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相關項目

1、曲子戲（敦煌曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省敦煌市
（3）保護單位：敦煌市文化館
2、曲子戲（華亭曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省華亭縣
（3）保護單位：華亭市文化館（華庭市美術館）
3、曲子戲（甘肅省），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：甘肅省白銀市
（3）保護單位：白銀市白銀區文化館
4、曲子戲（新疆生產建設兵團），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：新疆生產建設兵團
（3）保護單位：新疆生產建設兵團第六師五家渠市文化體育廣電和旅游局
5、曲子戲（民勤曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或(huo)單位：甘肅省武威市民(min)勤(qin)縣

劇種簡史

曲(qu)子戲(xi)的(de)唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)屬聯腔(qiang)體，由眾(zhong)多(duo)(duo)(duo)的(de)曲(qu)牌連綴而成，在發展過程(cheng)中(zhong)又吸取了(le)秦腔(qiang)、眉戶的(de)藝術成分(fen)。其(qi)演(yan)(yan)出(chu)形式有(you)(you)舞臺演(yan)(yan)出(chu)和地(di)(di)攤坐(zuo)唱(chang)(chang)(chang)兩種，其(qi)中(zhong)舞臺演(yan)(yan)出(chu)俗(su)稱“彩唱(chang)(chang)(chang)”，有(you)(you)文武場(chang)和服(fu)裝道(dao)具，道(dao)白用當地(di)(di)方言，表演(yan)(yan)要求(qiu)旦(dan)角扭得(de)歡，走得(de)漂，舞蹈輕盈活潑，形象(xiang)生動，丑角則需(xu)幽默(mo)詼諧(xie)，滑稽(ji)伶俐。地(di)(di)攤坐(zuo)唱(chang)(chang)(chang)俗(su)稱清唱(chang)(chang)(chang)，不受(shou)演(yan)(yan)出(chu)場(chang)地(di)(di)的(de)限制，不需(xu)服(fu)裝道(dao)具，只(zhi)要唱(chang)(chang)(chang)者嗓子好、唱(chang)(chang)(chang)調(diao)準(zhun)、曲(qu)調(diao)多(duo)(duo)(duo)、板路穩就可以入座獻唱(chang)(chang)(chang)。曲(qu)子戲(xi)劇目題材廣泛(fan)，多(duo)(duo)(duo)表現(xian)神話(hua)故事、歷史傳說及民間社會生活等。

劇種起源

曲子戲源于何(he)地，尚無文獻可考，藝人相傳，說法不一(yi)。

一說源(yuan)出眉縣(xian)(xian)、戶縣(xian)(xian)，故(gu)曲(qu)(qu)子(zi)戲又稱(cheng)(cheng)“眉戶”，眉縣(xian)(xian)和戶縣(xian)(xian)一帶(dai)位于(yu)秦嶺(ling)太(tai)白山麓(lu)，自古(gu)盛行(xing)民間歌曲(qu)(qu)，眉戶曲(qu)(qu)起源(yuan)于(yu)這些民間歌謠，古(gu)稱(cheng)(cheng)“清曲(qu)(qu)調(diao)”。曲(qu)(qu)子(zi)戲在(zai)華陰和華縣(xian)(xian)一帶(dai)逐步(bu)發展為眉戶戲曲(qu)(qu)。

一說(shuo)源(yuan)出華(hua)(hua)陰、華(hua)(hua)縣，因(yin)曲調(diao)悅耳動聽、迷人(ren)，陜西有(you)將“胡(hu)”作“戲”解之說(shuo)，故稱“迷胡(hu)”，即迷人(ren)的(de)(de)戲的(de)(de)意思。華(hua)(hua)陰和華(hua)(hua)縣是周(zhou)朝(chao)鄭(zheng)國地(di)域，眉戶可能受到(dao)“鄭(zheng)聲”的(de)(de)影響。由(you)此眉戶在關中分為東西兩路，關于東路眉戶，流(liu)傳有(you)“同州的(de)(de)梆子合陽的(de)(de)線(xian)（指吊線(xian)木偶(ou)），二華(hua)(hua)的(de)(de)眉戶天下傳”的(de)(de)說(shuo)法。清朝(chao)乾隆年間，隨(sui)著秦腔等各地(di)戲曲藝術的(de)(de)發展，眉戶逐漸被搬(ban)上(shang)了舞臺，形成了一定數目(mu)的(de)(de)劇目(mu)。

抗日戰(zhan)爭時期，延安(an)稱“眉戶”，所以(yi)今稱眉戶者居多。

曲子戲發展

早期

早期是農村(cun)、鄉鎮(zhen)群眾“自(zi)樂會”坐唱(chang)(chang)的清(qing)曲(qu)、小(xiao)曲(qu)，主要以(yi)三弦伴奏，內容(rong)多(duo)系(xi)民間生(sheng)活故(gu)事。所唱(chang)(chang)曲(qu)子又(you)分大調(diao)、小(xiao)調(diao)兩(liang)類(lei)：大調(diao)曲(qu)子如〔大金(jin)錢〕、〔黃龍滾〕、〔滿江(jiang)紅(hong)〕等，格律比較嚴謹，不易(yi)掌握。小(xiao)調(diao)曲(qu)子如〔崗調(diao)〕、〔越調(diao)〕、〔五更〕、〔銀紐絲〕、〔戲秋千〕等,曲(qu)調(diao)靈活自(zi)由(you)，易(yi)學易(yi)唱(chang)(chang)，便(bian)于(yu)流傳。

清代

清代嘉慶(qing)、道光年間，在(zai)陜西，有(you)人(ren)把唱曲與民(min)間秧歌、社(she)火(huo)相結合，以小調曲子為主(zhu),發展成為小戲，逐步由“地攤(tan)子”搬上舞臺(tai)。這一(yi)時(shi)期，在(zai)晉(jin)南也有(you)“地攤(tan)子”藝人(ren)吳小寶、王喜榮、王勝才等(deng)開(kai)始把眉戶搬上戲臺(tai)演(yan)出(chu)。

同治、光緒年間(jian)涌現(xian)出一(yi)(yi)批(pi)藝(yi)人和一(yi)(yi)些專業戲(xi)班，如月月紅、柴寅娃的(de)少華班，活(huo)動(dong)于(yu)陜(shan)西(xi)渭(wei)(wei)河(he)以(yi)(yi)南一(yi)(yi)帶(dai)；印福、楊老四等人由“花(hua)鼓”改(gai)唱眉(mei)戶，活(huo)動(dong)于(yu)渭(wei)(wei)河(he)以(yi)(yi)北(bei)地區。初(chu)期劇(ju)目，多為(wei)(wei)由小丑、小旦、小生搬演的(de)小戲(xi)，如《張(zhang)璉(lian)賣(mai)布》、《刺目勸學(xue)》、《鬧書館》、《李(li)彥貴賣(mai)水》一(yi)(yi)類(lei)。藝(yi)人在(zai)演出過程(cheng)中，不斷從地方大戲(xi)中吸收(shou)唱腔(qiang)、鑼鼓、伴奏(zou)曲(qu)牌、身段、扮(ban)相、服飾等，用以(yi)(yi)豐富(fu)自己的(de)藝(yi)術手(shou)段和表(biao)(biao)現(xian)力。陜(shan)西(xi)的(de)眉(mei)戶多借鑒秦腔(qiang)，山(shan)西(xi)的(de)曲(qu)子(zi)戲(xi)則多借鑒蒲劇(ju)，遂逐步發展為(wei)(wei)能(neng)夠表(biao)(biao)現(xian)歷史故(gu)事題材的(de)戲(xi)曲(qu)劇(ju)種，能(neng)演出《蝴蝶杯》、《串龍珠》、《八(ba)件衣(yi)》等一(yi)(yi)類(lei)戲(xi)。但長期以(yi)(yi)來，眉(mei)戶仍以(yi)(yi)小戲(xi)為(wei)(wei)主(zhu)，并(bing)在(zai)民間(jian)一(yi)(yi)直保持著既無妝扮(ban)，又無表(biao)(biao)演，一(yi)(yi)唱到底，全(quan)無白(bai)口的(de)清唱形式，與眉(mei)戶戲(xi)一(yi)(yi)并(bing)流行。

抗日戰爭時期

抗(kang)日戰爭時(shi)期(qi)，在中國共產黨(dang)文(wen)藝方(fang)針的(de)(de)指(zhi)引下，晉南名藝人(ren)李卜(bu)到(dao)達(da)延安(an)傳授眉戶，當時(shi)陜甘寧邊(bian)區民眾劇(ju)團(tuan)及(ji)廣大(da)文(wen)藝工作(zuo)者(zhe)，利用眉戶形式反(fan)映邊(bian)區人(ren)民斗爭生活，編演了(le)《十(shi)二把鐮刀》、《夫妻(qi)識字(zi)》、《大(da)家喜(xi)歡》等劇(ju)目，為新秧歌劇(ju)運(yun)動的(de)(de)興起(qi)和發展提(ti)供了(le)重要藝術條件(jian)，也為眉戶演出現代戲(xi)打(da)下了(le)基(ji)礎。

建國后

中華人(ren)民共和國成立后，相繼成立了陜(shan)西省戲(xi)曲研究(jiu)院眉、碗(wan)劇(ju)(ju)團(tuan)，華陰(yin)縣眉戶劇(ju)(ju)團(tuan)，山(shan)西臨(lin)汾(fen)地區眉戶劇(ju)(ju)團(tuan)，臨(lin)猗(yi)縣眉戶劇(ju)(ju)團(tuan)以及四川廣漢縣劇(ju)(ju)團(tuan)等專業團(tuan)體。創作和改編了不少(shao)現(xian)代戲(xi)和歷史故(gu)事戲(xi)，以現(xian)代戲(xi)《梁秋燕(yan)》最馳(chi)名。

曲調特點

曲子(zi)戲(xi)的調(diao)(diao)(diao)很多，向有(you)三十六小(xiao)調(diao)(diao)(diao)，七十二大(da)調(diao)(diao)(diao)之說。據老藝人講，曲子(zi)戲(xi)的調(diao)(diao)(diao)遠不止這些，它"一曲為調(diao)(diao)(diao)，大(da)曲率(lv)以'月調(diao)(diao)(diao)''背弓(gong)'、'五(wu)更'、'金錢'、'緊數'、'慢(man)數'、'月尾(wei)'等(deng)調(diao)(diao)(diao)集成一曲甚似(si)南北曲之成套(tao)"，大(da)多直接采用(yong)眉(mei)戶調(diao)(diao)(diao)。如"鋼調(diao)(diao)(diao)"、"銀(yin)紐絲"、"西京"、"采花(hua)(hua)"、"緊訴(su)"、"慢(man)訴(su)"等(deng)等(deng)，也有(you)象"剪花(hua)(hua)調(diao)(diao)(diao)"、"蓮花(hua)(hua)落"、"釘缸"等(deng)當地民間小(xiao)曲演(yan)變(bian)而成的新調(diao)(diao)(diao)。由(you)于曲子(zi)戲(xi)演(yan)出方便，題(ti)材多民間生活(huo)故事，貼(tie)近(jin)生活(huo)，為群眾喜聞樂見。

曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)主要(yao)特(te)(te)點是(shi)主題集(ji)中(zhong)(zhong)，短(duan)小精悍，短(duan)者在臺上演(yan)出十(shi)幾(ji)分鐘(zhong)。劇(ju)目的(de)(de)(de)(de)題材(cai)除(chu)部分源于(yu)大(da)戲(xi)(xi)（秦(qin)腔等）的(de)(de)(de)(de)某一(yi)特(te)(te)定片段(duan)（折(zhe)戲(xi)(xi)）外(wai)，結(jie)合現(xian)實生(sheng)活(huo)藝人編創的(de)(de)(de)(de)占(zhan)有(you)絕對優勢。前者如《斷橋亭》、《李(li)(li)彥(yan)貴賣水》、《四郎探母》、《刺(ci)目勸(quan)學(xue)》、《鶯鶯降香》、《白蛇盜(dao)草》等，后者如《張(zhang)連賣布》、《老少換(huan)》《打(da)懶婆(po)娘》、《劉三抽煙》、《春(chun)姐找父》、《鬧老爺》、《相面(mian)》、《二傻(sha)（讀(du)"瓜"）子(zi)(zi)(zi)吆車》、《捅亂子(zi)(zi)(zi)休(xiu)妻》、《雙(shuang)喜接妹》、《王婆(po)罵雞》、《大(da)夫小妻》、《傻(sha)（讀(du)"瓜"）女婿拜壽》、《白虱告狀》、《白先生(sheng)看病(bing)》、《十(shi)八(ba)摸(mo)》、《貨(huo)郎擔(dan)擔(dan)子(zi)(zi)(zi)》、《跛(bo)子(zi)(zi)(zi)送丈母》、《兩親(qin)家打(da)架》、《告斧(fu)頭(tou)》、《張(zhang)三背(bei)板(ban)凳》、《啃羊頭(tou)》、《拉猴》、《瞎(xia)(xia)子(zi)(zi)(zi)接親(qin)》、《瞎(xia)(xia)子(zi)(zi)(zi)嚷店》、《李(li)(li)志(zhi)英站店》、《推磨(mo)》、《花(hua)子(zi)(zi)(zi)拾金》、《下四川》、《頂花(hua)磚》、《當皮襖》、《貨(huo)郎背(bei)包(bao)袱》、《剜蔓菁(jing)》、《賣豆腐(fu)》等。在樂器伴(ban)奏上，文(wen)場面(mian)以三弦為(wei)主，配(pei)以板(ban)胡、二胡、笛(di)子(zi)(zi)(zi)；武(wu)場面(mian)原(yuan)以四頁(ye)瓦、碰(peng)鈴(ling)為(wei)主，后來受秦(qin)腔等大(da)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)影響，加上了干鼓、鐃鈸、勾鑼等。曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)調(diao)頗為(wei)豐(feng)(feng)富，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)某些獨特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)牌(pai)，如"山(shan)歌調(diao)"只(zhi)用(yong)于(yu)"六瓶花(hua)"等； 但大(da)多數(shu)與流(liu)傳在陜(shan)西省眉(mei)縣、戶縣一(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)(de)"眉(mei)戶戲(xi)(xi)"曲(qu)(qu)牌(pai)有(you)著血(xue)緣關系(xi)(xi)，而在具體演(yan)唱時也存在一(yi)定的(de)(de)(de)(de)差(cha)異；其(qi)(qi)整個聲(sheng)腔體系(xi)(xi)由一(yi)百(bai)多個曲(qu)(qu)調(diao)組成；就(jiu)表達感情(qing)上看，可分為(wei)"苦（哭）音類"和"花(hua)（歡）音類"。為(wei)塑(su)造人物、烘托氣(qi)氛提供了豐(feng)(feng)富的(de)(de)(de)(de)要(yao)素；其(qi)(qi)音樂調(diao)式(shi)屬"征調(diao)式(shi)"。

主要類別

敦煌曲子戲

作為敦(dun)煌地(di)區民(min)(min)間一度繁(fan)榮的(de)(de)地(di)方戲曲(qu)，敦(dun)煌曲(qu)子(zi)戲已經在民(min)(min)間流傳(chuan)了接近有(you)上千年，至今(jin)逢年過(guo)節，民(min)(min)間仍有(you)小規模演(yan)出。有(you)研究(jiu)表明，盡(jin)管在內容(rong)上有(you)所演(yan)變，并增加(jia)了民(min)(min)間新(xin)創作和新(xin)的(de)(de)藝(yi)術形(xing)(xing)式，但是在已經形(xing)(xing)成自己風格的(de)(de)敦(dun)煌曲(qu)子(zi)戲中，仍保留有(you)敦(dun)煌遺書中的(de)(de)曲(qu)子(zi)詞和曲(qu)調，這樣才能使得敦(dun)煌文(wen)化的(de)(de)余脈在民(min)(min)間得到(dao)了延(yan)續。

華亭曲子戲

華亭曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)源于(yu)宋、元(yuan)，盛于(yu)明、清，尤(you)以(yi)(yi)(yi)民國(guo)為(wei)(wei)最。華亭曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)是(shi)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)一種，在流傳地習慣又稱“小(xiao)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)(zi)”、“笑攤(tan)”、“地攤(tan)子(zi)(zi)(zi)(zi)”、“信子(zi)(zi)(zi)(zi)腔(qiang)(qiang)”等，具有(you)元(yuan)雜劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)遺(yi)痕(hen)。唱(chang)腔(qiang)(qiang)屬聯(lian)腔(qiang)(qiang)體，由(you)眾多的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)牌連綴而成。從內容上(shang)分(fen)(fen)為(wei)(wei)正劇(ju)(ju)、喜劇(ju)(ju)和悲劇(ju)(ju)。曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)(zi)以(yi)(yi)(yi)《前月(yue)(yue)調》、《后背宮》曲(qu)(qu)(qu)牌開頭，《月(yue)(yue)調尾》收(shou)場(chang)，在劇(ju)(ju)終唱(chang)詞(ci)中報劇(ju)(ju)名，一唱(chang)到(dao)底(di)，唱(chang)詞(ci)的(de)(de)(de)長短(duan)句式及宮調，具有(you)元(yuan)曲(qu)(qu)(qu)、宋詞(ci)遺(yi)風。保留了(le)(le)曲(qu)(qu)(qu)藝向戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)蛻變的(de)(de)(de)痕(hen)跡。劇(ju)(ju)目全為(wei)(wei)短(duan)小(xiao)折戲(xi)(xi)，情節簡單，演(yan)出時間上(shang)只在正月(yue)(yue)初五至(zhi)二(er)十三，平時婚喪(sang)及廟會時演(yan)出，至(zhi)今仍保持自演(yan)自樂(le)(le)性(xing)。做(zuo)功主(zhu)要在表情和行(xing)(xing)為(wei)(wei)動作上(shang)，無武打戲(xi)(xi)，表演(yan)無固(gu)定程式，旗(qi)作轎、鼓(gu)作磨、鞭(bian)作馬、帳子(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)床(chuang)。行(xing)(xing)當分(fen)(fen)為(wei)(wei)生、旦、丑。樂(le)(le)隊分(fen)(fen)文(wen)(wen)武：文(wen)(wen)樂(le)(le)隊以(yi)(yi)(yi)三弦(xian)為(wei)(wei)主(zhu)，輔以(yi)(yi)(yi)板胡、二(er)胡、笛子(zi)(zi)(zi)(zi)、低胡；武樂(le)(le)隊開場(chang)鑼(luo)鼓(gu)打場(chang)子(zi)(zi)(zi)(zi)，演(yan)唱(chang)以(yi)(yi)(yi)“四(si)頁(ye)瓦”、水子(zi)(zi)(zi)(zi)（碰鈴）敲出節奏。民國(guo)后由(you)于(yu)秦腔(qiang)(qiang)眉(mei)戶(hu)的(de)(de)(de)傳入(ru)，以(yi)(yi)(yi)吶河(he)(he)為(wei)(wei)界，吶河(he)(he)以(yi)(yi)(yi)北區(qu)域(yu)仍保留曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)老(lao)腔(qiang)(qiang)老(lao)調和表演(yan)模式；吶河(he)(he)以(yi)(yi)(yi)南(nan)區(qu)域(yu)則吸收(shou)了(le)(le)眉(mei)戶(hu)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)某些(xie)特點，但(dan)從根本上(shang)還是(shi)以(yi)(yi)(yi)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)調式及表演(yan)形式為(wei)(wei)主(zhu)。

傳承意義

曲子戲(xi)(xi)和其他民(min)間(jian)(jian)文(wen)學藝術(shu)一(yi)樣，在(zai)舊時代處于一(yi)種(zhong)自(zi)生自(zi)滅(mie)的(de)狀(zhuang)態(tai)，據現存碑文(wen)及(ji)(ji)其他資料(liao)可以(yi)推知，最晚在(zai)宋代即開始在(zai)境內傳(chuan)唱。據健在(zai)的(de)民(min)間(jian)(jian)藝人回憶，清末民(min)初(chu)相當興盛，遍及(ji)(ji)7縣（區）。1949年以(yi)后，隨(sui)著大戲(xi)(xi)秦腔的(de)普及(ji)(ji)，曲子戲(xi)(xi)雖時有興衰，但總體上處于沉寂狀(zhuang)態(tai)。但在(zai)交通不(bu)便的(de)偏僻鄉村仍是老百姓喜聞樂見(jian)的(de)民(min)間(jian)(jian)藝術(shu)形(xing)式。進入(ru)20世紀(ji)80年代之后，曲子戲(xi)(xi)與其他民(min)間(jian)(jian)文(wen)學藝術(shu)一(yi)樣，被視為民(min)間(jian)(jian)文(wen)化遺產而得到廣泛采(cai)集、整(zheng)理。

曲子(zi)戲以(yi)民間(jian)業余演出(chu)為主，專業演出(chu)團體很少。隨著社會(hui)的變革和(he)娛樂方式(shi)的多元化，曲子(zi)戲的生存空間(jian)變得越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)小，現已瀕臨失傳。為保(bao)護(hu)和(he)弘揚曲子(zi)戲，擴大影響，有關方面采取了舉辦曲子(zi)戲藝人培訓班(ban)、邀請老藝人集中發掘、整理、傳授(shou)曲子(zi)戲劇目和(he)錄(lu)音、錄(lu)制劇目等多種措(cuo)施，積累了一些寶貴的經驗(yan)和(he)資料。在此(ci)基礎上，仍(reng)需鞏(gong)固(gu)現有成果，將搶救、保(bao)護(hu)工(gong)作進一步推向深入。