1、曲子戲(敦煌曲子戲),編號:Ⅳ-69
(1)批次/類型:2006年(第一批),新增項目
(2)申報地區或單位:甘肅省敦煌市
(3)保護單位:敦煌市文化館
2、曲子戲(華亭曲子戲),編號:Ⅳ-69
(1)批次/類型:2006年(第一批),新增項目
(2)申報地區或單位:甘肅省華亭縣
(3)保護單位:華亭市文化館(華庭市美術館)
3、曲子戲(甘肅省),編號:Ⅳ-69
(1)批次/類型:2011年(第三批),擴展項目
(2)申報地區或單位:甘肅省白銀市
(3)保護單位:白銀市白銀區文化館
4、曲子戲(新疆生產建設兵團),編號:Ⅳ-69
(1)批次/類型:2008年(第二批),擴展項目
(2)申報地區或單位:新疆生產建設兵團
(3)保護單位:新疆生產建設兵團第六師五家渠市文化體育廣電和旅游局
5、曲子戲(民勤曲子戲),編號:Ⅳ-69
(1)批次/類型:2021年(第五批),擴展項目
(2)申報地區或單位:甘(gan)肅省武(wu)威市民(min)勤縣
曲子戲的(de)唱(chang)(chang)腔屬聯腔體(ti),由眾多(duo)(duo)的(de)曲牌(pai)連綴而成,在發展過程中(zhong)又吸(xi)取了秦腔、眉(mei)戶的(de)藝術成分(fen)。其(qi)演(yan)出(chu)(chu)形式有舞臺演(yan)出(chu)(chu)和地攤(tan)坐(zuo)唱(chang)(chang)兩種,其(qi)中(zhong)舞臺演(yan)出(chu)(chu)俗稱“彩唱(chang)(chang)”,有文武場和服裝道(dao)具,道(dao)白用當(dang)地方言(yan),表演(yan)要求旦角扭(niu)得(de)歡,走得(de)漂,舞蹈(dao)輕盈活(huo)潑,形象生動(dong),丑角則需(xu)幽默詼諧,滑稽(ji)伶俐。地攤(tan)坐(zuo)唱(chang)(chang)俗稱清唱(chang)(chang),不(bu)受演(yan)出(chu)(chu)場地的(de)限制,不(bu)需(xu)服裝道(dao)具,只(zhi)要唱(chang)(chang)者嗓(sang)子好、唱(chang)(chang)調準、曲調多(duo)(duo)、板路穩(wen)就(jiu)可以入(ru)座獻唱(chang)(chang)。曲子戲劇目題材廣泛(fan),多(duo)(duo)表現神話(hua)故事、歷史傳說(shuo)及民間社會生活(huo)等。
曲子(zi)戲源于何地,尚無文獻(xian)可考(kao),藝人相傳,說法不(bu)一。
一(yi)說源(yuan)出眉(mei)(mei)縣、戶(hu)縣,故曲(qu)(qu)子戲(xi)(xi)又稱“眉(mei)(mei)戶(hu)”,眉(mei)(mei)縣和戶(hu)縣一(yi)帶位(wei)于(yu)秦(qin)嶺太白山麓,自(zi)古盛行民間歌曲(qu)(qu),眉(mei)(mei)戶(hu)曲(qu)(qu)起源(yuan)于(yu)這些民間歌謠,古稱“清曲(qu)(qu)調”。曲(qu)(qu)子戲(xi)(xi)在華(hua)陰和華(hua)縣一(yi)帶逐步發展為眉(mei)(mei)戶(hu)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)。
一說源出華(hua)陰、華(hua)縣,因曲調悅耳(er)動聽、迷(mi)人,陜西有將“胡”作“戲”解之說,故(gu)稱“迷(mi)胡”,即迷(mi)人的(de)戲的(de)意思(si)。華(hua)陰和華(hua)縣是(shi)周朝鄭國地域,眉(mei)戶可能受到“鄭聲(sheng)”的(de)影響。由此(ci)眉(mei)戶在關中分為東西兩路,關于(yu)東路眉(mei)戶,流傳有“同州的(de)梆子(zi)合(he)陽的(de)線(指(zhi)吊線木偶),二華(hua)的(de)眉(mei)戶天(tian)下(xia)傳”的(de)說法。清朝乾(qian)隆年間,隨著(zhu)秦腔等各(ge)地戲曲藝術的(de)發展(zhan),眉(mei)戶逐漸被(bei)搬上(shang)了(le)舞臺,形(xing)成了(le)一定數目(mu)的(de)劇目(mu)。
抗日戰爭時期(qi),延安稱“眉戶”,所(suo)以(yi)今稱眉戶者(zhe)居(ju)多(duo)。
早期是農村、鄉鎮群眾“自樂會(hui)”坐唱(chang)的清曲(qu)、小(xiao)曲(qu),主(zhu)要以三弦伴奏,內容多系民間生(sheng)活(huo)故事。所唱(chang)曲(qu)子(zi)又分大調(diao)、小(xiao)調(diao)兩類:大調(diao)曲(qu)子(zi)如〔大金錢〕、〔黃龍(long)滾〕、〔滿江紅〕等,格(ge)律比較(jiao)嚴(yan)謹,不易掌握。小(xiao)調(diao)曲(qu)子(zi)如〔崗調(diao)〕、〔越調(diao)〕、〔五(wu)更〕、〔銀紐(niu)絲〕、〔戲(xi)秋(qiu)千〕等,曲(qu)調(diao)靈活(huo)自由,易學(xue)易唱(chang),便于流傳(chuan)。
清代嘉慶(qing)、道光(guang)年間,在陜西,有人(ren)把唱曲(qu)與(yu)民(min)間秧歌(ge)、社(she)火相結合,以小調(diao)曲(qu)子為(wei)主,發展成為(wei)小戲(xi),逐步由(you)“地攤子”搬上舞臺。這一時期,在晉(jin)南也有“地攤子”藝人(ren)吳小寶(bao)、王喜榮、王勝才(cai)等開始把眉戶(hu)搬上戲(xi)臺演出。
同治、光緒年間涌(yong)現(xian)出(chu)(chu)(chu)一(yi)(yi)批藝人(ren)和一(yi)(yi)些專業戲(xi)班,如月月紅、柴寅(yin)娃的(de)(de)少華班,活動于(yu)(yu)陜(shan)西渭(wei)河以(yi)南一(yi)(yi)帶;印福、楊(yang)老四等(deng)(deng)人(ren)由(you)(you)“花(hua)鼓”改(gai)唱(chang)(chang)(chang)眉戶(hu),活動于(yu)(yu)渭(wei)河以(yi)北地區(qu)。初(chu)期劇目,多(duo)為由(you)(you)小(xiao)(xiao)丑、小(xiao)(xiao)旦、小(xiao)(xiao)生(sheng)搬演(yan)的(de)(de)小(xiao)(xiao)戲(xi),如《張(zhang)璉賣布》、《刺目勸(quan)學》、《鬧書(shu)館》、《李(li)彥貴賣水》一(yi)(yi)類。藝人(ren)在演(yan)出(chu)(chu)(chu)過(guo)程(cheng)中,不(bu)斷從地方大戲(xi)中吸收唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)、鑼鼓、伴奏曲牌(pai)、身段(duan)、扮(ban)相、服飾等(deng)(deng),用以(yi)豐富自己(ji)的(de)(de)藝術手段(duan)和表現(xian)力。陜(shan)西的(de)(de)眉戶(hu)多(duo)借(jie)鑒(jian)秦腔(qiang)(qiang),山(shan)西的(de)(de)曲子戲(xi)則多(duo)借(jie)鑒(jian)蒲(pu)劇,遂逐步發(fa)展為能(neng)夠表現(xian)歷史故事(shi)題材的(de)(de)戲(xi)曲劇種,能(neng)演(yan)出(chu)(chu)(chu)《蝴蝶杯》、《串(chuan)龍珠(zhu)》、《八件衣》等(deng)(deng)一(yi)(yi)類戲(xi)。但長期以(yi)來,眉戶(hu)仍(reng)以(yi)小(xiao)(xiao)戲(xi)為主,并(bing)(bing)在民間一(yi)(yi)直保持著既無(wu)妝扮(ban),又(you)無(wu)表演(yan),一(yi)(yi)唱(chang)(chang)(chang)到底,全無(wu)白(bai)口的(de)(de)清(qing)唱(chang)(chang)(chang)形(xing)式,與眉戶(hu)戲(xi)一(yi)(yi)并(bing)(bing)流行。
抗日戰爭(zheng)時(shi)期,在(zai)中國共產黨文(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)方針的(de)指引下,晉南名(ming)藝(yi)(yi)(yi)人李卜到達延安傳授眉(mei)戶(hu)(hu),當時(shi)陜甘寧邊(bian)區民眾劇團及廣(guang)大(da)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)工作(zuo)者(zhe),利用眉(mei)戶(hu)(hu)形(xing)式反映邊(bian)區人民斗爭(zheng)生活,編演(yan)了(le)《十(shi)二把鐮刀》、《夫妻識(shi)字(zi)》、《大(da)家(jia)喜歡》等劇目(mu),為(wei)新秧歌劇運動(dong)的(de)興起和(he)發展提供了(le)重要藝(yi)(yi)(yi)術條件,也為(wei)眉(mei)戶(hu)(hu)演(yan)出現(xian)代戲打下了(le)基(ji)礎。
中(zhong)華(hua)人民共和國成立(li)后,相繼成立(li)了(le)陜西省戲曲研究院眉(mei)、碗劇團(tuan),華(hua)陰縣眉(mei)戶劇團(tuan),山西臨汾地區(qu)眉(mei)戶劇團(tuan),臨猗縣眉(mei)戶劇團(tuan)以(yi)及四川廣漢縣劇團(tuan)等(deng)專業團(tuan)體。創作和改編了(le)不少現代戲和歷史故事戲,以(yi)現代戲《梁秋燕(yan)》最(zui)馳名。
曲(qu)(qu)子戲的調(diao)(diao)很多,向有三(san)十(shi)六小調(diao)(diao),七十(shi)二大調(diao)(diao)之說(shuo)。據老藝人(ren)講(jiang),曲(qu)(qu)子戲的調(diao)(diao)遠不(bu)止(zhi)這些,它"一曲(qu)(qu)為(wei)調(diao)(diao),大曲(qu)(qu)率以'月(yue)調(diao)(diao)''背弓'、'五更'、'金錢(qian)'、'緊數'、'慢數'、'月(yue)尾(wei)'等調(diao)(diao)集(ji)成一曲(qu)(qu)甚似南北曲(qu)(qu)之成套",大多直接(jie)采(cai)(cai)用眉戶調(diao)(diao)。如"鋼調(diao)(diao)"、"銀紐絲"、"西京(jing)"、"采(cai)(cai)花(hua)"、"緊訴"、"慢訴"等等,也有象"剪花(hua)調(diao)(diao)"、"蓮花(hua)落"、"釘缸"等當(dang)地民(min)間小曲(qu)(qu)演(yan)變而成的新調(diao)(diao)。由于曲(qu)(qu)子戲演(yan)出(chu)方(fang)便,題材多民(min)間生活故事,貼(tie)近生活,為(wei)群眾喜聞樂(le)見。
曲子(zi)(zi)戲(xi)的(de)(de)主(zhu)要(yao)特(te)點是主(zhu)題(ti)集中,短小精悍,短者(zhe)在(zai)臺上(shang)(shang)演(yan)出(chu)十幾分(fen)鐘。劇(ju)目(mu)(mu)的(de)(de)題(ti)材除部(bu)分(fen)源于大(da)(da)戲(xi)(秦腔(qiang)等(deng))的(de)(de)某一特(te)定(ding)片段(duan)(折(zhe)戲(xi))外,結合現實生活藝人(ren)編創的(de)(de)占(zhan)有絕對優勢。前者(zhe)如(ru)(ru)(ru)《斷橋(qiao)亭》、《李(li)彥貴(gui)賣(mai)水(shui)》、《四郎探(tan)母》、《刺目(mu)(mu)勸(quan)學》、《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)降(jiang)香(xiang)》、《白(bai)(bai)蛇(she)盜草》等(deng),后者(zhe)如(ru)(ru)(ru)《張連賣(mai)布》、《老少換》《打懶婆娘(niang)》、《劉三(san)抽煙(yan)》、《春(chun)姐找父》、《鬧老爺》、《相面(mian)》、《二(er)傻(sha)(讀"瓜")子(zi)(zi)吆車(che)》、《捅亂子(zi)(zi)休妻》、《雙喜接(jie)(jie)妹(mei)》、《王婆罵雞》、《大(da)(da)夫小妻》、《傻(sha)(讀"瓜")女婿拜壽》、《白(bai)(bai)虱(shi)告狀》、《白(bai)(bai)先生看(kan)病(bing)》、《十八摸》、《貨郎擔(dan)擔(dan)子(zi)(zi)》、《跛子(zi)(zi)送(song)丈(zhang)母》、《兩親家打架》、《告斧頭(tou)》、《張三(san)背(bei)板凳》、《啃羊頭(tou)》、《拉猴》、《瞎子(zi)(zi)接(jie)(jie)親》、《瞎子(zi)(zi)嚷店》、《李(li)志英站(zhan)店》、《推(tui)磨》、《花子(zi)(zi)拾金》、《下四川》、《頂花磚(zhuan)》、《當皮襖》、《貨郎背(bei)包袱》、《剜蔓菁》、《賣(mai)豆腐》等(deng)。在(zai)樂(le)器(qi)伴奏上(shang)(shang),文場面(mian)以三(san)弦為(wei)主(zhu),配以板胡(hu)、二(er)胡(hu)、笛(di)子(zi)(zi);武場面(mian)原(yuan)以四頁瓦、碰鈴為(wei)主(zhu),后來(lai)受秦腔(qiang)等(deng)大(da)(da)戲(xi)的(de)(de)影(ying)響(xiang),加上(shang)(shang)了干鼓、鐃鈸、勾鑼等(deng)。曲子(zi)(zi)戲(xi)的(de)(de)曲調(diao)頗為(wei)豐富,其(qi)中某些獨特(te)的(de)(de)曲牌,如(ru)(ru)(ru)"山(shan)歌調(diao)"只用于"六瓶花"等(deng); 但(dan)大(da)(da)多數與流(liu)傳在(zai)陜西省眉縣(xian)、戶縣(xian)一帶的(de)(de)"眉戶戲(xi)"曲牌有著血(xue)緣關系,而在(zai)具(ju)體(ti)(ti)演(yan)唱時也存在(zai)一定(ding)的(de)(de)差(cha)異;其(qi)整個聲腔(qiang)體(ti)(ti)系由一百多個曲調(diao)組(zu)成;就表(biao)達感情上(shang)(shang)看(kan),可分(fen)為(wei)"苦(哭)音(yin)類"和"花(歡)音(yin)類"。為(wei)塑造人(ren)物、烘托氣氛提供(gong)了豐富的(de)(de)要(yao)素;其(qi)音(yin)樂(le)調(diao)式屬"征調(diao)式"。
作為(wei)敦(dun)煌(huang)(huang)地區民(min)(min)(min)間一度繁榮(rong)的(de)(de)地方(fang)戲曲(qu),敦(dun)煌(huang)(huang)曲(qu)子(zi)(zi)戲已(yi)經在(zai)民(min)(min)(min)間流傳了接近(jin)有(you)上千年,至今逢(feng)年過(guo)節,民(min)(min)(min)間仍(reng)有(you)小(xiao)規模(mo)演出(chu)。有(you)研究(jiu)表明,盡管在(zai)內容(rong)上有(you)所演變,并(bing)增(zeng)加了民(min)(min)(min)間新創作和新的(de)(de)藝術形式,但(dan)是在(zai)已(yi)經形成自己風格的(de)(de)敦(dun)煌(huang)(huang)曲(qu)子(zi)(zi)戲中,仍(reng)保留有(you)敦(dun)煌(huang)(huang)遺書中的(de)(de)曲(qu)子(zi)(zi)詞(ci)和曲(qu)調,這樣才能使得敦(dun)煌(huang)(huang)文化的(de)(de)余脈在(zai)民(min)(min)(min)間得到(dao)了延(yan)續。
華亭(ting)曲(qu)子(zi)戲源于(yu)宋(song)、元(yuan),盛于(yu)明(ming)、清,尤以(yi)(yi)(yi)民國為最。華亭(ting)曲(qu)子(zi)戲是(shi)戲劇的(de)(de)(de)(de)一種,在(zai)流傳(chuan)地習慣(guan)又稱(cheng)“小曲(qu)子(zi)”、“笑攤(tan)”、“地攤(tan)子(zi)”、“信子(zi)腔(qiang)(qiang)(qiang)”等,具(ju)有(you)元(yuan)雜劇的(de)(de)(de)(de)遺痕(hen)。唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)屬聯腔(qiang)(qiang)(qiang)體,由眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)曲(qu)牌連綴而成。從(cong)內(nei)容上分為正(zheng)(zheng)劇、喜劇和悲劇。曲(qu)子(zi)以(yi)(yi)(yi)《前月(yue)調(diao)》、《后背宮》曲(qu)牌開頭(tou),《月(yue)調(diao)尾》收場(chang),在(zai)劇終唱(chang)(chang)(chang)(chang)詞中報劇名,一唱(chang)(chang)(chang)(chang)到底,唱(chang)(chang)(chang)(chang)詞的(de)(de)(de)(de)長短(duan)句式(shi)及(ji)宮調(diao),具(ju)有(you)元(yuan)曲(qu)、宋(song)詞遺風。保(bao)留(liu)了(le)(le)曲(qu)藝向戲曲(qu)蛻變(bian)的(de)(de)(de)(de)痕(hen)跡。劇目全為短(duan)小折戲,情節簡單,演(yan)出時間上只在(zai)正(zheng)(zheng)月(yue)初五(wu)至二(er)十(shi)三(san)(san),平時婚喪及(ji)廟會(hui)時演(yan)出,至今(jin)仍(reng)保(bao)持(chi)自演(yan)自樂(le)(le)(le)性。做功主(zhu)要(yao)在(zai)表情和行為動作上,無(wu)武打戲,表演(yan)無(wu)固定程式(shi),旗(qi)作轎(jiao)、鼓作磨、鞭作馬(ma)、帳(zhang)子(zi)為床。行當分為生、旦、丑。樂(le)(le)(le)隊分文武:文樂(le)(le)(le)隊以(yi)(yi)(yi)三(san)(san)弦為主(zhu),輔以(yi)(yi)(yi)板胡、二(er)胡、笛子(zi)、低胡;武樂(le)(le)(le)隊開場(chang)鑼鼓打場(chang)子(zi),演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)以(yi)(yi)(yi)“四頁(ye)瓦”、水子(zi)(碰(peng)鈴)敲出節奏。民國后由于(yu)秦腔(qiang)(qiang)(qiang)眉(mei)(mei)戶的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)入,以(yi)(yi)(yi)吶(na)河(he)為界,吶(na)河(he)以(yi)(yi)(yi)北區域仍(reng)保(bao)留(liu)曲(qu)子(zi)戲的(de)(de)(de)(de)老腔(qiang)(qiang)(qiang)老調(diao)和表演(yan)模式(shi);吶(na)河(he)以(yi)(yi)(yi)南區域則吸收了(le)(le)眉(mei)(mei)戶劇的(de)(de)(de)(de)某些特(te)點,但從(cong)根本上還是(shi)以(yi)(yi)(yi)曲(qu)子(zi)戲調(diao)式(shi)及(ji)表演(yan)形式(shi)為主(zhu)。
曲子戲和其他民間(jian)(jian)文學藝術一樣,在(zai)(zai)舊時(shi)代處于一種自(zi)生自(zi)滅的(de)狀(zhuang)(zhuang)態,據現存(cun)碑文及(ji)其他資料可以(yi)推(tui)知,最晚(wan)在(zai)(zai)宋代即開始在(zai)(zai)境內傳唱。據健(jian)在(zai)(zai)的(de)民間(jian)(jian)藝人回憶,清末(mo)民初相當興盛,遍及(ji)7縣(區)。1949年以(yi)后,隨著大(da)戲秦腔的(de)普及(ji),曲子戲雖(sui)時(shi)有興衰(shuai),但(dan)總體上處于沉寂狀(zhuang)(zhuang)態。但(dan)在(zai)(zai)交通(tong)不便的(de)偏僻鄉村仍是老百姓喜聞樂見的(de)民間(jian)(jian)藝術形式。進(jin)入(ru)20世紀80年代之后,曲子戲與其他民間(jian)(jian)文學藝術一樣,被視為民間(jian)(jian)文化遺(yi)產而得到(dao)廣泛采集、整(zheng)理。
曲(qu)子戲(xi)以民(min)間業余演出為主,專(zhuan)業演出團體(ti)很少。隨著(zhu)社會的變革和(he)娛樂(le)方(fang)式的多元(yuan)化,曲(qu)子戲(xi)的生存空間變得越來(lai)越小,現已瀕臨失傳。為保護(hu)和(he)弘(hong)揚曲(qu)子戲(xi),擴(kuo)大影響,有(you)(you)關方(fang)面采取了(le)舉辦(ban)曲(qu)子戲(xi)藝人(ren)培訓班、邀請老藝人(ren)集中發掘、整理、傳授(shou)曲(qu)子戲(xi)劇目和(he)錄(lu)音、錄(lu)制劇目等多種措施(shi),積累(lei)了(le)一(yi)些(xie)寶貴的經驗(yan)和(he)資料。在此基(ji)礎(chu)上,仍需鞏固現有(you)(you)成果,將搶(qiang)救、保護(hu)工作進一(yi)步推向深入。