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歷史溯源

廣(guang)東(dong)省(sheng)傳統(tong)戲(xi)曲劇種之一。正字戲(xi)（又(you)稱南(nan)(nan)下(xia)大戲(xi)）傳入閩南(nan)(nan)、粵東(dong)后，與當地的潮(chao)調、泉調及傳統(tong)民(min)間(jian)藝(yi)術(shu)相結合，

并用方(fang)言(yan)(yan)演(yan)唱(chang)而逐漸形成。當地稱中州官話(hua)為(wei)(wei)“正(zheng)字(zi)(zi)”,稱本地方(fang)言(yan)(yan)為(wei)(wei)“白(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)”,故名白(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)。白(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)原有老白(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)（閩南地方(fang)戲(xi)(xi)(xi)）、潮州白(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)（今(jin)稱潮劇）和(he)白(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)（汕尾(wei)市(shi)(shi)白(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)）之(zhi)分(fen)，現為(wei)(wei)汕尾(wei)市(shi)(shi)海陸(lu)豐白(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)的專稱。流(liu)行于(yu)廣東汕尾(wei)市(shi)(shi) 及惠(hui)(hui)東、惠(hui)(hui)來、普寧等縣的部分(fen)地區(qu)。早年(nian)白(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)如(ru)與正(zheng)字(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)同地演(yan)出，正(zheng)字(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)必居(ju)正(zheng)棚，白(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)居(ju)偏棚；如(ru)同臺演(yan)出，則(ze)正(zheng)字(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)在前半(ban)夜，白(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)在后半(ban)夜，稱為(wei)(wei)“半(ban)夜反(fan)”；民間并有“正(zheng)字(zi)(zi)母生白(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)仔”的諺語。它與梨園戲(xi)(xi)(xi)在劇目、唱(chang)腔、語言(yan)(yan)上頗多相(xiang)似之(zhi)處，特(te)別是潮劇，兩者除方(fang)言(yan)(yan)略有差異外，幾乎相(xiang)同，可見白(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)與正(zheng)字(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)、梨園戲(xi)(xi)(xi)和(he)潮劇都有密(mi)切的歷史淵源關系。

汕尾市海(hai)陸豐白(bai)字戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，原有生(sheng)、旦、凈、丑(chou)、末、外(wai)、貼七(qi)個(ge)(ge)行(xing)當(dang)，后來末與外(wai)合(he)(he)一(yi)為(wei)(wei)(wei)公(gong)，加個(ge)(ge)婆(po)（老(lao)旦），又是(shi)(shi)七(qi)個(ge)(ge)行(xing)當(dang)，極似(si)福建梨園(yuan)“七(qi)子班(ban)(ban)”的設(she)置(zhi)。傳統文(wen)(wen)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)有二百多個(ge)(ge)，分為(wei)(wei)(wei)大鑼(luo)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)（如《梁山伯與祝英(ying)臺(tai)》、《陳三與五娘》、《肖光祖》、《秦雪梅》、《王雙福》、《楊天梅》、《高文(wen)(wen)舉》、《崔鳴鳳》等八大連戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)）、小(xiao)鑼(luo)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)（如《蘇六(liu)娘》、《杜十娘》等）、反(fan)(fan)(fan)線戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)（如《山東(dong)響馬》、《雙玉魚》等）和(he)小(xiao)調戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)（如《桃花過(guo)渡》、《鬧花燈》等）。大約到了清乾(qian)嘉年(nian)間，為(wei)(wei)(wei)了迎合(he)(he)當(dang)地民情風俗(su)崇(chong)尚(shang)在廣場(chang)大鑼(luo)大鼓(gu)演戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)配合(he)(he)酬神建醮(jiao)的需求，又從正字戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)吸收了一(yi)些(xie)提(ti)綱(gang)武戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)（如《三國(guo)傳》等）湊在上半夜(ye)(ye)演出（講官話，演正字），至(zhi)下半夜(ye)(ye)才轉做文(wen)(wen)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)（說方(fang)言，唱白(bai)字），由(you)是(shi)(shi)形成了正字戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)與白(bai)字戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的合(he)(he)班(ban)(ban)式——群眾稱之為(wei)(wei)(wei)“半夜(ye)(ye)反(fan)(fan)(fan)”。“半夜(ye)(ye)反(fan)(fan)(fan)”皆設(she)科班(ban)(ban)，培訓童(tong)伶（合(he)(he)同(tong)期(qi)為(wei)(wei)(wei)五年(nian)零(ling)四個(ge)(ge)月）。如今不(bu)同(tong)的是(shi)(shi)：演員廢(fei)除了童(tong)伶制；原在提(ti)綱(gang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)中用(yong)官話的道白(bai)改為(wei)(wei)(wei)方(fang)言。

明末白(bai)字(zi)戲(xi)已經(jing)流行。1925年10月，在中國共產黨人彭(peng)湃(pai)的領(ling)導下，藝人曾成立梨園(yuan)工(gong)會，并作出(chu)改(gai)良戲(xi)劇的決議，編演了《彭(peng)素(su)娥》等反封建(jian)反壓迫(po)的戲(xi)和宣傳革命的歌(ge)(ge)謠。現(xian)有專業演出(chu)團體海豐白(bai)字(zi)劇團。傳統劇目有200余種(zhong)，文戲(xi)多(duo),“全連戲(xi)”（整本(ben)戲(xi)）多(duo)。有大鑼(luo)戲(xi)、小鑼(luo)戲(xi)、民歌(ge)(ge)戲(xi)、反線戲(xi)、科白(bai)戲(xi)之(zhi)分(fen)。

白(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)在粵東地(di)區演出(chu)歷(li)史(shi)久(jiu)遠，而且經常與正(zheng)字(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)同(tong)臺演出(chu)。以前潮州(zhou)和(he)海陸豐地(di)方俗例迎神賽會，如有(you)(you)幾班(ban)戲(xi)(xi)(xi)同(tong)在一起演出(chu)，正(zheng)字(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)居(ju)正(zheng)棚(peng)，白(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)居(ju)偏棚(peng)。還有(you)(you)一種"半夜(ye)反"，即(ji)上半夜(ye)演正(zheng)字(zi)(zi)(zi)，下半夜(ye)演白(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)(zi)。有(you)(you)所謂(wei)"正(zheng)字(zi)(zi)(zi)母生白(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)(zi)仔"的戲(xi)(xi)(xi)諺。白(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)的開臺戲(xi)(xi)(xi)《凈棚(peng)》、《八仙拜壽》、《仙姬送子》、《跳(tiao)加(jia)官》等，仍以正(zheng)音演出(chu)。這和(he)早期正(zheng)字(zi)(zi)(zi)白(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)(zi)合(he)班(ban)，不無(wu)關系(xi)。白(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)有(you)(you)"哩(li)"調，有(you)(you)"哩(li)"拉腔，與《金釵記》、《荔鏡記》相同(tong)。這也是(shi)(shi)出(chu)自(zi)南曲。正(zheng)字(zi)(zi)(zi)、白(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)(zi)兩(liang)個劇種，有(you)(you)些劇目(mu)也是(shi)(shi)相同(tong)的，如《三元記》中"秦雪梅教子"一折，除科白(bai)(bai)(bai)使用(yong)方言不同(tong)外，詞曲俱(ju)同(tong)。從(cong)歷(li)史(shi)資料和(he)如今(jin)面(mian)貌來看，均(jun)說(shuo)明(ming)白(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)在南戲(xi)(xi)(xi)改用(yong)方言而歌的泉調、潮調的基礎上，吸收了正(zheng)字(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)的很多東西，并進一步與海陸豐地(di)方方言、民(min)情風(feng)俗、民(min)間藝術相結合(he)而形成。也有(you)(you)人認為，白(bai)(bai)(bai)字(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)源自(zi)漳州(zhou)、潮州(zhou)流行的竹馬(ma)戲(xi)(xi)(xi)。

元、明之際，閩南(nan)大量移民到海陸(lu)豐，他(ta)們帶(dai)來宋代(dai)陳淳《上傅寺丞論淫(yin)戲》所說淫(yin)戲。

宋慶元三年（1197年）漳州有"戲(xi)(xi)頭""逐家裒斂錢(qian)物，豢優人作(zuo)戲(xi)(xi)或弄(nong)(nong)傀儡(lei)，筑棚于(yu)居(ju)民叢萃之(zhi)(zhi)地，四(si)通八達之(zhi)(zhi)郊，以廣會觀者；至市廛(chan)近地，四(si)門之(zhi)(zhi)外，亦爭為之(zhi)(zhi)，不顧忌(ji)。"這種戲(xi)(xi)隨移民傳到海陸(lu)豐，就有現存的(de)俗稱老白(bai)字的(de)竹馬戲(xi)(xi)。竹馬戲(xi)(xi)用(yong)孩童演(yan)《搭(da)渡弄(nong)(nong)》、《士久弄(nong)(nong)》等戲(xi)(xi)，載歌載舞，以《踏錢(qian)鼓(gu)》收場；現存的(de)竹馬戲(xi)(xi)、錢(qian)鼓(gu)舞尚(shang)可見早期(qi)白(bai)字戲(xi)(xi)的(de)影跡。它表現陳三五娘等民間故(gu)事(shi)，伴奏曲(qu)牌(pai)、鑼鼓(gu)點與白(bai)字戲(xi)(xi)是相(xiang)同(tong)的(de)。白(bai)字戲(xi)(xi)雖從正字戲(xi)(xi)中(zhong)吸收了(le)很(hen)多劇目，但由(you)于(yu)它沒有大(da)袍大(da)甲戲(xi)(xi)，因之(zhi)(zhi)藝(yi)術上趨于(yu)向柔美方面發展(zhan)，形成(cheng)輕(qing)歌曼舞的(de)風格。

鴉(ya)片戰爭后，因(yin)受(shou)資(zi)本(ben)主(zhu)義經濟的(de)(de)(de)影響，農(nong)村(cun)小(xiao)農(nong)經濟迅速破產，白(bai)字戲也(ye)走著一條由(you)興盛到衰落的(de)(de)(de)道路。這時白(bai)字戲出現一些開(kai)始是(shi)從正(zheng)字戲中學習搬演過來的(de)(de)(de)"科(ke)(ke)白(bai)戲"，這類戲的(de)(de)(de)"場口(kou)"、"科(ke)(ke)介"，都有(you)(you)一定的(de)(de)(de)程式可(ke)依。有(you)(you)些戲做(zuo)工(gong)也(ye)相當精彩。打(da)擊樂(le)主(zhu)要是(shi)大(da)鑼大(da)鼓(gu)，吹管樂(le)主(zhu)要是(shi)大(da)嗩吶，有(you)(you)較豐富的(de)(de)(de)吹奏牌子。由(you)于"科(ke)(ke)白(bai)戲"的(de)(de)(de)上(shang)演、流行，使原來的(de)(de)(de)曲戲丟失不少，唱工(gong)藝術也(ye)就因(yin)之倒退。

但從另一(yi)(yi)(yi)方(fang)面看(kan)，為了(le)滿足觀眾的(de)(de)(de)欣(xin)賞要(yao)求，提綱戲(xi)(xi)也給演員在表演藝術創(chuang)造上開辟了(le)廣闊的(de)(de)(de)道路(lu)。所以，"科白(bai)(bai)戲(xi)(xi)"的(de)(de)(de)出現，對(dui)于(yu)白(bai)(bai)字(zi)戲(xi)(xi)來說，有功也有過。鴉片戰爭后以及(ji)東路(lu)的(de)(de)(de)潮(chao)劇(ju)，都有很(hen)大發(fa)展(zhan)。他(ta)們不時(shi)來往于(yu)海陸豐等(deng)地演出，白(bai)(bai)字(zi)戲(xi)(xi)為了(le)穩(wen)住陣腳，也著力發(fa)展(zhan)"文戲(xi)(xi)"，因此就從潮(chao)劇(ju)中(zhong)吸(xi)收了(le)一(yi)(yi)(yi)些(xie)新劇(ju)目，以招徠觀眾。這(zhe)主要(yao)以新編(bian)的(de)(de)(de)地方(fang)故(gu)事劇(ju)目為主，如《剪月容》、《審馮(feng)旭》、《李唔直(zhi)》、《鐵剪刀》、《滴水記》等(deng)，是(shi)通過延請潮(chao)劇(ju)教(jiao)師(shi)來教(jiao)授。這(zhe)時(shi)潮(chao)劇(ju)的(de)(de)(de)音樂聲腔，已有很(hen)大的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，和白(bai)(bai)字(zi)戲(xi)(xi)已有很(hen)大的(de)(de)(de)差異(yi)，故(gu)此這(zhe)類(lei)劇(ju)目另成一(yi)(yi)(yi)格(ge)，被稱(cheng)為"潮(chao)音反線(xian)戲(xi)(xi)"。同(tong)時(shi)，白(bai)(bai)字(zi)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)本(ben)地教(jiao)師(shi)，也根據(ju)當地的(de)(de)(de)民間故(gu)事編(bian)演了(le)一(yi)(yi)(yi)些(xie)劇(ju)目，如《稔(ren)山案》、《一(yi)(yi)(yi)板打死江西(xi)王(wang)》等(deng)，稱(cheng)為"白(bai)(bai)字(zi)反線(xian)戲(xi)(xi)"。

大革(ge)(ge)命時期，海陸(lu)豐戲曲藝(yi)人(ren)，在彭湃(pai)同志的(de)領導下，于1925年10月成立了梨(li)園工(gong)會(hui)，積極參(can)加革(ge)(ge)命活動和宣傳(chuan)工(gong)作。彭湃(pai)同志以白字戲的(de)形式寫(xie)過宣傳(chuan)材(cai)料，其(qi)中"咚(dong)(dong)咚(dong)(dong)咚(dong)(dong)，田(tian)仔罵田(tian)公"一(yi)曲，影響極廣(guang)，老幼能唱(chang)。

1927年11月，海陸豐蘇維(wei)埃(ai)大會成立時，藝(yi)人們熱情地參(can)加(jia)了(le)慶祝活動。接著，在第一(yi)(yi)次蘇維(wei)埃(ai)大會上，通過了(le)"關(guan)于改良戲劇(ju)"的(de)決議案。并且，在彭(peng)湃(pai)同志的(de)親自領(ling)導(dao)下，以當時當地的(de)真人真事為題材，編(bian)演了(le)一(yi)(yi)出反封建壓迫的(de)大型(xing)白(bai)字戲《彭(peng)素娥》，又(you)曾經整理上演了(le)歌(ge)頌明代農(nong)(nong)民(min)起義(yi)的(de)劇(ju)目《李闖王》。蘇維(wei)埃(ai)政權失敗(bai)后，不少藝(yi)人繼續堅(jian)持(chi)革命(ming)斗爭，有(you)的(de)后來犧牲了(le)，有(you)的(de)一(yi)(yi)直堅(jian)持(chi)到革命(ming)勝利。由于大革命(ming)失敗(bai)，白(bai)色恐怖日甚，隨著日寇的(de)入侵，國民(min)黨的(de)強征暴(bao)斂(lian)，使農(nong)(nong)村經濟破產。

1943年大(da)饑(ji)荒，戲曲無法演出，藝(yi)人流離失所，很多成(cheng)為餓殍。

新(xin)中(zhong)(zhong)國成(cheng)(cheng)立(li)前夕(xi)，白(bai)字(zi)戲陷入了"廣陵曲散"的(de)絕境。新(xin)中(zhong)(zhong)國成(cheng)(cheng)立(li)后，及時搶(qiang)救了海陸豐三(san)個(ge)地方劇種，白(bai)字(zi)戲成(cheng)(cheng)立(li)了第一個(ge)合作(zuo)性質的(de)班子(zi)，即如今海豐白(bai)字(zi)戲劇團的(de)前身。"文革"前十七年，對白(bai)字(zi)戲做了大量的(de)整理改革工作(zuo)，取(qu)得了不(bu)少的(de)經(jing)驗和教訓。

1962、1963年，白字(zi)戲(xi)進入(ru)了(le)(le)新生時期。整理上(shang)演(yan)了(le)(le)《白鶴(he)(he)寺(si)》、《白蛇傳(chuan)》、《訪友(you)記》、《書琴緣》、《天門陣(zhen)》、《白羅衣》等優秀傳(chuan)統劇目以及(ji)改(gai)編上(shang)演(yan)了(le)(le)《金菊花》、《紅珊瑚》等現代劇，受到觀(guan)眾歡迎，《白鶴(he)(he)寺(si)》和《訪友(you)記》中(zhong)的"訪友(you)"一(yi)折，收入(ru)《中(zhong)國戲(xi)曲志·廣東(dong)卷》。 "四(si)人幫(bang)"篡權時期，白字(zi)戲(xi)被(bei)誣(wu)為封(feng)資(zi)修黑貨(huo)，劇團被(bei)強迫解散(san)。

打倒(dao)"四人幫(bang)"后，1979年3月重建海豐白字(zi)劇(ju)團(tuan)，演出《金葉菊》、《刺呂(lv)后》、《白羅衣》、《放走曾榮》等劇(ju)目，很(hen)受群眾歡迎。白字(zi)戲重新恢(hui)復(fu)后，業余劇(ju)團(tuan)、曲班有如雨后春(chun)筍，又遍及城(cheng)鎮農村。

主要劇目

主(zhu)(zhu)要(yao)劇(ju)目(mu)大鑼戲(xi)(xi)有(you)(you)《英臺連》、《同窗(chuang)記(ji)》、《高文舉連》、《珍珠(zhu)記(ji)》、《教子連》、《三元記(ji)》、《蔣興哥連》、《珍珠(zhu)衫(shan)》；小(xiao)鑼戲(xi)(xi)有(you)(you)《陳三連》、《荔鏡記(ji)》、《蘇六(liu)娘(niang)》；民歌(ge)戲(xi)(xi)有(you)(you)《鬧花燈》、《騎驢探親》；反(fan)線戲(xi)(xi)有(you)(you)《剪(jian)月(yue)容》、《李唔直》；科白戲(xi)(xi)有(you)(you)《天(tian)門陣》、《雙白燕》等。經過整理較(jiao)有(you)(you)影(ying)響(xiang)的(de)劇(ju)目(mu)為(wei)《白鶴寺》、《訪(fang)友》等，并改編上(shang)演(yan)了《金菊花》等現代戲(xi)(xi)。腳色行當分生(sheng)、旦(dan)、占(zhan)(貼)、末(mo)、婆、丑、凈。唱(chang)腔(qiang)(qiang)曲(qu)調(diao)結構以曲(qu)牌(pai)聯套(tao)體為(wei)主(zhu)(zhu)，也有(you)(you)部分板式唱(chang)腔(qiang)(qiang)。分重六(liu)、輕六(liu)、活五、反(fan)線等，與正字戲(xi)(xi)和(he)潮劇(ju)頗多(duo)相同。有(you)(you)幫腔(qiang)(qiang)，一個角(jiao)色唱(chang)曲(qu)時，其(qi)他角(jiao)色可(ke)隨意(yi)接(jie)唱(chang)。其(qi)拖腔(qiang)(qiang)和(he)幫腔(qiang)(qiang),末(mo)句必續以“噯咿噯”或“啰嗹哩(li)嗹柳(liu)嗹”的(de)有(you)(you)聲無(wu)字拉腔(qiang)(qiang)。這種腔(qiang)(qiang)調(diao)來(lai)自南曲(qu)，后又吸收當地(di)的(de)“師(shi)公(gong)歌(ge)”、漁歌(ge)，使唱(chang)腔(qiang)(qiang)富有(you)(you)地(di)方特色。

藝術特色

白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)字(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)和潮(chao)(chao)劇原(yuan)都稱白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)字(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)字(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)稱"海陸(lu)豐(feng)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)字(zi)"，又稱"南下白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)字(zi)"；潮(chao)(chao)劇稱"潮(chao)(chao)州(zhou)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)字(zi)"，又稱"頂頭白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)字(zi)"。汕(shan)尾市和潮(chao)(chao)汕(shan)，同(tong)(tong)(tong)(tong)屬閩(min)南方言(yan)語系(xi)的(de)兩個方言(yan)區。海、陸(lu)豐(feng)的(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)字(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，用海、陸(lu)豐(feng)方言(yan)規(gui)范；潮(chao)(chao)汕(shan)的(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)字(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，用潮(chao)(chao)州(zhou)方言(yan)規(gui)范。它們(men)是同(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)語系(xi)的(de)孿生姐妹(mei)。兩個劇種(zhong)(zhong)的(de)劇目體系(xi)、音(yin)樂聲(sheng)腔體系(xi)、表演體系(xi)、舞臺美術體系(xi)，也(ye)都基(ji)本相(xiang)同(tong)(tong)(tong)(tong)。不同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)地方，主要在(zai)于后來的(de)發展和規(gui)范的(de)方言(yan)不同(tong)(tong)(tong)(tong)。白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)字(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)藝(yi)人，尊奉(feng)田元帥為(wei)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)神，與福(fu)建南部的(de)梨園戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、老(lao)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)字(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，以(yi)及(ji)"正音(yin)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)"、"潮(chao)(chao)音(yin)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)"等(deng)(deng)相(xiang)同(tong)(tong)(tong)(tong)，它們(men)是同(tong)(tong)(tong)(tong)源(yuan)異流的(de)劇種(zhong)(zhong)。白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)字(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)淵源(yuan)于南戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)泉(quan)(quan)調(diao)、潮(chao)(chao)調(diao)。現在(zai)保留下來的(de)最古老(lao)的(de)泉(quan)(quan)調(diao)、潮(chao)(chao)調(diao)劇本，有(you)明嘉靖丙寅年（1566年）的(de)重(zhong)刊本《荔鏡(jing)記》，以(yi)及(ji)稍后的(de)《摘錦(jin)潮(chao)(chao)調(diao)金花女》、《蘇六(liu)娘》等(deng)(deng)。可從中看到(dao)：

一(yi)、所謂"泉調(diao)"、"潮調(diao)"，是用(yong)閩南語系方(fang)言演唱的(de)腔(qiang)調(diao)。所用(yong)方(fang)言、詞匯，同白(bai)字(zi)戲也都一(yi)樣。

二、在體制上，稱劇目為"戲文"，稱折子(zi)戲為"錦出(chu)"，以主角人名(ming)(ming)命戲名(ming)(ming)。故事多(duo)取材于愛情生活、婚姻家庭問題(ti)，與傳奇南戲的路子(zi)相同。

三、在行(xing)當上(shang)，基本上(shang)同(tong)是(shi)(shi)南戲七角的(de)規模。泉(quan)調(diao)(diao)、潮(chao)調(diao)(diao)是(shi)(shi)：生、旦、丑(chou)、凈、婆(po)、占、末。白字戲是(shi)(shi)：旦、生、占、丑(chou)、婆(po)、公(gong)、凈，實際也全相(xiang)同(tong)。四、在音樂曲(qu)調(diao)(diao)方面，同(tong)是(shi)(shi)"聯曲(qu)體(ti)"，明刊本《荔鏡記》用了(le)[望吾鄉]、[風入松]、[駐云飛]、[紅(hong)衲(na)襖(ao)]、[四朝(chao)元]、[山坡羊]等(deng)不同(tong)曲(qu)牌七十五個(ge)。這些(xie)曲(qu)牌，白字戲保留了(le)不少。且其中(zhong)的(de)句數、字數、節奏、文采也多相(xiang)同(tong)，還有唱(chang)"平(ping)調(diao)(diao)"和唱(chang)"賺"的(de)習慣，也大同(tong)小(xiao)異。

表演形式

白字(zi)戲的曲白用汕(shan)尾市汕(shan)尾方言，特別為當地農民所喜愛。音樂優美，具有聯曲、滾(gun)唱、民歌(ge)、一唱眾(zhong)和的特點。劇目擅(shan)長演兒女情，表演程式(shi)嚴而不僵，載歌(ge)載舞(wu)，富(fu)有生活(huo)氣息。短打用南派(pai)武(wu)工，舞(wu)臺美術(shu)簡樸，便于流動。

語言特點：白字戲采用地方語言，并不(bu)是把正音(yin)劇本的(de)官(guan)話改(gai)用方言唱、念，而是把汕(shan)尾市(shi)海陸豐人(ren)民的(de)生活語言藝術化(hua)。它包括(kuo)語法修辭、俗語、俚語、諺(yan)語、歇后(hou)語、口頭語、諧音(yin)語、雙關語、謎語的(de)選擇(ze)利用，為劇目增添了(le)濃厚的(de)生活氣息和鄉土情趣。

曲(qu)(qu)(qu)體(ti)特點(dian)：白(bai)字(zi)戲(xi)采用聯(lian)曲(qu)(qu)(qu)體(ti)的(de)結構，接近宋元的(de)“套曲(qu)(qu)(qu)”和(he)“小(xiao)令”。一(yi)段曲(qu)(qu)(qu)由幾個(ge)曲(qu)(qu)(qu)牌組成(cheng)，孰先孰后，都有一(yi)定(ding)的(de)次序(xu)。特別哪(na)個(ge)開頭，哪(na)個(ge)結尾，有一(yi)定(ding)格局。某(mou)曲(qu)(qu)(qu)調(diao)的(de)基本(ben)情緒、句板、字(zi)數、標點(dian)、節奏、用韻，都有一(yi)定(ding)的(de)規定(ding)。曲(qu)(qu)(qu)牌的(de)強弱快慢(man)、抑揚頓挫(cuo)，安(an)排曲(qu)(qu)(qu)詞的(de)起承(cheng)轉(zhuan)合，比、興、賦(fu)，近似填詞的(de)規律，但比較自由。

滾唱(chang)特點：清王正祥《新定十(shi)二律京腔譜凡例》說：“在(zai)某句曲文(wen)之下(xia)，加滾已畢；然(ran)后接下(xia)句曲文(wen)者，謂之加滾。”試舉《珍(zhen)珠記》為例，日本(ben)內閣文(wen)庫(ku)藏的(de)(de)(de)明萬歷四十(shi)四年(nian)（1616年(nian)）刻的(de)(de)(de)《鼎(ding)刻時興滾調歌會玉谷調簧(huang)》中的(de)(de)(de)《書館逢夫》影(ying)印本(ben)，與白字戲的(de)(de)(de)《掃窗會》對比，可以(yi)看到這種“滾”的(de)(de)(de)發展。

《書(shu)館逢夫(fu)》（生(sheng)）[江兒水]舉(ju)目云山(shan)飄緲，家(jia)鄉(xiang)隔在萬里遙。自從張千(qian)一去，未見(jian)回(hui)報，教我(wo)望斷魚沉與雁杳。憶昔當年貧困，一身恰(qia)似(si)浮萍草。感蒙岳父提攜(xie)作(zuo)東床，一家(jia)人覷(qu)我(wo)為珍寶，今日身榮(rong)，利(li)鎖名韁(jiang)，把他一旦都忘了，教人心(xin)下焦，不(bu)由人珠淚拋。似(si)這等富貴無歸，閃(shan)得我(wo)有上梢來無下梢。

《掃窗會》（生(sheng)）[四朝元]舉目(mu)云山飄緲（重），家鄉(xiang)隔(ge)在萬里遙(yao)。自從張千一去，未見回報，空使我望斷云山音訊杳。[山坡羊]憶昔寒(han)窗窮(qiong)困(kun)，一身恰似浮(fu)萍草。多蒙岳父恩義高，把將愛女來(lai)(lai)相招(zhao)，一家人愛惜(xi)功恩實非少(shao)。幸(xing)逢春(chun)幃一至，贈我琴劍書箱，來(lai)(lai)到京畿，幸(xing)天(tian)憐憫，得中高第。有誰知，遭(zao)遇奸相逼招(zhao)來(lai)(lai)入贅，[下山虎]我把恩情一旦拋(pao)，提(ti)起心(xin)頭焦。噯妻啊！誤了你青(qing)春(chun)年少(shao)，耽擱你佳期多少(shao)！空負你百年姻緣無(wu)尾(wei)梢，有上梢來(lai)(lai)無(wu)下梢。

王氏又(you)說(shuo)：“一切悲(bei)哀之(zhi)事(shi)，必須暢滾一、二(er)段(duan)，則情文(wen)接洽，排(pai)場愈(yu)覺可觀矣！”白(bai)字戲這種暢滾現象(xiang)非常普遍，許多劇目(mu)在感情激越處(chu)，既(ji)有滾唱，也有滾白(bai)。唱迭(die)曲、做彩場、七字句(ju)、五字句(ju)、三字句(ju)，一瀉而下。

在(zai)(zai)白(bai)字戲(xi)的(de)(de)(de)平(ping)板戲(xi)中(zhong)，滾唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)，更是成(cheng)為(wei)主要的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)。這(zhe)種滾唱(chang)(chang)是在(zai)(zai)聯曲體(ti)的(de)(de)(de)基礎上(shang)吸收、溶化了說唱(chang)(chang)體(ti)——歌冊，以及板腔(qiang)體(ti)的(de)(de)(de)東西而成(cheng)平(ping)板戲(xi)。這(zhe)種結(jie)構，曲牌(pai)只用在(zai)(zai)開頭和(he)(he)結(jie)尾的(de)(de)(de)地方，中(zhong)間全用了“滾”和(he)(he)“賺”。這(zhe)種結(jie)構，基本旋律(lv)簡單，節(jie)奏明快；一句上(shang)句，一句下句，稱(cheng)之為(wei)子母句。這(zhe)種形(xing)式(shi)易寫、易唱(chang)(chang)、易聽，便于(yu)豐富(fu)上(shang)演劇目，也(ye)更為(wei)觀眾接(jie)受。但如果處理不當(dang)，也(ye)會造(zao)成(cheng)劇目的(de)(de)(de)粗(cu)制濫(lan)造(zao)，以致降低藝術質量(liang)。

民(min)(min)歌特點：民(min)(min)歌實(shi)為兩(liang)種(zhong)，一(yi)種(zhong)是(shi)(shi)小調，一(yi)種(zhong)是(shi)(shi)本(ben)(ben)地(di)民(min)(min)歌。小調是(shi)(shi)由正字戲(xi)傳入的，是(shi)(shi)早已戲(xi)曲化(hua)了的民(min)(min)歌。本(ben)(ben)地(di)民(min)(min)歌則是(shi)(shi)后期從群眾生(sheng)活中(zhong)吸收過來的。如《荔枝(zhi)記(ji)》中(zhong)《睇(di)燈斗歌》，無疑是(shi)(shi)源于漁歌的：

阮今唱歌(ge)乞你聽，待恁(nen)坐聽企也聽；

白字戲

待(dai)你(ni)坐落走起，待(dai)恁(nen)起來又行。

又《蘇六娘》中《過渡斗歌》點燈紅，十二(er)月歌，如(ru)：

五月人劃船，溪中(zhong)鑼鼓鬧紛紛；

船頭(tou)打鼓別人(ren)婿，船尾掠舵是奴君(jun)。

除此之外，還有(you)“扣扳歌”、“蚯(qiu)蚓歌”等等，均來源(yuan)于粵東(dong)一帶的傳統民(min)間歌謠。這(zhe)就使戲(xi)曲語言更具生活氣(qi)息。

程(cheng)(cheng)式特點：白(bai)字戲表演(yan)程(cheng)(cheng)式比較豐富。戲劇“場口”的(de)設(she)計，“科介(jie)”的(de)安排，“生離(li)死別(bie)”、“悲(bei)歡(huan)離(li)合”，都(dou)有一定的(de)程(cheng)(cheng)式可依。“走報”、“聞(wen)兇”、“激面”、“想(xiang)計”、“分門(men)”、“合水”、“拷打”、“奔逃”、“追殺”等也都(dou)有程(cheng)(cheng)式。

每一單項動作，都有(you)一定的(de)強弱快慢、抑(yi)揚(yang)頓挫的(de)節奏要求(qiu)。步(bu)法(fa)身段、手法(fa)和(he)眼神、服裝和(he)道具，都要求(qiu)互相配合。各(ge)行當又有(you)各(ge)行當自己的(de)標準(zhun)。例(li)如“拉山”，戲諺就云：“旦對前，生對眉，凈過(guo)肩，丑(chou)散來”。又有(you)“虱母(mu)”烏衫(shan)（即旦的(de)持重(zhong)），“跳蚤”花衫(shan)（即占的(de)輕快）的(de)不同。在各(ge)行當關目(mu)、臺步(bu)的(de)基礎(chu)上，再去創造獨自的(de)人物(wu)。

南派武功，繼承少林(lin)宗支，拳來腳去，門路(lu)嚴謹，既逼真，又好看。槍刀(dao)劍棍(gun)，都有真功夫(fu)，與正字戲短打相似。

白字戲(xi)的聲(sheng)腔(qiang)(qiang)可(ke)(ke)分為(wei)(wei)曲(qu)牌體(ti)、板腔(qiang)(qiang)體(ti)、民歌體(ti)等(deng)三(san)(san)種，其樂調分為(wei)(wei)“輕(qing)三(san)(san)”、“重六”、“活五(wu)”、“反線”四種。有(you)時(shi)也可(ke)(ke)以不分。在板腔(qiang)(qiang)體(ti)部(bu)分，板式可(ke)(ke)分為(wei)(wei)散板、頭(tou)板、二板、三(san)(san)板、扣板、快板等(deng)，另外還(huan)有(you)一種迭曲(qu)。

唱(chang)(chang)(chang)時(shi)有幫(bang)(bang)(bang)腔。這是白字戲(xi)聲(sheng)腔很重要的(de)一(yi)個組成(cheng)部分(fen)，也是很有特色(se)的(de)部分(fen)。幫(bang)(bang)(bang)的(de)情況：有的(de)只幫(bang)(bang)(bang)一(yi)句(ju)中句(ju)尾的(de)三字，有的(de)全(quan)句(ju)都(dou)幫(bang)(bang)(bang)；有的(de)卻(que)一(yi)句(ju)曲(qu)的(de)句(ju)尾都(dou)幫(bang)(bang)(bang)；有的(de)前臺不唱(chang)(chang)(chang)，全(quan)由后臺幫(bang)(bang)(bang)唱(chang)(chang)(chang)。新中國成(cheng)立(li)初期，還存在著數角同臺，當某一(yi)角色(se)在唱(chang)(chang)(chang)時(shi)，其他角色(se)均可隨意幫(bang)(bang)(bang)他唱(chang)(chang)(chang)的(de)南戲(xi)演唱(chang)(chang)(chang)習慣，現已不用。

白字(zi)戲(xi)的伴奏樂器，大(da)(da)鑼戲(xi)文畔(pan)，原(yuan)用(yong)大(da)(da)管弦為(wei)主(zhu)樂，后則改為(wei)二弦（竹弦）。其所用(yong)音(yin)調比潮(chao)劇略(lve)低(di)，并伴以(yi)(yi)三(san)弦、提琴(qin)等(deng)(deng)。武畔(pan)用(yong)大(da)(da)鑼、大(da)(da)鼓等(deng)(deng)。小(xiao)鑼戲(xi)文畔(pan)以(yi)(yi)小(xiao)嗩吶為(wei)主(zhu)，配以(yi)(yi)響(xiang)盞、吊針等(deng)(deng)。以(yi)(yi)前樂隊(dui)七(qi)人，與(yu)正字(zi)戲(xi)相同。

白字(zi)戲(xi)的(de)(de)(de)伴(ban)奏(zou)(zou)音樂、間奏(zou)(zou)音樂較豐富。伴(ban)奏(zou)(zou)弦詩一(yi)(yi)兩百首(shou)，伴(ban)奏(zou)(zou)牌(pai)(pai)子也有(you)(you)一(yi)(yi)兩百首(shou)。有(you)(you)以二弦為(wei)主樂器(qi)的(de)(de)(de)，也有(you)(you)用小嗩吶或(huo)大(da)嗩吶為(wei)主要(yao)樂器(qi)的(de)(de)(de)。弦詩和牌(pai)(pai)子，其中有(you)(you)用于(yu)(yu)“過門”伴(ban)奏(zou)(zou)，有(you)(you)的(de)(de)(de)用于(yu)(yu)間奏(zou)(zou)增(zeng)強氣氛，也有(you)(you)用于(yu)(yu)配合“場口”、“科介”，特(te)別是大(da)吹(chui)牌(pai)(pai)子，更(geng)富表現(xian)力，更(geng)有(you)(you)特(te)色。

主要流派

白(bai)(bai)字戲(xi)有(you)(you)(you)一(yi)套自己(ji)獨(du)特(te)的(de)(de)拉腔(qiang)(qiang)調式，叫"噯(ai)咿(yi)(yi)噯(ai)"。這(zhe)種(zhong)"噯(ai)咿(yi)(yi)噯(ai)"調，是在(zai)拉腔(qiang)(qiang)和尾腔(qiang)(qiang)的(de)(de)地方，不(bu)唱字而只唱一(yi)種(zhong)有(you)(you)(you)聲(sheng)無字的(de)(de)"噯(ai)咿(yi)(yi)噯(ai)"的(de)(de)腔(qiang)(qiang)調。這(zhe)種(zhong)腔(qiang)(qiang)調和海(hai)(hai)陸豐(feng)宗教音樂(le)--"師公歌"以及(ji)漁歌、歌有(you)(you)(you)密切的(de)(de)關系(xi)。它們也有(you)(you)(you)"噯(ai)咿(yi)(yi)噯(ai)"。宗教音樂(le)以及(ji)漁歌、民(min)歌等(deng)傳(chuan)統民(min)間聲(sheng)腔(qiang)(qiang)音樂(le)，比之戲(xi)曲音樂(le)，淵(yuan)源更(geng)為(wei)(wei)古(gu)老。白(bai)(bai)字戲(xi)流入(ru)(ru)海(hai)(hai)豐(feng)，舍(she)去其(qi)南音本有(you)(you)(you)的(de)(de)"咿(yi)(yi)咿(yi)(yi)呀(ya)呀(ya)"、"哩"，而把這(zhe)種(zhong)"噯(ai)咿(yi)(yi)噯(ai)"吸收(shou)溶入(ru)(ru)，就成(cheng)為(wei)(wei)本劇種(zhong)獨(du)特(te)的(de)(de)拉調，"噯(ai)咿(yi)(yi)噯(ai)"也即"哩"。白(bai)(bai)字戲(xi)的(de)(de)傳(chuan)統劇目，文戲(xi)方面(mian)，共有(you)(you)(you)兩(liang)百(bai)多(duo)個，其(qi)中有(you)(you)(you)些源于(yu)明清傳(chuan)奇，但大多(duo)數是家庭社(she)會(hui)戲(xi)劇。全連(lian)戲(xi)較多(duo)，錦(jin)出(chu)戲(xi)較少。按源流和聲(sheng)腔(qiang)(qiang)的(de)(de)特(te)點，可(ke)分為(wei)(wei)大鑼戲(xi)、小鑼戲(xi)、民(min)歌戲(xi)、反線戲(xi)、科白(bai)(bai)戲(xi)等(deng)五種(zhong)：

大鑼(luo)戲主(zhu)要劇目有：《白鶴寺》、《珍珠記》、《同窗記》（又名《英臺連》）、《西廂(xiang)記》、《書琴緣》、《三元記》（又名《教子連》）、《珍珠衫》、《血掌記》、《蘆花記》、《白蛇(she)傳》等。

小(xiao)鑼戲有《荔枝記》、《杜十娘》、《金花記》、《王邦進》、《蘇(su)六(liu)娘》、《周奇蘇(su)英》等(deng)。

民歌(ge)戲(xi)有《桃花搭(da)渡》、《鬧花燈》、《事久問路》、《補缸》、《打(da)磨》、《騎驢探親》、《唐二別妻》、《劉二妹(mei)割草》等。

反線(xian)戲有《李唔直》、《剪月容》、《挽面記》、《金殿(dian)配》（又名(ming)《審馮旭》）、《南洋案(an)》（又名(ming)《雙鳳奪妻》）、《老少配》、《柴(chai)房會》、《張古董借妻》、《審猿猴(hou)》、《水(shui)雞(ji)記》、《金山案(an)》等。

科白戲有(you)《天(tian)門陣》、《雙白燕》、《綠牡丹》、《殺四門》、《三齊王》、《女搜宮(gong)》等。

白字(zi)戲(xi)的主(zhu)要(yao)劇(ju)目(mu)稱之(zhi)為"八(ba)大(da)連(lian)"：英臺(tai)(tai)連(lian)（《同窗記(ji)》）、陳三連(lian)（《荔鏡記(ji)》）、高文舉(ju)連(lian)（《珍(zhen)珠記(ji)》）、秦(qin)雪梅連(lian)（《三元記(ji)》）、蔣興哥(ge)連(lian)（《珍(zhen)珠衫》）、王雙福連(lian)（《臨江樓》）、袁文正連(lian)（《還魂》）、崔鳴鳳連(lian)。《英臺(tai)(tai)連(lian)》又稱《紅(hong)羅(luo)記(ji)》，寫梁(liang)山(shan)伯、祝(zhu)英臺(tai)(tai)故事，全本包括"埋羅(luo)別(bie)家"、"松(song)蔭結拜(bai)"、"書館共讀"、"踏青擲鳥(niao)"、"河梁(liang)分袂(mei)"、"賞花望樓"、"山(shan)伯訪友"、"梁(liang)媽求(qiu)婚"、"鸚(ying)哥(ge)帶(dai)書"、"山(shan)伯殉情"、"英臺(tai)(tai)祭墳"、"閻王審案"、"還魂成親"等二十多出。這(zhe)個戲(xi)源于明代《同窗記(ji)》，又糅合了若干民(min)間(jian)傳說(shuo)而成，頗(po)有(you)特色。

《白鶴寺》是(shi)特有(you)的傳(chuan)統(tong)劇(ju)目(mu)，又名《楊(yang)(yang)(yang)天(tian)梅(mei)(mei)(mei)》，故事敘述楊(yang)(yang)(yang)政(zheng)和(he)(he)高中探花(hua)(hua)，與吳(wu)美(mei)(mei)香(xiang)(xiang)(xiang)拜堂之時被調往登(deng)州就任。美(mei)(mei)香(xiang)(xiang)(xiang)在花(hua)(hua)園游玩時吃(chi)了(le)一顆紅梅(mei)(mei)(mei)而懷孕(yun)，被楊(yang)(yang)(yang)母(mu)趕(gan)(gan)出(chu)府。投水時被白鶴寺師母(mu)救回(hui)(hui)寺中，產下楊(yang)(yang)(yang)天(tian)梅(mei)(mei)(mei)，左手(shou)金釵，右手(shou)血書為(wei)(wei)憑，棄(qi)在松蔭樹下。被楊(yang)(yang)(yang)政(zheng)和(he)(he)抱(bao)回(hui)(hui)撫養(yang)。十(shi)六年(nian)(nian)后(hou)(hou)，天(tian)梅(mei)(mei)(mei)上京(jing)遇賊，落難白鶴寺，與吳(wu)美(mei)(mei)香(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)相(xiang)疑(yi)為(wei)(wei)母(mu)子(zi)(zi)。天(tian)梅(mei)(mei)(mei)中元后(hou)(hou)，楊(yang)(yang)(yang)政(zheng)和(he)(he)說(shuo)出(chu)當年(nian)(nian)事。天(tian)梅(mei)(mei)(mei)與政(zheng)和(he)(he)，二娘張氏一共去(qu)白鶴寺求吳(wu)美(mei)(mei)香(xiang)(xiang)(xiang)歸家(jia)，終于一家(jia)團(tuan)(tuan)圓。后(hou)(hou)來海(hai)(hai)豐縣(xian)白字劇(ju)團(tuan)(tuan)改劇(ju)為(wei)(wei):貧(pin)女吳(wu)美(mei)(mei)香(xiang)(xiang)(xiang)為(wei)(wei)富家(jia)子(zi)(zi)楊(yang)(yang)(yang)政(zheng)和(he)(he)所(suo)騙，懷孕(yun)后(hou)(hou)被拋(pao)棄(qi)，吳(wu)產兒拋(pao)路旁，在白鶴寺為(wei)(wei)尼(ni)。十(shi)六年(nian)(nian)后(hou)(hou)，吳(wu)遇楊(yang)(yang)(yang)天(tian)梅(mei)(mei)(mei)，互(hu)相(xiang)疑(yi)為(wei)(wei)母(mu)子(zi)(zi)。原來棄(qi)兒恰為(wei)(wei)楊(yang)(yang)(yang)政(zheng)和(he)(he)抱(bao)去(qu)撫養(yang)，取名天(tian)梅(mei)(mei)(mei)。天(tian)梅(mei)(mei)(mei)懇求政(zheng)和(he)(he)接母(mu)歸家(jia)，不(bu)(bu)允。天(tian)梅(mei)(mei)(mei)去(qu)白鶴寺求母(mu)歸家(jia)，政(zheng)和(he)(he)趕(gan)(gan)到(dao)，橫加攔(lan)阻，美(mei)(mei)香(xiang)(xiang)(xiang)無限悲憤，撞柱而死。好(hao)(hao)好(hao)(hao)的一出(chu)喜劇(ju)改為(wei)(wei)悲劇(ju)收場，極不(bu)(bu)受觀眾(zhong)的歡迎，其實這也不(bu)(bu)能怪編劇(ju)，也不(bu)(bu)能怪演員，因為(wei)(wei)海(hai)(hai)豐團(tuan)(tuan)是(shi)縣(xian)團(tuan)(tuan)，是(shi)國家(jia)的劇(ju)團(tuan)(tuan)，所(suo)以里面不(bu)(bu)能宣傳(chuan)封建迷信，也不(bu)(bu)贊同這個吳(wu)美(mei)(mei)香(xiang)(xiang)(xiang)吃(chi)了(le)一粒梅(mei)(mei)(mei)而懷孕(yun)，所(suo)以海(hai)(hai)豐團(tuan)(tuan)把這個給否定了(le)。后(hou)(hou)改為(wei)(wei)被楊(yang)(yang)(yang)政(zheng)和(he)(he)騙了(le)，正因為(wei)(wei)如此，群眾(zhong)就對此不(bu)(bu)滿。故此之后(hou)(hou)，海(hai)(hai)豐團(tuan)(tuan)就再(zai)沒有(you)演《楊(yang)(yang)(yang)天(tian)梅(mei)(mei)(mei)》了(le)。

留存的(de)(de)(de)為(wei)原香港惠州白(bai)(bai)字劇團的(de)(de)(de)原版，是一(yi)(yi)出唱(chang)做(zuo)并(bing)重的(de)(de)(de)細工(gong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。《彭素(su)(su)娥(e)》是第二(er)次國內(nei)革命戰爭時期在彭湃同志的(de)(de)(de)指導下，為(wei)改(gai)良戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)劇配合宣(xuan)傳(chuan)(chuan)編演的(de)(de)(de)時裝戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，以清末海豐的(de)(de)(de)真人真事為(wei)題材，敘述青年寡婦(fu)彭素(su)(su)娥(e)與一(yi)(yi)秀才相愛，為(wei)封(feng)(feng)建地主發現，兩(liang)人被(bei)送縣衙(ya)治罪。彭雖(sui)受毒(du)刑，始終(zhong)不屈(qu)，在公(gong)堂上與族(zu)長、縣官辯理。后男(nan)方(fang)遭毒(du)打(da)(da)致死，彭素(su)(su)娥(e)不顧一(yi)(yi)切為(wei)他吊孝。彭素(su)(su)娥(e)本(ben)人也參加(jia)該(gai)劇的(de)(de)(de)編寫工(gong)作。該(gai)劇本(ben)暴(bao)露了封(feng)(feng)建階級及其婚(hun)姻制度(du)的(de)(de)(de)罪惡，歌(ge)頌彭素(su)(su)娥(e)反對(dui)(dui)封(feng)(feng)建婚(hun)姻制度(du)的(de)(de)(de)不屈(qu)斗爭精神。白(bai)(bai)字戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)唱(chang)腔結(jie)構以曲牌聯套(tao)體為(wei)主，也有(you)部分(fen)(fen)板(ban)式(shi)唱(chang)腔。它音(yin)樂優美(mei)，有(you)聯曲、滾唱(chang)、一(yi)(yi)唱(chang)眾和(he)等形式(shi)和(he)特(te)點。傳(chuan)(chuan)統(tong)樂隊7人，俗稱"七張(zhang)交椅"，樂器包(bao)括一(yi)(yi)對(dui)(dui)鼓(大(da)(da)鼓、鼓頭(tou))、一(yi)(yi)對(dui)(dui)吹(頭(tou)吹、二(er)吹)、一(yi)(yi)對(dui)(dui)鑼(luo)(luo)(頭(tou)鑼(luo)(luo)、二(er)鑼(luo)(luo))、一(yi)(yi)副大(da)(da)鐃，后文(wen)武場樂器都(dou)有(you)所(suo)增(zeng)加(jia)。白(bai)(bai)字戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲白(bai)(bai)采用海陸豐方(fang)言(yan)，分(fen)(fen)生(sheng)、旦、丑、凈(jing)、公(gong)、婆、貼七個腳(jiao)色行當，表演程式(shi)嚴而不僵，載歌(ge)載舞，富有(you)生(sheng)活氣(qi)息。短打(da)(da)用南派武工(gong)，舞臺美(mei)術簡樸，便于流(liu)動。白(bai)(bai)字戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)以演文(wen)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)見長，亦(yi)從正字戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)中吸收部分(fen)(fen)提綱武戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，擅演兒女(nv)戀情，整(zheng)本(ben)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)較(jiao)多(duo)，折子戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)較(jiao)少。其劇目(mu)分(fen)(fen)小鑼(luo)(luo)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、大(da)(da)鑼(luo)(luo)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)兩(liang)大(da)(da)類，小鑼(luo)(luo)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)又(you)分(fen)(fen)正板(ban)小鑼(luo)(luo)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、反線戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)和(he)民歌(ge)小調戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)三種。小鑼(luo)(luo)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)唱(chang)腔活潑明快(kuai)，富有(you)生(sheng)活氣(qi)息和(he)地方(fang)色彩；大(da)(da)鑼(luo)(luo)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)音(yin)樂莊重典雅，具有(you)高腔音(yin)樂的(de)(de)(de)特(te)點。

傳承意義

新中國建立后至改革開放初期，白字戲曾一(yi)度(du)獲得發展和繁榮，后隨著娛樂(le)產(chan)業的發展和審(shen)美的多元化(hua)，其演出(chu)市場逐(zhu)漸萎縮，傳(chuan)統劇目和富有(you)特(te)色(se)的行當藝術及(ji)其他舞臺(tai)藝術等已瀕(bin)臨消亡。 2006年5月20日，白字戲經國務院批(pi)準列(lie)入第一(yi)批(pi)國家級非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan)名錄。