1、曲子戲(敦煌曲子戲),編號:Ⅳ-69
(1)批次/類型:2006年(第一批),新增項目
(2)申報地區或單位:甘肅省敦煌市
(3)保護單位:敦煌市文化館
2、曲子戲(華亭曲子戲),編號:Ⅳ-69
(1)批次/類型:2006年(第一批),新增項目
(2)申報地區或單位:甘肅省華亭縣
(3)保護單位:華亭市文化館(華庭市美術館)
3、曲子戲(甘肅省),編號:Ⅳ-69
(1)批次/類型:2011年(第三批),擴展項目
(2)申報地區或單位:甘肅省白銀市
(3)保護單位:白銀市白銀區文化館
4、曲子戲(新疆生產建設兵團),編號:Ⅳ-69
(1)批次/類型:2008年(第二批),擴展項目
(2)申報地區或單位:新疆生產建設兵團
(3)保護單位:新疆生產建設兵團第六師五家渠市文化體育廣電和旅游局
5、曲子戲(民勤曲子戲),編號:Ⅳ-69
(1)批次/類型:2021年(第五批),擴展項目
(2)申(shen)報(bao)地區或(huo)單位(wei):甘肅(su)省武威市(shi)民勤縣(xian)
曲子(zi)(zi)戲的(de)唱(chang)腔(qiang)屬聯腔(qiang)體(ti),由眾多(duo)的(de)曲牌(pai)連綴而成,在(zai)發(fa)展過程中(zhong)又吸取了秦腔(qiang)、眉(mei)戶的(de)藝術(shu)成分。其(qi)演出形(xing)式(shi)有舞(wu)(wu)臺演出和(he)地攤坐唱(chang)兩(liang)種(zhong),其(qi)中(zhong)舞(wu)(wu)臺演出俗(su)稱“彩唱(chang)”,有文武場(chang)和(he)服(fu)裝道(dao)(dao)具(ju),道(dao)(dao)白用當地方言,表演要(yao)求旦(dan)角扭得(de)歡,走得(de)漂,舞(wu)(wu)蹈輕盈活(huo)潑(po),形(xing)象生動,丑角則(ze)需幽默詼諧,滑(hua)稽伶(ling)俐。地攤坐唱(chang)俗(su)稱清唱(chang),不(bu)受(shou)演出場(chang)地的(de)限制,不(bu)需服(fu)裝道(dao)(dao)具(ju),只要(yao)唱(chang)者嗓子(zi)(zi)好、唱(chang)調準、曲調多(duo)、板路(lu)穩(wen)就可以入座獻唱(chang)。曲子(zi)(zi)戲劇目題材廣泛,多(duo)表現(xian)神話(hua)故事、歷史傳說及民(min)間社(she)會生活(huo)等。
曲子(zi)戲源于何地,尚無文(wen)獻可考,藝人相傳(chuan),說法不一。
一說(shuo)源(yuan)出眉(mei)(mei)縣(xian)(xian)、戶(hu)(hu)縣(xian)(xian),故曲(qu)子(zi)戲又稱(cheng)(cheng)“眉(mei)(mei)戶(hu)(hu)”,眉(mei)(mei)縣(xian)(xian)和戶(hu)(hu)縣(xian)(xian)一帶位于秦嶺(ling)太白山(shan)麓,自古(gu)盛行民間歌曲(qu),眉(mei)(mei)戶(hu)(hu)曲(qu)起(qi)源(yuan)于這些民間歌謠,古(gu)稱(cheng)(cheng)“清曲(qu)調(diao)”。曲(qu)子(zi)戲在華陰和華縣(xian)(xian)一帶逐步發展為眉(mei)(mei)戶(hu)(hu)戲曲(qu)。
一(yi)(yi)說(shuo)源出華陰(yin)、華縣,因(yin)曲(qu)(qu)調悅耳動聽、迷人(ren),陜西有將“胡(hu)”作“戲(xi)”解(jie)之說(shuo),故(gu)稱“迷胡(hu)”,即迷人(ren)的(de)戲(xi)的(de)意思。華陰(yin)和華縣是(shi)周(zhou)朝(chao)鄭(zheng)國地域(yu),眉(mei)戶(hu)可能受到“鄭(zheng)聲”的(de)影響。由此眉(mei)戶(hu)在關(guan)中分(fen)為東西兩路(lu)(lu),關(guan)于東路(lu)(lu)眉(mei)戶(hu),流傳有“同(tong)州的(de)梆子合陽的(de)線(指吊線木偶),二華的(de)眉(mei)戶(hu)天下傳”的(de)說(shuo)法。清朝(chao)乾隆年間,隨著秦腔等(deng)各(ge)地戲(xi)曲(qu)(qu)藝術的(de)發展,眉(mei)戶(hu)逐漸被搬上了(le)舞臺(tai),形成了(le)一(yi)(yi)定數目的(de)劇目。
抗日戰(zhan)爭時期,延(yan)安稱(cheng)“眉戶(hu)”,所以今(jin)稱(cheng)眉戶(hu)者居多(duo)。
早期是農村、鄉鎮群眾“自樂會(hui)”坐唱的清曲(qu)、小(xiao)(xiao)曲(qu),主要以三(san)弦伴(ban)奏,內容多系民間生活(huo)故事。所唱曲(qu)子又分大(da)(da)調(diao)、小(xiao)(xiao)調(diao)兩(liang)類:大(da)(da)調(diao)曲(qu)子如〔大(da)(da)金錢〕、〔黃龍滾〕、〔滿江紅〕等,格律比較嚴謹(jin),不易(yi)掌握。小(xiao)(xiao)調(diao)曲(qu)子如〔崗調(diao)〕、〔越(yue)調(diao)〕、〔五更(geng)〕、〔銀紐絲〕、〔戲秋千(qian)〕等,曲(qu)調(diao)靈(ling)活(huo)自由,易(yi)學易(yi)唱,便于流傳(chuan)。
清代嘉(jia)慶(qing)、道光年間,在(zai)陜西,有(you)人(ren)(ren)把唱曲(qu)與民(min)間秧歌(ge)、社火相結合,以小調曲(qu)子(zi)為(wei)主,發(fa)展(zhan)成為(wei)小戲,逐步由“地(di)攤子(zi)”搬上舞臺(tai)。這(zhe)一時期,在(zai)晉南(nan)也有(you)“地(di)攤子(zi)”藝人(ren)(ren)吳小寶(bao)、王喜榮、王勝才等開始把眉(mei)戶搬上戲臺(tai)演出(chu)。
同(tong)治、光緒年間涌現出(chu)一(yi)(yi)批藝(yi)人(ren)(ren)和(he)一(yi)(yi)些專業戲(xi)(xi)(xi)班(ban),如(ru)月(yue)月(yue)紅、柴寅娃(wa)的(de)(de)(de)少華(hua)班(ban),活(huo)動于陜西(xi)渭河以南一(yi)(yi)帶;印福、楊老四等人(ren)(ren)由(you)“花鼓”改唱眉戶,活(huo)動于渭河以北地(di)區。初(chu)期劇(ju)目,多(duo)為(wei)由(you)小丑、小旦(dan)、小生搬(ban)演的(de)(de)(de)小戲(xi)(xi)(xi),如(ru)《張璉賣布》、《刺目勸學》、《鬧書館》、《李彥貴賣水(shui)》一(yi)(yi)類(lei)(lei)。藝(yi)人(ren)(ren)在演出(chu)過(guo)程中(zhong),不斷從(cong)地(di)方大戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)吸收唱腔(qiang)、鑼(luo)鼓、伴奏(zou)曲(qu)(qu)牌、身(shen)段、扮相、服飾等,用以豐富自己的(de)(de)(de)藝(yi)術手(shou)段和(he)表現力。陜西(xi)的(de)(de)(de)眉戶多(duo)借(jie)鑒秦腔(qiang),山西(xi)的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)子戲(xi)(xi)(xi)則多(duo)借(jie)鑒蒲劇(ju),遂逐步發展(zhan)為(wei)能夠表現歷(li)史故事題(ti)材(cai)的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)劇(ju)種,能演出(chu)《蝴蝶杯》、《串龍珠》、《八(ba)件衣》等一(yi)(yi)類(lei)(lei)戲(xi)(xi)(xi)。但長(chang)期以來,眉戶仍以小戲(xi)(xi)(xi)為(wei)主,并(bing)在民間一(yi)(yi)直保持著既無妝(zhuang)扮,又(you)無表演,一(yi)(yi)唱到底(di),全無白口的(de)(de)(de)清唱形式,與眉戶戲(xi)(xi)(xi)一(yi)(yi)并(bing)流(liu)行。
抗日戰爭(zheng)時期,在中國共產黨(dang)文(wen)藝(yi)方針的指引下,晉南名(ming)藝(yi)人李卜到達延安傳授眉(mei)戶,當時陜甘寧(ning)邊(bian)(bian)區民(min)眾劇團及廣大文(wen)藝(yi)工(gong)作者,利用眉(mei)戶形(xing)式反(fan)映邊(bian)(bian)區人民(min)斗爭(zheng)生活,編演(yan)了《十二把鐮刀》、《夫(fu)妻(qi)識字》、《大家喜歡(huan)》等劇目(mu),為(wei)新(xin)秧歌劇運(yun)動的興起(qi)和發展提供了重要藝(yi)術條(tiao)件,也為(wei)眉(mei)戶演(yan)出現代戲打下了基礎。
中華人民共和國成立(li)后,相繼成立(li)了陜西(xi)省戲(xi)(xi)曲研究院眉、碗(wan)劇(ju)(ju)團(tuan),華陰縣(xian)眉戶劇(ju)(ju)團(tuan),山西(xi)臨(lin)汾地區眉戶劇(ju)(ju)團(tuan),臨(lin)猗縣(xian)眉戶劇(ju)(ju)團(tuan)以及四(si)川廣漢縣(xian)劇(ju)(ju)團(tuan)等專(zhuan)業團(tuan)體。創作和改編了不少現(xian)代戲(xi)(xi)和歷(li)史故事(shi)戲(xi)(xi),以現(xian)代戲(xi)(xi)《梁(liang)秋燕(yan)》最馳(chi)名。
曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)戲(xi)的調(diao)(diao)很多(duo),向有三十六小調(diao)(diao),七十二大調(diao)(diao)之說。據老(lao)藝人講,曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)戲(xi)的調(diao)(diao)遠不(bu)止這(zhe)些,它(ta)"一(yi)曲(qu)(qu)(qu)為(wei)調(diao)(diao),大曲(qu)(qu)(qu)率以'月(yue)調(diao)(diao)''背弓'、'五(wu)更(geng)'、'金錢(qian)'、'緊(jin)數'、'慢(man)數'、'月(yue)尾'等調(diao)(diao)集成(cheng)一(yi)曲(qu)(qu)(qu)甚(shen)似(si)南北曲(qu)(qu)(qu)之成(cheng)套",大多(duo)直接采用眉戶(hu)調(diao)(diao)。如"鋼(gang)調(diao)(diao)"、"銀紐絲"、"西(xi)京"、"采花(hua)(hua)"、"緊(jin)訴"、"慢(man)訴"等等,也有象"剪(jian)花(hua)(hua)調(diao)(diao)"、"蓮花(hua)(hua)落(luo)"、"釘缸"等當(dang)地民(min)(min)間小曲(qu)(qu)(qu)演變而成(cheng)的新調(diao)(diao)。由于曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)戲(xi)演出方便(bian),題材(cai)多(duo)民(min)(min)間生活故事(shi),貼(tie)近(jin)生活,為(wei)群(qun)眾喜(xi)聞(wen)樂見。
曲子(zi)(zi)戲的(de)(de)(de)主(zhu)要特(te)(te)點是主(zhu)題(ti)集(ji)中(zhong),短小(xiao)精悍,短者(zhe)在臺上演出十幾分(fen)鐘。劇目的(de)(de)(de)題(ti)材除(chu)部(bu)分(fen)源于大(da)戲(秦(qin)腔等(deng)(deng))的(de)(de)(de)某一特(te)(te)定(ding)片段(duan)(折戲)外(wai),結合(he)現實生(sheng)活藝人編創的(de)(de)(de)占有絕對(dui)優勢(shi)。前(qian)者(zhe)如《斷橋(qiao)亭》、《李(li)彥貴賣水》、《四(si)(si)郎(lang)探母》、《刺目勸學》、《鶯(ying)鶯(ying)降香》、《白蛇盜草》等(deng)(deng),后者(zhe)如《張連(lian)賣布(bu)》、《老少換》《打(da)懶婆娘》、《劉三抽煙(yan)》、《春姐找父》、《鬧老爺(ye)》、《相面(mian)》、《二(er)傻(讀"瓜(gua)")子(zi)(zi)吆車(che)》、《捅亂(luan)子(zi)(zi)休(xiu)妻》、《雙喜接妹》、《王婆罵雞》、《大(da)夫小(xiao)妻》、《傻(讀"瓜(gua)")女婿拜壽》、《白虱告狀》、《白先生(sheng)看病》、《十八摸》、《貨郎(lang)擔(dan)擔(dan)子(zi)(zi)》、《跛子(zi)(zi)送丈母》、《兩親家打(da)架》、《告斧頭》、《張三背板(ban)凳》、《啃(ken)羊頭》、《拉猴》、《瞎(xia)子(zi)(zi)接親》、《瞎(xia)子(zi)(zi)嚷店》、《李(li)志英站店》、《推磨》、《花子(zi)(zi)拾(shi)金》、《下(xia)四(si)(si)川》、《頂花磚(zhuan)》、《當皮襖》、《貨郎(lang)背包袱》、《剜蔓(man)菁》、《賣豆腐》等(deng)(deng)。在樂(le)器(qi)伴奏上,文場面(mian)以(yi)三弦為主(zhu),配以(yi)板(ban)胡(hu)、二(er)胡(hu)、笛子(zi)(zi);武場面(mian)原以(yi)四(si)(si)頁瓦(wa)、碰鈴(ling)為主(zhu),后來受秦(qin)腔等(deng)(deng)大(da)戲的(de)(de)(de)影響,加上了干鼓(gu)、鐃(nao)鈸、勾(gou)鑼等(deng)(deng)。曲子(zi)(zi)戲的(de)(de)(de)曲調(diao)(diao)頗為豐富,其(qi)中(zhong)某些獨特(te)(te)的(de)(de)(de)曲牌,如"山歌調(diao)(diao)"只(zhi)用于"六瓶花"等(deng)(deng); 但(dan)大(da)多數與流傳(chuan)在陜西省眉(mei)縣、戶(hu)縣一帶(dai)的(de)(de)(de)"眉(mei)戶(hu)戲"曲牌有著血緣關系,而(er)在具體(ti)演唱時也存(cun)在一定(ding)的(de)(de)(de)差異(yi);其(qi)整(zheng)個(ge)聲(sheng)腔體(ti)系由一百多個(ge)曲調(diao)(diao)組成;就表達感情(qing)上看,可分(fen)為"苦(哭)音(yin)類(lei)"和"花(歡)音(yin)類(lei)"。為塑造人物、烘托氣氛提供(gong)了豐富的(de)(de)(de)要素;其(qi)音(yin)樂(le)調(diao)(diao)式屬"征調(diao)(diao)式"。
作(zuo)為敦(dun)煌(huang)地區民(min)間(jian)一度繁(fan)榮(rong)的(de)地方戲(xi)曲,敦(dun)煌(huang)曲子戲(xi)已經(jing)在(zai)(zai)民(min)間(jian)流傳了(le)接近(jin)有(you)(you)上千年,至今逢年過節,民(min)間(jian)仍有(you)(you)小規模演出。有(you)(you)研究表明,盡管在(zai)(zai)內容(rong)上有(you)(you)所演變(bian),并增加了(le)民(min)間(jian)新創(chuang)作(zuo)和新的(de)藝術形(xing)式,但是(shi)在(zai)(zai)已經(jing)形(xing)成自己風格的(de)敦(dun)煌(huang)曲子戲(xi)中,仍保留有(you)(you)敦(dun)煌(huang)遺書中的(de)曲子詞和曲調(diao),這樣才能使(shi)得敦(dun)煌(huang)文化的(de)余(yu)脈在(zai)(zai)民(min)間(jian)得到了(le)延續。
華(hua)亭曲(qu)(qu)子(zi)(zi)戲(xi)源于(yu)(yu)宋(song)、元,盛于(yu)(yu)明、清,尤以(yi)(yi)民國為最(zui)。華(hua)亭曲(qu)(qu)子(zi)(zi)戲(xi)是(shi)戲(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)一種,在流傳地習(xi)慣又稱“小曲(qu)(qu)子(zi)(zi)”、“笑攤”、“地攤子(zi)(zi)”、“信(xin)子(zi)(zi)腔”等,具(ju)有元雜劇(ju)(ju)的(de)(de)遺痕(hen)。唱(chang)腔屬聯腔體,由(you)眾多(duo)的(de)(de)曲(qu)(qu)牌(pai)連綴而成。從(cong)內容上(shang)(shang)分為正劇(ju)(ju)、喜劇(ju)(ju)和(he)悲(bei)劇(ju)(ju)。曲(qu)(qu)子(zi)(zi)以(yi)(yi)《前月(yue)調(diao)》、《后背(bei)宮(gong)》曲(qu)(qu)牌(pai)開(kai)頭,《月(yue)調(diao)尾》收場,在劇(ju)(ju)終(zhong)唱(chang)詞中報劇(ju)(ju)名,一唱(chang)到底(di),唱(chang)詞的(de)(de)長短句式(shi)(shi)及(ji)宮(gong)調(diao),具(ju)有元曲(qu)(qu)、宋(song)詞遺風(feng)。保留了曲(qu)(qu)藝向戲(xi)曲(qu)(qu)蛻(tui)變(bian)的(de)(de)痕(hen)跡。劇(ju)(ju)目全為短小折(zhe)戲(xi),情(qing)節(jie)簡單,演(yan)出(chu)時(shi)間上(shang)(shang)只在正月(yue)初(chu)五(wu)至二十三,平時(shi)婚喪(sang)及(ji)廟會時(shi)演(yan)出(chu),至今仍保持自演(yan)自樂性(xing)。做功主(zhu)要在表(biao)情(qing)和(he)行為動作(zuo)上(shang)(shang),無武(wu)打戲(xi),表(biao)演(yan)無固定程式(shi)(shi),旗作(zuo)轎、鼓作(zuo)磨、鞭作(zuo)馬、帳子(zi)(zi)為床。行當分為生、旦(dan)、丑。樂隊分文(wen)武(wu):文(wen)樂隊以(yi)(yi)三弦為主(zhu),輔(fu)以(yi)(yi)板胡、二胡、笛子(zi)(zi)、低(di)胡;武(wu)樂隊開(kai)場鑼鼓打場子(zi)(zi),演(yan)唱(chang)以(yi)(yi)“四頁瓦(wa)”、水(shui)子(zi)(zi)(碰(peng)鈴)敲出(chu)節(jie)奏。民國后由(you)于(yu)(yu)秦腔眉(mei)戶的(de)(de)傳入,以(yi)(yi)吶河為界(jie),吶河以(yi)(yi)北區域(yu)仍保留曲(qu)(qu)子(zi)(zi)戲(xi)的(de)(de)老腔老調(diao)和(he)表(biao)演(yan)模式(shi)(shi);吶河以(yi)(yi)南(nan)區域(yu)則吸收了眉(mei)戶劇(ju)(ju)的(de)(de)某(mou)些特點,但從(cong)根本上(shang)(shang)還是(shi)以(yi)(yi)曲(qu)(qu)子(zi)(zi)戲(xi)調(diao)式(shi)(shi)及(ji)表(biao)演(yan)形式(shi)(shi)為主(zhu)。
曲(qu)子戲(xi)和其他民(min)(min)間(jian)(jian)文學藝術(shu)一樣(yang),在(zai)舊時代(dai)(dai)處(chu)于一種(zhong)自生自滅(mie)的狀態,據(ju)現(xian)存(cun)碑文及其他資料可以推知,最晚在(zai)宋代(dai)(dai)即開(kai)始(shi)在(zai)境內傳唱。據(ju)健在(zai)的民(min)(min)間(jian)(jian)藝人回憶,清末(mo)民(min)(min)初相當(dang)興盛(sheng),遍(bian)及7縣(區)。1949年(nian)以后,隨(sui)著(zhu)大戲(xi)秦腔(qiang)的普及,曲(qu)子戲(xi)雖時有(you)興衰,但總體上處(chu)于沉寂狀態。但在(zai)交通(tong)不便的偏僻鄉村仍是老百姓(xing)喜(xi)聞樂見的民(min)(min)間(jian)(jian)藝術(shu)形式。進入20世紀(ji)80年(nian)代(dai)(dai)之(zhi)后,曲(qu)子戲(xi)與其他民(min)(min)間(jian)(jian)文學藝術(shu)一樣(yang),被視(shi)為(wei)民(min)(min)間(jian)(jian)文化遺產而得到(dao)廣(guang)泛采集、整理。
曲(qu)(qu)子(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)以(yi)民(min)間業(ye)余演(yan)出為主(zhu),專業(ye)演(yan)出團體很(hen)少。隨(sui)著社(she)會的(de)變革(ge)和(he)娛樂方(fang)式(shi)的(de)多(duo)(duo)元化,曲(qu)(qu)子(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)的(de)生存空間變得越來(lai)越小,現(xian)已瀕臨失傳。為保護(hu)和(he)弘揚曲(qu)(qu)子(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi),擴大(da)影響,有關方(fang)面采取了舉辦(ban)曲(qu)(qu)子(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)藝人(ren)培訓班、邀請老藝人(ren)集中發掘、整理(li)、傳授曲(qu)(qu)子(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)目和(he)錄音、錄制劇(ju)目等多(duo)(duo)種(zhong)措(cuo)施,積累了一(yi)些寶貴的(de)經驗(yan)和(he)資料。在此基礎上,仍需鞏(gong)固現(xian)有成果,將(jiang)搶救(jiu)、保護(hu)工作進(jin)一(yi)步(bu)推向深(shen)入。