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歷史淵源

桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)，起源(yuan)應上溯至唐以前的歷史時期。到了明(ming)代(dai)，桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)開始編印成書，《明(ming)代(dai)雜曲(qu)集》里采集桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)25首。明(ming)代(dai)著名文(wen)學(xue)家馮夢龍的《山歌(ge)(ge)(ge)》辟專卷“桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)時興歌(ge)(ge)(ge)”，錄桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge) 24首，并謂之(zhi)(zhi)：“鄉俚傳(chuan)誦”。桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)，起源(yuan)于“桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)派”的故鄉——安徽桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市的一(yi)(yi)(yi)種(zhong)地方民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)，是當地勞動人民(min)(min)(min)(min)集體(ti)口頭創作的一(yi)(yi)(yi)種(zhong)韻文(wen)形式的民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)文(wen)學(xue)，又是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)融詞、曲(qu)、表演(yan)為一(yi)(yi)(yi)體(ti)的綜合(he)藝術。桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)是傳(chuan)統(tong)民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)。桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)地區傳(chuan)統(tong)民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)文(wen)學(xue)類有“鞭打蘆(lu)花、孔雀東南飛、桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)、六尺巷傳(chuan)說(shuo)、徽州(zhou)民(min)(min)(min)(min)謠(yao)、徽州(zhou)楹聯匾額”等(deng)6項；民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)音樂類有“五河民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)、皖西大(da)別山民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)、壽州(zhou)鑼(luo)鼓、金寨古碑絲弦鑼(luo)鼓、繁昌民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)、銅陵牛(niu)歌(ge)(ge)(ge)、貴池(chi)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)、石(shi)臺唱曲(qu)、九(jiu)華山佛(fo)教音樂、潛山彈腔(qiang)。著名辭(ci)賦(fu)家---錫東刀(dao)客說(shuo)：“桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)，是民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)文(wen)化(hua)(hua)向辭(ci)賦(fu)進化(hua)(hua)的惟一(yi)(yi)(yi)特(te)殊文(wen)化(hua)(hua)現象。”。

藝術特色

藝術形式

桐(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)由山歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、民謠(yao)(yao)、小調組成(cheng)，具(ju)體類別可分為(wei)傳說、風土、時(shi)政、勞動、生活、情(qing)愛、儀式(shi)、事(shi)理、趣味、燈歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、兒歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)等。桐(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)早在明(ming)(ming)代以(yi)前桐(tong)城(cheng)時(shi)興歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)（情(qing)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)）就流(liu)布于湖北黃(huang)梅(mei)一(yi)帶和江浙吳語地區，以(yi)其(qi)獨特(te)的(de)七言(yan)(yan)五句(ju)式(shi)體式(shi)、委(wei)婉凝練的(de)語言(yan)(yan)、優美動聽的(de)曲(qu)調等藝術特(te)色(se)，廣為(wei)傳唱，乃至(zhi)刊(kan)布成(cheng)帙（《明(ming)(ming)代雜曲(qu)集》及(ji)馮夢龍《明(ming)(ming)清民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)時(shi)調集》均收錄桐(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)）。不(bu)僅成(cheng)為(wei)安徽歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)謠(yao)(yao)盛(sheng)行時(shi)期的(de)主要(yao)本土民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，而且還影響到湘、鄂、贛(gan)以(yi)及(ji)浙西地區，歷(li)史(shi)上形成(cheng)了一(yi)種范(fan)圍廣泛(fan)的(de)“桐(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)謠(yao)(yao)文(wen)化帶”，尤其(qi)對(dui)黃(huang)梅(mei)戲的(de)形成(cheng)和發展，起(qi)到基因性孕育與(yu)塑造作用。

主要內容

桐(tong)城歌(ge)(ge)--接江趨淮，河埠(bu)陸驛自(zi)古車水馬(ma)龍(long)，素(su)有“七省通(tong)衢(qu)”之稱。得(de)天(tian)獨厚的(de)地理(li)位(wei)置和(he)(he)悠久的(de)歷史(shi)(shi)文化(hua)積淀，不(bu)僅造(zao)就了享譽文壇300年的(de)桐(tong)城派文學，還孕育出象(xiang)民(min)間文學《桐(tong)城歌(ge)(ge)》、民(min)間故(gu)事《六(liu)尺(chi)巷》和(he)(he)民(min)間音樂《十番鑼鼓》等內(nei)容豐(feng)富、形式多樣的(de)民(min)間民(min)族文化(hua)。《桐(tong)城歌(ge)(ge)》自(zi)明(ming)代就刊布成帙(zhi)，馮(feng)夢龍(long)的(de)《明(ming)清民(min)歌(ge)(ge)時調集》收錄桐(tong)城歌(ge)(ge)25首，它是載入中(zhong)(zhong)國文學史(shi)(shi)的(de)獨具特(te)色(se)的(de)地方(fang)民(min)歌(ge)(ge)，是中(zhong)(zhong)國歌(ge)(ge)謠發展(zhan)史(shi)(shi)上值(zhi)得(de)注視的(de)文化(hua)現象(xiang)，獨創的(de)七言五句式歌(ge)(ge)體和(he)(he)帶(dai)有鮮明(ming)地方(fang)特(te)色(se)的(de)情歌(ge)(ge)更是影(ying)響廣遠(yuan)。

桐(tong)城歌地(di)(di)理環(huan)境：桐(tong)城市位于安(an)徽省中(zhong)部偏西南(nan)，地(di)(di)處長江北(bei)岸、大別山(shan)東麓，東鄰廬江、樅陽(yang)兩縣，西連潛山(shan)縣，北(bei)接(jie)舒城縣，南(nan)抵懷寧縣和(he)安(an)慶宜秀區。全市國土面(mian)積1644平方公里，耕地(di)(di)面(mian)積52.3萬(wan)畝，其中(zhong)水(shui)(shui)田47萬(wan)畝，旱地(di)(di)5.3萬(wan)畝，湖(hu)泊(bo)水(shui)(shui)面(mian)16.7萬(wan)畝桐(tong)城地(di)(di)處亞熱帶(dai)季風型濕潤氣候區，氣候溫和(he)，日照充足，雨水(shui)(shui)充沛，四季分明(ming)。境內(nei)礦藏(zang)豐富，初步探明(ming)的(de)有(you)石(shi)墨、礬、花(hua)崗(gang)石(shi)、大理石(shi)、銅、鐵等(deng)10余種，受國家(jia)保護(hu)的(de)珍(zhen)(zhen)稀(xi)(xi)動物有(you)金錢豹、穿山(shan)甲、水(shui)(shui)靈(ling)貓、水(shui)(shui)獺(ta)、江豚(tun)、白鶴、巨(ju)蜥等(deng)，珍(zhen)(zhen)稀(xi)(xi)植(zhi)物有(you)銀(yin)杏、金錢松、鵝掌楸、杜(du)仲等(deng)，藥用(yong)植(zhi)物多(duo)達200余種。學(xue)者張友茂先生(sheng)評價道：“桐(tong)城得天獨厚的(de)自然環(huan)境，是(shi)桐(tong)城民歌人文靈(ling)氣所在。”。

桐城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)社會條件：桐城(cheng)(cheng)(cheng)市系對(dui)外(wai)(wai)開(kai)(kai)放(fang)城(cheng)(cheng)(cheng)市，全(quan)(quan)國(guo)商品糧基地(di)(di)(di)(di)(di)，國(guo)家級(ji)科技(ji)工(gong)作先進市，全(quan)(quan)國(guo)農村能源綜合建設縣(xian)（市）和全(quan)(quan)國(guo)鄉鎮企業(ye)百強(qiang)（縣(xian)）市，市區(qu)為省(sheng)(sheng)級(ji)歷史文化名(ming)城(cheng)(cheng)(cheng)，全(quan)(quan)國(guo)衛生(sheng)城(cheng)(cheng)(cheng)，設有國(guo)家星火(huo)密集(ji)區(qu)和經濟技(ji)術開(kai)(kai)發區(qu)。桐城(cheng)(cheng)(cheng)日益成(cheng)為海內外(wai)(wai)有識之士投資興業(ye)的(de)(de)熱土(tu)。安慶作為安徽沿(yan)江(jiang)(jiang)城(cheng)(cheng)(cheng)市，實質上處在“兩(liang)淮(huai)以至江(jiang)(jiang)南(nan)”的(de)(de)中(zhong)心，借長江(jiang)(jiang)的(de)(de)溝聯(lian)，其(qi)與蘇、浙、贛(gan)、鄂(e)等省(sheng)(sheng)的(de)(de)沿(yan)江(jiang)(jiang)地(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)聯(lian)系極密，文化面(mian)貌呈(cheng)開(kai)(kai)放(fang)態勢。在明、清(qing)之際，安徽所出的(de)(de)歌(ge)謠可(ke)由此傳播到外(wai)(wai)省(sheng)(sheng)外(wai)(wai)地(di)(di)(di)(di)(di)，外(wai)(wai)省(sheng)(sheng)外(wai)(wai)地(di)(di)(di)(di)(di)所產生(sheng)的(de)(de)歌(ge)謠也可(ke)傳人此地(di)(di)(di)(di)(di)，并由此發散至皖中(zhong)各處。故，史載明清(qing)之際民歌(ge)盛行，桐城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)是那個特定地(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)獨有現(xian)象，以安慶為中(zhong)心、“兩(liang)淮(huai)以至江(jiang)(jiang)南(nan)”為范疇(chou)---“明清(qing)之際開(kai)(kai)放(fang)的(de)(de)民間歌(ge)謠文化帶”。

桐(tong)城歌(ge)歷史悠(you)久：因(yin)桐(tong)城文(wen)風昌盛(sheng)(sheng)，為(wei)江淮文(wen)化(hua)(hua)(hua)圈的發(fa)祥地(di)和集(ji)中地(di)。早在春(chun)秋時代(dai)(dai)，即(ji)稱桐(tong)國(guo)；公元757年(nian)(nian)正式建縣(xian)，歷時1200余(yu)年(nian)(nian)。其間(jian)人文(wen)勃興， 代(dai)(dai)有(you)(you)(you)英(ying)(ying)才。特別是明末(mo)以(yi)來桐(tong)城文(wen)化(hua)(hua)(hua)更是異峰突起，聲譽高漲(zhang)，域內產生了(le)一大(da)(da)批影響卓著(zhu)的大(da)(da)家名(ming)(ming)流，有(you)(you)(you)被譽為(wei)“十七世紀(ji)罕無倫比的百科全書派”大(da)(da)學者(zhe)方以(yi)智，有(you)(you)(you)以(yi)方苞(bao)，劉(liu)大(da)(da)魁、姚鼐(nai)為(wei)代(dai)(dai)表(biao)，擁有(you)(you)(you)600 人之眾(zhong)，稱霸文(wen)壇200多年(nian)(nian)的作家集(ji)團──桐(tong)城派； 近代(dai)(dai)又誕生了(le)京師(shi)大(da)(da)學堂總教習(xi)、清(qing)末(mo)大(da)(da)儒(ru)吳(wu)汝(ru)倫，中國(guo)美學的奠基人朱光潛，新儒(ru)家代(dai)(dai)表(biao)方東美，辛亥革(ge)命灤州起義軍總司(si)令施從云(yun)，前國(guo)家文(wen)化(hua)(hua)(hua)部長黃鎮，圍棋大(da)(da)師(shi)劉(liu)棣懷，黃梅戲藝術家嚴(yan)鳳英(ying)(ying)等杰(jie)出人物。桐(tong)城也因(yin)此而成為(wei)安徽省歷史文(wen)化(hua)(hua)(hua)名(ming)(ming)城，享有(you)(you)(you)“文(wen)都”盛(sheng)(sheng)譽。

桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)：早(zao)期只是一種(zhong)(zhong)“手捧唱本”“邊看邊唱”，屬于一種(zhong)(zhong)音樂形式。當其發(fa)展到(dao)一定時(shi)期，則自然萌發(fa)了一種(zhong)(zhong)文學需(xu)求---桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)辭賦。清桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)散文派，引發(fa)桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)文學求取的(de)(de)(de)欲望，網絡時(shi)代(dai)來臨(lin)，桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)得(de)到(dao)了全方位創造。作為音樂形式的(de)(de)(de)“桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)”則向(xiang)文學形式---辭賦嬗變。桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)：據考證(zheng)，上海古籍出(chu)版社出(chu)版的(de)(de)(de)《明清民歌(ge)時(shi)調集》[山歌(ge)]中就有(you)大(da)量(liang)的(de)(de)(de)桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)、安慶一帶的(de)(de)(de)方言用字及詞匯(hui)，如把(ba)“他”說(shuo)成(cheng)“咦”、把(ba)“哪”說(shuo)成(cheng)“羅”、把(ba)“睡”說(shuo)成(cheng)“困(kun)”、把(ba)“玩”說(shuo)成(cheng)“耍”、把(ba)“哪里”說(shuo)成(cheng)“羅里”、把(ba)“卷口”說(shuo)成(cheng)“轉口”，以及“家主公”（男性(xing)長(chang)(chang)輩）、“家主婆”（女性(xing)長(chang)(chang)輩）、“淚直鋪”（淚直流）、“門角落(luo)里”（門后(hou)）等，就有(you)“自江淮(huai)以至江南”的(de)(de)(de)歌(ge)謠(yao)一體化(hua)特征。正如辭賦大(da)師---潘承祥先生云：“桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)，是孕育桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)賦派最(zui)豐厚的(de)(de)(de)人(ren)文土壤(rang)。”。

桐(tong)(tong)城歌(ge)(ge)(ge)文(wen)(wen)學(xue)基(ji)因延(yan)續：桐(tong)(tong)城，是中國(guo)文(wen)(wen)學(xue)史(shi)上最大(da)的(de)(de)(de)散(san)文(wen)(wen)流(liu)(liu)派--桐(tong)(tong)城派的(de)(de)(de)發祥地，著名黃(huang)梅(mei)(mei)戲(xi)表表演藝(yi)術家嚴鳳英的(de)(de)(de)故鄉。歷(li)代(dai)英杰名士群星璀璨(can)，素稱文(wen)(wen)化(hua)之鄉。桐(tong)(tong)城境(jing)內，綿延(yan)百余(yu)里(li)的(de)(de)(de)龍眠山，峰巒疊翠，風(feng)光(guang)旖旎。歷(li)史(shi)勝跡，瑰麗(li)多姿。人(ren)文(wen)(wen)景觀與(yu)自然風(feng)光(guang)交相輝映(ying)，是人(ren)們(men)旅(lv)游觀光(guang)的(de)(de)(de)勝地。交通便利，合(he)（肥）九（江）鐵路，206國(guo)道(dao)和滬蓉高速公路縱(zong)貫全(quan)境(jing)。桐(tong)(tong)城歌(ge)(ge)(ge)：明中葉以(yi)后，“自兩淮以(yi)至(zhi)(zhi)江南(nan)”民(min)間(jian)歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)之盛行。桐(tong)(tong)城歌(ge)(ge)(ge)匯入(ru)這股洪(hong)流(liu)(liu)的(de)(de)(de)安(an)徽(hui)本(ben)(ben)土(tu)民(min)歌(ge)(ge)(ge)，桐(tong)(tong)城歌(ge)(ge)(ge)在“兩淮以(yi)至(zhi)(zhi)江南(nan)”一(yi)(yi)(yi)帶風(feng)靡，勢必給江淮文(wen)(wen)化(hua)注入(ru)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)新的(de)(de)(de)活力，造成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)“共有”格局。以(yi)使(shi)得此一(yi)(yi)(yi)地域(yu)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)具有一(yi)(yi)(yi)種(zhong)整體(ti)風(feng)范(fan)，具有最大(da)可能的(de)(de)(de)相通與(yu)兼容，較少排它性，在一(yi)(yi)(yi)定意義(yi)上，使(shi)得黃(huang)梅(mei)(mei)（采茶）調流(liu)(liu)人(ren)安(an)徽(hui)不(bu)僅不(bu)遭拒斥，反(fan)而能與(yu)當地文(wen)(wen)化(hua)融(rong)為(wei)一(yi)(yi)(yi)體(ti)，受(shou)到最大(da)限度地接納，并(bing)且最終造就了(le)黃(huang)梅(mei)(mei)戲(xi)。同時作為(wei)民(min)間(jian)歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)本(ben)(ben)身(shen)，其廣泛流(liu)(liu)傳，“刊布成(cheng)(cheng)帙”、“舉世(shi)傳誦”。桐(tong)(tong)城歌(ge)(ge)(ge)，成(cheng)(cheng)為(wei)黃(huang)梅(mei)(mei)調良好(hao)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)礦床，打(da)破了(le)音樂范(fan)疇的(de)(de)(de)黃(huang)梅(mei)(mei)調迅(xun)速找到文(wen)(wen)學(xue)依附，交合(he)碰(peng)撞互補再造，桐(tong)(tong)城歌(ge)(ge)(ge)產(chan)生了(le)屬于(yu)嚴格意義(yi)的(de)(de)(de)品種(zhong)——黃(huang)梅(mei)(mei)戲(xi)。

桐(tong)(tong)(tong)城歌(ge)(ge)：桐(tong)(tong)(tong)城自古人(ren)文蔚起，號稱“文都”。由(you)于文化底蘊濃厚(hou)、重教傳統源(yuan)遠(yuan)流長(chang)，即便是(shi)山村野夫、小(xiao)(xiao)(xiao)腳老太(tai)、幼(you)稚小(xiao)(xiao)(xiao)兒(er)，也(ye)能哼得幾段歌(ge)(ge)謠(yao)。搖籃曲、納涼曲、逍(xiao)遙(yao)曲，粗(cu)俗中帶著幾分(fen)真(zhen)實，調(diao)侃中帶著幾分(fen)勸導。“桐(tong)(tong)(tong)城歌(ge)(ge)”風格獨特，體式結構自由(you)活潑，方言(yan)和土語疊現，節(jie)奏揚抑疾徐(xu)，內容饒有情趣，真(zhen)切地反映出(chu)黃(huang)(huang)梅戲(xi)的“原生(sheng)態”：1、《火(huo)亮(liang)蟲，夜(ye)夜(ye)飛》：火(huo)亮(liang)蟲，夜(ye)夜(ye)飛，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)叫(jiao)(jiao)我(wo)(wo)捉烏龜。烏龜沒有長(chang)毛，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)叫(jiao)(jiao)我(wo)(wo)扯(che)毛桃(tao)(tao)；毛桃(tao)(tao)沒有開花，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)叫(jiao)(jiao)我(wo)(wo)扯(che)黃(huang)(huang)瓜；黃(huang)(huang)瓜沒有落地，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)叫(jiao)(jiao)我(wo)(wo)唱(chang)戲(xi)；唱(chang)戲(xi)沒有搭臺，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)叫(jiao)(jiao)我(wo)(wo)爬柴(chai)；爬柴(chai)不夠爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)燒，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)把我(wo)(wo)頭上打一(yi)個包。2、《小(xiao)(xiao)(xiao)麻雞(ji)，上草堆(dui)》：小(xiao)(xiao)(xiao)麻雞(ji)，上草堆(dui)。爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)馱棍子打，奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)燒水(shui)泡麻雞(ji)。爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)吃（七）肉（育），奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)啃(ken)骨，兒(er)子喝湯，媳(xi)婦聞香。小(xiao)(xiao)(xiao)伢(ya)(ya)小(xiao)(xiao)(xiao)伢(ya)(ya)你莫哼，鍋(guo)里(li)(li)還有一(yi)塊小(xiao)(xiao)(xiao)雞(ji)肫，拿(na)去和你（恩）小(xiao)(xiao)(xiao)姑倆(lia)個人(ren)分(fen)。吃半邊(bian)，留半邊(bian)，留給奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)床(chuang)里(li)(li)邊(bian)。老貓含（扛）到踏(ta)板(ban)(ban)上，老鼠含（扛）到屋檐邊(bian)，老哇叼到樹頭尖。奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)好吃（七）哭三天，眼（俺）睛(jing)哭之燈(deng)盞大，嘴吧哭之歪半邊(bian)（踏(ta)板(ban)(ban)：床(chuang)前放鞋的隔板(ban)(ban)；老哇：烏鴉）。3、《肚(du)子痛》：肚(du)子痛，找(zhao)老盛(sheng)(sheng)；老盛(sheng)(sheng)不在家（ga），找(zhao)老張；老張家（ga）里(li)(li)起著火(huo)，不找(zhao)旁人(ren)就找(zhao)我(wo)(wo)。4、《小(xiao)(xiao)(xiao)女伢(ya)(ya)節(jie)韶撩(liao)撩(liao)》。5、《八角樹》：八爺(ye)門。

桐城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)，入選世界民歌(ge)(ge)首批非(fei)物(wu)質文(wen)化遺(yi)產(chan)名錄（07年申報國家(jia)級(ji)）：安徽省首批省級(ji)非(fei)物(wu)質文(wen)化遺(yi)產(chan)名錄公布，桐城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)入選其(qi)中的(de)(de)(de)民間(jian)音樂類(lei)。桐城(cheng)(cheng)素有(you)(you)“民歌(ge)(ge)之鄉(xiang)”的(de)(de)(de)美(mei)譽。悠久的(de)(de)(de)歷史，古老(lao)的(de)(de)(de)文(wen)化，優(you)美(mei)的(de)(de)(de)自然環境造就了特征多樣(yang)豐富(fu)多彩的(de)(de)(de)桐城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)。內容豐富(fu)，有(you)(you)生(sheng)產(chan)勞動(dong)類(lei)、日常生(sheng)活(huo)類(lei)、情歌(ge)(ge)類(lei)、頌歌(ge)(ge)類(lei)等，涉及到社會(hui)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)各個方面(mian)；體裁多樣(yang)，有(you)(you)山歌(ge)(ge)、號子、小調、秧歌(ge)(ge)、風(feng)俗(su)禮(li)儀歌(ge)(ge)等；語言以三字句(ju)、五(wu)字句(ju)、七字句(ju)為(wei)多，大多是口耳(er)相傳，語言樸實無華，通俗(su)易懂，有(you)(you)少部分唱詞(ci)典雅，比較講(jiang)究音韻；繁昌民歌(ge)(ge)雖然長短不(bu)一(yi)，但基本(ben)結(jie)構都比較完整；繁昌民歌(ge)(ge)曲調豐富(fu)，唱法獨特，無論從文(wen)學的(de)(de)(de)角(jiao)度或音樂的(de)(de)(de)角(jiao)度來(lai)審視，都極具珍(zhen)貴(gui)的(de)(de)(de)藝術價值和研(yan)究價值。桐城(cheng)(cheng)非(fei)物(wu)質文(wen)化遺(yi)產(chan)---國家(jia)級(ji)非(fei)物(wu)質文(wen)化遺(yi)產(chan)，“桐城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)申遺(yi)”是千秋大計(ji)。

桐(tong)城歌(ge)(ge)，隨著“徽(hui)劇”被列入首批國(guo)家非物質文化遺產名(ming)錄(lu)。明(ming)末清初，徽(hui)戲形成(cheng)于(yu)安(an)慶石牌、樅陽(yang)及桐(tong)城，其(qi)基礎(chu)是青陽(yang)腔(qiang)(qiang)、昆(kun)山腔(qiang)(qiang)，并(bing)由“桐(tong)城歌(ge)(ge)”產生(sheng)梆子亂彈腔(qiang)(qiang)。康(kang)熙年(nian)間(jian)(jian)，“新奇疊出”吸引觀眾。乾隆年(nian)間(jian)(jian)產生(sheng)“二黃調”。“四大徽(hui)班”，充分(fen)說明(ming)桐(tong)城歌(ge)(ge)與江(jiang)(jiang)淮戲曲(qu)(qu)文化、地方劇種存在著血緣關系(xi)。明(ming)人(ren)(ren)(ren)沈(shen)德符在《顧(gu)曲(qu)(qu)雜言》云：“嘉、隆間(jian)(jian)乃興《鬧五更》《寄生(sheng)草》《羅(luo)江(jiang)(jiang)怨(yuan)》《哭皇天》《干荷葉(xie)》《粉紅(hong)蓮》《桐(tong)城歌(ge)(ge)》《銀(yin)絞絲》之屬(shu)，自兩淮以至江(jiang)(jiang)南，漸與詞曲(qu)(qu)相(xiang)遠，不過(guo)寫淫媒情(qing)態，略(lve)具抑揚而已。比(bi)年(nian)以來，又有《打(da)棗干》《掛枝兒》二曲(qu)(qu)，其(qi)腔(qiang)(qiang)調約略(lve)相(xiang)似(si)，則(ze)不問(wen)南、北，不問(wen)男、女，不問(wen)老、幼、良、賤，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)習(xi)之，亦人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)喜聽之，以至刊(kan)布成(cheng)帙，舉世傳誦(song)，沁人(ren)(ren)(ren)心腑。”。

桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)：鄉(xiang)戶田間(jian)村頭老人喲喝聲(sheng)，是屬于桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)的范疇(chou)。桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)，是桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)的歷史文化(hua)(hua)遺產(chan)(chan)。老子輩的東(dong)東(dong)，似乎經(jing)我們觸摸(mo)不到了。但，安徽(hui)(hui)(hui)省(sheng)(sheng)公布首批“非(fei)遺”名(ming)(ming)錄(lu)曰(yue)，納入(ru)了桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)。桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)經(jing)批準，已進入(ru)安徽(hui)(hui)(hui)省(sheng)(sheng)文化(hua)(hua)廳第一批省(sheng)(sheng)級非(fei)物(wu)質文化(hua)(hua)遺產(chan)(chan)名(ming)(ming)錄(lu)（共(gong)102個項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)目，包括已公布的國(guo)家(jia)名(ming)(ming)錄(lu)19項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。全省(sheng)(sheng)17個市(shi)都有(you)項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)目入(ru)選，入(ru)選項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)目最多(duo)(duo)的市(shi)是黃山(shan)市(shi)）。桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)入(ru)選省(sheng)(sheng)級名(ming)(ming)錄(lu)項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)目在同一類型(xing)中最具(ju)代(dai)表(biao)性；在某一區域內最具(ju)影響(xiang)力(li)；具(ju)有(you)鮮明的地方特(te)色；都處于瀕危狀態亟需(xu)保(bao)護，有(you)的已處于滅絕(jue)的邊緣(yuan)。桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)：屬于安徽(hui)(hui)(hui)省(sheng)(sheng)級非(fei)物(wu)質文化(hua)(hua)遺產(chan)(chan)名(ming)(ming)錄(lu)---第一批國(guo)家(jia)名(ming)(ming)錄(lu)。存在許多(duo)(duo)桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)“民間(jian)藝術大師(shi)”，并且(qie)有(you)“民間(jian)藝術之鄉(xiang)”（不含國(guo)家(jia)級19項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)：民間(jian)文學類有(you)“鞭打蘆花、孔雀東(dong)南飛、桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)、六(liu)尺巷傳說、徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)民謠(yao)、徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)楹聯匾額”等6項(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)）。

桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，是(shi)十分珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族民間(jian)文化遺(yi)產(chan)(chan)、精(jing)神(shen)財富(fu)，是(shi)祖先們留給(gei)后人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)國(guo)學(xue)(xue)非物(wu)質文化遺(yi)產(chan)(chan)，是(shi)最能體(ti)現桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)地方特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)數(shu)桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)謠。“桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”作(zuo)為(wei) 一(yi)(yi)種歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)種，早(zao)在明(ming)(ming)代就躋(ji)身于(yu)中(zhong)國(guo)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)壇(tan)。《中(zhong)國(guo)文學(xue)(xue)史》中(zhong)對于(yu)“桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)作(zuo)了明(ming)(ming)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肯定，還引(yin)用、評述了“桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”《素帕》卓有成就的(de)(de)(de)(de)(de)(de)桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)作(zuo)家(jia)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)實踐。桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，是(shi)桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)民間(jian)文學(xue)(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)枝奇葩。其歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)體(ti)、藝術(shu)風格(ge)及(ji)其具有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮明(ming)(ming)地方特色，《明(ming)(ming)代雜曲集(ji)》里收錄(lu)桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)25首(shou)，馮夢龍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《山歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》里收24首(shou)，清(qing)乾隆九年(nian)刊《萬花小曲》也收有多首(shou)桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。“桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”，為(wei)明(ming)(ming)清(qing)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)時調在更大范(fan)圍內興盛發達(da)埋下(xia)了遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伏筆，打下(xia)了堅實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人文基礎。據調查，時至今日，安慶(qing)懷(huai)寧(ning)及(ji)潛山一(yi)(yi)帶(dai)仍將“折磨媳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婆(po)婆(po)喊(han)作(zuo)‘焦八叉’”即“焦母”，“將受折磨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)媳婦叫作(zuo)‘苦(ku)枝子’”---流傳下(xia)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。

題材分布

桐(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)由山歌(ge)(ge)、民(min)謠(yao)、小調(diao)組成，題材(cai)廣泛，內容豐富，影(ying)響廣泛而深遠。黃(huang)梅(mei)(mei)戲史論家陸洪(hong)非先生也(ye)說：“安(an)徽的(de)(de)(de)《桐(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)》也(ye)是(shi)很早就傳(chuan)到黃(huang)梅(mei)(mei)（湖北——引者按）一(yi)(yi)帶。”因此，“起于(yu)(yu)安(an)徽桐(tong)城(cheng)地(di)方(fang)的(de)(de)(de)”《桐(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)》非局囿于(yu)(yu)桐(tong)城(cheng)一(yi)(yi)隅，是(shi)借安(an)慶傳(chuan)遞，向“吳(wu)語地(di)區”“黃(huang)梅(mei)(mei)一(yi)(yi)帶”等更大空(kong)間擴散，以(yi)及外(wai)地(di)歌(ge)(ge)謠(yao)源源融(rong)入安(an)慶沿江(jiang)(jiang)開(kai)放(fang)共融(rong)的(de)(de)(de)文化品貌。明(ming)人(ren)筆(bi)記《萬歷野(ye)獲編(bian)》中(zhong)，沈德符（1578—1642，字景(jing)倩，又字虎臣、景(jing)伯(bo)，明(ming)浙江(jiang)(jiang)秀水人(ren)，萬歷四(si)十六年（1618）中(zhong)舉人(ren)。著有《清權堂(tang)集》《敝帚軒剩語》三卷(juan)(juan)、《顧曲(qu)雜言》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)、《飛鳧語略》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)、《秦璽始末》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)）論述(shu)了嘉靖(jing)時流行的(de)(de)(de)“桐(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)”發展過(guo)程，提(ti)供(gong)了明(ming)代桐(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)研究提(ti)供(gong)了重(zhong)要理(li)論依據。

傳承保護

桐(tong)城(cheng)歌：桐(tong)城(cheng)市文(wen)(wen)化(hua)(hua)館，擔負(fu)起非物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)歷(li)史性任務：《六尺巷》雖說是民(min)間故事(shi)，但確實是清(qing)代中期(qi)發生(sheng)在(zai)桐(tong)城(cheng)的(de)真人(ren)真事(shi)，并廣(guang)為流傳(chuan)。“一(yi)紙書(shu)來(lai)(lai)只(zhi)為墻，讓他三尺有(you)何(he)妨”？寬容(rong)禮讓的(de)傳(chuan)統美德(de)，幾百(bai)年來(lai)(lai)深刻影響著人(ren)們(men)的(de)思想道德(de)和(he)行為規范，在(zai)當今構建和(he)諧社會中有(you)著積極(ji)的(de)現實意義。1956年中蘇關系惡(e)化(hua)(hua)，毛(mao)澤東接見(jian)前蘇聯駐(zhu)華大使尤金時，引用了《六尺巷》故事(shi)中“萬(wan)里長城(cheng)今猶在(zai)，哪見(jian)當年秦始皇”的(de)兩句詩(shi)。《十(shi)番鑼鼓》自明清(qing)以來(lai)(lai)就在(zai)桐(tong)城(cheng)生(sheng)根生(sheng)長；這種民(min)間流傳(chuan)的(de)吹打(da)音(yin)樂形式，長期(qi)為當地老百(bai)姓所喜(xi)聞樂見(jian)，是一(yi)項重要的(de)民(min)俗活動。20世紀90年代我(wo)們(men)還將其搬上了舞(wu)臺，曾(ceng)參加中國(guo)安慶第一(yi)、第二屆黃(huang)梅戲藝術(shu)節(jie)開幕式文(wen)(wen)藝演出，其藝術(shu)價(jia)值和(he)表演形式，深受(shou)廣(guang)大觀眾和(he)專家的(de)好評(ping)。在(zai)進行非物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)搶(qiang)救(jiu)與(yu)保(bao)護中，桐(tong)城(cheng)歌得到了有(you)效(xiao)地搶(qiang)救(jiu)與(yu)保(bao)護：

一、保(bao)護(hu)(hu)桐城歌的(de)緊迫(po)性。桐城歌文(wen)(wen)化(hua)(hua)搶救(jiu)與保(bao)護(hu)(hu)，是非物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產屬(shu)于民(min)族民(min)間文(wen)(wen)化(hua)(hua)保(bao)護(hu)(hu)的(de)范圍。文(wen)(wen)化(hua)(hua)部(bu)在1992年頒布施(shi)行的(de)《群眾(zhong)藝術館(guan)、文(wen)(wen)化(hua)(hua)館(guan)管理辦法》中(zhong)，明確了搜集、整理、保(bao)護(hu)(hu)民(min)族民(min)間文(wen)(wen)化(hua)(hua)藝術遺產，是文(wen)(wen)化(hua)(hua)館(guan)的(de)工作任務和(he)(he)重(zhong)要(yao)職能。黨的(de)“十六(liu)大”提出，要(yao)“扶持(chi)對(dui)重(zhong)要(yao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產和(he)(he)優秀(xiu)民(min)間藝術的(de)保(bao)護(hu)(hu)工作”。

二(er)、拓(tuo)展桐城(cheng)歌文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。非物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)搶(qiang)救(jiu)與保(bao)護---桐城(cheng)歌，由專家(jia)、傳承人和群眾文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)工作(zuo)者組成的(de)工作(zuo)小(xiao)組，摸清桐城(cheng)歌文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)亟待搶(qiang)救(jiu)的(de)重點(dian)對象，選取本地(di)具有代表(biao)性的(de)民間(jian)文(wen)(wen)學(xue)《桐城(cheng)歌》作(zuo)為首批省級非物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)申報(bao)重點(dian)，組織(zhi)座談，深(shen)入邊遠鄉(xiang)村，走(zou)訪民間(jian)藝人，掌握了大量珍(zhen)貴歷史資料。開(kai)展以“申遺(yi)”為主題的(de)形式多樣的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)活動，組織(zhi)當(dang)地(di)民歌手(shou)舉辦(ban)“桐城(cheng)歌”演唱會(hui)。

三、建立長(chang)效機制，做好桐(tong)城歌非物(wu)質(zhi)(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)搶救。“保護(hu)(hu)為主、搶救第一、合理利用(yong)、傳承發展”是非物(wu)質(zhi)(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)桐(tong)城歌保護(hu)(hu)工作必須(xu)堅(jian)持(chi)的(de)(de)方針。選擇一批有(you)能力(li)、有(you)事(shi)業心的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)專門從事(shi)非物(wu)質(zhi)(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)的(de)(de)搜(sou)集整理工作；注(zhu)重對(dui)傳承人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)保護(hu)(hu)，深(shen)入基(ji)層(ceng)同民間藝(yi)人(ren)(ren)(ren)交朋友，資料搜(sou)集和檔案的(de)(de)建立，包括民間藝(yi)人(ren)(ren)(ren)、實物(wu)及相關器具(ju)等檔案的(de)(de)建立。

四、克服(fu)浮躁思想。利用(yong)音像、圖(tu)片等(deng)形式將其實錄并刻制光盤保存(cun)下來(lai)；成立重點文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)項目研(yan)究會，出版研(yan)究專著；建立展覽館，開辟文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)網，吸引民眾參與；培訓民間文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)隊伍(wu)；建立非物質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)保護基(ji)金；注重培養青年民歌(ge)手；選取有積極(ji)意義的傳統(tong)民間民族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)，如傳統(tong)兒歌(ge)、民間故事、民間文(wen)(wen)(wen)學(xue)作(zuo)為(wei)鄉(xiang)(xiang)土教(jiao)(jiao)材編入鄉(xiang)(xiang)土教(jiao)(jiao)材。