藥師經全文

如是我(wo)聞。一(yi)時薄(bo)伽梵游化諸(zhu)國至廣嚴(yan)城住樂音(yin)樹下。與大(da)苾芻眾(zhong)八千人(ren)(ren)(ren)俱。菩(pu)薩摩訶薩三萬六千。及國王(wang)大(da)臣婆(po)羅門居(ju)士。天龍藥(yao)叉(cha)人(ren)(ren)(ren)非(fei)人(ren)(ren)(ren)等。無量大(da)眾(zhong)恭敬圍繞而為(wei)說法(fa)。

爾時(shi)曼(man)殊室利法王子。承佛威神從座而起(qi)偏袒一肩右(you)膝著地。向薄伽梵曲躬合掌白(bai)言(yan)。世尊。唯愿演(yan)說如是(shi)相類(lei)諸佛名號(hao)及本大愿殊勝功德。令諸聞者業障銷除。為(wei)欲利樂像(xiang)法轉時(shi)諸有(you)情(qing)故。

爾時世尊贊(zan)曼(man)殊(shu)室(shi)利童子言。善哉(zai)善哉(zai)曼(man)殊(shu)室(shi)利。汝以(yi)大悲勸請(qing)我說諸佛名號本(ben)愿(yuan)功德。為拔業(ye)障所(suo)纏(chan)有情。利益安樂(le)像(xiang)法轉(zhuan)時諸有情故。汝今諦(di)聽(ting)極善思惟。當為汝說。

曼殊室利言。唯然愿(yuan)說。我等樂聞。

佛告(gao)曼(man)殊(shu)(shu)室利。東方去(qu)此過十殑伽(jia)(jia)沙等(deng)佛土。有世(shi)界名凈琉璃。佛號藥(yao)師琉璃光如(ru)來(lai)。應正等(deng)覺，明行(xing)圓滿、善逝、世(shi)間解、無(wu)上士、調(diao)御丈夫、天人師、佛、薄伽(jia)(jia)梵(fan)。曼(man)殊(shu)(shu)室利。彼佛世(shi)尊藥(yao)師琉璃光如(ru)來(lai)。本行(xing)菩薩(sa)道(dao)時發十二大(da)愿。令(ling)諸有情所求皆得。

第一大(da)愿(yuan)。愿(yuan)我來世得阿耨多羅三藐(miao)三菩提時。自身(shen)光(guang)明熾然。照(zhao)曜無(wu)量(liang)無(wu)數無(wu)邊世界。以三十二大(da)丈夫相八(ba)十隨形莊嚴其(qi)身(shen)。令一切有情如我無(wu)異(yi)。

第二大愿。愿我來世得菩提時。身(shen)如琉璃(li)內(nei)外明徹凈無瑕穢。光明廣大功德巍(wei)巍(wei)。身(shen)善安住焰(yan)網莊嚴過于日月(yue)。幽冥眾生(sheng)悉(xi)蒙開曉。隨(sui)意所趣(qu)作諸事業。

第三(san)大愿(yuan)。愿(yuan)我來世(shi)得菩提(ti)時。以(yi)無(wu)量無(wu)邊(bian)智慧方便(bian)。令諸有情皆得無(wu)盡。所受用物。莫(mo)令眾生(sheng)有所乏少。

第四大愿。愿我來(lai)世得菩(pu)提(ti)時。若(ruo)諸(zhu)有情行邪道者。悉令安住菩(pu)提(ti)道中。若(ruo)行聲聞獨覺乘(cheng)者。皆以大乘(cheng)而(er)安立之。

第五大(da)愿。愿我(wo)來世(shi)得(de)(de)菩提時。若有無量無邊有情。于我(wo)法中修行(xing)梵行(xing)。一切皆(jie)令(ling)得(de)(de)不(bu)(bu)缺(que)戒具三(san)聚戒。設有毀犯聞我(wo)名(ming)已(yi)。還得(de)(de)清凈不(bu)(bu)墮惡(e)趣。

第六大愿。愿我來(lai)世得菩提時。若諸有情。其身(shen)下劣諸根(gen)不具。丑陋頑愚盲聾喑啞攣(luan)躄背僂白癩癲(dian)狂(kuang)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)病苦(ku)。聞我名已一切皆得端正黠慧。諸根(gen)完具無諸疾苦(ku)。

第七大愿。愿我(wo)來世(shi)得(de)菩(pu)提時(shi)。若諸有情。眾(zhong)病(bing)(bing)逼切無救(jiu)無歸無醫無藥無親無家貧(pin)窮多(duo)苦。我(wo)之(zhi)名(ming)號一經其耳。眾(zhong)病(bing)(bing)悉(xi)除身心安樂。家屬資具悉(xi)皆豐足。乃至證得(de)無上菩(pu)提。

第八大愿(yuan)。愿(yuan)我(wo)來世得(de)菩提(ti)時(shi)。若有女人(ren)。為女百惡之所逼惱。極生厭離愿(yuan)舍女身。聞我(wo)名已一切皆得(de)轉女成男具丈夫(fu)相。乃(nai)至證得(de)無上菩提(ti)。

第九大(da)愿。愿我(wo)來世(shi)得(de)菩提時。令諸(zhu)有情。出魔(mo)罥(juan)網。解脫一切外道纏縛。若墮種種惡(e)見(jian)稠林。皆當引攝置于正(zheng)見(jian)。漸令修習諸(zhu)菩薩行速證無上正(zheng)等菩提。

第十大愿。愿我來世(shi)得菩(pu)提時。若諸有(you)情。王法所錄(lu)。繩(sheng)縛鞭(bian)撻(ta)系閉牢獄或當刑(xing)戮(lu)。及余無量災難凌(ling)辱悲愁煎迫。身心受苦。若聞我名。以(yi)我福德威(wei)神力(li)故。皆得解脫一(yi)切憂苦。

第十一大愿。愿我來世得菩(pu)提時。若諸(zhu)有情。饑渴所(suo)惱。為求食故造(zao)諸(zhu)惡業。得聞我名(ming)專念受持。我當先以(yi)上(shang)妙飲食飽足其身。后以(yi)法味。畢竟安樂(le)而建立之。

第十(shi)二大愿。愿我來(lai)世得(de)(de)菩(pu)提時。若(ruo)諸(zhu)有情。貧(pin)無衣服。蚊虻寒熱晝夜逼惱(nao)。若(ruo)聞(wen)我名(ming)專念(nian)受(shou)持(chi)。如(ru)其所(suo)好即得(de)(de)種種上(shang)妙衣服。亦得(de)(de)一切寶莊嚴(yan)具(ju)華(hua)鬘涂香鼓(gu)樂(le)眾伎。隨心所(suo)玩皆(jie)令滿足。

曼殊室利。是為彼世(shi)尊藥(yao)師琉(liu)璃光如來(lai)應(ying)正等(deng)覺行(xing)菩(pu)薩道時所發十二(er)微妙上愿。

復次(ci)曼殊室利(li)。彼世尊藥師琉璃光如來行(xing)菩薩道(dao)時(shi)。所發大愿及(ji)(ji)彼佛土功(gong)德(de)莊嚴(yan)。我若(ruo)一(yi)劫若(ruo)一(yi)劫余說不能(neng)盡。然(ran)彼佛土一(yi)向清凈無有(you)女人。亦(yi)無惡趣及(ji)(ji)苦(ku)音(yin)聲。琉璃為地。金(jin)繩界道(dao)。城闕宮閣軒窗(chuang)羅(luo)網皆七寶成。亦(yi)如西(xi)方極樂世界。功(gong)德(de)莊嚴(yan)等無差別。

于其國中有二菩薩摩訶(he)薩。一名(ming)日光遍照。二名(ming)月光遍照。是彼(bi)無量無數菩薩眾(zhong)之上首。次補佛處，悉能持彼(bi)世尊藥師琉璃光如來(lai)正法寶(bao)藏。是故(gu)曼殊(shu)室(shi)利諸有信心善男子善女人(ren)等。應當(dang)愿生彼(bi)佛世界。

爾時(shi)世尊復告曼(man)殊師利(li)童子言。曼(man)殊室利(li)。有諸眾生。不(bu)(bu)(bu)識(shi)善惡(e)唯懷貪吝。不(bu)(bu)(bu)知布施(shi)及施(shi)果報。愚(yu)癡(chi)無智闕(que)于信(xin)根。多聚(ju)財寶勤(qin)加守護。見乞(qi)者來(lai)其心不(bu)(bu)(bu)喜。設不(bu)(bu)(bu)獲已而(er)行施(shi)時(shi)。如(ru)割身肉(rou)(rou)深生痛惜(xi)。復有無量慳貪有情(qing)。積集(ji)資財。于其自(zi)身尚(shang)不(bu)(bu)(bu)受用。何況能與父母(mu)妻(qi)子奴婢作(zuo)使及來(lai)乞(qi)者。彼諸有情(qing)從此命(ming)終。生餓鬼界或傍(bang)生趣。由昔人(ren)間曾(ceng)得(de)(de)暫聞藥師琉璃光(guang)如(ru)來(lai)名故。今在惡(e)趣。暫得(de)(de)憶念彼如(ru)來(lai)名。即于念時(shi)從彼處沒還生人(ren)中。得(de)(de)宿命(ming)念畏惡(e)趣苦不(bu)(bu)(bu)樂(le)欲樂(le)。好行惠施(shi)贊嘆施(shi)者。一(yi)切(qie)所有悉無貪惜(xi)。漸次尚(shang)能以頭目手(shou)足血肉(rou)(rou)身分(fen)施(shi)來(lai)求者。況余財物。

復次(ci)曼殊室利。若諸有(you)(you)情(qing)。雖于如來受(shou)諸學處(chu)。而(er)(er)破(po)尸(shi)羅。有(you)(you)雖不(bu)破(po)尸(shi)羅而(er)(er)破(po)軌則(ze)。有(you)(you)于尸(shi)羅軌則(ze)雖得(de)不(bu)壞然(ran)毀(hui)正(zheng)見。有(you)(you)雖不(bu)毀(hui)正(zheng)見而(er)(er)棄(qi)多聞(wen)于佛所(suo)說契經深義不(bu)能解了(le)。有(you)(you)雖多聞(wen)而(er)(er)增(zeng)上(shang)慢(man)。由增(zeng)上(shang)慢(man)覆蔽心故。自(zi)是非(fei)他嫌謗(bang)正(zheng)法(fa)為魔(mo)伴黨(dang)。如是愚人(ren)自(zi)行(xing)邪見。復令(ling)無量俱胝有(you)(you)情(qing)墮大險坑。此(ci)諸有(you)(you)情(qing)。應于地獄傍生(sheng)(sheng)鬼趣流(liu)轉無窮(qiong)。若得(de)聞(wen)此(ci)藥師琉璃光如來名(ming)號。便舍(she)惡(e)行(xing)修(xiu)諸善(shan)法(fa)。不(bu)墮惡(e)趣。設(she)有(you)(you)不(bu)能舍(she)諸惡(e)行(xing)修(xiu)行(xing)善(shan)法(fa)。墮惡(e)趣者。以彼(bi)如來本愿威力。令(ling)其(qi)現前暫聞(wen)名(ming)號。從彼(bi)命終還(huan)生(sheng)(sheng)人(ren)趣。得(de)正(zheng)見精進善(shan)調意樂(le)。便能舍(she)家趣于非(fei)家如來法(fa)中。受(shou)持學處(chu)無有(you)(you)毀(hui)犯。正(zheng)見多聞(wen)解甚深義。離增(zeng)上(shang)慢(man)不(bu)謗(bang)正(zheng)法(fa)。不(bu)為魔(mo)伴。漸次(ci)修(xiu)行(xing)諸菩薩(sa)行(xing)速(su)得(de)圓滿(man)。

復次曼殊室利。若(ruo)(ruo)諸有(you)情慳(qian)貪嫉妒自贊毀他。當(dang)墮(duo)三惡趣(qu)中(zhong)。無量(liang)千歲受諸劇苦。受劇苦已。從彼命終來生人(ren)間。作(zuo)牛馬駝驢。恒(heng)(heng)被鞭撻。饑渴逼惱(nao)。又(you)常(chang)負重隨路而行。或得為人(ren)生居(ju)下賤。作(zuo)人(ren)奴婢受他驅役。恒(heng)(heng)不自在。若(ruo)(ruo)昔人(ren)中(zhong)。曾聞世尊藥師琉璃光(guang)如(ru)來名(ming)號。由此善(shan)因今復憶(yi)念至心歸依以佛神力眾苦解脫(tuo)。諸根聰利智慧多聞。恒(heng)(heng)求勝法常(chang)遇善(shan)友。永斷魔罥破無明殼。竭(jie)煩惱(nao)河解脫(tuo)一切生老病死憂悲苦惱(nao)。

復次曼殊室(shi)利(li)。若諸有情好喜乖(guai)離(li)更相斗訟惱(nao)亂自他。以身語意造作增長種種惡(e)業。展轉常為不(bu)饒益事。互相謀害。告召山林樹冢等神。殺(sha)諸眾生(sheng)取(qu)其(qi)血肉祭祀(si)藥叉(cha)羅剎娑等。書怨人名作其(qi)形像以惡(e)咒(zhou)術而咒(zhou)咀(ju)之。厭媚蠱(gu)道(dao)咒(zhou)起(qi)尸(shi)鬼。令斷彼命及(ji)壞其(qi)身。是諸有情若得聞此藥師(shi)琉璃光(guang)如來名號彼諸惡(e)事悉不(bu)能害。一切展轉皆(jie)起(qi)慈(ci)心。利(li)益安樂(le)無損(sun)惱(nao)意及(ji)嫌(xian)恨心。各各歡悅于自所受生(sheng)于喜足。不(bu)相侵凌互為饒益。

復(fu)次曼殊(shu)室利。若有(you)四眾苾芻苾芻尼鄔波索(suo)迦鄔波斯迦。及余凈(jing)信善男子善女(nv)人等(deng)。有(you)能受(shou)持八(ba)分(fen)齋戒。或經(jing)一年或復(fu)三(san)月受(shou)持學(xue)處。以此善根愿生西方極樂世(shi)界無(wu)量壽佛所。聽聞(wen)正法(fa)而未定者(zhe)。若聞(wen)世(shi)尊藥(yao)師琉璃光如來名號。臨命終時(shi)，有(you)八(ba)大菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)。其名曰文殊(shu)師利菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，觀世(shi)音菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，得大勢菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，無(wu)盡(jin)意菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，寶(bao)檀華菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，藥(yao)王菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，藥(yao)上菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，彌勒菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，是八(ba)大菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)乘空而來，示其道路，即于彼界種種雜色(se)寶(bao)華中自(zi)然化生。

或(huo)有(you)因此生(sheng)于(yu)天(tian)上。雖生(sheng)天(tian)中而本(ben)善根(gen)亦未窮(qiong)盡。不復更生(sheng)諸余惡趣。天(tian)上壽盡還生(sheng)人(ren)間。或(huo)為輪王統攝(she)四洲。威(wei)德自在(zai)安立無量百千(qian)有(you)情于(yu)十善道。或(huo)生(sheng)剎帝利(li)婆羅門居士大家。多饒財寶倉庫盈(ying)溢。形相端嚴眷屬具(ju)足。聰明智慧(hui)。勇(yong)健威(wei)猛如大力士。若是女人(ren)得聞世尊藥師如來(lai)名號至心(xin)受持。于(yu)后不復更受女身。

復次(ci)，曼殊室利，彼藥師(shi)琉(liu)璃光如(ru)來得菩提時(shi)(shi)，由本(ben)愿力，觀(guan)諸(zhu)有(you)情，遇眾(zhong)病(bing)苦，瘦攣、干消(xiao)(xiao)、黃熱等(deng)病(bing)；或被魘魅、蠱毒所中(zhong)；或復短命(ming)，或時(shi)(shi)橫死；欲令是等(deng)病(bing)苦消(xiao)(xiao)除(chu)，所求愿滿。時(shi)(shi)彼世(shi)尊，入三(san)摩地(di)，名曰除(chu)滅一(yi)切眾(zhong)生苦惱。既(ji)入定已，于肉(rou)髻(ji)中(zhong)，出大光明，光中(zhong)演說大陀(tuo)羅(luo)尼曰：南無薄伽伐(fa)帝(di)(di)，鞞殺(sha)社窶(jú)嚕，薜(bi)琉(liu)璃，缽喇婆，喝啰(luo)阇也，怛(da)他揭(jie)多(duo)耶(ye)，阿啰(luo)喝帝(di)(di)，三(san)藐三(san)勃陀(tuo)耶(ye)。怛(da)姪他，唵，鞞殺(sha)逝(shi)，鞞殺(sha)逝(shi)，鞞殺(sha)社，三(san)沒揭(jie)帝(di)(di)莎訶。

爾時光(guang)中，說此咒(zhou)(zhou)已，大地震動(dong)，放大光(guang)明，一切眾(zhong)生，病(bing)(bing)苦(ku)皆除，受安穩樂。曼(man)殊室利，若見男子女(nv)人，有(you)病(bing)(bing)苦(ku)者，應當(dang)一心(xin)，為彼病(bing)(bing)人，常(chang)清(qing)凈(jing)澡漱，或(huo)食，或(huo)藥，或(huo)無蟲水，咒(zhou)(zhou)一百八遍，與(yu)彼服食，所(suo)有(you)病(bing)(bing)苦(ku)，悉皆消滅。若有(you)所(suo)求(qiu)，至(zhi)心(xin)念誦，皆得(de)如是(shi)，無病(bing)(bing)延(yan)年(nian)；命終之后，生彼世界，得(de)不退(tui)轉(zhuan)，乃至(zhi)菩(pu)提。是(shi)故曼(man)殊室利！若有(you)男子女(nv)人，于彼藥師琉璃光(guang)如來，至(zhi)心(xin)殷(yin)重，恭敬(jing)供養(yang)者，常(chang)持此咒(zhou)(zhou)。勿令廢忘！

復次，曼殊室利，若(ruo)有凈信男子(zi)女(nv)人，得(de)聞藥師琉璃光如來應正等覺所(suo)有名號(hao)，聞已(yi)誦持(chi)，晨嚼齒木，澡(zao)漱(shu)清(qing)凈，以諸(zhu)香(xiang)華，燒(shao)香(xiang)涂香(xiang)，作眾(zhong)伎樂，供養(yang)(yang)形(xing)像(xiang)。于此經典，若(ruo)自書(shu)，若(ruo)教人書(shu)，一(yi)心(xin)受持(chi)，聽(ting)聞其義。于彼(bi)法師，應修(xiu)供養(yang)(yang)，一(yi)切所(suo)有資身之具，悉(xi)皆施與，勿令(ling)乏(fa)少。如是便蒙諸(zhu)佛護念，所(suo)求愿滿，乃至菩提(ti)。

爾時(shi)曼殊室利(li)童子白佛(fo)言。世尊我當誓于(yu)像法轉時(shi)。以種種方便。令諸凈(jing)信善男子善女人等得聞(wen)世尊藥(yao)師琉璃(li)光(guang)如來名號。乃至(zhi)睡中亦以佛(fo)名覺悟其耳(er)。

世尊(zun)若(ruo)于此經受持讀誦。或復為(wei)(wei)他演說(shuo)開示。若(ruo)自書(shu)若(ruo)教人書(shu)。恭敬尊(zun)重以種種華香涂香末香燒香華鬘瓔珞幡蓋伎樂而(er)為(wei)(wei)供養。以五(wu)色彩作囊盛之(zhi)。掃灑凈(jing)處敷(fu)設(she)高座而(er)用安處。爾時四大天(tian)王與其眷(juan)屬及(ji)余無量百千天(tian)眾。皆詣其所供養守護。

世尊若此經寶(bao)流行之處。有(you)能(neng)受持。以彼世尊藥師琉璃光如來本(ben)愿功(gong)德及聞名號。當(dang)知(zhi)是處無復橫(heng)死。亦復不為諸惡鬼神奪其精(jing)氣(qi)。設已奪者還得(de)如故。身心(xin)安樂。

佛(fo)告曼(man)殊(shu)室利。如(ru)(ru)(ru)是(shi)如(ru)(ru)(ru)是(shi)如(ru)(ru)(ru)汝所說。曼(man)殊(shu)室利。若(ruo)有凈(jing)信善(shan)男子善(shan)女人等。欲供(gong)養彼世尊藥師(shi)琉璃(li)光如(ru)(ru)(ru)來(lai)者。應(ying)先(xian)造立彼佛(fo)形像(xiang)敷(fu)清(qing)凈(jing)座而安處之(zhi)。散種(zhong)種(zhong)華燒種(zhong)種(zhong)香。以(yi)種(zhong)種(zhong)幢幡莊嚴其(qi)處。七日(ri)七夜(ye)受八分齋戒。食清(qing)凈(jing)食澡浴香潔著清(qing)凈(jing)衣。應(ying)生(sheng)無垢(gou)濁心(xin)無怒害心(xin)。于一切(qie)有情(qing)起利益安樂慈(ci)悲喜(xi)舍平等之(zhi)心(xin)。鼓樂歌贊右(you)繞佛(fo)像(xiang)。

復應(ying)念(nian)彼如來(lai)本愿功德讀誦此經(jing)思維其義演說開示。隨所樂求(qiu)一切皆遂。求(qiu)長(chang)壽得(de)長(chang)壽。求(qiu)富饒(rao)得(de)富饒(rao)。求(qiu)官位(wei)得(de)官位(wei)。求(qiu)男女得(de)男女。若(ruo)復有人忽得(de)惡夢(meng)。見諸惡相或(huo)怪鳥(niao)來(lai)集。

或于住處百怪出現。此(ci)人若以眾妙資(zi)具(ju)。恭敬供養(yang)彼世尊(zun)藥師琉璃光如來者(zhe)。惡夢惡相諸不(bu)吉祥皆悉隱沒不(bu)能為患。

或有水火刀毒懸險(xian)惡象獅子虎狼熊羆毒蛇惡蝎蜈(wu)蚣蚰蜓(ting)蚊虻等怖。若能至心憶念彼佛恭敬供養。一(yi)切(qie)怖畏皆得解脫(tuo)。

若他國侵擾盜賊(zei)反(fan)亂。憶念(nian)恭(gong)敬(jing)彼如來者(zhe)亦皆解脫。

復次(ci)曼殊室利。若(ruo)有凈信善男(nan)子善女人等(deng)。乃至盡(jin)形不事余天。唯當一心歸佛法僧受持禁戒(jie)(jie)。若(ruo)五戒(jie)(jie)十(shi)(shi)戒(jie)(jie)菩薩(sa)四(si)百戒(jie)(jie)苾芻(chu)二百五十(shi)(shi)戒(jie)(jie)苾芻(chu)尼(ni)五百戒(jie)(jie)。于所受中或有毀犯怖墮惡(e)趣。若(ruo)能(neng)專念彼(bi)佛名號恭(gong)敬供養者。必定不受三惡(e)趣生。

或有女人(ren)臨當產時(shi)受于極苦。若能至心(xin)稱(cheng)名(ming)禮贊恭(gong)敬供養彼如來者。眾苦皆除。所生(sheng)之子身分(fen)具足。形(xing)色端正見者歡喜(xi)。利根聰明(ming)安(an)穩(wen)少(shao)病無(wu)有非人(ren)奪其(qi)精氣。

爾時世尊告阿難言(yan)。如我稱(cheng)揚彼佛世尊藥師琉璃光(guang)如來(lai)所有功德。此是諸佛甚(shen)深行處難可(ke)解了。汝為信不。

阿難(nan)白言。大德(de)世尊。我于(yu)如(ru)來所說契(qi)經不生(sheng)疑(yi)惑。所以(yi)者何。一(yi)切如(ru)來身語意業無不清凈。

世尊。此日(ri)月輪可(ke)令(ling)墮落妙高山(shan)王可(ke)使傾動。諸佛(fo)所(suo)言無有異也(ye)。

世尊。有諸眾(zhong)生信根不(bu)具。聞說(shuo)諸佛甚(shen)深行處。作是思惟。云何(he)但念藥師琉璃光如來一(yi)佛名號便獲爾所功德(de)勝利(li)。由此(ci)不(bu)信返(fan)生誹謗。彼于長夜失大利(li)樂墮諸惡(e)趣流轉無窮。

佛告阿難(nan)。是諸有(you)情。若(ruo)聞(wen)世尊藥師琉璃光如來名號(hao)。至(zhi)心受(shou)持不(bu)生(sheng)疑惑(huo)。墮惡(e)趣者無有(you)是處。

阿(a)難(nan)(nan)。此是諸佛甚深所行難(nan)(nan)可信解。汝今能受(shou)。當知皆是如來威力。

阿難(nan)。一(yi)切(qie)聲聞獨覺及未登地諸菩薩等。皆悉不(bu)能如實信解。唯(wei)除一(yi)生所(suo)系(xi)菩薩。

阿(a)難。人(ren)身難得(de)。于三寶中信敬尊(zun)重(zhong)亦難可得(de)。得(de)聞世尊(zun)藥師琉璃光(guang)如(ru)來名號復難于是。阿(a)難。彼(bi)(bi)藥師琉璃光(guang)如(ru)來無(wu)(wu)量(liang)菩薩行(xing)。無(wu)(wu)量(liang)善(shan)(shan)巧方便。無(wu)(wu)量(liang)廣大愿(yuan)。我若一劫(jie)若一劫(jie)余而廣說者。劫(jie)可速盡。彼(bi)(bi)佛(fo)行(xing)愿(yuan)善(shan)(shan)巧方便無(wu)(wu)有盡也(ye)。

爾時(shi)眾中(zhong)有一菩薩摩訶(he)薩。名曰(yue)救脫。即從座起(qi)偏袒右(you)肩(jian)。右(you)膝著地曲躬合掌。而白佛(fo)言。大德世尊(zun)。像法轉時(shi)。有諸(zhu)(zhu)眾生。為種種患(huan)之(zhi)所困厄。長病羸瘦(shou)不能飲食。喉唇干燥見諸(zhu)(zhu)方暗。死(si)相現前。父母親(qin)屬朋友知識(shi)涕泣圍繞。然彼自身臥于(yu)本處。見琰(yan)魔(mo)使(shi)引其(qi)神識(shi)至(zhi)于(yu)琰(yan)魔(mo)法王之(zhi)前。然諸(zhu)(zhu)有情有俱生神。隨其(qi)所作若罪(zui)若福皆具(ju)書之(zhi)。盡持(chi)授(shou)與琰(yan)魔(mo)法王。

爾(er)時彼(bi)(bi)王推問其人(ren)。算計所(suo)作隨其罪福而處斷之(zhi)(zhi)。時彼(bi)(bi)病人(ren)親屬知識。若能(neng)(neng)為彼(bi)(bi)歸(gui)依(yi)世尊藥師琉(liu)璃(li)光(guang)如(ru)來。請(qing)諸(zhu)眾(zhong)僧轉(zhuan)讀此經。燃七(qi)層之(zhi)(zhi)燈(deng)懸五(wu)色續命神幡。或(huo)有(you)是(shi)處彼(bi)(bi)識得(de)還。如(ru)在夢中明了自見。或(huo)經七(qi)日或(huo)二十(shi)一日或(huo)三十(shi)五(wu)日或(huo)四十(shi)九日。彼(bi)(bi)識還時。如(ru)從夢覺皆(jie)自憶(yi)知善(shan)不(bu)善(shan)業(ye)所(suo)得(de)果報(bao)。由自證見業(ye)果報(bao)故。乃至命難(nan)亦不(bu)造作諸(zhu)惡之(zhi)(zhi)業(ye)。是(shi)故凈信善(shan)男子善(shan)女(nv)人(ren)等。皆(jie)應受持(chi)藥師琉(liu)璃(li)光(guang)如(ru)來名號。隨力所(suo)能(neng)(neng)恭敬供養。

爾時阿(a)難(nan)問救脫(tuo)菩薩曰。善男子。應(ying)云何恭敬供養彼世尊藥師琉(liu)璃光如來。續(xu)命幡燈(deng)復云何造(zao)。

救脫菩薩(sa)言(yan)。大(da)德(de)。若有病人欲脫病苦。當(dang)為其人。七(qi)日七(qi)夜受持八分齋(zhai)戒(jie)。應(ying)以飲(yin)食及余資具。隨力所辦供養(yang)苾(bi)芻僧(seng)。晝夜六時禮(li)拜供養(yang)彼世尊藥師琉璃(li)光如來(lai)。讀誦此經四(si)十(shi)九(jiu)遍。燃(ran)四(si)十(shi)九(jiu)燈(deng)。造彼如來(lai)形(xing)像七(qi)軀。一一像前各置(zhi)七(qi)燈(deng)。一一燈(deng)量大(da)如車輪。乃至(zhi)(zhi)四(si)十(shi)九(jiu)日光明不絕。造五色(se)彩幡長(chang)四(si)十(shi)九(jiu)搩手。應(ying)放雜(za)類眾生至(zhi)(zhi)四(si)十(shi)九(jiu)。可得過度危(wei)厄之(zhi)難。不為諸(zhu)橫惡鬼所持。

復次阿(a)難(nan)(nan)(nan)(nan)。若剎(cha)帝(di)利灌頂(ding)王(wang)(wang)等。災難(nan)(nan)(nan)(nan)起(qi)時。所謂人眾(zhong)疾疫難(nan)(nan)(nan)(nan)。他國侵逼難(nan)(nan)(nan)(nan)。自界叛逆難(nan)(nan)(nan)(nan)。星宿(su)變怪難(nan)(nan)(nan)(nan)。日月薄蝕難(nan)(nan)(nan)(nan)。非時風雨難(nan)(nan)(nan)(nan)。過時不雨難(nan)(nan)(nan)(nan)。彼(bi)剎(cha)帝(di)利灌頂(ding)王(wang)(wang)等。爾時應于一切(qie)(qie)有(you)情(qing)起(qi)慈悲心(xin)赦諸系閉依前所說(shuo)供養之法供養彼(bi)世尊藥(yao)師(shi)琉璃(li)光(guang)如(ru)來。由此(ci)善根(gen)及彼(bi)如(ru)來本愿力故。令其國界即(ji)得(de)安穩。風雨順時谷稼成熟。一切(qie)(qie)有(you)情(qing)無(wu)(wu)病歡樂(le)。于其國中(zhong)。無(wu)(wu)有(you)暴(bao)虐藥(yao)叉等神惱有(you)情(qing)者。一切(qie)(qie)惡相皆即(ji)隱沒。而剎(cha)帝(di)利灌頂(ding)王(wang)(wang)等。壽命(ming)色力無(wu)(wu)病自在皆得(de)增益。阿(a)難(nan)(nan)(nan)(nan)若帝(di)后(hou)妃主(zhu)儲(chu)君(jun)王(wang)(wang)子大臣輔(fu)相中(zhong)宮釆女(nv)百官黎庶。為病所苦及余厄難(nan)(nan)(nan)(nan)。亦應造立五色神旛燃燈續(xu)明。放(fang)諸生命(ming)。散(san)雜色華燒眾(zhong)名(ming)香。病得(de)除愈眾(zhong)難(nan)(nan)(nan)(nan)解脫。

爾時(shi)阿難(nan)問救脫(tuo)菩薩言。善男子。云(yun)何已盡之命而可增益。

救脫菩(pu)薩言。大德。汝豈不(bu)聞如(ru)來(lai)說有九橫死耶(ye)。是故勸(quan)造續命幡燈修諸福德。以修福故盡其壽命不(bu)經苦患。

阿難問言。九橫(heng)云何。

救脫菩薩言。若諸有(you)情。得(de)病雖輕然無醫藥及看(kan)病者。設復遇醫授(shou)以非藥。實不(bu)應死(si)(si)而便橫(heng)死(si)(si)。又信(xin)世(shi)間邪魔外(wai)道(dao)妖孽(nie)之師。妄說禍(huo)福便生(sheng)恐動。心不(bu)自正卜問覓禍(huo)。殺種(zhong)種(zhong)眾(zhong)生(sheng)解奏神明(ming)呼諸魍魎請乞福佑欲冀(ji)延年(nian)。終不(bu)能得(de)。愚癡迷惑(huo)信(xin)邪倒見。遂(sui)令橫(heng)死(si)(si)入于地獄無有(you)出期。是名初橫(heng)。

二者橫被王法之(zhi)所誅戮。

三者(zhe)畋獵嬉戲。耽淫嗜酒放逸無(wu)度。橫(heng)為非人奪其精氣(qi)。

四者橫為火焚。

五者橫為水溺。

六者橫(heng)為(wei)種種惡(e)獸(shou)所(suo)啖(dan)。

七者橫墮山崖。

八者橫為毒藥(yao)厭禱(dao)咒咀起尸(shi)鬼等(deng)之所中害。

九者饑渴所困(kun)不(bu)得飲食而(er)便橫死。

是(shi)為如來略說橫死有此九種。其余復有無量諸橫難可具說。

復次阿難。彼琰(yan)魔王(wang)主領世間(jian)名籍之記。若(ruo)諸(zhu)有情不(bu)(bu)孝(xiao)五逆破辱三寶(bao)壞君臣(chen)法毀于信戒。琰(yan)魔法王(wang)隨罪輕(qing)重考而罰(fa)之。是故我今勸(quan)諸(zhu)有情燃(ran)燈造幡放生修福。令度苦厄不(bu)(bu)遭眾(zhong)難。

爾時眾中有(you)十二藥叉大將俱在會坐。所謂：

宮毗羅大將 伐折羅大將

迷企羅(luo)大將(jiang) 安底羅(luo)大將(jiang)

頞你羅大(da)(da)將 珊底羅大(da)(da)將

因達羅(luo)大將(jiang) 波(bo)夷羅(luo)大將(jiang)

摩虎羅大(da)將(jiang) 真達羅大(da)將(jiang)

招杜羅大(da)將 毗羯羅大(da)將

此(ci)(ci)十二藥叉(cha)大將(jiang)。一(yi)一(yi)各有(you)七千藥叉(cha)以為眷(juan)屬(shu)。同(tong)時舉聲白佛(fo)(fo)言(yan)。世尊(zun)。我(wo)等(deng)今者蒙佛(fo)(fo)威力(li)。得聞世尊(zun)藥師琉(liu)璃光如(ru)來名(ming)號(hao)。不復更(geng)有(you)惡趣之怖。我(wo)等(deng)相率(lv)皆(jie)同(tong)一(yi)心。乃至盡形歸佛(fo)(fo)法僧。誓當(dang)荷負一(yi)切有(you)情(qing)為作義利饒益安樂。隨(sui)于何等(deng)村城(cheng)國邑空閑(xian)林中。若有(you)流(liu)布此(ci)(ci)經或復受持藥師琉(liu)璃光如(ru)來名(ming)號(hao)恭敬(jing)供(gong)養者。我(wo)等(deng)眷(juan)屬(shu)衛護(hu)是人。皆(jie)使(shi)解脫一(yi)切苦難。諸有(you)愿求悉令滿足(zu)。或有(you)疾厄求度脫者。亦應讀誦此(ci)(ci)經以五色縷結我(wo)名(ming)字得如(ru)愿已然后解結。

爾時世尊(zun)贊諸(zhu)藥叉大將(jiang)言。善(shan)哉善(shan)哉大藥叉將(jiang)。汝等念報世尊(zun)藥師琉璃光如來恩(en)德者。常應如是利益安樂一切有情。

爾(er)時阿難(nan)白(bai)佛言。世尊。當(dang)何(he)名此(ci)法(fa)門(men)我等云(yun)何(he)奉(feng)持。佛告阿難(nan)。此(ci)法(fa)門(men)名說(shuo)藥(yao)師琉璃(li)光如(ru)來(lai)本愿功德。亦名說(shuo)十二神將饒益有情結愿神咒。亦名拔(ba)除(chu)一切業障。應(ying)如(ru)是持。

時薄伽梵說是語已(yi)。諸菩薩摩訶(he)薩及大聲(sheng)聞。國王大臣婆羅門居士。天龍藥叉揵達縛阿素洛(luo)揭路(lu)荼緊捺洛(luo)莫(mo)呼洛(luo)伽人非人等。一切大眾(zhong)聞佛所說。皆大歡喜信受奉(feng)行。

藥師經的作用和好處

1、藥師法門以讀誦經書《藥(yao)師(shi)琉璃光如(ru)來本愿功德經》，念藥(yao)師(shi)咒，念南無藥(yao)師(shi)琉璃光如(ru)來名號為根本，法門殊(shu)勝(sheng)。修藥(yao)師(shi)法門的人(ren)切記多(duo)多(duo)幫(bang)助(zhu)病(bing)(bing)苦(ku)的人(ren)，多(duo)多(duo)施藥(yao)關心病(bing)(bing)人(ren)，如(ru)經所說而行。如(ru)法修持，獲福無邊。

2、藥(yao)師(shi)法(fa)門是現生就(jiu)能得福慧的法(fa)門。藥(yao)師(shi)佛行菩(pu)薩道(dao)時發十二大愿，令我們發揮財富，所求皆得。

3、藥(yao)師法門是最適合相貌不好的(de)人修。有人其身下劣(lie)諸根不具。丑陋頑愚，盲聾喑啞(ya)，攣躄背僂，白癩癲狂(kuang)，種(zhong)種(zhong)病苦。念(nian)南(nan)無(wu)藥(yao)師琉璃光如(ru)來(lai)名號，來(lai)生就會長得(de)非常美麗。

4、藥(yao)(yao)師法(fa)門是最(zui)適合(he)貧(pin)窮的人修。念南(nan)無藥(yao)(yao)師琉璃光(guang)如來(lai)名(ming)號，很快(kuai)就能(neng)得到(dao)財富。

5、藥(yao)師法門是最(zui)適合病苦的人修。眾人有病，逼(bi)切無(wu)救無(wu)歸，無(wu)醫無(wu)藥(yao)，無(wu)親(qin)無(wu)家(jia)，貧(pin)窮多苦。念南無(wu)藥(yao)師琉璃光如來名字，一經其耳，眾病悉除身心(xin)安樂(le)，家(jia)屬資具悉皆(jie)豐足。乃(nai)至證得無(wu)上菩(pu)提(ti)。

6、藥師法門(men)是(shi)最(zui)適合(he)諸(zhu)事(shi)不順的(de)人(ren)修。眾(zhong)生心中(zhong)隨所樂(le)求，一切皆遂。求長壽得(de)長壽。求富饒得(de)富饒。求官位得(de)官位。求男(nan)女得(de)男(nan)女。

7、藥師(shi)法(fa)門(men)是最適合一心求(qiu)生(sheng)極(ji)樂世(shi)界(jie)，而沒有(you)(you)把握的人(ren)修。有(you)(you)人(ren)愿生(sheng)西方極(ji)樂世(shi)界(jie)無量壽佛(fo)所(suo)。聽(ting)聞正法(fa)，而未定者。修學藥師(shi)法(fa)門(men)，臨(lin)命終時有(you)(you)八菩薩(sa)。乘神通來示其(qi)道(dao)路，即于彼界(jie)種(zhong)種(zhong)雜色眾寶華中自然化生(sheng)。易得彌(mi)陀本(ben)愿海，唯修藥師(shi)本(ben)愿海。

8、藥師法(fa)門是最適合(he)持(chi)戒不(bu)(bu)嚴的人(ren)修。有人(ren)學習如來正法(fa)，而(er)破(po)戒律。有人(ren)不(bu)(bu)破(po)戒律而(er)破(po)規則。由于(yu)戒律規則雖得(de)不(bu)(bu)壞，聽到藥師琉璃光如來名號(hao)，便舍惡(e)行修諸(zhu)善(shan)法(fa)。不(bu)(bu)墮(duo)(duo)惡(e)趣。設有不(bu)(bu)能舍諸(zhu)惡(e)行，修行善(shan)法(fa)，墮(duo)(duo)惡(e)趣者。由于(yu)如來本愿威力，令其現前暫聞名號(hao)，從彼命終還生人(ren)趣，得(de)正見精(jing)進善(shan)調意樂。

9、藥師(shi)法門是(shi)最適合災難(nan)重重的人(ren)修。災難(nan)起時，所(suo)謂人(ren)眾(zhong)疾疫難(nan)，外國侵逼難(nan)，國家(jia)政變(bian)難(nan)，星(xing)宿變(bian)怪難(nan)，日月(yue)薄蝕難(nan)，非時風(feng)雨(yu)難(nan)，過時不雨(yu)難(nan)。如果能供養藥師(shi)琉璃(li)光如來，眾(zhong)難(nan)解脫。

10、修藥師法門，不(bu)會九橫死，不(bu)會中邪，因為有藥叉菩薩保護。

11、若是女(nv)人討厭(yan)女(nv)人身，聽到世尊藥(yao)師如來名號，至心稱念，于后不復更受女(nv)身。

12、修(xiu)藥師法門，聰(cong)明智慧，勇(yong)健威猛，如大力士，速成佛(fo)道。

藥師經三種人不能讀

1、未(wei)(wei)(wei)受(shou)戒(jie)(jie)者：未(wei)(wei)(wei)受(shou)過佛教戒(jie)(jie)律的(de)人(ren)，特指未(wei)(wei)(wei)成(cheng)為佛教僧侶(lv)或居士的(de)一般信眾(zhong)。未(wei)(wei)(wei)受(shou)戒(jie)(jie)者被(bei)認(ren)為對佛教戒(jie)(jie)律和修行方法(fa)了(le)解不夠(gou)，讀(du)經可能無法(fa)得到正確的(de)理解和應用(yong)。

2、有罪業者：指有嚴重罪孽或不道德行為的人。根據佛教觀點，具有重大罪業的人需要先通過懺悔和修行，凈化心靈，才能更好地接受佛教經典的啟示。

3、無信心者：缺乏對(dui)佛教信仰的(de)真(zhen)誠和敬重(zhong)的(de)人(ren)。佛教經典中的(de)教義和教導需(xu)要(yao)有(you)一定的(de)信仰基礎和虔誠心態才能更好地(di)理解和接受(shou)。

藥師經為啥要晚上誦

一般來講，讀(du)藥(yao)師經(jing)沒(mei)有時間段的限制，而為什么許多人(ren)在晚(wan)上讀(du)是有以下幾點原(yuan)因：

1、因為(wei)很(hen)多(duo)人都是(shi)(shi)居士，都有自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)，所(suo)以(yi)說(shuo)我們(men)在(zai)白(bai)天的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)是(shi)(shi)沒有太多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)去誦讀(du)(du)藥師(shi)經的(de)(de)(de)(de)(de)，又因為(wei)藥師(shi)經經文(wen)比(bi)較長，誦讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)也不會太短，所(suo)以(yi)說(shuo)我們(men)白(bai)天更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)去完成(cheng)咱們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)，在(zai)晚上就來誦讀(du)(du)藥師(shi)經。

2、同時我們在(zai)晚(wan)上誦讀藥師經也(ye)是有優勢(shi)的，晚(wan)上相對(dui)比較安靜，沒有白天那(nei)么喧(xuan)嘩(hua)。

3、自己在晚(wan)上誦(song)(song)讀(du)的(de)態度(du)也是非(fei)常認真(zhen)的(de)，因為我(wo)們(men)在白天將工作已經做完了，心里面是沒有(you)什(shen)么掛念的(de)，讓我(wo)們(men)能夠全心全意的(de)去誦(song)(song)讀(du)藥(yao)師經。

4、并且在晚上(shang)誦讀藥(yao)師(shi)經(jing)也能夠讓(rang)(rang)自(zi)己的心(xin)情冷(leng)靜下來，讓(rang)(rang)我們更(geng)好的入睡(shui)的。

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