芒果视频

相關項目

迎老爺是(shi)廣東省(sheng)潮汕地(di)(di)區的(de)民俗(su)祭(ji)祀(si)文化活(huo)動，潮汕人稱(cheng)神仙為老爺，當地(di)(di)民間是(shi)多神崇拜(bai)的(de)，各村(cun)都有自(zi)己的(de)神。每(mei)年年初，潮汕地(di)(di)區都有迎老爺的(de)風俗(su)。就是(shi)將神像從(cong)廟里請出來，到村(cun)子里游(you)行，在(zai)一個地(di)(di)方(fang)舉行拜(bai)祭(ji)儀式，然(ran)后再送回神廟安放。

特殊意義

迎老爺對潮汕人民的一種情緣(yuan)

信(xin)(xin)佛教(jiao)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)精(jing)(jing)神寄托，信(xin)(xin)伊斯蘭(lan)教(jiao)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)信(xin)(xin)仰，很多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，我們(men)(men)所(suo)信(xin)(xin)仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西并不(bu)存在(zai)(zai)，但(dan)(dan)是(shi)(shi)它們(men)(men)已經衍生為一(yi)(yi)部分(fen)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)習(xi)慣了。當(dang)(dang)天主教(jiao)徒為自己所(suo)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)不(bu)太(tai)光彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情忐忑不(bu)安時(shi)，當(dang)(dang)他(ta)們(men)(men)對身邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人缺乏信(xin)(xin)任時(shi)，此時(shi)他(ta)們(men)(men)常常選(xuan)擇向天主懺悔。我曾在(zai)(zai)一(yi)(yi)些(xie)電影情節(jie)里(li)邊(bian)看到(dao)不(bu)良分(fen)子由(you)于在(zai)(zai)一(yi)(yi)些(xie)教(jiao)父的(de)(de)(de)(de)(de)(de)引導下走(zou)上正途，雖然這多(duo)(duo)(duo)少有點不(bu)符(fu)現實，但(dan)(dan)也是(shi)(shi)人們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)期盼。同樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，信(xin)(xin)神是(shi)(shi)我們(men)(men)潮汕人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)習(xi)俗(su)，一(yi)(yi)種(zhong)習(xi)慣，雖然在(zai)(zai)教(jiao)科書(shu)上沒(mei)有它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身影，也不(bu)是(shi)(shi)世界(jie)上大多(duo)(duo)(duo)數人所(suo)追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，更多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)是(shi)(shi)被套上迷信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圈套，但(dan)(dan)是(shi)(shi)它已經或多(duo)(duo)(duo)或少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛藏在(zai)(zai)我們(men)(men)這些(xie)潮汕子孫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)(li)，變成一(yi)(yi)種(zhong)信(xin)(xin)仰了。記得我一(yi)(yi)段求學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子，心情由(you)于緊張而(er)有些(xie)沮(ju)喪，母親(qin)私底下為我求了一(yi)(yi)個安神符(fu)。并告訴(su)我：老爺會(hui)保佑你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。很顯然，在(zai)(zai)遵(zun)循科學理(li)(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)今天，我是(shi)(shi)不(bu)會(hui)相(xiang)信(xin)(xin)所(suo)謂(wei)神明護佑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)(dan)在(zai)(zai)那(nei)段外在(zai)(zai)極度不(bu)安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)下，我選(xuan)擇相(xiang)信(xin)(xin)。其(qi)實更多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)心理(li)(li)激勵(li)。所(suo)以我覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)并沒(mei)有所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷信(xin)(xin)色(se)彩(cai)，我更愿意把信(xin)(xin)神當(dang)(dang)做一(yi)(yi)種(zhong)精(jing)(jing)神寄托，精(jing)(jing)神激勵(li)。每(mei)個人都應該有一(yi)(yi)種(zhong)信(xin)(xin)仰，只要(yao)這種(zhong)信(xin)(xin)仰不(bu)要(yao)過分(fen)外在(zai)(zai)化(hua)，夸張化(hua)，那(nei)對人是(shi)(shi)有利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

相信神(shen)明的(de)(de)(de)(de)(de)存在，相信它們(men)會在天上保(bao)佑著我(wo)們(men)安居樂(le)業是我(wo)們(men)內心的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)對(dui)其的(de)(de)(de)(de)(de)尊重；而迎(ying)老爺的(de)(de)(de)(de)(de)這樣一(yi)種(zhong)形式，則是我(wo)們(men)對(dui)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)回(hui)報，但這種(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)形式發揮的(de)(de)(de)(de)(de)它更(geng)大的(de)(de)(de)(de)(de)作用則是使得我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)特色文化得以(yi)傳承的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)有效途徑。迎(ying)老爺中蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)很多古典樂(le)器，英(ying)歌舞中的(de)(de)(de)(de)(de)梁山好漢(han)起義的(de)(de)(de)(de)(de)故事，各種(zhong)喜氣對(dui)聯的(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)，通過這種(zhong)方式一(yi)代(dai)一(yi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)傳播下去，讓我(wo)們(men)在隨時代(dai)進(jin)步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)同時也(ye)是我(wo)們(men)記住自(zi)己源(yuan)于哪里。

由于神明的(de)概(gai)念(nian)在我們潮汕(shan)人(ren)心中(zhong)占有(you)相當的(de)地(di)位，每逢到(dao)游行的(de)時節，鄉(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)的(de)人(ren)根(gen)據自身的(de)經濟狀況對(dui)主持這(zhe)種(zhong)形式(shi)的(de)機構進(jin)行捐(juan)款，富有(you)的(de)人(ren)家會(hui)(hui)大力出資(zi)，一(yi)般的(de)人(ren)家也會(hui)(hui)出力，在游行結束后，該機構所剩下(xia)的(de)資(zi)金會(hui)(hui)將其(qi)用于家鄉(xiang)(xiang)(xiang)的(de)福利事業，改(gai)進(jin)家鄉(xiang)(xiang)(xiang)的(de)服務設施(shi)。對(dui)當地(di)經濟也有(you)一(yi)定(ding)的(de)促進(jin)作(zuo)用。

“獨在異鄉(xiang)為異客(ke)，每逢佳節倍思親”，潮(chao)汕的(de)(de)(de)(de)子弟很(hen)喜歡闖蕩，在祖國(guo)的(de)(de)(de)(de)各地角落都(dou)有(you)潮(chao)汕人那忙(mang)碌的(de)(de)(de)(de)身影，也有(you)很(hen)多潮(chao)汕華(hua)僑。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)抑或(huo)事(shi)業(ye)成功，抑或(huo)正處于打(da)拼(pin)時(shi)期(qi)，外面(mian)的(de)(de)(de)(de)世(shi)界也許將他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)磨練得“成熟圓滑”，但是(shi)，當(dang)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)從各個(ge)地方趕過(guo)(guo)來過(guo)(guo)節時(shi)，在神(shen)(shen)明面(mian)前敬拜時(shi)，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)心是(shi)虔誠的(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)想法是(shi)單純的(de)(de)(de)(de)，沒(mei)有(you)絲毫雜念。因(yin)為在外面(mian)的(de)(de)(de)(de)世(shi)界遠比(bi)馨香的(de)(de)(de)(de)廟宇復雜的(de)(de)(de)(de)多，在這里，在老爺(ye)面(mian)前，所有(you)的(de)(de)(de)(de)偽(wei)裝都(dou)是(shi)多余的(de)(de)(de)(de)。節日(ri)過(guo)(guo)后，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)又匆忙(mang)地回到各個(ge)地方去生活，工(gong)作(zuo)。盡管他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)來自不(bu)同的(de)(de)(de)(de)家庭，不(bu)同的(de)(de)(de)(de)職業(ye)，有(you)著不(bu)同質量(liang)的(de)(de)(de)(de)生活。但他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)心中(zhong)總有(you)一個(ge)神(shen)(shen)明，一個(ge)老爺(ye)，在他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)前進(jin)的(de)(de)(de)(de)道路上給予他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)支持，并且以(yi)作(zuo)為一個(ge)潮(chao)汕子孫而自豪。

節日盛況

農歷

1.正月潮州府城(cheng)青龍古(gu)廟“ 安濟圣王(wang) 夫人(ren)”出巡

2.正月揭陽榕城城隍老爺，夫人出巡(xun)

3.二月潮(chao)陽區 雙忠圣王 出巡

歷史溯源

民俗來源

潮(chao)汕人(ren)很(hen)(hen)喜歡拜(bai)神(shen)(shen)明，而神(shen)(shen)明的(de)(de)另(ling)一(yi)(yi)(yi)個尊稱也(ye)便是(shi)“老(lao)(lao)(lao)(lao)爺”，在(zai)潮(chao)汕的(de)(de)各個鄉(xiang)(xiang)鎮都(dou)可以(yi)看到有村民自(zi)資建(jian)立起(qi)來的(de)(de)神(shen)(shen)廟，這些神(shen)(shen)廟供(gong)奉著老(lao)(lao)(lao)(lao)爺，每逢(feng)一(yi)(yi)(yi)個特殊的(de)(de)節日，鄉(xiang)(xiang)里人(ren)總會進(jin)廟去拜(bai)神(shen)(shen)，廟里總是(shi)香(xiang)火(huo)不斷。拜(bai)神(shen)(shen)很(hen)(hen)多時候是(shi)給(gei)人(ren)一(yi)(yi)(yi)種心理上的(de)(de)支(zhi)持(chi)，以(yi)前大多數是(shi)為了求風(feng)調雨順，現(xian)今拜(bai)神(shen)(shen)的(de)(de)目的(de)(de)也(ye)各有千秋。總之，神(shen)(shen)明在(zai)他(ta)們(men)迷茫(mang)時給(gei)與他(ta)們(men)一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)支(zhi)持(chi)。聽老(lao)(lao)(lao)(lao)一(yi)(yi)(yi)輩(bei)的(de)(de)人(ren)說，為感謝“老(lao)(lao)(lao)(lao)爺”的(de)(de)保(bao)佑，每年(nian)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個特別的(de)(de)日子，由自(zi)鄉(xiang)(xiang)人(ren)以(yi)各種不同(tong)的(de)(de)形式將“老(lao)(lao)(lao)(lao)爺”請(qing)出廟，并進(jin)行鄉(xiang)(xiang)中主要(yao)街道的(de)(de)游(you)行，人(ren)們(men)會在(zai)那一(yi)(yi)(yi)天早早地那些街道等候著，燒香(xiang)迎接“老(lao)(lao)(lao)(lao)爺”的(de)(de)到來，迎老(lao)(lao)(lao)(lao)爺的(de)(de)名字(zi)由此而來，并且年(nian)復(fu)一(yi)(yi)(yi)年(nian)的(de)(de)傳承著。

方法技巧

操練方法

“臺下十年功，臺上一分鐘’,要進(jin)(jin)行(xing)(xing)(xing)一次宏大和精彩的(de)(de)游行(xing)(xing)(xing)，游行(xing)(xing)(xing)前的(de)(de)付出也(ye)是很(hen)艱辛的(de)(de)。游行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)人(ren)(ren)員選拔主要是由村人(ren)(ren)自發報(bao)名，在(zai)(zai)征集到人(ren)(ren)員后，進(jin)(jin)行(xing)(xing)(xing)適(shi)當的(de)(de)篩(shai)選，便開始(shi)進(jin)(jin)行(xing)(xing)(xing)操(cao)練(lian)。游行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)各(ge)種技藝表演的(de)(de)操(cao)練(lian)分別在(zai)(zai)鄉鎮的(de)(de)各(ge)個地方進(jin)(jin)行(xing)(xing)(xing)。我(wo)趁著這操(cao)練(lian)的(de)(de)透明(ming)性和公開性，進(jin)(jin)去場(chang)地進(jin)(jin)行(xing)(xing)(xing)了解。

游行隊伍的(de)(de)(de)器(qi)樂演奏(zou)，包括拉二胡(hu)，彈古箏(zheng)，吹簫，敲鑼，打(da)鼓，彈奏(zou)這些(xie)樂器(qi)的(de)(de)(de)大多數鄉中(zhong)十(shi)多歲的(de)(de)(de)青少(shao)年。被選中(zhong)的(de)(de)(de)青少(shao)年會在每個晚(wan)上的(de)(de)(de)固定的(de)(de)(de)時間進(jin)行練(lian)習(xi)，還會有鄉中(zhong)的(de)(de)(de)深(shen)知樂器(qi)精髓的(de)(de)(de)老一輩(bei)的(de)(de)(de)人指導，我剛(gang)去觀看操(cao)練(lian)的(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)時，那些(xie)樂器(qi)在少(shao)年們的(de)(de)(de)手中(zhong)很不聽(ting)話，發出嘰(ji)嘰(ji)嘎(ga)嘎(ga)的(de)(de)(de)怪響，很是(shi)刺耳。在剛(gang)開始(shi)的(de)(de)(de)那一晚(wan)演練(lian)結束后，我跟其中(zhong)幾個少(shao)年聊起來。從那些(xie)少(shao)年那新奇的(de)(de)(de)眼神(shen)，孜孜不倦的(de)(de)(de)神(shen)態，以及毫不示弱的(de)(de)(de)斗(dou)氣，我感覺剛(gang)開始(shi)的(de)(de)(de)那些(xie)不順只(zhi)是(shi)一種墊腳石。他們會成功的(de)(de)(de)。

除了器(qi)樂(le)演(yan)奏(zou)，還有(you)那婀娜(na)多(duo)姿(zi)的(de)扇(shan)舞(wu)和挑(tiao)(tiao)雙(shuang)籃(lan)(lan)(lan)，扇(shan)舞(wu)講(jiang)求人與(yu)扇(shan)的(de)完整(zheng)性(xing)及連接性(xing)。根(gen)據伴奏(zou)樂(le)器(qi)的(de)高低起伏，扇(shan)舞(wu)的(de)形狀時而有(you)蝴(hu)蝶變成孔雀，時而聚(ju)集，時而收攏。姿(zi)態萬(wan)千。挑(tiao)(tiao)雙(shuang)籃(lan)(lan)(lan)的(de)是身材(cai)姣好的(de)女子(zi)(zi)，被選中的(de)女子(zi)(zi)在演(yan)練時會用一根(gen)富有(you)彈(dan)性(xing)的(de)類似扁擔的(de)竹(zhu)子(zi)(zi)，兩(liang)邊掛上兩(liang)個(ge)花(hua)籃(lan)(lan)(lan)，講(jiang)究(jiu)花(hua)籃(lan)(lan)(lan)在女子(zi)(zi)隨音樂(le)擺動身姿(zi)的(de)同(tong)時能對稱。（部分村子(zi)(zi)挑(tiao)(tiao)雙(shuang)籃(lan)(lan)(lan)選擇4到6歲的(de)村內孩童）

接下來也便是游(you)行中的(de)(de)(de)重頭(tou)戲——英(ying)歌(ge)舞：是一種民間集體舞蹈(dao)(dao)(dao)。舞蹈(dao)(dao)(dao)取材于(yu)梁山好漢鬧(nao)元宵攻打大名府營(ying)救(jiu)盧俊義(yi)的(de)(de)(de)情節。英(ying)歌(ge)舞的(de)(de)(de)人物，按梁山好漢相貌畫(hua)臉譜并穿相應服裝(zhuang)，如關勝花(hua)臉紅須(xu)、李逵(kui)花(hua)臉黑(hei)短(duan)(duan)須(xu)、武松小生裝(zhuang)扮、魯智深花(hua)臉短(duan)(duan)須(xu)和尚裝(zhuang)束等(deng)。舞蹈(dao)(dao)(dao)演(yan)(yan)員(yuan)各手握(wo)一對彩色木棒，舞蹈(dao)(dao)(dao)時(shi)在手中翻轉，邊(bian)打邊(bian)起(qi)“花(hua)”。舞蹈(dao)(dao)(dao)動作以南派武功為(wei)基礎，剛健有力(li)。伴奏(zou)的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)樂(le)仍(reng)以潮(chao)汕(shan)大鑼鼓(gu)(gu)等(deng)為(wei)主(zhu)，舞蹈(dao)(dao)(dao)者還配合(he)鼓(gu)(gu)樂(le)不時(shi)發出整齊的(de)(de)(de)吆喝(he)聲，顯得氣勢(shi)恢宏，嚴肅而又(you)莊嚴。由于(yu)講(jiang)(jiang)求(qiu)對稱性，除(chu)了(le)上述講(jiang)(jiang)述的(de)(de)(de)男英(ying)歌(ge)的(de)(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)陣勢(shi)，還有女(nv)英(ying)歌(ge)。女(nv)英(ying)歌(ge)的(de)(de)(de)講(jiang)(jiang)求(qiu)的(de)(de)(de)是剛中帶柔，木棒的(de)(de)(de)敲擊響亮游(you)樂(le)。身姿的(de)(de)(de)旋轉又(you)不失女(nv)性嫵媚。

游行前(qian)的(de)(de)(de)演練雖然辛苦，但卻很多其中的(de)(de)(de)青少年(nian)能夠對樂器有一(yi)個大致的(de)(de)(de)了解，使得新一(yi)代的(de)(de)(de)年(nian)輕人對家(jia)鄉(xiang)的(de)(de)(de)傳統文化有一(yi)個更(geng)貼身的(de)(de)(de)體(ti)會，也是老一(yi)輩和青年(nian)人有一(yi)個共同的(de)(de)(de)話題。這不僅僅是演練，更(geng)是一(yi)種代溝的(de)(de)(de)淺化，一(yi)種傳統的(de)(de)(de)傳承，一(yi)種個性的(de)(de)(de)打造。

組成形式

所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)花都(dou)要(yao)(yao)有(you)(you)(you)一個(ge)舞臺給(gei)予它(ta)綻放。而游行(xing)的(de)(de)(de)順利舉行(xing)也便是(shi)之前準備的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)目標。到那天游行(xing)時(shi)。由幾(ji)百(bai)人(ren)(ren)組成的(de)(de)(de)游行(xing)隊伍，有(you)(you)(you)敲鑼(luo)(luo)打鼓的(de)(de)(de)、有(you)(you)(you)英(ying)歌鑼(luo)(luo)鼓表(biao)(biao)演的(de)(de)(de)間有(you)(you)(you)唱潮(chao)劇(ju)角(jiao)色的(de)(de)(de)…第(di)一波(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)是(shi)由鄉里面的(de)(de)(de)元老們帶頭走在最前面；第(di)二波(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)是(shi)穿著各色各樣(yang)潮(chao)劇(ju)戲服的(de)(de)(de)花旦與小(xiao)生們個(ge)個(ge)肩膀上扛著頂一面大旗(qi)，大旗(qi)上面繡著栩(xu)栩(xu)如生的(de)(de)(de)龍與鳳和(he)一句吉祥的(de)(de)(de)成語，如風調(diao)雨順、百(bai)業(ye)興旺、五(wu)谷豐登等(deng)等(deng)；第(di)三波(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)是(shi)潮(chao)汕最具有(you)(you)(you)代表(biao)(biao)性(xing)的(de)(de)(de)英(ying)歌鑼(luo)(luo)鼓表(biao)(biao)演團(tuan)隊揮(hui)舞著手中(zhong)的(de)(de)(de)木棒向人(ren)(ren)群走來，每(mei)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)臉上都(dou)布滿著喜(xi)(xi)悅(yue)、喜(xi)(xi)氣之情；第(di)四波(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)是(shi)鑼(luo)(luo)鼓隊，把最完美動作表(biao)(biao)演給(gei)大家看；還有(you)(you)(you)第(di)五(wu)波(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)、第(di)六波(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)……整(zheng)條隊伍沿著本鄉鎮、臨近(jin)鄉鎮的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)干道以及(ji)村內集體產業(ye)的(de)(de)(de)建筑(zhu)進(jin)行(xing)巡演。迎老爺(ye)所屬村子的(de)(de)(de)村民手持紙錢和(he)香(xiang)燭迎接老爺(ye)，表(biao)(biao)示敬重和(he)歡迎。

藝術特色

民俗文化

“老爺”是潮(chao)汕地(di)區(qu)的守護神(shen)，拜祭最多(duo)的應該是“三山(shan)(shan)國王”了。在廣(guang)東有很多(duo)地(di)區(qu)都信仰這(zhe)個“三山(shan)(shan)國王”，主(zhu)要(yao)都是潮(chao)汕人。“迎老爺”的主(zhu)要(yao)對象就是“三山(shan)(shan)國王”，當然(ran)也有些地(di)方，會(hui)加入自己(ji)村鎮的土地(di)神(shen)，或者娘(niang)娘(niang)等神(shen)仙。

“老爺”在潮(chao)汕(shan)地區是指一個鎮或村(cun)(cun)的守(shou)護神，一般(ban)是在每年的農歷正月，在一個鎮內每日一村(cun)(cun)各(ge)村(cun)(cun)輪流“鬧熱”（相當于北方的廟會）并(bing)且迎老爺。

“迎(ying)老(lao)爺”是(shi)一個祭(ji)祀(si)活動，村(cun)里(li)的青壯年(nian)會抬著八抬大轎(jiao)，抬著老(lao)爺走遍村(cun)里(li)的大街(jie)和小巷，游行隊(dui)伍龐大，隊(dui)伍由標手(shou)（扛標旗），牌手(shou)（舉牌），轎(jiao)夫(fu)，樂(le)手(shou)組成。“迎(ying)老(lao)爺”是(shi)祈求風調雨順，全村(cun)平安。迎(ying)老(lao)爺時村(cun)民(min)可以(yi)(yi)用手(shou)摸一下老(lao)爺，相傳(chuan)可以(yi)(yi)帶來(lai)好(hao)運(yun)氣并且(qie)保一年(nian)平安。

迎老爺是由鄉閭的(de)伯公祭(ji)祀發展而來的(de)。

鄉(xiang)間社(she)(she)神(shen)的祭(ji)祀，本(ben)來只是一種(zhong)宗教(jiao)儀式，后來，由于在祭(ji)祀過程出(chu)現了某種(zhong)社(she)(she)會組織(zhi)形式，社(she)(she)祭(ji)本(ben)身也就開(kai)始(shi)有了其他(ta)的功(gong)能(neng)，這種(zhong)發展，在南北朝(chao)時(shi)已經出(chu)現。《荊楚歲時(shi)記》說：

社(she)日，四鄰并(bing)結綜，會社(she)牲醪(lao)，為屋(wu)于(yu)樹(shu)下，先祭神，然后飧其昨。

可(ke)知梁朝時候，社(she)(she)(she)(she)(she)祭之日，鄰(lin)里合會醵錢買辦(ban)牲酒祭品(pin)，先祭過(guo)土神(shen)(shen)(shen)，然后大家一(yi)起聚餐。社(she)(she)(she)(she)(she)祭除了(le)酬神(shen)(shen)(shen)之外(wai)，顯然也有了(le)增進鄰(lin)里團結、加強(qiang)鄉村治理的(de)(de)(de)作用。于是，隨著歷史的(de)(de)(de)發展，在(zai)社(she)(she)(she)(she)(she)區的(de)(de)(de)整合與擴展的(de)(de)(de)過(guo)程，產生了(le)社(she)(she)(she)(she)(she)祭和廟(miao)(miao)祀的(de)(de)(de)混和，即在(zai)一(yi)個擴大了(le)的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)區中，由某一(yi)座神(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)承擔起社(she)(she)(she)(she)(she)壇的(de)(de)(de)功能。這座神(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)所供奉的(de)(de)(de)某一(yi)位神(shen)(shen)(shen)明也就成為(wei)這個社(she)(she)(she)(she)(she)區的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)神(shen)(shen)(shen)，潮汕人將(jiang)它稱做(zuo)“大老爺”。

潮汕各地(di)的(de)(de)大(da)老(lao)爺(ye)名目(mu)眾多(duo)。其(qi)中(zhong)有(you)(you)進入朝廷規定把典的(de)(de)神明，如(ru)城隍、關爺(ye)、媽(ma)祖等(deng)(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)(deng)；有(you)(you)佛道(dao)諸神，如(ru)南極大(da)帝(di)、玄天上(shang)帝(di)、呂(lv)祖等(deng)(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)(deng)；更多(duo)的(de)(de)是民間創設奉祀(si)的(de)(de)神，如(ru)三山國(guo)王、安(an)濟圣王、雙忠圣王、雨仙(xian)爺(ye)、水仙(xian)爺(ye)、龍尾爺(ye)、珍珠(zhu)娘等(deng)(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)(deng)。在一個(ge)相對獨立的(de)(de)社區里，各色名目(mu)的(de)(de)老(lao)爺(ye)按照其(qi)祭(ji)祀(si)范圍的(de)(de)大(da)小(xiao)，被組織(zhi)在一個(ge)有(you)(you)等(deng)(deng)(deng)(deng)級(ji)的(de)(de)系統之中(zhong)。在鄉村，里社各有(you)(you)所(suo)祀(si)的(de)(de)伯(bo)公，全村有(you)(you)共(gong)祀(si)的(de)(de)大(da)老(lao)爺(ye)；有(you)(you)些(xie)地(di)方(fang)，相鄰的(de)(de)幾個(ge)村子由于行政(zheng)上(shang)或(huo)者經濟上(shang)的(de)(de)原因而有(you)(you)了(le)密切的(de)(de)關系，也(ye)有(you)(you)數村共(gong)祀(si)的(de)(de)大(da)老(lao)爺(ye)。在城鎮，街巷各有(you)(you)所(suo)祀(si)的(de)(de)伯(bo)公，各坊有(you)(you)共(gong)祀(si)的(de)(de)大(da)老(lao)爺(ye)，而其(qi)上(shang)又(you)有(you)(you)全城鎮共(gong)祀(si)的(de)(de)大(da)老(lao)爺(ye)。這些(xie)伯(bo)公、老(lao)爺(ye)的(de)(de)祭(ji)祀(si)，還(huan)保留著上(shang)古上(shang)神春祈(qi)的(de)(de)遺風(feng)，時間集中(zhong)在農歷(li)年初，故潮汕有(you)(you)“營神正、二月(yue)”的(de)(de)俗諺(yan)。

迎(ying)(ying)神(shen)(shen)的(de)(de)迎(ying)(ying)，是(shi)(shi)潮汕方(fang)(fang)言詞，在(zai)這(zhe)個(ge)短語里，它保留著(zhu)(zhu)回繞(《漢書顏注》)和畛域(yu)(《文(wen)選薛注》)的(de)(de)古義。上(shang)神(shen)(shen)的(de)(de)祭杞(qi)而稱作(zuo)“迎(ying)(ying)大老爺”，是(shi)(shi)因為祭祀(si)過程，必有(you)土神(shen)(shen)巡(xun)土安境的(de)(de)儀式(shi)。照潮汕人通常(chang)的(de)(de)說法，迎(ying)(ying)老爺分(fen)文(wen)迎(ying)(ying)和武迎(ying)(ying)兩種。在(zai)最基(ji)層(ceng)的(de)(de)社(she)(she)區(qu)，文(wen)迎(ying)(ying)的(de)(de)做(zuo)法，是(shi)(shi)在(zai)祭祀(si)儀式(shi)過后(hou)。將(jiang)老爺請上(shang)神(shen)(shen)轎(jiao)，由選定的(de)(de)丁壯(zhuang)抬著(zhu)(zhu)，儀仗鼓樂(le)前(qian)(qian)導，巡(xun)遍社(she)(she)區(qu)的(de)(de)每(mei)一(yi)條巷(xiang)(xiang)(xiang)子，再繞社(she)(she)區(qu)的(de)(de)邊界游(you)行一(yi)圈，回到神(shen)(shen)廠(chang)。武營的(de)(de)做(zuo)法，一(yi)般只有(you)鄉村(cun)社(she)(she)區(qu)才采(cai)用(yong)。祭祀(si)儀式(shi)過后(hou)，要先用(yong)紅(hong)布將(jiang)神(shen)(shen)像捆(kun)緊(jin)在(zai)神(shen)(shen)轎(jiao)上(shang)，做(zuo)好(hao)疾跑(pao)的(de)(de)準備。營神(shen)(shen)開始，各條巷(xiang)(xiang)(xiang)子的(de)(de)巷(xiang)(xiang)(xiang)頭(tou)都燃起篝(gou)火(huo)(huo)。丁壯(zhuang)們(men)抬起神(shen)(shen)像，飛奔來到篝(gou)火(huo)(huo)前(qian)(qian)，用(yong)力(li)把(ba)神(shen)(shen)座舉到頭(tou)上(shang)，縱身跳過火(huo)(huo)堆，跑(pao)過小(xiao)巷(xiang)(xiang)(xiang)。跑(pao)完村(cun)里的(de)(de)巷(xiang)(xiang)(xiang)子，又跑(pao)出(chu)田洋，抬著(zhu)(zhu)老爺巡(xun)游(you)村(cun)界，回到神(shen)(shen)廠(chang)。潮汕人把(ba)這(zhe)種做(zuo)法叫做(zuo)“走(zou)老爺”——潮汕話的(de)(de)走(zou)，是(shi)(shi)跑(pao)的(de)(de)意(yi)思，這(zhe)也是(shi)(shi)一(yi)個(ge)保留著(zhu)(zhu)古義的(de)(de)方(fang)(fang)言詞。不(bu)管(guan)是(shi)(shi)文(wen)營還是(shi)(shi)武營，其(qi)原始意(yi)義，都在(zai)凈土驅邪。不(bu)過，這(zhe)一(yi)宗教儀式(shi)對于每(mei)個(ge)社(she)(she)區(qu)，實(shi)際上(shang)又有(you)著(zhu)(zhu)整頓社(she)(she)區(qu)秩序(xu)、強化(hua)社(she)(she)區(qu)治(zhi)理的(de)(de)功能。

在迎老爺的(de)日子，要演戲(xi)酬神(shen)。老爺出(chu)巡(xun)的(de)儀(yi)(yi)仗(zhang)隊(dui)(dui)伍，由標旗(qi)、彩(cai)景、醒獅、歌(ge)舞、大鑼鼓、潮樂隊(dui)(dui)各個(ge)并不固定的(de)部分(fen)組(zu)成(cheng)，盡管由于社區具體情(qing)況不同，儀(yi)(yi)仗(zhang)隊(dui)(dui)的(de)規模可能(neng)差別(bie)甚大，但都充(chong)分(fen)展示了觀(guan)賞(shang)和娛樂的(de)性質。于是(shi)，坊(fang)鄉(xiang)的(de)這種(zhong)土神(shen)之祭，毫(hao)無(wu)疑義地成(cheng)為一個(ge)社區性的(de)節日。