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傳說簡介

故事起源

《孔(kong)雀(que)東(dong)(dong)南飛》的(de)故事起始(shi)于(yu)南北朝時期，本故事初記載于(yu)《玉臺(tai)新詠》，后來(lai)經過改編和整理，被廣為流傳下來(lai)。其中《孔(kong)雀(que)東(dong)(dong)南飛》的(de)樂府詩詞，成為膾炙(zhi)人口的(de)南北朝代表(biao)著作。中國古代文學史：最早的(de)第一部長(chang)篇敘事詩，最優秀(xiu)的(de)民間敘事詩。

它也(ye)被(bei)稱為(wei)我國(guo)古代史上最長(chang)的一部敘事詩，是(shi)中國(guo)古代民(min)間文(wen)學中的光(guang)輝(hui)詩篇(pian)之(zhi)一。

《孔(kong)雀(que)東南飛》與南北朝的《木蘭辭》并稱(cheng)“樂(le)府雙璧”及“敘事詩雙璧”。后又把三絕”。故事取材于東漢獻帝年間發生在廬江郡（治舒縣(xian)，漢末遷皖縣(xian)，均在今安徽境(jing)內）的一樁(zhuang)婚姻悲劇。

詩前小序，交代(dai)了故事發生的(de)時間、地點、人物以及成(cheng)詩的(de)經過。

故事發生在漢(han)末建安年(nian)間，是以真人真事為(wei)基礎創(chuang)作的。選自(zi)南朝(chao)陳徐陵所編(bian)《玉(yu)臺新(xin)詠(yong)》。全詩357句，1785字，沈歸愚稱為(wei)“古今第一首長詩”。

敘事詩情節

本(ben)詩以(yi)時(shi)間為順序，以(yi)劉蘭芝(zhi)、焦(jiao)仲卿(qing)的(de)(de)(de)愛情(qing)和(he)封建家長(chang)制的(de)(de)(de)迫害為矛盾沖突的(de)(de)(de)線(xian)索(suo)，也可以(yi)說按劉蘭芝(zhi)和(he)焦(jiao)仲卿(qing)的(de)(de)(de)別離、抗(kang)婚、殉情(qing)的(de)(de)(de)悲劇發(fa)展線(xian)索(suo)來敘(xu)述，揭露了(le)封建禮教破壞青年男女幸福生活(huo)的(de)(de)(de)罪惡，歌頌了(le)劉蘭芝(zhi)、焦(jiao)仲卿(qing)的(de)(de)(de)忠貞(zhen)愛情(qing)和(he)反(fan)抗(kang)精神(shen)。

成功地塑造(zao)了劉蘭芝和焦仲卿的藝術形象，除了他們的悲劇性(xing)行(xing)為外，對話在(zai)表現典型性(xing)格方(fang)面起了決定(ding)性(xing)的作(zuo)用。

劉蘭芝堅強、持(chi)重，不為威迫所屈(qu)，也(ye)不為榮華所動(dong)。她(ta)明白婆婆要驅逐她(ta)，就主動(dong)要求“遣歸(gui)”，對仲(zhong)卿說“三日斷五(wu)匹，大人(ren)故嫌遲。

非為織作遲，君家婦難(nan)為”，對婆婆說(shuo)(shuo)“受(shou)母錢帛多，不堪(kan)母驅使”，不亢不卑，很有教養。阿兄逼婚，她說(shuo)(shuo)“處(chu)分(fen)適兄意，那得自任專(zhuan)”，外柔(rou)內剛，自有主意。劉蘭芝(zhi)還是(shi)個善良溫順的(de)婦女(nv)。

她對仲卿(qing)體(ti)貼諒(liang)解，一方面忠于愛情，“君當作(zuo)磐石(shi)，妾(qie)(qie)當作(zuo)蒲(pu)葦，蒲(pu)葦紉如絲，磐石(shi)無轉移”，一方面設身處地(di)，“同(tong)是(shi)被逼迫，君爾妾(qie)(qie)亦然”。

焦仲(zhong)(zhong)卿(qing)個性也非常(chang)鮮(xian)明(ming)，他(ta)忠于愛(ai)(ai)情，而不(bu)(bu)(bu)敢直接抗(kang)爭(zheng)，只能消極反抗(kang)，忍辱(ru)負(fu)重。他(ta)深(shen)愛(ai)(ai)蘭(lan)(lan)芝，揚言(yan)(yan)“今若(ruo)遣此婦(fu)，終老不(bu)(bu)(bu)復取”。無(wu)怪乎“阿(a)母(mu)得(de)聞之”，要(yao)“槌床(chuang)便大(da)怒”了。后(hou)來，不(bu)(bu)(bu)得(de)已(yi)與蘭(lan)(lan)芝暫別，他(ta)又鄭重聲(sheng)明(ming)：“誓不(bu)(bu)(bu)相(xiang)隔卿(qing)”“誓天不(bu)(bu)(bu)相(xiang)負(fu)”。他(ta)還說“我(wo)自不(bu)(bu)(bu)驅卿(qing)，逼迫有(you)阿(a)母(mu)”，直言(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)諱(hui)，態(tai)度明(ming)朗。而從(cong)回(hui)家(jia)(jia)辭母(mu)的(de)那段話(hua)里，可(ke)以看到(dao)仲(zhong)(zhong)卿(qing)的(de)反抗(kang)性格：“今日大(da)風寒(han)，寒(han)風摧樹木，嚴霜(shuang)結庭蘭(lan)(lan)。兒今日冥(ming)(ming)冥(ming)(ming)，令(ling)母(mu)在后(hou)單(dan)。故作(zuo)不(bu)(bu)(bu)良計，勿復怨鬼神!”這番話(hua)，無(wu)異(yi)晴天霹靂，可(ke)是封建家(jia)(jia)長焦母(mu)，并不(bu)(bu)(bu)回(hui)心轉意，收回(hui)成命，最后(hou)仲(zhong)(zhong)卿(qing)不(bu)(bu)(bu)顧焦母(mu)的(de)勸告，違背了“不(bu)(bu)(bu)孝有(you)三，無(wu)后(hou)為(wei)大(da)”的(de)封建禮教，自縊(yi)于庭樹。

顯而易見，這位忠于愛情的人物，跟蘭芝一樣，是充滿(man)叛逆(ni)精神的。

焦母(mu)是一個突出的(de)反面形象。她(ta)是一個極(ji)端蠻橫無理的(de)女(nv)性，對于蘭(lan)芝(zhi)的(de)美德，仲卿夫婦(fu)的(de)愛情(qing)，毫無認識(shi)和同情(qing)，一意獨(du)斷專行。對仲卿，她(ta)一會(hui)兒惡語(yu)威脅：“吾意久懷忿，汝(ru)豈得(de)自由(you)!”“小子無所畏，何敢助(zhu)婦(fu)語(yu)!”一會(hui)兒又是好(hao)言誘(you)哄(hong)：“東家有賢女(nv)，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母(mu)為(wei)汝(ru)求(qiu)。”軟硬兼施(shi)，目的(de)是要仲卿速遣蘭(lan)芝(zhi)，除去(qu)眼中釘，以(yi)維護她(ta)的(de)家長權(quan)威。這(zhe)充分暴露(lu)了(le)封建(jian)家長制摧殘(can)青年(nian)的(de)丑(chou)惡本質。

對(dui)于另一反(fan)面形象劉兄著墨不(bu)多，但他的性行(xing)暴(bao)戾，趨炎附勢(shi)，丑態畢(bi)露。他對(dui)蘭芝說：“作計何不(bu)量!先嫁得府(fu)吏，后嫁得郎君，否泰如(ru)天地，足(zu)以榮(rong)汝身。

不嫁(jia)義郎體，其(qi)往欲何(he)云?”“作計何(he)不量!”粗暴訓(xun)斥，盛氣凌人。“先嫁(jia)得府(fu)吏(li)……足以(yi)榮汝身。”趨炎附勢，見利忘(wang)義。

沈德潛對這幾句詩的評語說：“小人但慕富貴，不顧(gu)禮義(yi)，實(shi)有此口吻(wen)。”“不嫁義(yi)郎體，其(qi)往欲何云?”弦外之(zhi)音是：“難(nan)道要我養你(ni)一(yi)輩子嗎(ma)?”下逐(zhu)客令，可見其(qi)尖酸刻薄、冷酷無情，是一(yi)副典型(xing)的市儈面孔(kong)。

樂府詩賞析

原文

孔雀東南飛并序

漢末建(jian)安中(zhong)，廬江府(fu)小吏焦(jiao)仲卿妻劉(liu)氏，為仲卿母所遣(qian)，自(zi)誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞(wen)之，亦自(zi)縊(yi)于庭樹。時人傷之，為詩云(yun)爾(er)。

孔雀東南飛，五里(li)一徘徊。

“十(shi)三能織素，十(shi)四學裁衣。十(shi)五彈箜(kong)篌，十(shi)六誦詩書。十(shi)七(qi)為君(jun)婦，心中常苦悲。君(jun)既為府吏，守節情(qing)不移，賤妾留(liu)空房(fang)，相見常日(ri)稀(xi)。雞鳴入(ru)機(ji)織，夜(ye)夜(ye)不得息(xi)。三日(ri)斷五匹，大(da)人故嫌遲。非(fei)為織作遲，君(jun)家(jia)婦難為！妾不堪驅使，徒留(liu)無(wu)所施。便可白公姥，及時相遣(qian)歸。”

府吏(li)得聞之，堂上啟(qi)阿母：“兒已薄祿相，幸復得此(ci)婦。結發同枕席，黃泉(quan)共為(wei)友。共事二三年，始爾未為(wei)久。女(nv)行無偏(pian)斜，何意致不厚？”

阿母謂府吏：“何(he)乃太區區！此婦無(wu)禮節(jie)，舉(ju)動自專由。吾(wu)意久懷忿，汝(ru)豈(qi)得自由！東(dong)家(jia)有賢(xian)女(nv)，自名秦羅(luo)敷。可憐(lian)體無(wu)比，阿母為汝(ru)求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

府(fu)吏(li)長跪告：“伏(fu)惟啟阿(a)母(mu)，今若遣此婦(fu)，終(zhong)老(lao)不復取(qu)！”

阿母(mu)得聞之，槌(chui)床便大怒：“小子無所畏，何敢助(zhu)婦(fu)語！吾已失恩義，會不相從許！”

府吏默無聲，再拜還入戶(hu)。舉言謂新婦，哽咽不(bu)能語：“我自(zi)不(bu)驅(qu)卿，逼迫有阿母。卿但(dan)暫(zan)還家，吾(wu)今(jin)且(qie)報府。不(bu)久當(dang)歸(gui)還，還必相(xiang)迎取。以此下心(xin)意，慎勿違吾(wu)語。”

新婦(fu)謂(wei)府吏：“勿(wu)復重紛紜。往昔初陽歲(sui)，謝家來貴門。奉事(shi)循公(gong)姥(lao)，進止(zhi)敢(gan)自(zi)專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂(wei)言無罪過(guo)，供養卒(zu)大恩；仍更被驅(qu)遣(qian)，何言復來還(huan)！妾有繡腰(yao)襦，葳蕤自(zi)生光；紅羅復斗(dou)帳，四角垂香囊；箱簾(lian)六(liu)七十，綠碧(bi)青絲繩，物物各(ge)自(zi)異，種(zhong)種(zhong)在其中。人(ren)(ren)賤物亦鄙，不(bu)足(zu)迎(ying)后人(ren)(ren)，留待(dai)作遺施，于今無會因(yin)。時(shi)時(shi)為安慰，久(jiu)久(jiu)莫(mo)相忘！”

雞鳴(ming)外欲(yu)曙，新(xin)婦起嚴妝。著我(wo)繡夾裙(qun)，事事四五通。足下躡(nie)絲履，頭上(shang)玳瑁光(guang)。腰若(ruo)流(liu)紈(wan)素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含(han)朱丹。纖(xian)纖(xian)作細步，精妙(miao)世無(wu)雙(shuang)。

上(shang)堂拜(bai)阿(a)母(mu)，阿(a)母(mu)怒不(bu)止。“昔作女兒時，生小出野里(li)。本自(zi)無教(jiao)訓，兼愧貴家(jia)(jia)子。受母(mu)錢帛(bo)多，不(bu)堪母(mu)驅使。今日還家(jia)(jia)去，念母(mu)勞家(jia)(jia)里(li)。”卻與小姑(gu)別，淚(lei)落連(lian)珠子。“新婦初(chu)來時，小姑(gu)始扶床；今日被驅遣(qian)，小姑(gu)如我長。勤(qin)心養公姥，好自(zi)相(xiang)扶將。初(chu)七及(ji)下九，嬉戲莫相(xiang)忘。”出門登車去，涕落百余行。

府(fu)(fu)吏(li)馬在前，新婦車(che)(che)在后。隱(yin)隱(yin)何甸甸，俱會大道口。下馬入車(che)(che)中，低頭(tou)共耳語：“誓(shi)不(bu)(bu)相隔卿(qing)，且暫(zan)還(huan)家去；吾今且赴府(fu)(fu)，不(bu)(bu)久(jiu)當(dang)還(huan)歸，誓(shi)天不(bu)(bu)相負！”

新婦謂府吏(li)：“感君(jun)區區懷！君(jun)既若(ruo)見(jian)錄，不(bu)久望君(jun)來。君(jun)當作磐(pan)石，妾當作蒲葦(wei)。蒲葦(wei)紉如絲，磐(pan)石無(wu)轉移。我有親父兄，性行(xing)暴如雷，恐不(bu)任我意(yi)，逆(ni)以(yi)煎我懷。”舉手(shou)長勞勞，二情同依依。

入門上家堂，進退無(wu)(wu)顏儀。阿(a)母(mu)大(da)拊掌，不圖子(zi)自(zi)歸：“十(shi)三教汝(ru)織，十(shi)四能(neng)裁衣，十(shi)五彈箜篌，十(shi)六知禮儀，十(shi)七遣汝(ru)嫁，謂言(yan)無(wu)(wu)誓違(wei)。汝(ru)今何罪過，不迎而自(zi)歸？”蘭芝慚阿(a)母(mu)：“兒實無(wu)(wu)罪過。”阿(a)母(mu)大(da)悲摧(cui)。

還(huan)家十余日，縣令遣媒來。云有第三郎，窈窕世無雙。年始十八九，便言多令才。

阿(a)母謂阿(a)女(nv)：“汝(ru)可去應(ying)之。”

阿女含淚答：“蘭(lan)芝初還時，府吏見丁(ding)寧(ning)，結誓不(bu)別離。今日(ri)違情義，恐此事非奇。自可(ke)斷來信，徐(xu)徐(xu)更(geng)謂之(zhi)。”

阿母白媒(mei)人(ren)(ren)：“貧賤有(you)(you)(you)此女，始適還(huan)家(jia)(jia)門。不堪吏(li)人(ren)(ren)婦，豈合令郎(lang)(lang)君？幸可廣問訊，不得便相許。”媒(mei)人(ren)(ren)去(qu)數日(ri)，尋遣(qian)丞(cheng)請(qing)還(huan)，說有(you)(you)(you)蘭(lan)家(jia)(jia)女，承(cheng)籍(ji)有(you)(you)(you)宦官。云有(you)(you)(you)第五郎(lang)(lang)，嬌逸未有(you)(you)(you)婚。遣(qian)丞(cheng)為媒(mei)人(ren)(ren)，主簿通語言。直(zhi)說太守(shou)家(jia)(jia)，有(you)(you)(you)此令郎(lang)(lang)君，既欲(yu)結大義，故遣(qian)來貴門。

阿母(mu)謝媒人：“女(nv)子先有誓，老姥豈(qi)敢(gan)言！”

阿兄得聞之，悵然心中(zhong)煩。舉(ju)言謂(wei)阿妹：“作計何不(bu)(bu)量(liang)！先(xian)嫁(jia)得府吏(li)，后嫁(jia)得郎(lang)君。否泰(tai)如天(tian)地，足(zu)以榮汝身。不(bu)(bu)嫁(jia)義郎(lang)體，其往欲何云(yun)？”

蘭芝仰頭答：“理實如兄言。謝家事夫婿(xu)，中(zhong)道還兄門。處分適兄意(yi)，那得自任專！雖與府吏要(yao)，渠會(hui)永無緣。登即相(xiang)許和，便可作婚(hun)姻。”

媒人下(xia)床去。諾諾復(fu)爾(er)爾(er)。還部白府君(jun)：“下(xia)官(guan)奉使命(ming)，言(yan)談大有緣。”府君(jun)得聞(wen)之，心中(zhong)大歡喜。視(shi)歷(li)復(fu)開書，便利(li)此月內(nei)，六合(he)正(zheng)相應。良吉(ji)三(san)十(shi)日，今已(yi)二十(shi)七(qi)，卿(qing)可(ke)去成婚。交語速裝束(shu)，絡(luo)繹如浮云。青(qing)(qing)(qing)雀白鵠舫，四角(jiao)龍子幡。婀娜(na)隨風轉，金車玉作輪。躑躅(zhu)青(qing)(qing)(qing)驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三(san)百萬，皆(jie)用青(qing)(qing)(qing)絲穿。雜(za)彩三(san)百匹(pi)，交廣(guang)市鮭珍(zhen)。從人四五百，郁郁登郡門。

阿母謂(wei)阿女：“適得府君書，明日來迎汝。何(he)不作衣裳？莫令(ling)事不舉！”

阿女默無(wu)聲，手(shou)巾掩口啼(ti)，淚落便如(ru)瀉。移我琉璃榻，出(chu)置(zhi)前窗下。左手(shou)持刀尺，右手(shou)執綾羅。朝成(cheng)繡(xiu)夾裙，晚(wan)成(cheng)單羅衫。晻晻日欲暝，愁(chou)思出(chu)門啼(ti)。

府(fu)吏聞(wen)此變(bian)，因求(qiu)假暫歸。未至二三里，摧(cui)藏馬悲哀。新婦識馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望(wang)，知是故人來。舉(ju)手拍馬鞍，嗟(jie)嘆使心(xin)傷(shang)：“自君別我后(hou)，人事不可量。果不如(ru)先(xian)愿，又(you)非君所(suo)詳。我有親父母，逼迫兼弟(di)兄，以(yi)我應他人，君還何所(suo)望(wang)！”

府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以(yi)卒千年；蒲葦一時(shi)紉，便作(zuo)旦夕間。卿當日勝貴，吾(wu)獨向黃泉！”

新婦謂府吏：“何意出(chu)此言(yan)！同是被逼迫(po)，君爾妾亦然。黃泉(quan)下相見，勿(wu)違(wei)今(jin)日(ri)言(yan)！”執手(shou)分道去，各各還家(jia)門。生人作(zuo)死別，恨恨那(nei)可論？念與世間辭，千萬不復全！

府吏還家去，上堂拜阿母(mu)：“今(jin)日(ri)(ri)大風(feng)寒，寒風(feng)摧樹木，嚴霜(shuang)結庭蘭。兒今(jin)日(ri)(ri)冥冥，令母(mu)在(zai)后單(dan)。故(gu)作(zuo)不(bu)良(liang)計，勿復怨鬼神！命(ming)如南山石，四體康且直！”

阿母(mu)得聞之，零淚應聲(sheng)落：“汝(ru)(ru)是(shi)大家子，仕宦于臺閣。慎(shen)勿為婦死，貴(gui)賤(jian)情(qing)何薄！東家有賢女，窈(yao)窕艷城郭(guo)，阿母(mu)為汝(ru)(ru)求，便(bian)復在旦(dan)夕。”

府吏再拜還，長嘆空(kong)房中，作計乃爾立。轉頭向戶里，漸(jian)見(jian)愁煎迫。

其(qi)日(ri)牛(niu)馬嘶，新婦入(ru)青廬。奄奄黃(huang)昏后，寂(ji)寂(ji)人定初。“我(wo)命(ming)絕(jue)今日(ri)，魂去(qu)尸長(chang)留(liu)！”攬裙脫(tuo)絲履(lv)，舉身赴清池。

府吏聞此事(shi)，心知長別離。徘徊庭(ting)樹下，自(zi)掛東南枝。

兩家求合(he)葬(zang)，合(he)葬(zang)華山傍。東西植(zhi)松柏，左右種梧桐。枝枝相(xiang)覆蓋(gai)，葉(xie)葉(xie)相(xiang)交(jiao)通。中有雙飛鳥，自名為(wei)鴛鴦(yang)。仰(yang)頭相(xiang)向鳴，夜(ye)(ye)夜(ye)(ye)達五更(geng)。行人駐(zhu)足聽(ting)，寡婦起彷徨(huang)。多謝(xie)后世人，戒(jie)之慎勿忘！

賞析

《孔雀東南飛》賞析（節選）（唐弢）

（一）

《孔雀東南飛》是(shi)一(yi)篇民(min)間(jian)詩歌，作者的(de)姓(xing)名已經無從查考。在現存書籍中，這首(shou)(shou)詩最早見(jian)于(yu)南朝(chao)徐陵編的(de)《玉臺(tai)新詠》，題目是(shi)《古詩為(wei)焦仲卿妻作》，后來宋朝(chao)郭茂倩輯(ji)《樂(le)府詩集》、元朝(chao)左克明(ming)(ming)輯(ji)《古樂(le)府》、明(ming)(ming)朝(chao)馮惟訥(ne)輯(ji)《古詩記》，以及(ji)其他由明(ming)(ming)清(qing)人(ren)編纂的(de)許(xu)多(duo)古代詩集里(li)，也多(duo)予以收錄。各本文字(zi)稍(shao)有出入，最常見(jian)的(de)為(wei)三(san)百(bai)五(wu)十(shi)三(san)句(ju)，計(ji)一(yi)千七百(bai)六十(shi)五(wu)字(zi)。所以王世貞《藝苑卮(zhi)言》稱它為(wei)“長(chang)詩之圣”，清(qing)朝(chao)沈德潛(qian)也說是(shi)“古今第一(yi)首(shou)(shou)長(chang)詩”。它確(que)是(shi)古代敘事詩里(li)最長(chang)的(de)一(yi)首(shou)(shou)。

《玉臺(tai)新詠》編者在詩(shi)前加(jia)上一段這樣的小序：

漢(han)末建安中，廬(lu)江府小(xiao)吏焦仲(zhong)卿(qing)妻劉氏(shi)，為仲(zhong)卿(qing)母所遣，自(zi)誓(shi) 不嫁。其家逼(bi)之，乃投水而死。仲(zhong)卿(qing)聞之，亦自(zi)縊于庭樹。時人(ren)傷之，為詩云爾。

這(zhe)段(duan)小序(xu)很是(shi)(shi)重要。它不但(dan)告(gao)訴我(wo)們故事的(de)(de)梗概，發(fa)生的(de)(de)年代(dai)、地點，主(zhu)角的(de)(de)姓名、身份(fen)，并且(qie)也記錄(lu)了這(zhe)首詩的(de)(de)來(lai)源，說(shuo)明是(shi)(shi)仲卿(qing)夫婦死后(hou)，當時(shi)人(ren)為了哀悼他們而作(zuo)的(de)(de)。歷來(lai)文人(ren)都(dou)依據這(zhe)個說(shuo)法，肯定《孔雀(que)東南飛》是(shi)(shi)建安(an)時(shi)代(dai)的(de)(de)作(zuo)品(pin)。只有宋(song)朝劉克莊的(de)(de)《后(hou)村詩話》指(zhi)為六朝人(ren)所作(zuo)，但(dan)他沒有舉出(chu)任何具體的(de)(de)理(li)由來(lai)。

（二）

中國詩有六義(yi)：風、雅(ya)、頌、賦、比、興(xing)，代(dai)代(dai)相因，歷(li)來(lai)談詩都以此為根據。《孔(kong)(kong)雀(que)東南飛》起(qi)(qi)(qi)句云：“孔(kong)(kong)雀(que)東南飛，五里一徘徊。”這就叫“興(xing)”。意(yi)思(si)是看(kan)到相似的事(shi)物，引起(qi)(qi)(qi)感慨，從這點入手(shou)，來(lai)歌(ge)唱(chang)自己所要歌(ge)唱(chang)的對象。古人用雙鳥起(qi)(qi)(qi)興(xing)以喻夫婦的詩歌(ge)很多，只是這兩句涉及(ji)孔(kong)(kong)雀(que)的含義(yi)過于簡單，遂(sui)使許多人覺得似乎與本文無關(guan)，不(bu)大容易解釋。

《玉臺新詠》里還有一(yi)首《雙白鵠(hu)》，其(qi)詞如下：

飛來(lai)雙白鵠，乃從西北來(lai)，十十將(jiang)五(wu)五(wu)，羅列行不(bu)齊。忽(hu)然卒疲病，不(bu)能飛相(xiang)隨。五(wu)里(li)一(yi)反顧(gu)，六里(li)一(yi)徘徊。“吾(wu)欲(yu)銜(xian)汝(ru)去，口噤(jin)不(bu)能開;吾(wu)欲(yu)負汝(ru)去，羽毛日摧頹。”“樂哉新相(xiang)知，憂(you)來(lai)生別離!峙顧(gu)群(qun)侶，淚落縱橫垂。”今日樂相(xiang)樂，延年萬歲期。

詩(shi)(shi)里(li)(li)(li)說的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)對雙(shuang)(shuang)飛的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)鶴，雌的(de)(de)(de)(de)(de)突然(ran)得病，不能繼續前飛，雄的(de)(de)(de)(de)(de)想銜它(ta)，口(kou)噤(jin)不開，想背它(ta)，羽毛(mao)日摧，所以只好“五里(li)(li)(li)一(yi)反顧，六(liu)里(li)(li)(li)一(yi)徘(pai)徊(huai)(huai)(huai)(huai)”，戀戀的(de)(de)(de)(de)(de)不忍獨去。這(zhe)(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)收(shou)在《樂府詩(shi)(shi)集(ji)》里(li)(li)(li)，題作《艷歌(ge)何嘗行》，詞(ci)句略有出入。曹(cao)丕取其大(da)意，作為(wei)新樂府《臨(lin)高臺(tai)》里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)最后一(yi)段，但“白(bai)(bai)鵠”卻已(yi)(yi)經改作“黃鵠”。古(gu)詩(shi)(shi)里(li)(li)(li)提到這(zhe)(zhe)個(ge)故事的(de)(de)(de)(de)(de)很多(duo)(duo)，例如吳邁(mai)遠(yuan)《飛來(lai)雙(shuang)(shuang)白(bai)(bai)鵠》的(de)(de)(de)(de)(de)“可憐雙(shuang)(shuang)白(bai)(bai)鵠，雙(shuang)(shuang)雙(shuang)(shuang)絕(jue)塵(chen)氛”。《襄陽樂》的(de)(de)(de)(de)(de)“黃鵠參天飛，中道郁(yu)徘(pai)徊(huai)(huai)(huai)(huai)”，就都是(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)。孔雀雙(shuang)(shuang)飛的(de)(de)(de)(de)(de)含義正復相似。詩(shi)(shi)里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)“東南飛”與“西(xi)北來(lai)”、“五里(li)(li)(li)一(yi)徘(pai)徊(huai)(huai)(huai)(huai)”與“六(liu)里(li)(li)(li)一(yi)徘(pai)徊(huai)(huai)(huai)(huai)”，說明借以起(qi)興的(de)(de)(de)(de)(de)對象并沒有多(duo)(duo)大(da)差別，只是(shi)所用的(de)(de)(de)(de)(de)鳥名不同而(er)已(yi)(yi)。

《孔雀東南飛(fei)》的作者為什么要用這(zhe)個起興呢?我們(men)從(cong)焦(jiao)仲(zhong)卿(qing)(qing)(qing)本(ben)事里可以得到解答。漢獻帝建安(an)中葉，廬江(jiang)府小吏(li)焦(jiao)仲(zhong)卿(qing)(qing)(qing)，和(he)他的妻(qi)子劉(liu)蘭芝(zhi)感(gan)情(qing)很(hen)好。蘭芝(zhi)是一(yi)個美麗聰敏的女(nv)子，從(cong)小學習女(nv)紅，既懂(dong)詩(shi)書，又善吹彈。嫁(jia)到焦(jiao)家(jia)以后，仲(zhong)卿(qing)(qing)(qing)出(chu)門作吏(li)，她(ta)在家(jia)天天織布(bu)，三天織成五匹。可是仲(zhong)卿(qing)(qing)(qing)的母親十分頑固，門閥觀念很(hen)重，故意(yi)嫌她(ta)工作慢(man)，說她(ta)自作主(zhu)張，沒有(you)禮節，要仲(zhong)卿(qing)(qing)(qing)休(xiu)掉(diao)她(ta)，另(ling)謀婚娶。仲(zhong)卿(qing)(qing)(qing)苦(ku)苦(ku)哀求，他的母親便拍(pai)桌打凳，厲聲(sheng)斥罵。當時(shi)仲(zhong)卿(qing)(qing)(qing)正(zheng)急于返任，勸(quan)妻(qi)子暫回娘家(jia)，再圖后會(hui)。蘭芝(zhi)知道(dao)事情(qing)已無(wu)法挽回，留下(xia)繡花短襖、紅羅復斗帳和(he)一(yi)些梳妝用具，別(bie)了(le)(le)婆(po)婆(po)和(he)小姑，在丈夫出(chu)門后不久(jiu)，也登車回寧(ning)。仲(zhong)卿(qing)(qing)(qing)在大道(dao)口等(deng)著她(ta)，下(xia)馬(ma)向妻(qi)子告別(bie)，自誓決不相負(fu)。蘭芝(zhi)以磐石(shi)和(he)蒲(pu)(pu)葦(wei)作比喻，說他們(men)的愛情(qing)要像磐石(shi)一(yi)樣堅，蒲(pu)(pu)葦(wei)一(yi)樣韌!夫妻(qi)倆就這(zhe)樣依依不舍(she)的分別(bie)了(le)(le)。

古(gu)時女子回寧，一(yi)定要(yao)由娘家派人(ren)相接，倘使不迎而(er)回，這(zhe)就(jiu)是已被驅(qu)逐(zhu)、不再要(yao)了(le)的(de)(de)意思。蘭(lan)(lan)芝(zhi)回到(dao)家里(li)，雖然得(de)到(dao)母(mu)親(qin)的(de)(de)諒解，但她的(de)(de)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)性(xing)情暴(bao)躁，大不為然。過(guo)了(le)十幾天，回家的(de)(de)消息(xi)傳開了(le)，縣令派人(ren)為他的(de)(de)第三個(ge)兒子來做媒，蘭(lan)(lan)芝(zhi)通過(guo)母(mu)親(qin)的(de)(de)口婉(wan)言拒(ju)絕了(le)。幾天以后(hou)，太(tai)守又遣(qian)丞為其(qi)第五(wu)個(ge)兒子說婚，母(mu)親(qin)還(huan)想推卻，她的(de)(de)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)貪圖(tu)榮(rong)華，便對蘭(lan)(lan)芝(zhi)發話道:“真(zhen)是不識抬(tai)舉！現在這(zhe)個(ge)比(bi)過(guo)去(qu)那(nei)個(ge)地位(wei)高得(de)多，應該說求之不得(de)，你不嫁(jia)，往后(hou)的(de)(de)日(ri)子怎么(me)辦?”蘭(lan)(lan)芝(zhi)沒有父親(qin)，回家后(hou)依靠(kao)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)度日(ri)，一(yi)聽(ting)這(zhe)話，便在口頭上應允。媒人(ren)回去(qu)后(hou)，太(tai)守擇日(ri)迎娶，劉家也逼著蘭(lan)(lan)芝(zhi)準備嫁(jia)妝。

仲(zhong)卿(qing)(qing)得知這(zhe)個變故，趕(gan)回來(lai)看(kan)蘭(lan)(lan)芝，當時蘭(lan)(lan)芝做完一(yi)(yi)天(tian)嫁衣，抑不(bu)住心頭(tou)哀(ai)怨，獨(du)自到門外啼哭。她一(yi)(yi)聽(ting)見熟悉的(de)馬叫聲，便迎上前去(qu)相見。仲(zhong)卿(qing)(qing)對蘭(lan)(lan)芝說：“我特地(di)來(lai)向你道喜，從今后你高(gao)升(sheng)富貴，我獨(du)向黃泉。磐石千年猶堅，想不(bu)到蒲葦只是(shi)一(yi)(yi)時之韌！”蘭(lan)(lan)芝叫仲(zhong)卿(qing)(qing)不(bu)要(yao)說這(zhe)種話，同是(shi)受壓(ya)迫的(de)人(ren)，事實(shi)將證明(ming)彼(bi)此(ci)的(de)命運(yun)是(shi)一(yi)(yi)致的(de)。仲(zhong)卿(qing)(qing)回到家里，他的(de)母親雖百般勸說，他還是(shi)坐在空(kong)房中嘆息，打(da)定了以身殉情的(de)主意。

嫁期到(dao)了(le)，蘭芝等到(dao)黃昏人靜之后，投入清池自盡。仲卿聽到(dao)這個消息，在(zai)庭樹下徘(pai)徊了(le)一些時(shi)候，也吊死(si)在(zai)靠東南的(de)樹枝上(shang)。兩家便把他們合葬在(zai)華山的(de)旁(pang)邊。墓地上(shang)雜植松、柏、梧桐，枝葉(xie)交叉，夜夜有兩只飛(fei)鳥(niao)在(zai)密(mi)葉(xie)叢里鳴叫，這就是(shi)他們精靈所化的(de)“鴛(yuan)鴦”鳥(niao)。

作(zuo)者由孔雀而想起焦仲卿(qing)夫(fu)婦(fu)，從焦仲卿(qing)夫(fu)婦(fu)又回到雙雙鳴叫的(de)“鴛鴦”鳥(niao)，人禽之辨(bian)，在(zai)這種(zhong)(zhong)場合并不十分嚴格。中國人民對自(zi)己熱愛的(de)故事往(wang)往(wang)喜歡加上(shang)一些想象，他們(men)向往(wang)于自(zi)由幸福的(de)生(sheng)活，抱著(zhu)崇(chong)敬的(de)心情贊揚了為獲(huo)致這種(zhong)(zhong)生(sheng)活而作(zuo)的(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)努(nu)力，“鴛鴦”鳥(niao)便(bian)是他們(men)壓(ya)倒(dao)封建勢力的(de)樂觀主義的(de)結論。在(zai)他們(men)的(de)心眼里，生(sheng)和死從來就不是一個可怕的(de)界限，死，并不意味失敗，它標志著(zhu)最初的(de)犧牲(sheng)和最后(hou)的(de)勝利。

（三）

《孔雀(que)東南飛》出(chu)現于一千(qian)七(qi)百年前(qian)，直(zhi)到被收入《玉(yu)臺新詠(yong)》為止，可能(neng)經過這(zhe)(zhe)一時期文(wen)人(ren)的(de)(de)(de)(de)刪改(gai)和修潤，但(dan)是，作為一篇(pian)故(gu)事詩，它還相(xiang)當豐厚地保留著民(min)(min)(min)(min)間文(wen)學優良的(de)(de)(de)(de)特(te)征。這(zhe)(zhe)不是說，它所歌詠(yong)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事完全(quan)來源于民(min)(min)(min)(min)間，而是因為，作者通過平易(yi)近人(ren)的(de)(de)(de)(de)文(wen)學語(yu)言，采取白描的(de)(de)(de)(de)手法，根(gen)據人(ren)民(min)(min)(min)(min)群眾的(de)(de)(de)(de)理解和判斷，以明確的(de)(de)(de)(de)思想立場對待自(zi)己提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)問題(ti)，表現了深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)人(ren)民(min)(min)(min)(min)性與現實主義的(de)(de)(de)(de)精神。

這種(zhong)思(si)想立場之所以顯(xian)得非常突出，首先是由于對封建門閥制(zhi)度表示(shi)反(fan)抗的主題思(si)想的正確和鮮明。

作者(zhe)通(tong)過焦(jiao)仲卿劉蘭芝(zhi)(zhi)夫婦的(de)(de)婚變，深刻而又(you)細致(zhi)地描寫了(le)蘭芝(zhi)(zhi)和(he)焦(jiao)母(mu)之間的(de)(de)矛盾(dun)，描寫了(le)蘭芝(zhi)(zhi)和(he)她哥哥之間的(de)(de)矛盾(dun)，從(cong)而揭示出(chu)封建(jian)禮教和(he)門閥觀(guan)念壓迫下(xia)一(yi)個普通(tong)女子的(de)(de)地位，進一(yi)步(bu)對宗法社會傳統倫(lun)理展(zhan)開了(le)有(you)力(li)的(de)(de)攻(gong)擊。在詩篇里，焦(jiao)母(mu)和(he)劉兄(xiong)是(shi)雙方(fang)家(jia)庭(ting)的(de)(de)統治者(zhe)，掌握著(zhu)整個家(jia)庭(ting)的(de)(de)經濟權，她和(he)他都是(shi)封建(jian)制度的(de)(de)物質力(li)量與精神(shen)力(li)量的(de)(de)不(bu)同(tong)的(de)(de)化身(shen)，是(shi)作者(zhe)憎惡(e)并且攻(gong)擊的(de)(de)傳統倫(lun)理觀(guan)念的(de)(de)不(bu)同(tong)的(de)(de)化身(shen)。

焦母是整(zheng)個(ge)悲劇的(de)直(zhi)接(jie)制造(zao)者(zhe)。她(ta)不(bu)喜歡蘭(lan)芝，因為(wei)蘭(lan)芝不(bu)能滿(man)足她(ta)專橫的(de)統治(zhi)(zhi)欲：“此(ci)婦無(wu)禮(li)節，舉動(dong)自(zi)(zi)(zi)專由。”因為(wei)蘭(lan)芝出身微薄，不(bu)足以(yi)和她(ta)的(de)門閥匹(pi)(pi)對：“汝(ru)(ru)是大家(jia)子(zi)，……貴賤情何薄?”她(ta)時時流露出由宗法(fa)社會獨夫政治(zhi)(zhi)培育而成的(de)那種橫蠻(man)褊狹的(de)面目(mu)，她(ta)的(de)無(wu)理取(qu)鬧更(geng)具(ju)體(ti)地表(biao)現(xian) 在(zai)不(bu)顧是非：“三(san)日(ri)斷五匹(pi)(pi)，大人故嫌遲。”表(biao)現(xian)在(zai)有己(ji)無(wu)人：“吾(wu)意久懷忿，汝(ru)(ru)豈(qi)得(de)自(zi)(zi)(zi)由！”表(biao)現(xian)在(zai)惱羞成怒后的(de)一(yi)意孤行：“小(xiao)子(zi)無(wu)所(suo)畏(wei)，何敢助婦語！吾(wu)已失恩義，會不(bu)相從許！”她(ta)又時刻不(bu)忘地賣弄自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)世家(jia)地位，一(yi)再提起“東家(jia)有賢女(nv)，阿母為(wei)汝(ru)(ru)求”，表(biao)示像她(ta)那樣人家(jia)娶個(ge)媳(xi)婦就像買頭牲(sheng)口(kou)一(yi)樣容易。作者(zhe)以(yi)神化(hua)了的(de)白描手(shou)法(fa)，不(bu)事華飾地加以(yi)勾勒，畫出了這個(ge)一(yi)舉一(yi)動(dong)、一(yi)言一(yi)語都符合于自(zi)(zi)(zi)己(ji)身份的(de)惡姑(gu)的(de)形象。

針對(dui)焦母(mu)指(zhi)責(ze)蘭(lan)芝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“無禮節”、“自專由(you)”，以(yi)及后者自述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出生(sheng)“野里”，詩篇通過(guo)對(dui)具體(ti)行(xing)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫，渲(xuan)染了蘭(lan)芝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聰敏、能干、美(mei)麗、善(shan)良、愛勞動、進退有節等(deng)等(deng)美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)德，給予這個普(pu)通女子以(yi)最(zui)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)頌，使(shi)所有加于蘭(lan)芝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)備在讀(du)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼前落了空(kong)，從而襯托焦母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頑固、專斷和(he)虛偽。同時(shi)，作者又以(yi)生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話，刻畫(hua)了蘭(lan)芝和(he)仲卿之間堅貞不渝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情，說明悲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵(jian)究竟在哪里，從而坐實了通過(guo)焦母(mu)所釀成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)禮教和(he)門閥(fa)制度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吃人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡。

劉兄(xiong)，作(zuo)為傳統(tong)倫理觀念(nian)的(de)(de)又一(yi)(yi)化(hua)身(shen)，由于(yu)(yu)等級身(shen)份的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)同，他(ta)和(he)焦母是(shi)(shi)有區(qu)別的(de)(de)。他(ta)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)熱(re)衷富貴(gui)、時(shi)刻希望往上(shang)爬的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)私自(zi)(zi)(zi)利的(de)(de)人物。蘭芝(zhi)(zhi)和(he)她(ta)哥(ge)(ge)(ge)(ge)哥(ge)(ge)(ge)(ge)之間的(de)(de)矛(mao)盾，還(huan)包含著封(feng)建宗(zong)法制(zhi)度下另一(yi)(yi)個(ge)(ge)社會(hui)問題(ti)──女(nv)子的(de)(de)經濟地位(wei)(wei)問題(ti)。蘭芝(zhi)(zhi)和(he)仲卿(qing)分別的(de)(de)時(shi)候說(shuo)：“我(wo)有親父兄(xiong)，性行暴如(ru)雷，恐不(bu)(bu)(bu)(bu)任我(wo)意(yi)，逆(ni)以(yi)煎我(wo)懷(huai)。”“父兄(xiong)”在這里是(shi)(shi)偏義復詞，蘭芝(zhi)(zhi)實際(ji)上(shang)有兄(xiong)無(wu)(wu)父，她(ta)回家后(hou)依靠哥(ge)(ge)(ge)(ge)哥(ge)(ge)(ge)(ge)度日。縣令遣媒被拒絕了，太(tai)守又差人說(shuo)婚，這位(wei)(wei)哥(ge)(ge)(ge)(ge)哥(ge)(ge)(ge)(ge)便顯出了庸俗的(de)(de)攀(pan)高迎上(shang)的(de)(de)心理，他(ta)說(shuo)：“作(zuo)計何不(bu)(bu)(bu)(bu)量！先(xian)嫁得府吏(li)，后(hou)嫁得郎君(jun)，否泰如(ru)天地，足以(yi)榮汝(ru)身(shen)。不(bu)(bu)(bu)(bu)嫁義郎體，其往欲(yu)何云?”蘭芝(zhi)(zhi)便口頭(tou)上(shang)應允(yun)。明(ming)朝陸時(shi)雍在《詩境總論》里對這點(dian)大肆攻擊，認(ren)為蘭芝(zhi)(zhi)既然誓(shi)死不(bu)(bu)(bu)(bu)嫁，為什么對她(ta)哥(ge)(ge)(ge)(ge)哥(ge)(ge)(ge)(ge)不(bu)(bu)(bu)(bu)據理力爭?這位(wei)(wei)陸先(xian)生不(bu)(bu)(bu)(bu)知道蘭芝(zhi)(zhi)和(he)她(ta)哥(ge)(ge)(ge)(ge)哥(ge)(ge)(ge)(ge)之間的(de)(de)矛(mao)盾，主要是(shi)(shi)因(yin)為前(qian)者(zhe)沒有獨立的(de)(de)經濟地位(wei)(wei)，只能依靠哥(ge)(ge)(ge)(ge)哥(ge)(ge)(ge)(ge)生活(huo)，“不(bu)(bu)(bu)(bu)嫁義郎體，其往欲(yu)何云?”他(ta)問到(dao)往后(hou)的(de)(de)日子怎么辦，明(ming)明(ming)帶(dai)著逐客(ke)的(de)(de)口吻(wen)，這是(shi)(shi)很(hen)傷(shang)了蘭芝(zhi)(zhi)的(de)(de)心的(de)(de)。所(suo)以(yi)她(ta)才(cai)“仰頭(tou)”回答:“謝家事(shi)夫婿，中道還(huan)兄(xiong)門，處(chu)分適(shi)兄(xiong)意(yi)，那得自(zi)(zi)(zi)任專?”聽任擺布(bu)，正是(shi)(shi)痛心無(wu)(wu)地的(de)(de)表示。蘭芝(zhi)(zhi)有能力自(zi)(zi)(zi)謀生活(huo)，然而社會(hui)剝奪了她(ta)的(de)(de)經濟地位(wei)(wei)，使她(ta)失去(qu)獨立生存的(de)(de)可能。在夫家是(shi)(shi)棄婦，在娘(niang)家是(shi)(shi)寄(ji)生蟲，她(ta)被安放在這樣的(de)(de)位(wei)(wei)置上(shang)，終(zhong)于(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)生命(ming)(ming)來實踐自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)誓(shi)言。明(ming)知無(wu)(wu)益，即便不(bu)(bu)(bu)(bu)爭，而不(bu)(bu)(bu)(bu)爭正是(shi)(shi)最(zui)高的(de)(de)爭。她(ta)對封(feng)建宗(zong)法制(zhi)度所(suo)加(jia)于(yu)(yu)她(ta)身(shen)上(shang)的(de)(de)命(ming)(ming)運提出最(zui)后(hou)的(de)(de)抗議。

門閥(fa)制度并不是一個孤(gu)立(li)的(de)問(wen)(wen)題(ti)，它是當時階級矛盾日(ri)益尖銳化的(de)結果(guo)。《孔雀東(dong)南飛》的(de)主題(ti)思想之所以如此鮮明，還因(yin)為(wei)詩篇通(tong)過(guo)焦仲卿劉蘭芝(zhi)夫婦的(de)婚姻問(wen)(wen)題(ti)，進一步啟示了由門閥(fa)制度而體現出來的(de)當時社會(hui)的(de)更為(wei)廣泛、更為(wei)深刻的(de)矛盾。

矛(mao)盾的突出(chu)還由于(yu)作者同(tong)時(shi)又使它體現在人物的性格上。

因為是(shi)敘事詩，不(bu)(bu)但有人(ren)(ren)物，《孔雀(que)東(dong)南飛》的(de)(de)(de)作者(zhe)(zhe)還以(yi)(yi)白描(miao)的(de)(de)(de)手法極其(qi)(qi)生(sheng)動(dong)地(di)刻畫了(le)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)性(xing)格。從現有的(de)(de)(de)內容看來，這首長詩在它(ta)出世以(yi)(yi)后似乎經過一(yi)個時期的(de)(de)(de)傳唱，人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)性(xing)格正是(shi)在傳唱過程中逐漸(jian)地(di)豐富起(qi)來的(de)(de)(de)，因而(er)每一(yi)個人(ren)(ren)物身上都滲透(tou)著勞動(dong)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)感情。這種感情不(bu)(bu)僅表現為愛憎分(fen)明，而(er)且顯(xian)示了(le)銖式稱(cheng)。作者(zhe)(zhe)否(fou)定(ding)了(le)一(yi)切應(ying)(ying)該(gai)否(fou)定(ding)的(de)(de)(de)東(dong)西，也(ye)肯(ken)定(ding)了(le)一(yi)切應(ying)(ying)該(gai)肯(ken)定(ding)的(de)(de)(de)東(dong)西，然而(er)無論(lun)是(shi)否(fou)定(ding)或者(zhe)(zhe)肯(ken)定(ding)，都不(bu)(bu)是(shi)遵循一(yi)個簡單的(de)(de)(de)公式，而(er)是(shi)通過復雜的(de)(de)(de)和具體的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)，暗示人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)社會地(di)位和個性(xing)特點，給予他(她)們以(yi)(yi)恰(qia)如(ru)其(qi)(qi)分(fen)的(de)(de)(de)評價。從作者(zhe)(zhe)所(suo)把握(wo)的(de)(de)(de)生(sheng)活深度而(er)論(lun)，不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)說，這是(shi)現實主義藝術創造在我國古(gu)典文學(xue)中一(yi)個杰出的(de)(de)(de)范例。

試(shi)以焦仲卿(qing)(qing)劉蘭(lan)(lan)(lan)芝(zhi)兩人(ren)為例。仲卿(qing)(qing)出身(shen)于(yu)(yu)官(guan)宦人(ren)家，自己又(you)在太守府里(li)(li)作吏，雖然職階卑微，但在嚴(yan)格的(de)(de)(de)(de)門閥社會里(li)(li)已經具有(you)(you)(you)被“品(pin)”的(de)(de)(de)(de)資格，所以他(ta)(ta)母(mu)親(qin)說：“汝是(shi)大家子，仕(shi)宦于(yu)(yu)臺閣”，將(jiang)來還要(yao)憑借靠山(shan)飛(fei)黃騰達。很顯然，他(ta)(ta)是(shi)籠子里(li)(li)長大的(de)(de)(de)(de)金絲(si)鳥，養成了(le)拘(ju)謹懦弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)個性，一(yi)個比較善(shan)良的(de)(de)(de)(de)白(bai)面書生。作者基本上(shang)肯定他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭，但描寫(xie)時(shi)卻又(you)緊緊地扣住(zhu)了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)特點──人(ren)物經歷(li)和性格上(shang)的(de)(de)(de)(de)特點。仲卿(qing)(qing)是(shi)深愛妻子的(de)(de)(de)(de)，當他(ta)(ta)知道母(mu)親(qin)要(yao)驅(qu)逐蘭(lan)(lan)(lan)芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，先是(shi)婉(wan)“啟”，繼是(shi)“跪告”，等到母(mu)親(qin)“捶床便大怒”，他(ta)(ta)就“默無聲(sheng)”的(de)(de)(de)(de)退了(le)出來，回到自己房(fang)里(li)(li)，對著蘭(lan)(lan)(lan)芝(zhi)“哽咽不能語”,說什么“我自不驅(qu)卿(qing)(qing)，逼迫有(you)(you)(you)阿母(mu)”。一(yi)面勸蘭(lan)(lan)(lan)芝(zhi)低聲(sheng)下氣，暫回娘(niang)家，約定將(jiang)來再去接她，但他(ta)(ta)其實只(zhi)有(you)(you)(you)一(yi)點幻想的(de)(de)(de)(de)期待，并(bing)無什么實際的(de)(de)(de)(de)辦(ban)法。蘭(lan)(lan)(lan)芝(zhi)被逼將(jiang)嫁，他(ta)(ta)聲(sheng)言要(yao)獨(du)個兒自殺(sha)，甚至還把這(zhe)個計劃去告訴自己的(de)(de)(de)(de)母(mu)親(qin);蘭(lan)(lan)(lan)芝(zhi)死后(hou)，以他(ta)(ta)愛蘭(lan)(lan)(lan)芝(zhi)之深，終于(yu)(yu)以身(shen)殉情，作者寫(xie)他(ta)(ta)在“庭樹下”“徘(pai)徊”了(le)一(yi)陣，然后(hou)上(shang)吊，活活地畫出了(le)這(zhe)個怯弱(ruo)書生的(de)(de)(de)(de)面貌。

蘭(lan)芝便(bian)和他(ta)不(bu)(bu)同。盡管詩(shi)篇以(yi)古典作(zuo)品(pin)特別是(shi)民(min)間文學里慣用的(de)(de)(de)(de)(de)夸張筆法，描寫(xie)了(le)(le)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)詩(shi)識禮，描寫(xie)了(le)(le)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)妝奩和打扮，但在門閥社(she)會(hui)里，“生小(xiao)出野里”就說(shuo)明她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)家世還不(bu)(bu)入“九品(pin)中正”之眼。她(ta)(ta)是(shi)一(yi)個在小(xiao)康人(ren)家成(cheng)長(chang)起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)有主見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)女子，美(mei)麗、聰敏、能干，雖然(ran)作(zuo)者(zhe)(zhe)也極力(li)寫(xie)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)善良(liang)和溫(wen)順(shun)，但在善良(liang)和溫(wen)順(shun)中別有一(yi)種掩蓋不(bu)(bu)住的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)有反抗(kang)意味的(de)(de)(de)(de)(de)剛性(xing)──人(ren)民(min)想(xiang)(xiang)象中的(de)(de)(de)(de)(de)被壓迫(po)者(zhe)(zhe)自(zi)覺意識的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種原(yuan)始形態。這種剛性(xing)不(bu)(bu)一(yi)定要從焦(jiao)母所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)“此婦無禮節(jie)，舉動自(zi)專由”上去理(li)解，而是(shi)更(geng)廣泛(fan)地(di)散(san)布在蘭(lan)芝的(de)(de)(de)(de)(de)全部行動細節(jie)里。當她(ta)(ta)明白(bai)了(le)(le)焦(jiao)母的(de)(de)(de)(de)(de)意圖以(yi)后(hou)(hou)，不(bu)(bu)等對方開口，便(bian)自(zi)請：“妾不(bu)(bu)堪驅使(shi)，徒留無所(suo)施(shi)。便(bian)可白(bai)公姥，及時相遣歸。”仲卿(qing)對著(zhu)她(ta)(ta)泣不(bu)(bu)成(cheng)聲，一(yi)籌莫展，她(ta)(ta)便(bian)說(shuo)：“勿復重紛紜！”勸她(ta)(ta)暫回娘家，再(zai)圖后(hou)(hou)會(hui)，她(ta)(ta)便(bian)說(shuo)：“何(he)言(yan)復來(lai)還?”她(ta)(ta)看清問題，明白(bai)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)處境，表現(xian)了(le)(le)一(yi)個普通(tong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)尊嚴。不(bu)(bu)過作(zuo)者(zhe)(zhe)也不(bu)(bu)是(shi)簡單(dan)地(di)片面地(di)處理(li)這一(yi)點(dian)(dian)。蘭(lan)芝了(le)(le)解仲卿(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)，然(ran)而她(ta)(ta)愛仲卿(qing)，也知(zhi)道仲卿(qing)愛她(ta)(ta)。兒女深(shen)情使(shi)她(ta)(ta)對冷酷(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實仍然(ran)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)抱著(zhu)一(yi)點(dian)(dian)幻想(xiang)(xiang)，仲卿(qing)和她(ta)(ta)告別，她(ta)(ta)這樣叮嚀：“君既若(ruo)見(jian)錄，不(bu)(bu)久望君來(lai)。”這是(shi)在具(ju)體條件下必然(ran)會(hui)產生的(de)(de)(de)(de)(de)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)惟(wei)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)希望。縣令(ling)差人(ren)做媒，她(ta)(ta)這樣婉拒：“自(zi)可斷來(lai)信，徐徐更(geng)謂之。”最(zui)后(hou)(hou)她(ta)(ta)哥哥說(shuo)出了(le)(le)“不(bu)(bu)嫁義郎(lang)體，其(qi)往欲何(he)云?”剛性(xing)又(you)立刻占(zhan)據了(le)(le)蘭(lan)芝的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂，被壓迫(po)者(zhe)(zhe)凜然(ran)不(bu)(bu)可犯的(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴在她(ta)(ta)心底升華，她(ta)(ta)決定以(yi)生命(ming)來(lai)表示最(zui)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)抗(kang)議，所(suo)以(yi)很(hen)快(kuai)就應(ying)允了(le)(le)。

離開(kai)焦家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，拜母別(bie)姑，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度是十分(fen)從容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；再嫁期定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，裁衣作(zuo)裳，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度是十分(fen)從容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de);乃至最(zui)后“攬(lan)裙脫絲(si)履，舉身赴清池”，也不表示(shi)一(yi)點遲疑和(he)猶豫(yu)。她從來沒有向(xiang)環境低(di)頭。很(hen)難考(kao)證(zheng)有多少人(ren)在(zai)傳唱過(guo)程(cheng)中豐富了(le)劉蘭芝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)，然(ran)而(er)這(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)是被壓迫者光輝人(ren)格(ge)在(zai)當時(shi)歷史(shi)條件(jian)下(xia)最(zui)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現。環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘酷(ku)和(he)轉變提高了(le)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神。作(zuo)者以樸素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫，將細節一(yi)絲(si)一(yi)縷地扣入(ru)行(xing)動(dong)，使作(zuo)品在(zai)真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)產生(sheng)了(le)追魂攝魄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感染力──詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感染力。

作為(wei)古代民(min)間文(wen)學偉大的(de)(de)(de)詩(shi)篇之一，《孔雀東南飛》以(yi)現(xian)實(shi)(shi)主義的(de)(de)(de)表現(xian)方法，不僅暴露了(le)(le)封建門閥(fa)統治(zhi)的(de)(de)(de)罪惡，而且遠(yuan)為(wei)深廣地紀錄了(le)(le)一千七百年前(qian)人民(min)的(de)(de)(de)真實(shi)(shi)的(de)(de)(de)感情。──它是藝苑的(de)(de)(de)奇葩，也是歷史(shi)的(de)(de)(de)鏡子(zi)。

（選(xuan)自《唐弢文集》，社會科學文獻(xian)出版社1995年版）

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