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基本介紹

北京兔爺是(shi)封神(shen)演義中的長耳定光仙(xian)，所以比較早的兔(tu)兒爺(ye)形象是“金(jin)光洞”。國人有(you)男祭灶和女祭(ji)月的(de)習俗，然而兔爺早(zao)期則是女人祭祀太(tai)陰星(xing)君時(shi)防止孩(hai)子(zi)搗亂而給孩(hai)子(zi)的(de)玩(wan)具。北京、河北和山東等地都有制(zhi)作、供奉和陳列兔爺的(de)習俗。

兔爺是北京市的漢族傳統手工藝(yi)品，屬于中(zhong)秋應節(jie)應令(ling)的兒童玩(wan)具(ju)。

人們按(an)照月宮(gong)里(li)有嫦娥玉兔(tu)(tu)的說(shuo)法，把玉兔(tu)(tu)進(jin)一步藝術化、人格化，乃(nai)至神(shen)化之后，用泥巴塑造成(cheng)各種(zhong)不同(tong)形式的兔(tu)(tu)兒(er)爺。

它淵(yuan)源于古老(lao)的月(yue)亮崇(chong)拜。明(ming)清以來，月(yue)宮玉兔逐漸從月(yue)崇(chong)拜的附(fu)屬物中分離(li)出來，在祭(ji)月(yue)儀式中形(xing)成了(le)獨立的形(xing)象，并逐漸豐(feng)富。兔兒(er)爺(ye)兼具(ju)神圣和世(shi)俗(su)的品性，融(rong)祭(ji)祀和游樂(le)的功能于一(yi)體。如今兔兒(er)爺(ye)已(yi)經(jing)成為最具(ju)代表性的北京非物質文化遺產之一(yi)。

兔爺是泥做的，兔首(shou)人身，披(pi)甲胄，插護背(bei)旗(qi)，臉貼(tie)金(jin)泥，身施彩繪，或(huo)坐或(huo)立，或(huo)搗(dao)杵或(huo)騎獸，豎著兩只大耳朵(duo) 。

歷史背景

它最早出現在明末，用來(lai)祭月(yue)的，明人紀坤（約一六三六年前后在(zai)世）的《花王(wang)閣(ge)剩稿》：“京中(zhong)秋節多以(yi)泥摶兔(tu)形，衣冠踞坐如人(ren)狀，兒(er)女(nv)祀(si)而拜之(zhi)。” 明《北京歲華》記載：“市中(zhong)以(yi)黃土博成(cheng)，曰兔(tu)兒(er)爺，著花袍，高(gao)有二三尺者。”

兔(tu)爺是北京老傳統玩具，作家老舍在(zai)《四世同堂》中這樣(yang)描寫：“臉(lian)蛋上(shang)沒(mei)有(you)胭脂，而只在(zai)小三瓣(ban)嘴上(shang)畫(hua)了一(yi)條(tiao)細線(xian)，紅(hong)(hong)的(de)，上(shang)了油(you)；兩個細長(chang)白耳(er)朵上(shang)淡淡地描著(zhu)(zhu)點淺紅(hong)(hong)；這樣(yang)，小兔(tu)的(de)臉(lian)上(shang)就帶出一(yi)種英俊的(de)樣(yang)子，倒(dao)好像是兔(tu)兒中的(de)黃(huang)天(tian)霸似的(de)。它的(de)上(shang)身穿著(zhu)(zhu)朱紅(hong)(hong)的(de)袍，從腰(yao)以下是翠綠的(de)葉與粉(fen)紅(hong)(hong)的(de)花(hua)，每一(yi)個葉折與花(hua)瓣(ban)都(dou)精心地染上(shang)鮮(xian)明而勻調的(de)彩色，使綠葉紅(hong)(hong)花(hua)都(dou)閃閃欲動。”

另外，濟南府也有一種“兔(tu)爺(ye)(ye)(ye)”，外形、制(zhi)作和北京(jing)的(de)兔(tu)爺(ye)(ye)(ye)相仿，但兩者最大的(de)不同在于(yu)濟南的(de)兔(tu)爺(ye)(ye)(ye)是(shi)會動的(de)，腦(nao)袋和身(shen)體連(lian)接(jie)地方內部有一根(gen)彈簧(huang)，搖頭(tou)晃腦(nao)的(de)更加可愛(ai)。

傳說

兔爺形象(xiang)來源于(yu)月中的玉(yu)兔卻又(you)不同，有這么一個傳說：

一(yi)年，北京城里(li)忽然起了(le)(le)瘟疫，幾乎每(mei)家都有(you)(you)(you)人(ren)得了(le)(le)，就(jiu)(jiu)治(zhi)不(bu)好(hao)(hao)。嫦娥看到(dao)此(ci)情景，心里(li)十分難過，就(jiu)(jiu)派身邊(bian)的玉(yu)兔去(qu)為(wei)百姓們治(zhi)病。玉(yu)兔變成了(le)(le)一(yi)個少(shao)女，她挨家挨戶地走，治(zhi)好(hao)(hao)了(le)(le)很多人(ren)。人(ren)們為(wei)了(le)(le)感謝(xie)玉(yu)兔，紛(fen)紛(fen)送東西(xi)給她；可玉(yu)兔什么也(ye)不(bu)要，只(zhi)是向(xiang)別人(ren)借衣(yi)服穿，每(mei)到(dao)一(yi)處就(jiu)(jiu)換(huan)一(yi)身裝扮，有(you)(you)(you)時候打扮得像個賣(mai)油的，有(you)(you)(you)時候又(you)像個算命(ming)的……一(yi)會兒(er)是男人(ren)裝束，一(yi)會兒(er)又(you)是女人(ren)打扮。為(wei)了(le)(le)能(neng)給更(geng)多的人(ren)治(zhi)病，玉(yu)兔就(jiu)(jiu)騎(qi)上(shang)馬、鹿或獅(shi)子(zi)、老虎，走遍了(le)(le)京城內外(wai)。消除了(le)(le)京城的瘟疫之后(hou)，玉(yu)兔就(jiu)(jiu)回到(dao)月宮中去(qu)了(le)(le)。于是，人(ren)們用(yong)泥塑(su)造了(le)(le)玉(yu)兔的形(xing)象，有(you)(you)(you)騎(qi)鹿的，有(you)(you)(you)乘鳳的，有(you)(you)(you)披掛(gua)著(zhu)鎧甲的，也(ye)有(you)(you)(you)身著(zhu)各種做(zuo)工人(ren)的衣(yi)服的，千(qian)姿百態(tai)，非常可愛。每(mei)到(dao)農歷八月十五那一(yi)天，家家都要供奉她，給她擺上(shang)好(hao)(hao)吃的瓜(gua)果菜豆，用(yong)來酬謝(xie)她給人(ren)間帶來的吉祥和幸福，還親切地稱她為(wei)“兔兒(er)爺”、“兔奶(nai)奶(nai)”。

兔(tu)(tu)(tu)兒(er)爺(ye)在北京可謂是(shi)家喻戶(hu)曉，因此也就(jiu)派(pai)生出了許多與(yu)兔(tu)(tu)(tu)爺(ye)兒(er)有關的(de)(de)俗(su)語(yu)和歇后語(yu)，比如(ru)“兔(tu)(tu)(tu)兒(er)爺(ye)的(de)(de)旗子——單挑(tiao) ”，這是(shi)因為(wei)(wei)兔(tu)(tu)(tu)爺(ye)兒(er)的(de)(de)靠旗只(zhi)有一邊；還有“隔年的(de)(de)兔(tu)(tu)(tu)兒(er)爺(ye)——老陳人兒(er)”，因為(wei)(wei)兔(tu)(tu)(tu)兒(er)爺(ye)是(shi)泥制(zhi)的(de)(de)，很(hen)少能保存到(dao)(dao)第二年，所以，如(ru)果見到(dao)(dao)做的(de)(de)兔(tu)(tu)(tu)兒(er)爺(ye)，那可就(jiu)屬于老兔(tu)(tu)(tu)兒(er)爺(ye)了。

兔兒(er)爺是北京的吉祥物(wu)，平安的守護神。傳說有(you)(you)消(xiao)災(zai)避(bi)難(nan)保平安的法力(li)，深(shen)得北京人的喜(xi)歡與尊敬。關于兔兒(er)爺的來歷(li)有(you)(you)一個神奇的傳說故事：

古時(shi)候，老(lao)北京(jing)城里發生了(le)一(yi)場(chang)奇怪的瘟疫，幾(ji)乎家家都有人染(ran)上了(le)重病，一(yi)旦(dan)病了(le)就無藥可醫，郎中們(men)一(yi)個(ge)個(ge)束手無策。一(yi)時(shi)間(jian)京(jing)城的老(lao)百姓(xing)死難無數，到處是一(yi)片凄慘的景象。

嫦娥在月宮里看到此情景，心里十(shi)分難(nan)過，就派(pai)月宮中搗(dao)藥的玉兔(tu)下界去為百姓們(men)治病(bing)。得(de)了嫦娥的令旗(qi)，玉兔(tu)變成(cheng)了一個白(bai)衣郎中懷抱著玉杵和(he)藥臼來到了民間。

老百姓不(bu)知道玉(yu)兔的來歷，都忌(ji)諱玉(yu)兔的一身白衣，不(bu)愿(yuan)意給他開門。機靈(ling)的玉(yu)兔就來到廟(miao)里借了(le)神像(xiang)的一身盔甲衣裝穿上，這下老百姓感覺玉(yu)兔像(xiang)下凡的神仙，紛紛打(da)開家門迎(ying)接他。

玉兔挨(ai)家挨(ai)戶地走，很(hen)快治(zhi)好了(le)很(hen)多(duo)人。

為了(le)盡早結束老(lao)百姓(xing)的(de)苦難，地上的(de)老(lao)虎、大象、梅花鹿(lu)、天上的(de)麒麟(lin)等各種動物們(men)都來幫助(zhu)玉兔，日夜載(zai)著(zhu)玉兔東奔西走，玉兔在(zai)大伙的(de)齊心(xin)幫助(zhu)下(xia)很快消(xiao)除了(le)京(jing)城內外的(de)瘟(wen)疫，回月宮去了(le)。

北京城的(de)(de)老百姓(xing)(xing)感激玉兔(tu)(tu)(tu)的(de)(de)恩(en)德，就請能工(gong)巧(qiao)匠(jiang)用泥塑彩繪做成玉兔(tu)(tu)(tu)的(de)(de)樣子供奉在(zai)堂前(qian)，尊稱為：“兔(tu)(tu)(tu)兒(er)爺”，逢年(nian)過(guo)節或有喜事的(de)(de)日子會擺上新鮮的(de)(de)果蔬(shu)五谷供奉祭拜，在(zai)老百姓(xing)(xing)心里兔(tu)(tu)(tu)兒(er)爺會保佑全家平安(an)吉(ji)祥，是幸福平安(an)的(de)(de)守護之神。

明清一(yi)直到民國時候，老北(bei)京城里有很多制(zhi)作(zuo)“兔(tu)兒(er)(er)爺(ye)(ye)”的手工作(zuo)坊，制(zhi)作(zuo)出形態各異的兔(tu)兒(er)(er)爺(ye)(ye)常年(nian)(nian)供人們選購，尊(zun)(zun)稱為“請(qing)兔(tu)兒(er)(er)爺(ye)(ye)”。逢年(nian)(nian)過(guo)節每家都要(yao)請(qing)一(yi)尊(zun)(zun)新(xin)兔(tu)兒(er)(er)爺(ye)(ye)回(hui)家，表(biao)(biao)示對兔(tu)兒(er)(er)爺(ye)(ye)的尊(zun)(zun)敬。平時在喬遷(qian)、嫁娶、升學(xue)、開張、生子(zi)的這些喜慶日子(zi)里親(qin)戚朋友(you)間(jian)也會送上(shang)一(yi)尊(zun)(zun)兔(tu)爺(ye)(ye)表(biao)(biao)達祝(zhu)福，成(cheng)為了北(bei)京人一(yi)項美好的傳(chuan)統習俗。

到今(jin)天，兔(tu)兒爺作(zuo)為一(yi)項寶(bao)貴(gui)的(de)(de)非物質文(wen)化遺產，已(yi)經成為北(bei)京(jing)的(de)(de)形(xing)象大(da)使，北(bei)京(jing)的(de)(de)吉祥物，同時也成為了最具代表性的(de)(de)北(bei)京(jing)對外(wai)交(jiao)流文(wen)化禮(li)品。

記載

清末徐柯(ke)在《清稗類鈔·時令(ling)類》中(zhong)說(shuo)：“中(zhong)秋(qiu)日(ri)，京師以泥塑兔神(shen)，兔面人身，面貼金(jin)泥，身施彩繪，巨者高三四(si)尺，值(zhi)近(jin)萬錢。貴家巨室(shi)多購歸，以香花餅果供養之(zhi)，禁中(zhong)亦(yi)然。”

但由于(yu)“男不(bu)祭月，女(nv)不(bu)祭灶”的風俗，小孩子(zi)經常在傍(bang)邊模(mo)仿母親祭祀的樣子(zi)，兔爺就慢慢交給小孩子(zi)祭祀了，再后來就演變成兒童(tong)玩具(ju)，并產生(sheng)了好多(duo)能(neng)活(huo)動的形象。

例如在《春明采(cai)風志》就曾記(ji)載(zai)(zai)記(ji)載(zai)(zai)：“其(qi)制空(kong)腔，活安上唇，中(zhong)系(xi)以線。下(xia)扯其(qi)線，則唇亂搗。”

在北京還有一種(zhong)俗稱“叭(ba)噠嘴”的肘關節和(he)下(xia)頷能活動的兔兒爺。

在(zai)清朝年(nian)間，上(shang)至北京東安市(shi)場的(de)(de)(de)(de)高級(ji)貨店(dian)，下(xia)至各大廟會集市(shi)及繁(fan)華地區街攤(tan)都會有(you)擺賣的(de)(de)(de)(de)“兔爺兒(er)(er)”。那時的(de)(de)(de)(de)兔爺兒(er)(er)，多是用(yong)泥模子扣出來的(de)(de)(de)(de)，也有(you)手工捏的(de)(de)(de)(de)。除了頭頂上(shang)那對長耳朵和畫上(shang)的(de)(de)(de)(de)三瓣(ban)兒(er)(er)嘴巴露(lu)出兔子模樣外(wai)(wai)，“兔爺兒(er)(er)”的(de)(de)(de)(de)身體、臉形、姿態都是人(ren)的(de)(de)(de)(de)樣子。除源(yuan)于清光緒(xu)年(nian)的(de)(de)(de)(de)一種金甲紅袍、端坐(zuo)于蓮花塘上(shang)的(de)(de)(de)(de)正統型(xing)(xing)兔兒(er)(er)爺外(wai)(wai)，常(chang)見的(de)(de)(de)(de)兔爺兒(er)(er)大致(zhi)分為戲曲角色型(xing)(xing)和生活型(xing)(xing)兩類。前者臉譜(pu)穿戴、身段神氣。后者更加人(ren)化，也更趨社會時尚，如剃頭師父、或(huo)是縫鞋(xie)、賣餛鈍、賣茶(cha)湯的(de)(de)(de)(de)……社會群相應有(you)盡(jin)有(you)。

現代

現如今，兔爺兒已成了稀罕物(wu)。在廠(chang)甸(dian)、后海、以及(ji)少數商(shang)場的(de)工藝店里還能偶見(jian)。在(zai)北京的(de)一些人家里，還保留著過年擺兔爺(ye)、拜兔爺(ye)的(de)習俗。東岳廟北京民(min)俗博物(wu)館中(zhong)保(bao)存了(le)一(yi)(yi)些各(ge)種造(zao)型的兔爺兒玩(wan)具。“吉兔坊(fang)(fang)”是(shi)東岳廟兔兒爺山指(zhi)定(ding)的制作工坊(fang)(fang)，作為(wei)北京兔爺第一(yi)(yi)坊(fang)(fang)，每年都要(yao)制作上萬尊(zun)兔兒爺。雖然這(zhe)(zhe)種民間工藝(yi)品的人氣(qi)大不如前，不過還是(shi)有一(yi)(yi)些年輕(qing)人、外國游客對這(zhe)(zhe)種民間味道很(hen)感興趣。

寓意

坐(zuo)象兔爺(ye)，象與祥同音(yin)，寓(yu)意吉祥如意。

坐(zuo)虎(hu)兔爺，虎(hu)為百獸之王，是統帥，寓意事業興(xing)盛，人脈廣(guang)博。

麒(qi)麟(lin)兔爺，因麒(qi)麟(lin)吐書的典故(gu)而流傳，象征著(zhu)學(xue)識廣博，學(xue)業有(you)成。

坐葫蘆(lu)兔爺，因葫蘆(lu)與福(fu)祿同音，象征著福(fu)祿雙全。