相關項目

1、七夕節（石塘七夕習俗），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省溫嶺市
（3）保護單位：溫嶺市文化館
2、七夕節（鄖西七夕），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖北省鄖西縣
（3）保護單位：鄖西縣七夕文化傳承中心
3、七夕節（天河乞巧習俗），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣東省廣州市天河區
（3）保護單位：廣州市天河區文化館
4、七夕節（乞巧節），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：甘肅省西和縣
（3）保護單位：西和縣非物質文化遺產保護中心
5、七夕節（中直單位），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：文化部
（3）保護單位：文化和旅游部

演變歷史

節日起源

婦女乞巧

七夕乞巧，這個節日起源于(yu)漢代(dai)，東(dong)晉葛洪的(de)(de)《西(xi)京雜(za)記》有“漢彩女常以七月七日穿(chuan)七孔針于(yu)開(kai)襟樓(lou)，人俱習(xi)之”的(de)(de)記載，這便是我們于(yu)古代(dai)文獻中所見(jian)到的(de)(de)最早的(de)(de)關于(yu)乞巧的(de)(de)記載。

自然崇拜

“七夕(xi)”最(zui)早來(lai)源于(yu)人(ren)們對自然(ran)的崇拜。

從歷史文(wen)獻上看，至少在(zai)三四千年前，隨著人(ren)(ren)們(men)對(dui)天(tian)文(wen)的(de)認(ren)識和(he)(he)紡織技術的(de)產生，有關牽牛星(xing)織女星(xing)的(de)記載就有了。人(ren)(ren)們(men)對(dui)星(xing)星(xing)的(de)崇(chong)拜遠不止是牽牛星(xing)和(he)(he)織女星(xing)，他(ta)們(men)認(ren)為東(dong)西南北(bei)各有七顆代表方位(wei)的(de)星(xing)星(xing)，合稱二十八(ba)宿(su)，其中(zhong)以北(bei)斗七星(xing)最(zui)亮，可供夜間辨(bian)別方向(xiang)。北(bei)斗七星(xing)的(de)第一顆星(xing)叫魁星(xing)，又稱魁首。

后來(lai)，有了科(ke)舉(ju)制度(du)，中(zhong)狀元叫“大魁天下士”，讀書(shu)人把七夕(xi)叫“魁星節”，又稱“曬書(shu)節”，保持了最早七夕(xi)來(lai)源于星宿崇(chong)拜的(de)痕跡(ji)。

時間崇拜

“七(qi)(qi)夕”也來(lai)源古(gu)代人(ren)們(men)對時(shi)間的(de)崇拜。“七(qi)(qi)”與“期”同音(yin)，月和日均是“七(qi)(qi)”，給(gei)人(ren)以時(shi)間感。古(gu)代中國人(ren)把(ba)日、月與水、火、木(mu)、金、土五大行星合在(zai)一起叫“七(qi)(qi)曜(yao)”。七(qi)(qi)數在(zai)民間表現在(zai)時(shi)間上階段性，在(zai)計(ji)(ji)算(suan)時(shi)間時(shi)往(wang)往(wang)以“七(qi)(qi)七(qi)(qi)”為(wei)終局。舊北京(jing)在(zai)給(gei)亡人(ren)做道場(chang)時(shi)往(wang)往(wang)以做滿“七(qi)(qi)七(qi)(qi)”為(wei)完滿。以“七(qi)(qi)曜(yao)”計(ji)(ji)算(suan)的(de)“星期”，在(zai)日語中尚有(you)保留。

“七(qi)(qi)”又與(yu)“吉”諧音，“七(qi)(qi)七(qi)(qi)”又有(you)雙吉之意，是(shi)個吉利的日子。在臺灣，七(qi)(qi)月被稱(cheng)為“喜中帶吉”月。因為喜字(zi)在草書中的形狀好似連寫的“七(qi)(qi)十七(qi)(qi)”，所以把七(qi)(qi)十七(qi)(qi)歲又稱(cheng)“喜壽”。

數字崇拜

“七(qi)夕(xi)”又(you)(you)是一種數字崇拜現(xian)象，古代民間把正月(yue)(yue)(yue)正、三月(yue)(yue)(yue)三、五(wu)月(yue)(yue)(yue)五(wu)、七(qi)月(yue)(yue)(yue)七(qi)、九月(yue)(yue)(yue)九再加(jia)上(shang)預示成雙的(de)(de)二月(yue)(yue)(yue)二和三的(de)(de)倍(bei)數六(liu)月(yue)(yue)(yue)六(liu)這“七(qi)重(zhong)”均(jun)列(lie)為吉慶日(ri)。“七(qi)”又(you)(you)是算盤每列(lie)的(de)(de)珠數，浪漫而又(you)(you)嚴謹，給人以神秘的(de)(de)美感。“七(qi)”與(yu)“妻”同音，于是七(qi)夕(xi)在很大程度上(shang)成了與(yu)女人相關的(de)(de)節日(ri)。

生殖崇拜

”七七"是生命周期。《黃帝內經·素問·上(shang)古天真論》："男(nan)不過盡八八，女不過盡七七，而(er)天地之精氣皆竭矣。"

它說男子以(yi)8歲一(yi)個周(zhou)期(qi)，女(nv)(nv)子以(yi)7歲一(yi)個周(zhou)期(qi)。女(nv)(nv)子7歲腎(shen)(shen)氣盛，換牙(ya)齒(chi)頭發(fa)(fa)變長；二(er)七天(tian)癸(gui)至，任脈(mo)通(tong)。天(tian)癸(gui)是腎(shen)(shen)精，任督二(er)脈(mo)，以(yi)中(zhong)醫說法，"為一(yi)身(shen)陰陽之海(hai)，五(wu)氣貞元(yuan)"，也就是說，二(er)七就來月經，可以(yi)生子。三七腎(shen)(shen)氣平均，最后的(de)牙(ya)齒(chi)長齊，發(fa)(fa)育完(wan)全成熟(shu)。四七筋骨堅(jian)，頭發(fa)(fa)長極，身(shen)體盛壯，到了(le)頂點(dian)。五(wu)七陽明脈(mo)衰，面容開始(shi)焦黃，頭發(fa)(fa)開始(shi)掉。六七"三陽脈(mo)衰于上，面皆焦，發(fa)(fa)始(shi)白"。七七"任脈(mo)虛，太沖脈(mo)衰，天(tian)癸(gui)竭，地道(dao)不通(tong)，故(gu)形壞而無子也"，是一(yi)個生命(ming)周(zhou)期(qi)結(jie)束。

"七(qi)(qi)"這個數(shu)字又指西方，所(suo)以七(qi)(qi)七(qi)(qi)相遇(yu)，應該是(shi)結束(shu)中的誕(dan)生(sheng)。《周(zhou)易·復(fu)卦》："反復(fu)其道，七(qi)(qi)日(ri)來復(fu)，天(tian)(tian)行(xing)也。"孔(kong)穎達(da)疏："天(tian)(tian)之陽氣(qi)絕滅之后，不過七(qi)(qi)日(ri)陽氣(qi)復(fu)生(sheng)，此乃(nai)天(tian)(tian)之自然(ran)之理，故曰(yue)天(tian)(tian)行(xing)。""來復(fu)"是(shi)去(qu)而復(fu)來，也就(jiu)是(shi)重(zhong)生(sheng)，輪回循環，所(suo)以七(qi)(qi)七(qi)(qi)四十九天(tian)(tian)魂魄散盡，又七(qi)(qi)七(qi)(qi)四十九天(tian)(tian)魂魄豐滿。

節日發展

唐宋詩詞中，婦女乞(qi)巧(qiao)(qiao)也被屢屢提(ti)及，唐朝王建(jian)有詩說“闌珊星斗(dou)綴珠光，七夕宮娥(e)乞(qi)巧(qiao)(qiao)忙”。據《開元(yuan)天(tian)寶遺(yi)事》載：唐太宗與妃子每(mei)逢七夕在清宮夜宴(yan)，宮女們(men)各(ge)自乞(qi)巧(qiao)(qiao)，這一習俗(su)在民間也經久不衰(shuai)，代代延續。

宋(song)元之(zhi)際，七(qi)夕(xi)乞(qi)巧(qiao)(qiao)相(xiang)當隆重，京城中還(huan)設有專(zhuan)賣乞(qi)巧(qiao)(qiao)物(wu)品(pin)的(de)(de)(de)市場，世人(ren)(ren)稱為乞(qi)巧(qiao)(qiao)市。宋(song)羅燁、金(jin)盈之(zhi)輯《醉翁談(tan)錄》說：“七(qi)夕(xi)，潘樓前買賣乞(qi)巧(qiao)(qiao)物(wu)。自(zi)七(qi)月一(yi)日(ri)，車(che)(che)馬(ma)(ma)嗔(chen)咽(yan)，至七(qi)夕(xi)前三日(ri)，車(che)(che)馬(ma)(ma)不通(tong)行(xing)，相(xiang)次壅遏，不復得出，至夜方散。”在(zai)這里，從乞(qi)巧(qiao)(qiao)市購買乞(qi)巧(qiao)(qiao)物(wu)的(de)(de)(de)盛況，就可以推知當時七(qi)夕(xi)乞(qi)巧(qiao)(qiao)節(jie)(jie)的(de)(de)(de)熱鬧景(jing)象。人(ren)(ren)們從七(qi)月初一(yi)就開始辦置乞(qi)巧(qiao)(qiao)物(wu)品(pin)，乞(qi)巧(qiao)(qiao)市上(shang)車(che)(che)水馬(ma)(ma)龍、人(ren)(ren)流如潮，到了(le)臨(lin)近七(qi)夕(xi)的(de)(de)(de)時日(ri)、乞(qi)巧(qiao)(qiao)市上(shang)簡直成了(le)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)海(hai)洋，車(che)(che)馬(ma)(ma)難(nan)行(xing)，觀(guan)其風情，似乎不亞于最盛大的(de)(de)(de)節(jie)(jie)日(ri)--春節(jie)(jie)，說明乞(qi)巧(qiao)(qiao)節(jie)(jie)是古人(ren)(ren)最為喜歡的(de)(de)(de)節(jie)(jie)日(ri)之(zhi)一(yi)。

后牛郎(lang)織(zhi)女(nv)的愛情故事融(rong)入(ru)乞巧節，民間姑娘信以為真(zhen)，于是每到(dao)農(nong)歷七(qi)月初(chu)七(qi)，在牛郎(lang)織(zhi)女(nv)“鵲橋會”時，姑娘們(men)就(jiu)會來到(dao)花前月下，抬頭仰望星(xing)(xing)(xing)空，尋(xun)找銀河兩(liang)邊的牛郎(lang)星(xing)(xing)(xing)和(he)織(zhi)女(nv)星(xing)(xing)(xing)，希望能看到(dao)他們(men)一年(nian)一度的相會，乞求上天讓自己也能像織(zhi)女(nv)那樣心靈手巧，祈(qi)禱自己也能有個稱(cheng)心如(ru)意的美滿(man)婚姻，久而久之便形成了(le)七(qi)夕節。

2006年5月20日(ri)，七夕(xi)節(jie)被國務(wu)院列入(ru)第一批國家非(fei)物質文化遺產(chan)名錄。現(xian)在又被認為是“中國情(qing)人節(jie)”。

節日別稱

雙(shuang)七：此日月、日皆為(wei)七，故(gu)稱(cheng)，也(ye)稱(cheng)重七。香日：俗傳(chuan)七夕(xi)牛女相會，織女要梳妝打扮、涂(tu)脂(zhi)抹(mo)粉，以至滿天飄香，故(gu)稱(cheng)。

星(xing)(xing)期(qi)：牛(niu)郎織女二星(xing)(xing)所在的方位特別(bie)，一年才能(neng)一相(xiang)遇，故(gu)稱這一日為星(xing)(xing)期(qi)。

巧(qiao)夕：因七夕有乞巧(qiao)的(de)風俗，故稱。

女節：七夕(xi)節以少(shao)女拜仙(xian)及乞巧(qiao)、賽(sai)巧(qiao)等為(wei)主要節俗活動，故稱女節，亦稱女兒(er)節、少(shao)女節。

蘭夜：農歷七(qi)月(yue)古稱“蘭月(yue)”，故七(qi)夕(xi)又稱“蘭夜”。

小兒節：因為乞巧、乞文等(deng)俗多(duo)由(you)少女、童子為之(zhi)，故稱之(zhi)。

穿針節：因為這天有穿針的習俗，故稱(cheng)。