泉州(zhou)(zhou)市通行(xing)閩南(nan)話(hua)，屬于泉州(zhou)(zhou)音。泉州(zhou)(zhou)方(fang)言的(de)形(xing)成，跟晉唐、五代(dai)十國時期中原漢(han)人大批(pi)南(nan)下(xia)入閩有著(zhu)密切的(de)關系，所以泉州(zhou)(zhou)方(fang)言中至今還保(bao)留著(zhu)古漢(han)語(yu)語(yu)音、詞匯的(de)許(xu)多(duo)特點，猶如古漢(han)語(yu)的(de)"活化(hua)石"。泉州(zhou)(zhou)方(fang)言由于受臨近地(di)區方(fang)言的(de)影響，新(xin)派和(he)(he)老派，市區和(he)(he)郊區在說話(hua)上存在用詞和(he)(he)腔調有差別。

短語/俗語：豬公(gong)一公(gong)豬，涂沙(sha)一泥沙(sha)，天(tian)烏一天(tian)黑，熏斗一煙斗，鼎蓋一鍋(guo)蓋，汝一你，伊一他(ta)，走(zou)一跑，歷日一日歷，人(ren)(ren)客一客人(ren)(ren)等。

泉州民俗古樸，除了具有傳(chuan)統和(he)地(di)方(fang)習(xi)慣互(hu)相結合的(de)春(chun)(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)、元宵節(jie)(jie)(jie)(jie)、清明(ming)節(jie)(jie)(jie)(jie)、端午節(jie)(jie)(jie)(jie)、七夕節(jie)(jie)(jie)(jie)、中元節(jie)(jie)(jie)(jie)、中秋節(jie)(jie)(jie)(jie)、冬(dong)至(zhi)等傳(chuan)統節(jie)(jie)(jie)(jie)日，還有隨著泉州市各區人民生活(huo)習(xi)慣及社會發展而形成的(de)旅(lv)游節(jie)(jie)(jie)(jie)慶(qing)活(huo)動，如(ru)二(er)月(yue)的(de)永(yong)(yong)春(chun)(chun)北(bei)溪文(wen)(wen)苑桃(tao)花節(jie)(jie)(jie)(jie)、三月(yue)的(de)德化美湖鄉小(xiao)湖村樟樹王節(jie)(jie)(jie)(jie)、六月(yue)的(de)鯉城關帝文(wen)(wen)化節(jie)(jie)(jie)(jie)、永(yong)(yong)春(chun)(chun)魁星文(wen)(wen)化旅(lv)游節(jie)(jie)(jie)(jie)等，節(jie)(jie)(jie)(jie)日文(wen)(wen)化可謂絢爛(lan)多彩(cai)兼具地(di)方(fang)特色。

現代泉州結婚(hun)習俗：新(xin)娘(niang)新(xin)郎(lang)“上頭”、哭緣(yuan)、挑花擔、跨(kua)米篩(shai)火爐去邪、新(xin)娘(niang)撐紅傘(san)“進男(nan)方家房”、敬雙親“烏糖茶”、洞房飲“合歡茶”、探房等。

現代泉州(zhou)市結婚流程：探(tan)家(jia)風→談聘金和衫褲錢、系紅包→找(zhao)日(ri)子，送日(ri)頭→擔盤，上(shang)頭，舉行結婚典禮→回(hui)娘家(jia)，請(qing)女婿，請(qing)親家(jia)。

泉州市傳統結(jie)婚流程(cheng)：議婚、訂盟、納采、迎嫁(jia)妝(zhuang)、婚娶(qu)（冠禮、笄(ji)禮）、婚宴、廟見、上廳宴、新娘下廚房、　換花、會親、請女婿。

泉州人的飲食(shi)文化主要形成(cheng)于唐宋(song)時(shi)期(qi)，一日三(san)餐，以大米為主，輔以甘(gan)薯(地(di)瓜)、麥類，有(you)早茶晚酒的飲食(shi)習俗。由于泉州地(di)區依(yi)山傍海，物(wu)產富饒，副食(shi)佐餐種類繁多，比如鮮蔬菜、腌漬菜、豆制品(pin)、水產品(pin)海鮮、肉(rou)蛋類等。富有(you)泉州地(di)方特色的民間傳統肴饌(zhuan)，講究(jiu)佐料、擅用香(xiang)辣，普通(tong)家(jia)(jia)庭(ting)都能烹飪，可請客，可祭祀(si)，可作家(jia)(jia)宴(yan)。

泉州名吃：姜母鴨、深滬水丸、龍頭魚、潤餅菜、養脾散燉豬肚、石鼓白鴨湯、油焗紅蟳、鹵肉飯、面線糊等。【MORE+】

舊時泉(quan)州(zhou)素重“慎終(zhong)追遠”，崇拜祖先，喪(sang)葬(zang)禮(li)俗悉循(xun)古禮(li)，沿(yan)習官(guan)儀，喪(sang)禮(li)隆重侈靡，故有(you)“要(yao)吃(chi)要(yao)穿在蘇杭二州(zhou)，要(yao)死要(yao)葬(zang)在福(fu)建泉(quan)州(zhou)”之俗諺。

泉州喪(sang)(sang)葬流(liu)程(cheng)：發喪(sang)(sang)（報(bao)喪(sang)(sang)、收殮、點腳尾燭(zhu)）、入殮（上水、辭生祭(ji)）、開吊（做功德）、殯葬（土葬、火葬）、服喪(sang)(sang)（禮盡三年）、禁忌（報(bao)喪(sang)(sang)者不(bu)得(de)進入人(ren)家大門、春(chun)節(jie)拜(bai)年，不(bu)得(de)向居喪(sang)(sang)人(ren)家道賀“恭(gong)喜(xi)”等。）

泉州市在漫(man)長的(de)(de)封建社(she)會(hui)里，歷代(dai)仕宦“品服(fu)榮身悉遵定制”，而一(yi)般平民(min)(min)百姓則(ze)崇儉黜奢，布(bu)衣(yi)(yi)(yi)簡服(fu)。泉州人民(min)(min)素(su)重衣(yi)(yi)(yi)履高雅、整(zheng)潔、樸實、大(da)方(fang)。清代(dai)，男裝(zhuang)以長衫(shan)加馬褂作禮服(fu)，殷富之家選料講究(jiu)。女裝(zhuang)，上為衫(shan)或襖(ao)，下為褲或裙，長至踝。至民(min)(min)國初年(nian)，男女老(lao)幼皆系兜(dou)肚護腹，30年(nian)代(dai)以后漸(jian)廢(fei)。80年(nian)代(dai)，開(kai)放政策帶(dai)來衣(yi)(yi)(yi)著巨變，人們的(de)(de)服(fu)裝(zhuang)講究(jiu)美(mei)觀、時髦(mao)、高檔。女裝(zhuang)開(kai)始由遮蔽(bi)保守(shou)趨向袒(tan)露(lu)開(kai)放，款(kuan)式變化繁(fan)多。男裝(zhuang)以茄克衣(yi)(yi)(yi)、西裝(zhuang)最普遍，中山裝(zhuang)仍為老(lao)年(nian)人常(chang)服(fu)。青(qing)少(shao)年(nian)喜(xi)著T恤衫(shan)、牛仔服(fu)、運動服(fu)等。兒童服(fu)裝(zhuang)，五彩繽紛，除追求鮮麗艷色外，還或貼或印各種兒童喜(xi)愛的(de)(de)小動物(wu)。

梨園戲發源于宋元時期的泉州，與浙江的南戲并稱為“搬演南宋戲文唱念聲腔”的“閩浙之音”，距今已有八百余年的歷史，被譽為“古南戲活化石”。梨園戲有大梨園和小梨園之分，大梨園又分“上路”、“下南”兩支，三種流派都有各自的“十八棚頭”（保留劇目）和專用唱腔曲牌。梨園戲保存了宋元南戲的諸多劇作、唱腔和演出規制。2006年，被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

高甲戲又名“戈甲戲”發祥地為福建泉州，發源于明末清初閩南農村流行的一種裝扮梁山英雄、表演武打技術的化裝游行；高甲戲的劇目分為大氣戲、繡房戲和丑旦戲三大類，以武戲、丑旦戲和公案戲居多。高甲戲的音樂曲牌屬南音系統，大都來自南音和木偶戲，但節奏、旋律有所變化。演員演唱時用本嗓，行腔雄渾高昂，也不乏清婉細膩的音韻。2006年，被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

泉州(zhou)(zhou)提線木偶戲，古稱懸絲傀儡，源于秦漢。晉唐(tang)時(shi)隨中原移(yi)民(min)南遷入閩(min)。唐(tang)末五代即已在泉州(zhou)(zhou)地區(qu)流(liu)行(xing)。歷經宋、元(yuan)、明、清(qing)、民(min)國(guo)，從未間斷。千(qian)年來(lai)，泉州(zhou)(zhou)傀儡不僅成(cheng)為泉州(zhou)(zhou)乃至(zhi)閩(min)南語系地區(qu)民(min)俗(su)中不可或缺的(de)重要部分，而且以其獨特技藝(yi)和(he)精(jing)彩演出(chu)，成(cheng)為一般民(min)眾，乃至(zhi)士大(da)夫文人(ren)雅俗(su)共賞(shang)、喜聞樂見的(de)民(min)間戲曲藝(yi)術。 2006年，被列入第一批國(guo)家(jia)級(ji)非物(wu)質文化遺(yi)產代表性項(xiang)目(mu)名(ming)錄。

陳三五娘是一個廣泛流傳于閩南文化圈的美麗傳說，發源于洛江。以“陳三五娘”為代表的閩南戲曲作為閩南族群重要的精神家園，承載著個體化、處身性的民間素樸記憶，凝聚著海內外閩南人共有的文化記憶，已成為閩南族群建構身份認同的路徑之一。2014年，被列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

泉州武術淵源可追溯至東晉，當地的各種武技以五祖拳最具代表性。五祖拳是福建七大拳種中歷史最悠久、傳播地域最廣泛的拳種，據現存古譜記載，它包括五種拳法：一達摩，二太祖，三羅漢，四行者，五白鶴。五祖拳有套路兩百余套，空拳、長短兵器自成系統，其小套十分洗練，僅十數步，大套則繁復至百五六十技手。2008年，被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

泉州(zhou)(zhou)刻紙始于(yu)唐而(er)盛于(yu)宋，每逢春節(jie)(jie)、元宵節(jie)(jie)和(he)其他(ta)喜(xi)慶之(zhi)日，泉州(zhou)(zhou)民(min)間(jian)家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶戶都(dou)會剪(jian)紅刻翠，張(zhang)燈結彩掛桃(tao)符，在(zai)窗戶和(he)門(men)楣(mei)上(shang)貼(tie)團花、粘(zhan)紅箋，顯出一種古(gu)雅富麗的(de)喜(xi)氣。這種習俗在(zai)當地相沿(yan)不絕(jue)，以迄(qi)于(yu)今(jin)。李堯寶刻紙即(ji)是在(zai)此環境中產生的(de)一種具有(you)代(dai)表性的(de)泉州(zhou)(zhou)剪(jian)紙藝術(shu)。 泉州(zhou)(zhou)（李堯寶）刻紙濃縮了閩南(nan)裝飾藝術(shu)的(de)精華，在(zai)閩南(nan)民(min)間(jian)藝術(shu)中具有(you)一定的(de)代(dai)表性。2008年，被列入第二批國家(jia)(jia)級非物質文(wen)化遺產代(dai)表性項目名錄。

泉州花(hua)燈(deng)起(qi)于唐代(dai)(dai)，盛于宋元，一直(zhi)延續至(zhi)今。泉州花(hua)燈(deng)歷史悠(you)久(jiu)，具有鮮明的(de)地方(fang)特色，是南方(fang)花(hua)燈(deng)的(de)代(dai)(dai)表(biao)。 泉州花(hua)燈(deng)以其(qi)獨有的(de)刻紙、針刺(ci)工藝(yi)和料(liao)絲(si)(si)鑲裝技藝(yi)聞名(ming)于世(shi)。制作傳(chuan)統的(de)泉州花(hua)燈(deng)“彩扎燈(deng)”時，藝(yi)人們(men)先用紙捻將竹篾綁扎成燈(deng)的(de)骨(gu)架(jia)，再把裁好的(de)紙或綢布噴水繃粘在骨(gu)架(jia)上(shang)，然后貼上(shang)花(hua)邊，描上(shang)圖案，掛上(shang)絲(si)(si)穗，便成了(le)彩扎燈(deng)。 2006年(nian)，被列入第一批國家級非物質文(wen)化遺產代(dai)(dai)表(biao)性(xing)項目名(ming)錄(lu)。

閩南傳統民居營造技藝是中原文化和閩南本土文化相結合的產物。它與泉州的地理、氣候條件及文化習俗等相結合，形成一種獨特的建筑形式。閩南民居營造技藝分為大木作、小木作、瓦作、磚石作、堆剪作等主要工種，其中大木作最為重要。工匠也按工種分類和分工，同樣以大木作工匠為核心。閩南民居最為獨特的建筑俗稱“皇宮起”，惠安民居營造技藝即通過“皇宮起”宮殿式大厝的建造表現得最為典型。2008年，被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

蟳埔女習俗是閩南特有的一種傳統生活習俗，主要流傳在福建省泉州市豐澤區東海街道的蟳埔、金崎、后埔、東梅等社區。蟳埔女的服飾俗稱“大裾衫、闊腳褲”，頭飾俗稱“簪花圍”，這些閩南漁女特有的裝束體現著海邊生產勞作的特點，頭飾中常用的素馨花、含笑花、粗糠花據說是宋元時期阿拉伯人蒲壽晟帶來移植于當地的，流露出異域文化的氣息。蟳埔曾是“海上絲綢之路”的起點，生活習俗中留下了不少海洋文化的痕跡。2008年，被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。 【MORE+】

泉州鬧元宵習俗流傳于福建泉州各縣，流布至漳州、廈門、臺灣等地。其中泉州燈會習俗包括掛燈、送燈、觀燈、點燈、游燈等內容，泉州鬧元宵習俗是一項全民性活動，屆時滿城出動，人流如織，一派興旺熱鬧景象，連港澳臺同胞和東南亞僑胞也都組團到泉州參與燈會，共慶佳節。泉州鬧元宵習俗由此成為當地社會繁榮穩定的具體表征和海外僑胞文化認同的情感紐帶。2008年，被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

南音也稱“弦管”、“泉州南音”，是中國現存最古老的樂種之一。泉州南音演奏演唱形式為右琵琶、三弦，左洞簫、二弦，執拍板者居中而歌，曲調優美，節奏徐緩，古樸幽雅，委婉深情。泉州南音有深厚的群眾基礎，作為陶冶情操、自娛自樂的文化表現形式，它與閩南人的生活密切相關，閩南人聚居之地幾乎都有民間南音社團。2006年，被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

泉州北管是廣泛流傳于泉州市泉港區的一種絲竹音樂，北管分為曲和譜兩大類，曲即聲樂曲，譜即器樂曲。音樂風格既保留江淮一帶民歌的明朗幽雅，又加入閩南、莆仙音樂的柔婉秀麗，具有遒勁、樸實的個性，素有“天子傳音”的譽稱。2006年，被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

拍(pai)胸(xiong)舞是福建省最(zui)有代(dai)表性的民間(jian)舞蹈(dao)之(zhi)一，主要流行(xing)于(yu)閩(min)南地區的浮橋、江南一帶及泉(quan)州(zhou)、金(jin)門等地。拍(pai)胸(xiong)舞形式比較簡單，僅(jin)一二人便(bian)可隨(sui)時隨(sui)地隨(sui)意起舞。拍(pai)胸(xiong)舞表演者所戴(dai)草(cao)箍上(shang)的蛇形頭飾保(bao)留(liu)了(le)秦(qin)漢閩(min)越(yue)族原(yuan)住民蛇圖騰(teng)崇(chong)拜的遺(yi)風(feng)，其表演形式也保(bao)留(liu)了(le)古閩(min)越(yue)族原(yuan)始(shi)舞蹈(dao)的遺(yi)風(feng)。2006年，被列入第一批(pi)國家級非(fei)物質文(wen)化遺(yi)產代(dai)表性項目名錄(lu)。

泉州建筑具有(you)中(zhong)國(guo)(guo)傳統(tong)建筑的(de)(de)(de)(de)木構架坡屋頂、院式(shi)圍合封閉、明(ming)確的(de)(de)(de)(de)中(zhong)軸線(xian)左右對稱、立面“三段式(shi)”構成(cheng)等的(de)(de)(de)(de)一般性質；但由于其(qi)形成(cheng)和發展所處(chu)的(de)(de)(de)(de)東(dong)南(nan)沿(yan)海的(de)(de)(de)(de)地理環境(jing)、以及(ji)作為(wei)海外交通商貿港口城市(shi)的(de)(de)(de)(de)歷史演變的(de)(de)(de)(de)緣故，不僅功能各異的(de)(de)(de)(de)建筑類型繁(fan)多(duo)，并且形成(cheng)了(le)造型優(you)美、紅磚紅瓦(wa)、雕(diao)梁畫棟，富有(you)地方特色(se)的(de)(de)(de)(de)建筑風格(ge)，從而有(you)別中(zhong)國(guo)(guo)其(qi)它地區(qu)的(de)(de)(de)(de)建筑，泉州也(ye)因此(ci)而成(cheng)為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)建筑總體(ti)的(de)(de)(de)(de)一個(ge)具有(you)特殊地位(wei)的(de)(de)(de)(de)區(qu)域。

公元3世(shi)紀西(xi)晉初年，道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)、佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)開始傳(chuan)入(ru)(ru)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)，分(fen)別建造白(bai)云(yun)廟和(he)建造寺。唐代，伴(ban)隨著海上(shang)絲(si)綢(chou)之路的興(xing)起(qi)，泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)成為伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)入(ru)(ru)中國(guo)最早的地區(qu)之一(yi)。接(jie)著，景(jing)教(jiao)(jiao)(jiao)(古(gu)天(tian)主教(jiao)(jiao)(jiao))、摩尼教(jiao)(jiao)(jiao)、印度教(jiao)(jiao)(jiao)相繼傳(chuan)入(ru)(ru)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)。19世(shi)紀末葉(xie)，基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)、天(tian)主教(jiao)(jiao)(jiao)再度傳(chuan)入(ru)(ru)，日本教(jiao)(jiao)(jiao)也曾經在(zai)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)傳(chuan)播(bo)。這些宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)建造大量宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)動場所(suo)，造就許(xu)多著名的宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)人士，留下大量勝(sheng)跡(ji)、文(wen)物。因而泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)素有“宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)勝(sheng)地”、“世(shi)界宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)博物館(guan)”、“泉(quan)南佛(fo)國(guo)”、“閩南蓬(peng)萊”之稱。各種宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)的傳(chuan)播(bo)，對于泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)的社會(hui)生活(huo)、文(wen)化藝術、風俗(su)民(min)情產生過深(shen)刻(ke)、廣泛的影響。泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)化豐(feng)富多彩，是(shi)構成泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)歷史文(wen)化名城的重要內涵(han)之一(yi)。

在(zai)歷史長期(qi)的(de)(de)(de)演化中(zhong)，儒(ru)、道(dao)、釋三家(jia)相(xiang)互(hu)融合，于是(shi)(shi)泉人對(dui)神祇的(de)(de)(de)崇拜(bai)對(dui)象也(ye)就特別(bie)的(de)(de)(de)多(duo)：有名山大澤(ze)、寶剎寺院之神；有忠(zhong)義勇(yong)為、護國保民之神；有生前為地(di)方所(suo)敬(jing)重，死后被立祠(ci)紀念(nian)的(de)(de)(de)鄉(xiang)賢名宦，以及祖宗(zong)、宗(zong)族神等(deng)。泉人對(dui)鬼魂的(de)(de)(de)祭(ji)祀雖不(bu)及對(dui)神祇的(de)(de)(de)敬(jing)奉之多(duo)，但“普度公”、“清(qing)明(ming)公”是(shi)(shi)不(bu)敢得罪的(de)(de)(de)，按時做“普度”、燒“清(qing)明(ming)”，至今仍為地(di)方屢禁不(bu)止的(de)(de)(de)陋(lou)俗(su)。

泉(quan)州(zhou)作為聯(lian)合國教(jiao)(jiao)科文組織認定的“海(hai)(hai)上絲綢之路”起點。千百年來，一(yi)(yi)代(dai)又一(yi)(yi)代(dai)泉(quan)州(zhou)人沿著先人“海(hai)(hai)絲”足跡(ji)，從港口到(dao)交通，從海(hai)(hai)關到(dao)貿易，從造船到(dao)航海(hai)(hai)，從民族到(dao)宗教(jiao)(jiao)，從文化(hua)到(dao)民俗等，傳承不(bu)止、生生不(bu)息，至今奇跡(ji)般地保(bao)留(liu)著眾(zhong)多“海(hai)(hai)絲”遺(yi)存，造就(jiu)了自(zi)己獨(du)具特色的“海(hai)(hai)絲”文化(hua)。 泉(quan)州(zhou)這些與(yu)“海(hai)(hai)絲”相關的遺(yi)存，隨處都在(zai)(zai)訴說“海(hai)(hai)絲”在(zai)(zai)泉(quan)州(zhou)的繁(fan)榮與(yu)發展的人和事，承載著泉(quan)州(zhou)人揮(hui)之不(bu)去的情(qing)感，也(ye)長(chang)存在(zai)(zai)“海(hai)(hai)絲”游子(zi)矚(zhu)望家(jia)鄉的夢(meng)里和魂牽夢(meng)繞(rao)的記憶中。泉(quan)州(zhou)這一(yi)(yi)曾經(jing)的“東方第一(yi)(yi)大港”，不(bu)僅為泉(quan)州(zhou)人、也(ye)應為國人感到(dao)驕傲和自(zi)豪。

泉(quan)州是全國(guo)著名僑鄉(xiang)(xiang)和臺灣漢族同(tong)(tong)胞(bao)(bao)主要祖籍(ji)地(di)。旅居世界各地(di)的泉(quan)州籍(ji)華僑、華人(ren)(ren)720多萬(wan)人(ren)(ren)，港澳同(tong)(tong)胞(bao)(bao)70多萬(wan)人(ren)(ren)，臺灣漢族同(tong)(tong)胞(bao)(bao)約(yue)900多萬(wan)人(ren)(ren)。泉(quan)臺兩地(di)有地(di)緣(yuan)相(xiang)近、血緣(yuan)相(xiang)親、文(wen)緣(yuan)相(xiang)承、商(shang)緣(yuan)相(xiang)連(lian)、法緣(yuan)相(xiang)循的密切(qie)關系。長期以來(lai)，旅外鄉(xiang)(xiang)親熱心(xin)桑梓建設，或投資辦(ban)(ban)廠(chang)，或興學(xue)育(yu)人(ren)(ren)，或捐資慈(ci)善(shan)，或興辦(ban)(ban)公益，涌現出一大批貢獻巨大、成就杰出的鄉(xiang)(xiang)賢碩彥，成為推動泉(quan)州經濟社會發展的重要力量，成為泉(quan)州與世界密切(qie)聯系的紐帶和橋梁(liang)。

從歷(li)史(shi)、地(di)理的(de)角度看，泉(quan)州這一片古老而神奇的(de)土地(di)，建城至今已(yi)有1300多(duo)(duo)年的(de)歷(li)史(shi)。遠在西晉，大量中(zhong)原人南(nan)遷聚居晉江兩岸(an)，帶來了(le)燦爛的(de)中(zhong)原文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)并與地(di)方文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)融合，經過歷(li)代的(de)開拓創造、文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)積淀，孕(yun)育了(le)泉(quan)州斑斕豐富的(de)地(di)方文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)藝(yi)術(shu)之花。同時，歷(li)史(shi)上長(chang)期(qi)對外開放和國(guo)際文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)交(jiao)流，極大地(di)豐富了(le)泉(quan)州文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)內涵，逐漸(jian)形成泉(quan)州多(duo)(duo)民族文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)交(jiao)融、山海文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)氣息兼備、多(duo)(duo)元宗教(jiao)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)共榮的(de)地(di)域文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)特征。