善(shan)業道(dao)(dao)經(jing)(jing)》真理的悟(wu)解(jie)，降低(di)《十善(shan)業道(dao)(dao)經(jing)(jing)》佛力對(dui)生(sheng)命(ming)的良性(xing)改(gai)造。初(chu)學者(zhe)一般(ban)都(dou)要(yao)借助文(wen)字(zi)方(fang)便，但在能(neng)夠(gou)背誦之后(hou)，應該慢(man)慢(man)丟(diu)(diu)掉(diao)文(wen)字(zi)，最好不要(yao)去默寫或(huo)聽寫經(jing)(jing)文(wen)。如(ru)果(guo)條件許可，一開始就通過(guo)錄音或(huo)光盤(pan)聽誦經(jing)(jing)文(wen)，一開始就丟(diu)(diu)掉(diao)文(wen)字(zi)拐杖、去除文(wen)字(zi)方(fang)便，效果(guo)更好。

2、雙手合十

默誦、念誦、唱誦或聽誦經文《十善業道(dao)經》，可端坐，但一定(ding)要雙手合十，上(shang)下方位正對心(xin)口。

3、自念他念

《十(shi)善業(ye)道經(jing)》可(ke)(ke)為(wei)自己(ji)念(nian)誦，也可(ke)(ke)為(wei)他人念(nian)誦。例如親人、好友(you)患重癥、絕癥，就可(ke)(ke)為(wei)其念(nian)誦《十(shi)善業(ye)道經(jing)》，念(nian)誦時要心(xin)誠，輕(qing)呼對方(fang)名字(zi)或(huo)腦(nao)中浮現對方(fang)形貌。為(wei)自己(ji)念(nian)誦，最好想(xiang)著明天、未來的美好前景（切不可(ke)(ke)想(xiang)象男(nan)女淫(yin)事）。

4、念誦萬遍

《十善業道(dao)經》念誦的次數(shu)越多越好，最(zui)好是萬(wan)遍(bian)以上。必須每天(tian)念誦，念誦時(shi)間可在晚上睡覺之(zhi)前。個人早晚活動的最(zui)佳搭配是：清(qing)早鍛煉身體，晚間念誦《十善業道(dao)經》。如果每天(tian)念十遍(bian)，連續念誦三年可達(da)萬(wan)遍(bian)。

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