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歷史淵源

起源

戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)的(de)起(qi)(qi)源(yuan)，一(yi)直是世(shi)界(jie)文化史(shi)上(shang)一(yi)個饒(rao)有趣味的(de)話題。與(yu)西方(fang)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)相比，中國(guo)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)雖然(ran)(ran)并(bing)不直接起(qi)(qi)源(yuan)于宗教祭(ji)祀儀式，其歷史(shi)也不及西方(fang)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)久遠，但(dan)它的(de)起(qi)(qi)源(yuan)問(wen)題更加復雜棘(ji)手，至(zhi)今仍然(ran)(ran)是眾(zhong)說(shuo)紛紜。而作為中國(guo)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)劇(ju)(ju)種之(zhi)一(yi)，瓊劇(ju)(ju)的(de)起(qi)(qi)源(yuan)只能(neng)從(cong)對中國(guo)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)的(de)正本清(qing)源(yuan)中來進行。 [3]

一、“模仿(fang)(fang)說(shuo)”，其代(dai)(dai)表為《海(hai)南(nan)(nan)島志(zhi)》。其志(zhi)曰：“戲劇(ju)之在(zai)海(hai)南(nan)(nan)，在(zai)元代(dai)(dai)已有(you)手托木頭班(ban)之演唱，來自(zi)潮州。明(ming)之初中葉，土人仿(fang)(fang)之，而土劇(ju)遂興(xing)。”也就是說(shuo)，瓊劇(ju)是明(ming)初的(de)海(hai)南(nan)(nan)人對流行于元代(dai)(dai)的(de)木偶戲的(de)模仿(fang)(fang)。此說(shuo)其實(shi)是中國戲曲“模仿(fang)(fang)說(shuo)”的(de)翻版(ban)。先(xian)秦“優孟衣冠”和(he)宋傀儡戲表演，都曾被(bei)認為是戲曲的(de)起源。

二(er)、“外來說(shuo)”，其堅持者多為瓊(qiong)劇(ju)(ju)老(lao)藝人(ren)。崖城(cheng)老(lao)藝人(ren)范景樂(le)說(shuo)：“瓊(qiong)州(zhou)(zhou)土戲(xi)的前身(shen)是(shi)(shi)雜劇(ju)(ju)，來源于福(fu)建。崖州(zhou)(zhou)人(ren)過(guo)去(qu)稱瓊(qiong)劇(ju)(ju)為閩南(nan)雜劇(ju)(ju)、瓊(qiong)州(zhou)(zhou)雜劇(ju)(ju)。”瓊(qiong)東(dong)老(lao)藝人(ren)李(li)斗(dou)光說(shuo)：“瓊(qiong)劇(ju)(ju)源淵于潮(chao)州(zhou)(zhou)的正音戲(xi)，后(hou)學(xue)潮(chao)劇(ju)(ju)才文戲(xi)唱瓊(qiong)音，武戲(xi)含(han)官(guan)話。”在中國戲(xi)曲的起(qi)源問題上，也曾有(you)人(ren)認為中國本無(wu)戲(xi)曲，是(shi)(shi)在漢代受到來自(zi)印度的梵劇(ju)(ju)的影響后(hou)，才有(you)產(chan)生了中國戲(xi)曲。

三、“土(tu)著說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”，此說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)在瓊劇(ju)(ju)(ju)界(jie)(jie)頗有影響。明確提出(chu)此說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)者，是著有《海(hai)南(nan)漢人戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)概(gai)論(lun)》一文(wen)的岑(cen)家梧。他認(ren)為(wei)(wei)(wei)，瓊劇(ju)(ju)(ju)起源于海(hai)南(nan)當地(di)民間(jian)歌(ge)謠(yao)，是一種土(tu)生土(tu)長的藝術。擁護此說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的較多(duo)，認(ren)為(wei)(wei)(wei)瓊劇(ju)(ju)(ju)界(jie)(jie)流傳(chuan)的“無(wu)中板，即(ji)無(wu)瓊劇(ju)(ju)(ju)”，就是此說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的佐證(zheng)。他們認(ren)為(wei)(wei)(wei)，作為(wei)(wei)(wei)瓊劇(ju)(ju)(ju)的核心——“中板”先于瓊劇(ju)(ju)(ju)，其源頭(tou)為(wei)(wei)(wei)海(hai)南(nan)的民間(jian)歌(ge)謠(yao)。陳之也《瓊劇(ju)(ju)(ju)史略(lve)》認(ren)為(wei)(wei)(wei)：“海(hai)南(nan)土(tu)戲(xi)產生后，根據海(hai)南(nan)語音的特點，對梨(li)園戲(xi)音樂唱腔(qiang)加以發行吸收了本地(di)民歌(ge)小調、歌(ge)舞八音，甚至(zhi)拋棄了曲牌，僅留(liu)滾調部分(fen)，由(you)此逐漸顯出(chu)地(di)方色彩。”這就是說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，先有海(hai)南(nan)土(tu)戲(xi)，然(ran)后才有土(tu)戲(xi)對梨(li)園戲(xi)等弋陽(yang)腔(qiang)諸劇(ju)(ju)(ju)的吸收改造。

四、“宗教(jiao)說(shuo)”。筆者(zhe)撰寫此書時，曾多(duo)次(ci)向(xiang)瓊(qiong)劇(ju)愛好者(zhe)調查(cha)瓊(qiong)劇(ju)的(de)起(qi)源(yuan)(yuan)問題，他們幾乎眾品一詞：“瓊(qiong)劇(ju)來(lai)源(yuan)(yuan)于道教(jiao)”。這種觀(guan)點(dian)其實是王國(guo)維的(de)“巫(wu)(wu)覡說(shuo)”。在(zai)《宋(song)元戲曲(qu)考(kao)》中(zhong)，王國(guo)維指出(chu)：“后世戲劇(ju)，當自巫(wu)(wu)、優(you)(you)二者(zhe)出(chu)”。“巫(wu)(wu)與(yu)(yu)優(you)(you)之(zhi)別：巫(wu)(wu)以樂神，而優(you)(you)以樂人；巫(wu)(wu)以歌舞為主(zhu)，而優(you)(you)以調謔為主(zhu)；巫(wu)(wu)為女(nv)為之(zhi)，而優(you)(you)以男為之(zhi)。”他還認為，戲曲(qu)與(yu)(yu)“巫(wu)(wu)”的(de)關系要(yao)比(bi)與(yu)(yu)“優(you)(you)”的(de)關系更密切：“巫(wu)(wu)覡之(zhi)興，雖在(zai)上(shang)皇之(zhi)世，然俳(pai)優(you)(you)則遠在(zai)其后。”“巫(wu)(wu)”，在(zai)《說(shuo)文(wen)解字》中(zhong)，被解為“祝也，女(nv)能事無形(xing)以舞，降神者(zhe)也。”瓊(qiong)劇(ju)源(yuan)(yuan)于道教(jiao)的(de)觀(guan)點(dian)雖然缺乏有力的(de)論證，但決不可忽視。

這四種瓊劇(ju)起源觀(guan)，雖然都有一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)理由，但未必(bi)都很準確(que)。正如中國戲(xi)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)起源一(yi)樣，瓊劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)發生與(yu)形成也(ye)不能簡單地歸因(yin)于某(mou)一(yi)要(yao)素，而應從多元的(de)(de)(de)(de)(de)文化背景中去理解諸種要(yao)素的(de)(de)(de)(de)(de)影響和(he)(he)作用。其實，就(jiu)在中國戲(xi)曲(qu)已經走向(xiang)成熟的(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)戲(xi)時期，偏安一(yi)隅的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)南(nan)島仍然不知(zhi)戲(xi)劇(ju)為何物。蘇軾(shi)謫儋，用他凝煉的(de)(de)(de)(de)(de)詩歌語言給我(wo)們提供了北宋的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)南(nan)已有民謠和(he)(he)舞(wu)蹈存在的(de)(de)(de)(de)(de)史實。蘇軾(shi)詩云：“野老已歌半(ban)歲語，除書(shu)欲放(fang)逐(zhu)臣回。”清(qing)人翁方綱有詩記蘇軾(shi)離儋時的(de)(de)(de)(de)(de)情景：“黎(li)歌蠻舞(wu)祝公歸。”“野歌”、“黎(li)歌”和(he)(he)“蠻舞(wu)”，足(zu)以說明當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)南(nan)只(zhi)有歌舞(wu)而無戲(xi)劇(ju)。

公仔戲

海南有戲(xi)劇（公仔戲(xi)），最早(zao)也應(ying)在(zai)宋末元初。金兵南下和元朝建立，使(shi)躲避戰亂(luan)的(de)(de)來(lai)瓊移民劇增。在(zai)大陸移民中，不(bu)管(guan)道流浪(lang)江湖的(de)(de)木(mu)偶戲(xi)藝人。簡(jian)單的(de)(de)道具，易于掌(zhang)握的(de)(de)表演藝術(shu)，使(shi)木(mu)偶戲(xi)在(zai)海南島很容易地落下腳來(lai)。

木(mu)(mu)偶(ou)戲源于北(bei)宋時(shi)的(de)(de)開(kai)封，后流(liu)入臨安，在南(nan)宋瀕亡時(shi)又隨江湖藝人(ren)漂泊到閩南(nan)，最(zui)后又經粵東，穿過瓊州(zhou)海峽，來到海南(nan)島。當(dang)時(shi)流(liu)行于海南(nan)島的(de)(de)木(mu)(mu)偶(ou)戲形(xing)態(tai)，如今已很難(nan)確知(zhi)，但從(cong)今日文(wen)昌、瓊山一帶仍以木(mu)(mu)偶(ou)戲祭祖(zu)敬神和婚娶喪葬，可知(zhi)當(dang)時(shi)的(de)(de)木(mu)(mu)偶(ou)戲也不外(wai)乎是(shi)(shi)酬神娛人(ren)。然而(er)，當(dang)時(shi)的(de)(de)木(mu)(mu)偶(ou)戲與現在的(de)(de)海南(nan)木(mu)(mu)偶(ou)戲肯定不同。前者是(shi)(shi)宋元(yuan)雜(za)劇(ju)(ju)的(de)(de)一部分，而(er)后者已是(shi)(shi)瓊劇(ju)(ju)文(wen)化的(de)(de)組成，其語言(yan)唱(chang)腔、行當(dang)和鑼鼓(gu)均(jun)與瓊劇(ju)(ju)無(wu)異。

正是元代(dai)(dai)有木(mu)(mu)偶(ou)戲(xi)流行(xing)的(de)(de)事實，產(chan)生(sheng)了(le)瓊(qiong)劇(ju)(ju)源(yuan)于(yu)木(mu)(mu)偶(ou)戲(xi)的(de)(de)“模仿”說。《海(hai)南(nan)(nan)(nan)島志(zhi)》論證說：“故今之土劇(ju)(ju)班(ban)(ban)，稱木(mu)(mu)頭班(ban)(ban)為師史。”瓊(qiong)劇(ju)(ju)產(chan)生(sheng)以(yi)(yi)前，海(hai)南(nan)(nan)(nan)人祈求(qiu)平安，主要(yao)(yao)是以(yi)(yi)載歌載舞(wu)的(de)(de)“儺”。“木(mu)(mu)頭班(ban)(ban)”進(jin)入海(hai)南(nan)(nan)(nan)后，便代(dai)(dai)替了(le)原始(shi)歌舞(wu)，成(cheng)為海(hai)南(nan)(nan)(nan)人做“齋”的(de)(de)主要(yao)(yao)形(xing)式。由(you)于(yu)戲(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)起(qi)源(yuan)與(yu)宗教的(de)(de)關系極(ji)為密切，人們(men)便誤以(yi)(yi)為瓊(qiong)劇(ju)(ju)的(de)(de)師法對(dui)象(xiang)是木(mu)(mu)偶(ou)戲(xi)。根據(ju)戲(xi)劇(ju)(ju)發(fa)生(sheng)的(de)(de)規律，我們(men)只(zhi)能說，木(mu)(mu)偶(ou)戲(xi)對(dui)瓊(qiong)劇(ju)(ju)的(de)(de)生(sheng)成(cheng)有著(zhu)重要(yao)(yao)的(de)(de)影響，但并不是本源(yuan)。

其次，我們再來看(kan)看(kan)瓊劇的“外來說(shuo)。雜萬里，在海南的出現僅晚于(yu)木偶戲。大約在明中葉，海南便有了“雜劇”演(yan)出。明《正德瓊臺志》云(yun)：“迎春日，府(fu)衛(wei)盛服至(zhi)東郊迎春館，武弁各竟辦雜劇”。

五月“十一(yi)日(ri)，衛(wei)所扮裝關王會。”“府衛(wei)”、“衛(wei)所”等，是(shi)元明(ming)時期朝廷在(zai)海(hai)南(nan)的(de)(de)軍(jun)屯(tun)治所，至今(jin)在(zai)海(hai)南(nan)島的(de)(de)西部還有以(yi)衛(wei)、所、屯(tun)等命名(ming)的(de)(de)村鎮。駐瓊軍(jun)人扮演(yan)雜劇(ju)，當然不(bu)可能(neng)具有專業水平。他們(men)的(de)(de)目的(de)(de)只在(zai)于(yu)通過(guo)雜劇(ju)的(de)(de)演(yan)出，自娛(yu)自樂，以(yi)減輕(qing)對于(yu)中(zhong)原(yuan)家鄉(xiang)的(de)(de)罹。他們(men)所演(yan)的(de)(de)雜劇(ju)與宋元雜劇(ju)當屬相同體(ti)系(xi)，不(bu)重(zhong)聲(sheng)腔，但強調科(ke)(ke)白，是(shi)一(yi)種用“官話(hua)”表演(yan)的(de)(de)戲(xi)劇(ju)。由于(yu)是(shi)軍(jun)人演(yan)出，這種重(zhong)科(ke)(ke)白和武打的(de)(de)“雜劇(ju)”，便(bian)被稱為(wei)“軍(jun)戲(xi)”。

在(zai)“雜萬里”以外(wai)，傳入海(hai)南(nan)(nan)(nan)的(de)(de)，還(huan)有屬于宋元南(nan)(nan)(nan)戲(xi)的(de)(de)許多劇種(zhong)。特別是來(lai)自閩南(nan)(nan)(nan)的(de)(de)梨園(yuan)戲(xi)、高甲戲(xi)和來(lai)自粵(yue)東的(de)(de)正音戲(xi)、潮劇等當時被人(ren)們(men)泛稱(cheng)為“湖廣戲(xi)”的(de)(de)影(ying)響最(zui)大。明中葉(xie)以后(hou)，來(lai)瓊的(de)(de)閩廣客商益眾，為保商貿(mao)平(ping)安，他們(men)將(jiang)家(jia)鄉的(de)(de)神靈請(qing)來(lai)海(hai)南(nan)(nan)(nan)，并(bing)在(zai)神期請(qing)家(jia)鄉戲(xi)班搭(da)臺(tai)演出(chu)。據記載，明代的(de)(de)海(hai)口，商業(ye)氣氛已極盛，“閩廣大船停泊白沙津(jin)，常有湖廣劇演唱(chang)，通宵達旦(dan)”。海(hai)南(nan)(nan)(nan)漢(han)人(ren)本來(lai)就多來(lai)自閩南(nan)(nan)(nan)粵(yue)東，因此(ci)，這些演出(chu)很受歡迎。

外來(lai)(lai)的(de)(de)藝人(ren)不(bu)僅演(yan)戲(xi)(xi)，而且(qie)還開班(ban)設(she)館，收征傳藝培養出了海南(nan)最早的(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)傳人(ren)。《海口輿地(di)志》說：“定安縣歷(li)來(lai)(lai)是(shi)土劇(ju)之鄉，福建(jian)、潮(chao)州的(de)(de)教戲(xi)(xi)師傅都曾來(lai)(lai)教戲(xi)(xi)和落戶過(guo)”。主張瓊劇(ju)源于(yu)海南(nan)歌謠的(de)(de)岑家(jia)(jia)梧(wu)也說：“1932年，作(zuo)者訪問海南(nan)土戲(xi)(xi)老作(zuo)家(jia)(jia)吳(wu)發風，據云(yun)：最初的(de)(de)海南(nan)土戲(xi)(xi)，確是(shi)唱潮(chao)州四字板的(de)(de)，今土戲(xi)(xi)的(de)(de)訴說體(ti)，還用‘四字板’。”瓊劇(ju)與閩南(nan)、粵東流(liu)傳的(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)關系密切，是(shi)無(wu)庸置(zhi)疑的(de)(de)。

然而，即使大陸(lu)戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇藝(yi)人(ren)在海(hai)南(nan)(nan)設(she)館教(jiao)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，所教(jiao)的(de)(de)(de)也(ye)還不是后來的(de)(de)(de)瓊(qiong)劇。當時的(de)(de)(de)海(hai)南(nan)(nan)島，實際是各戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)劇種(zhong)的(de)(de)(de)實驗(yan)場。模仿不是創造。模仿任何一種(zhong)“外(wai)(wai)來”戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇，都不會(hui)有(you)新的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇產生(sheng)。只有(you)從海(hai)南(nan)(nan)人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)活實戰出發，根據(ju)海(hai)南(nan)(nan)人(ren)喜聞樂見(jian)的(de)(de)(de)習性(xing)，將傳入(ru)海(hai)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)木偶戲(xi)(xi)(xi)(xi)、正音戲(xi)(xi)(xi)(xi)、梨園戲(xi)(xi)(xi)(xi)、高甲戲(xi)(xi)(xi)(xi)和(he)潮劇等“外(wai)(wai)來”戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇，與(yu)海(hai)南(nan)(nan)當地的(de)(de)(de)方(fang)言(yan)土語、民間歌舞(wu)相結合(he)，并對原有(you)的(de)(de)(de)各種(zhong)聲腔進行綜合(he)性(xing)發行經歷了漫長的(de)(de)(de)歷史(shi)演(yan)變(bian)和(he)藝(yi)術實戰，才有(you)可能(neng)形成地方(fang)性(xing)的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇——瓊(qiong)劇。瓊(qiong)劇不可能(neng)完全是“外(wai)(wai)來”的(de)(de)(de)。

發展

清(qing)乾隆五年(nian)（1740）至(zhi)五十(shi)八年(nian)（1793），海(hai)(hai)口(kou)先(xian)后建(jian)起福建(jian)、高州、潮(chao)州、五邑（南(nan)海(hai)(hai)、番(fan)禺、佛山(shan)、江門(men)、新會(hui)）會(hui)館，這(zhe)些(xie)(xie)會(hui)館門(men)前建(jian)有固(gu)定(ding)石戲(xi)臺，且(qie)年(nian)年(nian)集資聘請家鄉戲(xi)班(ban)來海(hai)(hai)口(kou)演出。有些(xie)(xie)戲(xi)班(ban)還設科班(ban)教授門(men)徒，有些(xie)(xie)藝人則(ze)在海(hai)(hai)南(nan)島(dao)落(luo)戶。如(ru)光緒(xu)年(nian)間(jian)（1875-1908）瓊劇(ju)名凈黃匡生的(de)先(xian)祖，就是乾隆時(shi)跟(gen)班(ban)會(hui)至(zhi)海(hai)(hai)南(nan)落(luo)戶的(de)。這(zhe)些(xie)(xie)外來的(de)戲(xi)班(ban)，對土戲(xi)的(de)發(fa)展(zhan)起了推動作用(yong)，使它的(de)成(cheng)為表(biao)演藝術漸趨(qu)成(cheng)熟。

咸豐年間(jian)（1851-1861）至光緒年間(jian)是瓊劇(ju)(ju)較繁盛(sheng)(sheng)和變化較大時(shi)期。太平(ping)天國革命失敗(bai)后，粵(yue)(yue)劇(ju)(ju)藝(yi)人受到清政府的(de)迫害，流入海南島，與瓊劇(ju)(ju)藝(yi)人互相拜師結親，有(you)的(de)開設科班教戲(xi)，有(you)的(de)插班演戲(xi)，對瓊劇(ju)(ju)的(de)興盛(sheng)(sheng)起(qi)了很大的(de)促進作用。這(zhe)時(shi)，粵(yue)(yue)劇(ju)(ju)的(de)二黃(huang)、梆子等(deng)聲(sheng)腔(qiang)，以及新、老“江湖”十八本等(deng)均(jun)為瓊劇(ju)(ju)吸收，又在這(zhe)些聲(sheng)腔(qiang)的(de)基礎上創造了“海南腔(qiang)”等(deng)板腔(qiang)，使瓊劇(ju)(ju)從曲(qu)牌(pai)體逐步蛻變為板腔(qiang)體，原有(you)的(de)鑼鼓(gu)譜、小曲(qu)、幫腔(qiang)等(deng)也被摒棄。

“五四”運動(dong)以后(hou)，在(zai)文(wen)明戲(xi)的(de)(de)(de)影響(xiang)下，瓊劇(ju)作家吳(wu)發鳳(feng)、名旦張祿(lu)金(jin)等(deng)，組織了瓊崖(ya)(ya)土戲(xi)改(gai)良社(she)(she)，編演了《救國運動(dong)》、《新的(de)(de)(de)婚姻》、《省港大罷工》等(deng)內(nei)(nei)容進步、形式新穎的(de)(de)(de)劇(ju)目，其他十余班(ban)社(she)(she)也編演了一(yi)批具有愛國思(si)想的(de)(de)(de)劇(ju)目，如《正氣歌》、《桃花扇》、《木蘭從軍》等(deng)。這一(yi)時(shi)期，在(zai)音樂和(he)舞臺(tai)美術方面，均有所改(gai)革。1927年后(hou)，瓊崖(ya)(ya)土戲(xi)改(gai)良社(she)(she)解散，瓊劇(ju)受(shou)資本主義商業化的(de)(de)(de)影響(xiang)，有些班(ban)社(she)(she)競相以荒誕內(nei)(nei)容的(de)(de)(de)劇(ju)目和(he)低級趣味的(de)(de)(de)表演迎合低級趣味，致使它(ta)逐漸失去原有特色。抗日戰(zhan)爭爆發后(hou)，不少班(ban)社(she)(she)流亡海外，島內(nei)(nei)只存一(yi)個(ge)文(wen)武大班(ban)和(he)幾個(ge)中小（專演文(wen)戲(xi)）班(ban)子。

中華人民共和國成立(li)后，在黨(dang)“百花(hua)齊(qi)放、推(tui)陳出(chu)新(xin)(xin)”的方針政策指導下，瓊劇獲得新(xin)(xin)生(sheng)，有很大的發展(zhan)(zhan)(zhan)。1950年初(chu)，島內只有七個戲(xi)班活(huo)動。至1952年，離(li)散的藝人重新(xin)(xin)歸(gui)隊。重返舞臺，各縣市陸續成立(li)二十余個民營劇團(tuan)，并開展(zhan)(zhan)(zhan)正常的演(yan)出(chu)活(huo)動。1953年，開展(zhan)(zhan)(zhan)改戲(xi)、改人、改制(zhi)運(yun)動，廢除班主制(zhi)，藝人當家作主，其社會地位得到了重視與提高。

同(tong)時(shi)，在革(ge)(ge)除(chu)上演“通宵戲”和(he)“提綱戲”的(de)(de)陋習后(hou)，一方(fang)面，積極(ji)排演中央和(he)省推薦(jian)的(de)(de)優(you)秀劇(ju)目(mu)，另(ling)一方(fang)面，挖掘整(zheng)(zheng)(zheng)理(li)演出(chu)優(you)秀傳統劇(ju)目(mu)及創作(zuo)(zuo)改編(bian)優(you)秀的(de)(de)歷史劇(ju)和(he)現(xian)代(dai)戲，瓊(qiong)劇(ju)舞臺面目(mu)一新(xin)。1955年(nian)，進(jin)行職業(ye)劇(ju)團登記，經(jing)(jing)改革(ge)(ge)整(zheng)(zheng)(zheng)頓，劇(ju)團撥(bo)歸各縣(xian)市(shi)人(ren)民政府領導(dao)與(yu)管(guan)理(li)。1956年(nian)，廣東瓊(qiong)劇(ju)團在廣州宣布成(cheng)(cheng)立(li)，1959年(nian)改組擴建成(cheng)(cheng)立(li)廣東瓊(qiong)劇(ju)院(yuan)，同(tong)時(shi)，進(jin)行全(quan)區劇(ju)團整(zheng)(zheng)(zheng)編(bian)，成(cheng)(cheng)立(li)各市(shi)縣(xian)瓊(qiong)劇(ju)團。1960年(nian)初，創辦海南藝(yi)術學校（后(hou)改名海南瓊(qiong)劇(ju)學校）。此外，還舉辦各種規模(mo)的(de)(de)培訓(xun)班(ban)，培養瓊(qiong)劇(ju)新(xin)人(ren)才，新(xin)一代(dai)瓊(qiong)劇(ju)藝(yi)術工作(zuo)(zuo)者和(he)老一輩藝(yi)術家攜手合(he)作(zuo)(zuo)。經(jing)(jing)過一系(xi)列組織建設(she)、健全(quan)機構工作(zuo)(zuo)和(he)經(jing)(jing)營管(guan)理(li)的(de)(de)改善，瓊(qiong)劇(ju)藝(yi)術更有了長足的(de)(de)發展。這段時(shi)期，先后(hou)整(zheng)(zheng)(zheng)理(li)出(chu)《紅(hong)葉題(ti)詩》、《紅(hong)色(se)娘子軍》、《秦香(xiang)蓮》等優(you)秀歷史劇(ju)和(he)現(xian)代(dai)化戲，在舞中藝(yi)術方(fang)面，建立(li)編(bian)導(dao)制和(he)以(yi)劇(ju)本為依據的(de)(de)排演制度。

1966年至1976年的(de)“文化大(da)革命”期(qi)間，瓊(qiong)劇遭受(shou)浩劫(jie)，大(da)多數(shu)瓊(qiong)劇團被(bei)(bei)遣(qian)散；瓊(qiong)劇學(xue)校停辦(ban)，戲曲(qu)機構陷(xian)入癱瘓，藝(yi)(yi)人(ren)或被(bei)(bei)下放勞(lao)動、或被(bei)(bei)迫轉行、或被(bei)(bei)遣(qian)散回農村。建(jian)國(guo)后十多年來收集(ji)的(de)各種珍貴藝(yi)(yi)術資料(liao)均被(bei)(bei)毀滅殆盡。

藝術特色

瓊劇的(de)(de)音樂唱腔(qiang)可分為兩大(da)類：前期為“曲(qu)牌(pai)(pai)(pai)體”，并有(you)(you)幫唱。如《琵琶(pa)記》、《槐蔭(yin)記》、《蟠桃宴》、《八(ba)仙(xian)賀壽》等(deng)一些(xie)劇目，唱詞均有(you)(you)牌(pai)(pai)(pai)子(zi)，有(you)(you)的(de)(de)還(huan)采(cai)用一些(xie)大(da)字(zi)牌(pai)(pai)(pai)子(zi)和小(xiao)曲(qu)。后期則演化(hua)為“板腔(qiang)體”。原有(you)(you)的(de)(de)曲(qu)牌(pai)(pai)(pai)體和幫腔(qiang)逐漸淘汰，現(xian)在只在某些(xie)戲或“程途”、中板等(deng)板腔(qiang)中能(neng)夠找到(dao)痕跡。板腔(qiang)體分中板、程途、苦嘆板、腔(qiang)類、專腔(qiang)專用類五種板式。還(huan)有(you)(you)一種專門操臺（即(ji)鬧臺）的(de)(de)鑼鼓譜。

此(ci)外(wai)，還吸收海南道壇(tan)樂曲如〔芙蓉〕、〔志(zhi)高〕、〔金線〕、〔金字科(ke)〕、〔靈寶科(ke)〕等曲調以(yi)及其他民間音樂、歌舞音樂。唱腔(qiang)(qiang)(qiang)以(yi)中(zhong)板(ban)(ban)為(wei)核心（包括三七(qi)(qi)中(zhong)板(ban)(ban)），這(zhe)種唱腔(qiang)(qiang)(qiang)系(xi)由幫腔(qiang)(qiang)(qiang)的七(qi)(qi)字板(ban)(ban)（又叫“七(qi)(qi)平板(ban)(ban)”）演(yan)變(bian)而成，有(you)中(zhong)、慢、快、散、正線、反線、外(wai)線、內線等不(bu)同板(ban)(ban)式。有(you)較大(da)的適應性。不(bu)論生、末、凈、丑、雜各行當，在表演(yan)喜怒哀樂的不(bu)同感情變(bian)化時都可以(yi)使用，是瓊(qiong)劇較為(wei)古老的唱腔(qiang)(qiang)(qiang)。

瓊(qiong)劇武(wu)(wu)功屬(shu)南派，拳宗少林，曾(ceng)使用(yong)(yong)真(zhen)刀真(zhen)槍，也有雜(za)技(ji)表演。清(qing)末有不少名武(wu)(wu)師，能使用(yong)(yong)十(shi)幾件武(wu)(wu)器(qi)(qi)，并(bing)(bing)有飛劍穿(chuan)柱、穿(chuan)刀圈、舞(wu)火架等特(te)技(ji)，建國(guo)后(hou)(hou)，兼學北派武(wu)(wu)打。布(bu)景(jing)最早(zao)年(nian)大小班均在臺中(zhong)掛一白布(bu)，畫(hua)樂(le)(le)工圖案（鑼(luo)、鼓、嗩吶(na)三樂(le)(le)師和樂(le)(le)器(qi)(qi)）。文、武(wu)(wu)場(chang)樂(le)(le)工分(fen)置于左右側。清(qing)末改為(wei)黑色(se)或花布(bu)幕，兩側掛觀眾贈送的彩幅。“五四(si)”運(yun)動(dong)后(hou)(hou)，開始用(yong)(yong)彩色(se)和繡(xiu)絨幕布(bu)，進而用(yong)(yong)各種繪(hui)畫(hua)布(bu)景(jing)（如廳坐(zuo)、宮廷、樓閣、山水等），并(bing)(bing)按(an)劇本場(chang)序起落。服(fu)裝原(yuan)來只(zhi)用(yong)(yong)漢、明兩朝冠服(fu)。官(guan)服(fu)蟒(mang)袍全是(shi)絨繡(xiu)，書生、村姑、強盜只(zhi)用(yong)(yong)白、黑、藍、紅(hong)等色(se)的市衫(shan)、裙、袍套。靴鞋均是(shi)薄底；兵皂、強盜穿(chuan)草履。建國(guo)前(qian)后(hou)(hou)始作改革，按(an)劇本需要設計冠服(fu)。

方言唱腔

瓊劇(ju)(ju)用海南(nan)方言（俗(su)(su)稱(cheng)海南(nan)話．屬(shu)閩南(nan)語系）演(yan)(yan)唱(chang)，清(qing)(qing)代俗(su)(su)稱(cheng)“土(tu)戲(xi)(xi)”，瓊山(shan)、海口一帶俗(su)(su)稱(cheng)為“齋(zhai)”，清(qing)(qing)末民(min)初又名“海南(nan)戲(xi)(xi)”；因其形成(cheng)于(yu)(yu)古(gu)稱(cheng)瓊州(zhou)所在(zai)(zai)地瓊山(shan)，因此國外瓊籍華(hua)僑謂(wei)之“瓊州(zhou)戲(xi)(xi)”、“瓊音(yin)”。“瓊劇(ju)(ju)”之稱(cheng)始于(yu)(yu)1932仿傀儡戲(xi)(xi)產生的(de)(de)，但(dan)是，還(huan)沒有(you)確鑿(zao)的(de)(de)佐證。據(ju)瓊山(shan)和(he)海口兩地老人(ren)及瓊劇(ju)(ju)藝人(ren)相(xiang)(xiang)傳，明清(qing)(qing)時(shi)，福建正(zheng)字(zi)戲(xi)(xi)和(he)白字(zi)戲(xi)(xi)（潮(chao)(chao)劇(ju)(ju)）都曾在(zai)(zai)海南(nan)島演(yan)(yan)出。《海口輿(yu)地志》和(he)《海口福建會館碑志》均有(you)“閩廣大船停泊白沙津深，……常有(you)潮(chao)(chao)廣劇(ju)(ju)演(yan)(yan)唱(chang)”的(de)(de)記載。所謂(wei)“潮(chao)(chao)廣劇(ju)(ju)”，即正(zheng)字(zi)戲(xi)(xi)和(he)潮(chao)(chao)劇(ju)(ju)。今(jin)瓊劇(ju)(ju)有(you)些(xie)曲(qu)調與潮(chao)(chao)劇(ju)(ju)相(xiang)(xiang)同或相(xiang)(xiang)似。據(ju)此，土(tu)戲(xi)(xi)是在(zai)(zai)正(zheng)字(zi)戲(xi)(xi)、潮(chao)(chao)劇(ju)(ju)曲(qu)調的(de)(de)基礎上，改用土(tu)音(yin)演(yan)(yan)唱(chang)，其間又吸收當地民(min)歌及歌舞八音(yin)樂(le)曲(qu)，于(yu)(yu)清(qing)(qing)中葉以(yi)前(qian)發展形成(cheng)。

伴奏樂器

伴奏樂器原來(lai)只有(you)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)、鼓、笛（即嗩(suo)(suo)吶(na)），稱(cheng)“鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓吹打”。現在有(you)竹胡(hu)（高(gao)調弦(xian)(xian)）、二弦(xian)(xian)、二胡(hu)、椰(ye)胡(hu)、提琴(qin)(qin)、三(san)弦(xian)(xian)、月(yue)琴(qin)(qin)、秦琴(qin)(qin)、琵琶、揚琴(qin)(qin)、大嗩(suo)(suo)吶(na)、小嗩(suo)(suo)吶(na)、橫簫、洞簫、大喉管(guan)、長管(guan)、短管(guan)、花鼓、戰(zhan)鼓、群子(zi)鼓、子(zi)鼓、雙面(mian)子(zi)鼓、梆(bang)板、高(gao)邊鑼(luo)(luo)(luo)(luo)、文鑼(luo)(luo)(luo)(luo)、蘇鑼(luo)(luo)(luo)(luo)、乒乓鑼(luo)(luo)(luo)(luo)、小圈鑼(luo)(luo)(luo)(luo)、京鑼(luo)(luo)(luo)(luo)、鐘、鐃鈸、京鈸等三(san)十多種。以竹胡(hu)、二胡(hu)、二弦(xian)(xian)、大嗩(suo)(suo)吶(na)、小嗩(suo)(suo)吶(na)、大喉管(guan)、短管(guan)為(wei)主奏樂器。

角色行當

瓊劇(ju)的角色(se)行當分(fen)為(wei)五大行。即(ji)生、旦、凈(jing)、末(mo)、丑。

生(sheng)行(xing)包括(kuo)正(zheng)生(sheng)、貼生(sheng)、武(wu)生(sheng)、小孩生(sheng)。正(zheng)生(sheng)：文(wen)戲佬倌(guan)，又(you)名文(wen)雅小生(sheng)。以唱、做功為重，扮(ban)(ban)相(xiang)英俊．喜(xi)手持(chi)白(bai)紙小扇，舉止動作溫文(wen)文(wen)雅。瀟(xiao)灑(sa)大方。主要(yao)步(bu)法為方步(bu)。多(duo)扮(ban)(ban)演(yan)貧(pin)苦士子(zi)或富戶之子(zi)。表演(yan)要(yao)求(qiu)儒(ru)雅秀逸、舒展斯文(wen)、風流倜(ti)儻。如《琵琶(pa)記》中(zhong)的(de)(de)(de)蔡伯(bo)喈(jie)，《彩婁記》中(zhong)的(de)(de)(de)呂蒙正(zheng)，《張文(wen)秀》中(zhong)的(de)(de)(de)張文(wen)秀，《秦(qin)香蓮》中(zhong)的(de)(de)(de)陳世美等。清(qing)末民初起(qi)，正(zheng)生(sheng)亦扮(ban)(ban)演(yan)有武(wu)打

的(de)文戲，稱文武小生，如《王注斷臂》中(zhong)(zhong)的(de)王位(wei)，《苦(ku)風鶯憐》中(zhong)(zhong)的(de)馬(ma)元(yuan)卿。《游龜山》中(zhong)(zhong)的(de)田(tian)玉川等(deng)。

小(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)歷代(dai)出(chu)過(guo)不少(shao)名家，如(ru)清代(dai)的(de)(de)金公(gong)仔、汪桂生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、黃銀彩、陳俊彩、郭慶生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。民國時(shi)期(qi)的(de)(de)田巨(ju)昌、雪梨生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、鄭長和(he)、李積錦等。貼(tie)(tie)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)：文(wen)戲佬(lao)倌。可(ke)分為(wei)二貼(tie)(tie)、三貼(tie)(tie)。為(wei)正(zheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)因故不能演(yan)出(chu)之替代(dai)角(jiao)(jiao)色(se)，唱做功(gong)(gong)與正(zheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)同，常有由貼(tie)(tie)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)晉(jin)升(sheng)正(zheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之的(de)(de)。戲中(zhong)有較年少(shao)的(de)(de)書生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、公(gong)子(zi)、官宦等重要副角(jiao)(jiao)，多由貼(tie)(tie)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)扮演(yan)，如(ru)《十八臺大(da)轎》中(zhong)的(de)(de)劉進士，《苦鳳鶯憐》中(zhong)的(de)(de)知(zhi)縣李世勛，《孟麗(li)君》中(zhong)的(de)(de)皇甫少(shao)華等。武(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)：武(wu)(wu)戲佬(lao)倌。武(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)演(yan)員(yuan)多跟(gen)武(wu)(wu)科師傅習練武(wu)(wu)術(shu)，武(wu)(wu)功(gong)(gong)宗“少(shao)林”功(gong)(gong)夫(fu)。身手敏捷(jie)，拳(quan)角(jiao)(jiao)功(gong)(gong)夫(fu)、棍棒功(gong)(gong)夫(fu)須過(guo)硬．舞臺表演(yan)使用(yong)兵(bing)器均(jun)為(wei)真具。武(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)分正(zheng)小(xiao)(xiao)武(wu)(wu)、貼(tie)(tie)小(xiao)(xiao)武(wu)(wu)、大(da)武(wu)(wu)。小(xiao)(xiao)孩生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)：文(wen)戲佬(lao)倌。也叫娃娃生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。一般由年輕的(de)(de)學徒擔任。表演(yan)上要求活潑好動，天真頑皮，并(bing)可(ke)隨意發揮，如(ru)《秦香蓮》中(zhong)的(de)(de)春哥，《乞(qi)丐捐(juan)道》中(zhong)的(de)(de)梅奴和(he)《乾(qian)隆(long)皇游江南》中(zhong)的(de)(de)緒兒等角(jiao)(jiao)色(se)，均(jun)為(wei)小(xiao)(xiao)孩生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)應工。

旦(dan)(dan)(dan)(dan)行(xing)有正旦(dan)(dan)(dan)(dan)、貼旦(dan)(dan)(dan)(dan)、花旦(dan)(dan)(dan)(dan)、老旦(dan)(dan)(dan)(dan)（婆(po)角(jiao)）、彩旦(dan)(dan)(dan)(dan)、梅香(xiang)旦(dan)(dan)(dan)(dan)、武旦(dan)(dan)(dan)(dan)。正旦(dan)(dan)(dan)(dan)：文(wen)戲(xi)佬倌。多扮演(yan)嫻淑含蓄(xu)，儀表(biao)莊端的女性角(jiao)色，不論男旦(dan)(dan)(dan)(dan)、女旦(dan)(dan)(dan)(dan)，均用(yong)(yong)“子喉(hou)”（假嗓）唱戲(xi)。二十世紀二十年(nian)代始(shi)，有些(xie)伶工(gong)改用(yong)(yong)“子母(mu)喉(hou)”（真(zhen)假嗓），個(ge)別藝(yi)人則(ze)用(yong)(yong)“真(zhen)嗓”。重于(yu)唱、做功，講求唱腔亮麗、清脆(cui)、嬌嫩，身段優美，步(bu)法(fa)輕盈。步(bu)行(xing)時，多用(yong)(yong)后(hou)角(jiao)尖頂前角(jiao)跟，且有碎步(bu)、蝶步(bu)等(deng)多種步(bu)法(fa)。劇中的已婚年(nian)輕婦(fu)女，大戶閨門，小家碧玉(yu)等(deng)角(jiao)色，多由正旦(dan)(dan)(dan)(dan)扮演(yan)。表(biao)演(yan)時，常手執小扇或手帕。

動作靈巧而不失持重，嬌健而不失娟(juan)秀(xiu)(xiu)，神態溫柔而略含羞澀(se)。如(ru)《游春》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)楊貴(gui)妃，《浣紗記(ji)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)西施，《鍘(zha)美案》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)秦香蓮(lian)，《西廂記(ji)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)崔鶯(ying)鶯(ying)等。正旦(dan)(dan)(dan)也可(ke)細分為閨門旦(dan)(dan)(dan)和苦(ku)旦(dan)(dan)(dan)（青衣）。如(ru)《紅葉題(ti)詩》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)姜玉蕊、《張(zhang)文秀(xiu)(xiu)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)王三姐為閨門旦(dan)(dan)(dan)，《孟姜女(nv)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)孟姜女(nv)，《秦香蓮(lian)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)秦香蓮(lian)，《苦(ku)風鶯(ying)憐》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)馮彩鳳等為苦(ku)旦(dan)(dan)(dan)。清末民初的(de)(de)(de)(de)(de)男旦(dan)(dan)(dan)張(zhang)祿(lu)金、姚賽蛟、陳成(cheng)桂，女(nv)旦(dan)(dan)(dan)龍波、陳安(an)香、瓊麗卿等，均為著(zhu)名(ming)正旦(dan)(dan)(dan)。此外(wai)，還(huan)有貼旦(dan)(dan)(dan)、花旦(dan)(dan)(dan)、彩旦(dan)(dan)(dan)、梅香旦(dan)(dan)(dan)、武旦(dan)(dan)(dan)等。

凈行有大花(hua)臉(lian)(lian)、二(er)、三花(hua)臉(lian)(lian)。

未行（雜仔）有(you)黑須未，白須未。

丑行(xing)有雜角(jiao)、花生。

另外，瓊劇角色行(xing)(xing)當中尚有已消(xiao)失的雜經頭和四(si)大金剛。旦(dan)凈唱(chang)假嗓(sang)，其余行(xing)(xing)當唱(chang)真嗓(sang)。文戲重(zhong)唱(chang)不重(zhong)做，許(xu)多藝人都以唱(chang)聞名(ming)。

傳統劇目

瓊(qiong)劇的藝(yi)術遺產(chan)豐富(fu)，它的傳統劇目分三部分：

一是文戲（以唱功為(wei)主），源于弋陽腔(qiang)，雜以四平(ping)、青陽二腔(qiang)，屬曲牌體制，滾(gun)唱發達，帶幫腔(qiang)。如《槐蔭記》、《琵(pi)琶記》等八百多出；

二是(shi)武(wu)戲(xi)（以做功、武(wu)打為(wei)主），劇目(mu)有《八仙慶壽》、《六國封相》、《古城(cheng)會(hui)》、《單刀(dao)會(hui)》以及(ji)《三國》、《水滸》、《薛(xue)家(jia)傳》、《楊家(jia)將》、《封神演義》等歷史、神話小說戲(xi)等四百多(duo)出；

三(san)是文明戲，又稱(cheng)時(shi)裝旗(qi)袍戲，劇目(mu)有(you)《救國運(yun)動》、《省港(gang)大罷工》、《空谷蘭》、《斷腸草》、《秋瑾殉(xun)國》、《啼笑因(yin)緣》等一百三(san)十多出。

解放后經過整理、改編、創作和(he)移植(zhi)其他劇(ju)種(zhong)的(de)古(gu)裝、現(xian)代劇(ju)目共有一千五百多出(chu)。還出(chu)現(xian)了(le)一批久演不衰的(de)優秀(xiu)劇(ju)目，如《紅葉(xie)題詩》、《張文秀(xiu)》、《搜書(shu)院》、《狗銜金釵》等(deng)。這些劇(ju)目，故事動人，唱詞通俗(su)易懂，又富(fu)有哲理。

傳承現狀

1978年(nian)(nian)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共產黨十一(yi)屆三中(zhong)(zhong)全會召開后，瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)步入正軌(gui)。劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)院(yuan)和(he)各市縣劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)逐漸恢(hui)復(fu)(fu)建制，優秀的(de)傳統劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目重新(xin)(xin)(xin)上(shang)演，戲曲機(ji)構(gou)也先后恢(hui)復(fu)(fu)。瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)學校培養的(de)青年(nian)(nian)演員也逐漸成為瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)新(xin)(xin)(xin)一(yi)代的(de)藝術(shu)骨干。劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目創作和(he)研(yan)究(jiu)工作得以正常進行。獲(huo)得新(xin)(xin)(xin)豐收。1982年(nian)(nian)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)廣(guang)東瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)赴新(xin)(xin)(xin)加(jia)坡(po)、泰國(guo)(guo)訪(fang)(fang)問(wen)演出，獲(huo)得好評。此后，廣(guang)東瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)院(yuan)、海口市瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)、海南青年(nian)(nian)瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)、海南省瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)院(yuan)多(duo)次出訪(fang)(fang)新(xin)(xin)(xin)加(jia)坡(po)、泰國(guo)(guo)、馬來西(xi)亞、香港(gang)等國(guo)(guo)家和(he)地區，新(xin)(xin)(xin)加(jia)坡(po)新(xin)(xin)(xin)興港(gang)、瓊(qiong)聯聲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)社也先后來瓊(qiong)訪(fang)(fang)問(wen)演出，瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)與新(xin)(xin)(xin)、馬、泰、港(gang)各地瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)班社的(de)藝術(shu)交流日益頻繁。海南省有(you)專業瓊(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)（院(yuan)）十七個(ge)。各縣、鎮、鄉村的(de)業余劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)近百個(ge)。

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