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帝位之爭

武(wu)丁是(shi)(shi)想將王位傳(chuan)給長子祖(zu)己(ji)的(de)。祖(zu)己(ji)是(shi)(shi)一名(ming)孝(xiao)子，有孝(xiao)名(ming)，被稱(cheng)為(wei)“孝(xiao)己(ji)”。他(ta)每(mei)晚要起床(chuang)五(wu)次，看父(fu)母是(shi)(shi)否睡得安好，因此(ci)深得武(wu)丁的(de)寵愛。但是(shi)(shi)由于祖(zu)己(ji)的(de)母親早逝(shi)，他(ta)的(de)繼母不喜歡他(ta)，在武(wu)丁面前說了他(ta)許多壞話，結果被流放(fang)到外(wai)地。祖(zu)己(ji)經(jing)受這一打擊之后(hou)，不久就憂憤而終。

“尸(shi)祭(ji)(ji)(ji)”從夏朝開始就有(you)了，“尸(shi)”一般由長(chang)子或長(chang)孫充當(dang)。成(cheng)語(yu)“尸(shi)位素餐”就是從“尸(shi)祭(ji)(ji)(ji)”演(yan)變而(er)來的，因(yin)為“尸(shi)”除了在祭(ji)(ji)(ji)臺上(shang)接受祭(ji)(ji)(ji)拜(bai)外，可(ke)以(yi)只(zhi)食齋而(er)不干活。祖(zu)己就充當(dang)過“尸(shi)”受百官祭(ji)(ji)(ji)拜(bai)，他獲(huo)得這樣的資格實際上(shang)就相當(dang)于太子的地位了。商王室祭(ji)(ji)(ji)祀(si)祖(zu)先時，祀(si)典是非常(chang)隆重(zhong)的，要由生(sheng)人(ren)充當(dang)祖(zu)先的“尸(shi)”，去接受百官的祭(ji)(ji)(ji)拜(bai)，這就是所謂的“尸(shi)祭(ji)(ji)(ji)”。

武(wu)(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)正因為(wei)有自己(ji)年(nian)輕時被(bei)外放(fang)的(de)經(jing)驗(yan)，他(ta)才效法先考放(fang)逐祖己(ji)的(de)，可惜祖己(ji)沒有領(ling)會父(fu)親的(de)苦心。《太平御覽》中說：“殷高宗有賢子孝己(ji)，其(qi)母早死，高宗惑(huo)后妻之(zhi)言，放(fang)之(zhi)而死，天下哀之(zhi)。”認為(wei)祖己(ji)被(bei)武(wu)(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)流(liu)放(fang)與武(wu)(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)年(nian)輕時被(bei)小乙放(fang)出，性質不同。說前者(zhe)是(shi)(shi)因為(wei)爭奪王(wang)位繼承(cheng)(cheng)權而引起的(de)，后者(zhe)是(shi)(shi)為(wei)了培養(yang)王(wang)位繼承(cheng)(cheng)人，因此視(shi)武(wu)(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)放(fang)逐祖己(ji)為(wei)“失(shi)德”。漁火認為(wei)這種說法有失(shi)偏頗(po)，其(qi)實，武(wu)(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)流(liu)放(fang)祖己(ji)，一(yi)是(shi)(shi)想(xiang)避開祖己(ji)和繼母的(de)矛盾(dun)；二是(shi)(shi)因為(wei)自己(ji)也(ye)從小被(bei)父(fu)親小乙外放(fang)過，所以(yi)認為(wei)將祖己(ji)放(fang)到(dao)外地去體察民情(qing)也(ye)未(wei)嘗不是(shi)(shi)一(yi)件好(hao)事(shi)。

祖(zu)(zu)(zu)庚的(de)弟(di)弟(di)祖(zu)(zu)(zu)甲(jia)比祖(zu)(zu)(zu)庚靈泛些(xie)，武丁(ding)(ding)臨終時(shi)欲(yu)立祖(zu)(zu)(zu)甲(jia)為(wei)(wei)繼承人，但祖(zu)(zu)(zu)甲(jia)認為(wei)(wei)自(zi)己是祖(zu)(zu)(zu)庚的(de)弟(di)弟(di)，不該得兄(xiong)長之位，就(jiu)逃到民間去了。《尚(shang)書(shu)》記載：“其在(zai)祖(zu)(zu)(zu)甲(jia)，不義惟王(wang)，舊為(wei)(wei)小人。”意思是說，到了祖(zu)(zu)(zu)甲(jia)，認為(wei)(wei)代替(ti)兄(xiong)長為(wei)(wei)王(wang)是一(yi)種不義的(de)行為(wei)(wei)，就(jiu)逃到民間當了小民。由于太子祖(zu)(zu)(zu)己早死，武丁(ding)(ding)死后，王(wang)位就(jiu)由祖(zu)(zu)(zu)庚繼承。祖(zu)(zu)(zu)庚沒(mei)有什么才(cai)能(neng)，武丁(ding)(ding)生(sheng)前就(jiu)不看好(hao)他。

祖(zu)庚在位只有七(qi)年就去世了，死后由祖(zu)甲繼位。 由于祖(zu)己的(de)孝名深得人心，祖(zu)庚又是因為他的(de)生(sheng)母搞陰(yin)謀才(cai)取得王位的(de)，而且祖(zu)庚即位后也沒有什么建樹(shu)，因此引(yin)起了朝(chao)廷文(wen)武百官的(de)非(fei)議。

后母戊鼎

祖庚繼承(cheng)了“武丁中興”的(de)事業，積(ji)極開(kai)拓，遵行禮(li)制(zhi)，是(shi)一個(ge)積(ji)極、孝悌(ti)的(de)君主。在他統治的(de)數年間，商代的(de)經濟(ji)文化和國(guo)力(li)都(dou)十分(fen)強盛。

而(er)后母(mu)戊鼎是他(ta)（一說(shuo)是祖(zu)甲）為(wei)其母(mu)制作的鼎，故為(wei)孝心。

雜譚逸事

祖(zu)(zu)甲(jia)(jia)避王位(wei)：祖(zu)(zu)己（孝己）、祖(zu)(zu)庚(geng)、祖(zu)(zu)甲(jia)(jia)均為武(wu)(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)之(zhi)子(zi)(zi)。長(chang)子(zi)(zi)祖(zu)(zu)己未(wei)及繼(ji)王位(wei)便已死去，次(ci)子(zi)(zi)祖(zu)(zu)庚(geng)立為太子(zi)(zi)。但武(wu)(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)兩(liang)個都(dou)喜(xi)愛，祖(zu)(zu)甲(jia)(jia)是后母所生后母當然要(yao)在武(wu)(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)面前(qian)提立祖(zu)(zu)甲(jia)(jia)為儲(chu)君(jun)。祖(zu)(zu)甲(jia)(jia)認為這是違禮之(zhi)舉，若強(qiang)行廢(fei)立，怕(pa)重演“九世之(zhi)亂”的局面，故仿效當年(nian)武(wu)(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)，離(li)開帝(di)都(dou)，到(dao)平民(min)中生活。武(wu)(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)駕崩后，帝(di)位(wei)由(you)祖(zu)(zu)庚(geng)繼(ji)承。祖(zu)(zu)庚(geng)即(ji)位(wei)十年(nian)左(zuo)右病(bing)死，祖(zu)(zu)甲(jia)(jia)方(fang)才回帝(di)都(dou)繼(ji)承君(jun)位(wei)。

史料記載

商王室祭(ji)(ji)祀祖先時，祀典是非常(chang)隆(long)重(zhong)的(de)，要由生人充(chong)(chong)當(dang)(dang)祖先的(de)“尸(shi)(shi)(shi)”，去接受百(bai)(bai)官的(de)祭(ji)(ji)拜(bai)，這就(jiu)(jiu)是所(suo)謂(wei)的(de)“尸(shi)(shi)(shi)祭(ji)(ji)”。“尸(shi)(shi)(shi)祭(ji)(ji)”從夏(xia)朝(chao)開始(shi)就(jiu)(jiu)有(you)了，“尸(shi)(shi)(shi)”一般由長(chang)子(zi)或長(chang)孫充(chong)(chong)當(dang)(dang)。成語(yu)“尸(shi)(shi)(shi)位(wei)素餐(can)”就(jiu)(jiu)是從“尸(shi)(shi)(shi)祭(ji)(ji)”演變(bian)而(er)(er)來(lai)的(de)，因為“尸(shi)(shi)(shi)”除了在(zai)祭(ji)(ji)臺上接受祭(ji)(ji)拜(bai)外，可以只(zhi)食(shi)齋而(er)(er)不干(gan)活。祖己(ji)就(jiu)(jiu)充(chong)(chong)當(dang)(dang)過“尸(shi)(shi)(shi)”受百(bai)(bai)官祭(ji)(ji)拜(bai)，他獲得這樣的(de)資格實際上就(jiu)(jiu)相當(dang)(dang)于太子(zi)的(de)地(di)位(wei)了。

《太平御覽(lan)》中說(shuo)：“殷高宗有賢子(zi)孝己，其母早死，高宗惑后妻(qi)之(zhi)言，放(fang)(fang)(fang)之(zhi)而死，天下哀(ai)之(zhi)。”認為祖(zu)(zu)己被武(wu)丁(ding)(ding)(ding)流放(fang)(fang)(fang)與(yu)武(wu)丁(ding)(ding)(ding)年輕(qing)時被小乙(yi)放(fang)(fang)(fang)出，性(xing)質不同。說(shuo)前者是(shi)(shi)因為爭奪王位繼(ji)(ji)承權而引起的，后者是(shi)(shi)為了培(pei)養王位繼(ji)(ji)承人，因此(ci)視武(wu)丁(ding)(ding)(ding)放(fang)(fang)(fang)逐祖(zu)(zu)己為“失德”。漁(yu)火認為這種說(shuo)法有失偏頗(po)，其實(shi)，武(wu)丁(ding)(ding)(ding)流放(fang)(fang)(fang)祖(zu)(zu)己，一是(shi)(shi)想避開(kai)祖(zu)(zu)己和(he)繼(ji)(ji)母的矛盾；二是(shi)(shi)因為自己也從小被父親小乙(yi)外放(fang)(fang)(fang)過，所以認為將祖(zu)(zu)己放(fang)(fang)(fang)到外地去體察民情也未(wei)嘗(chang)不是(shi)(shi)一件好事。武(wu)丁(ding)(ding)(ding)正因為有自己年輕(qing)時被外放(fang)(fang)(fang)的經驗，他才效法先考放(fang)(fang)(fang)逐祖(zu)(zu)己的，可惜祖(zu)(zu)己沒有領會父親的苦心。

便暗暗地(di)離(li)宮出走，武丁病死，祖庚得以繼位。

后世評價

祖(zu)庚死后，他(ta)的弟弟祖(zu)甲繼了王(wang)位，秉承了他(ta)遵(zun)行禮制的風(feng)范。

祖甲曾經生活在(zai)平(ping)民中(zhong)，了解平(ping)民的(de)疾苦，他限制(zhi)(zhi)大大小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的(de)貴族對人民的(de)榨取和掠奪(duo)，甚至(zhi)修(xiu)改《湯刑》，以嚴刑來限制(zhi)(zhi)這些不(bu)孝子孫。因此(ci)招致貴族對祖甲的(de)不(bu)滿及刁(diao)難(nan)，內部矛盾日(ri)益尖(jian)銳。

祖庚(geng)在(zai)這(zhe)期間(jian)起(qi)到(dao)了(le)承(cheng)前啟(qi)后的(de)過渡作用。祖甲之后的(de)商代(dai)，國(guo)力(li)逐(zhu)步衰(shuai)微，并最后走向(xiang)了(le)滅亡。在(zai)武(wu)丁、祖庚(geng)和(he)祖甲父(fu)子三人統治(zhi)的(de)100余年間(jian)，是商代(dai)中興(xing)的(de)極盛之期。這(zhe)一時期，商朝(chao)的(de)統治(zhi)力(li)和(he)國(guo)威遠(yuan)播四方，而且以(yi)青(qing)銅為代(dai)表的(de)中原文明也(ye)非常(chang)輝煌。