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相關項目

歷史沿革

道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)，源(yuan)于唐代(dai)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教在道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)觀內所唱的經(jing)韻(yun)，為(wei)詩(shi)贊體(ti)(ti)。宋代(dai)后(hou)吸(xi)收詞(ci)牌、曲(qu)(qu)(qu)牌，衍(yan)變為(wei)在民(min)(min)間(jian)布道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)時演(yan)唱的新(xin)經(jing)韻(yun)，又稱道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)歌。用漁鼓(gu)(gu)(gu)、簡板伴奏(zou)，與鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)詞(ci)相類似。之后(hou)，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)中的詩(shi)贊體(ti)(ti)一支主要流(liu)行于南方(fang)，為(wei)曲(qu)(qu)(qu)白相間(jian)的說唱道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)；曲(qu)(qu)(qu)牌體(ti)(ti)的一支流(liu)行于北方(fang)，并在陜西(xi)、山(shan)西(xi)、河南、山(shan)東等地發展為(wei)戲曲(qu)(qu)(qu)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)，以〔耍孩兒(er)〕、〔皂羅袍〕、〔清(qing)江引〕為(wei)主要唱腔，采用了秦腔及(ji)梆子(zi)的鑼鼓(gu)(gu)(gu)、唱腔，逐步(bu)形成了各地的道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)戲。內容有(you)升仙(xian)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)化(hua)戲、修賢勸善戲、民(min)(min)間(jian)生活(huo)小戲、歷(li)史故事和傳奇公(gong)案戲4類。有(you)的地方(fang)稱漁鼓(gu)(gu)(gu)或(huo)竹(zhu)琴。

在陜(shan)西有(you)關(guan)中道(dao)情(qing)，是(shi)陜(shan)西的皮影戲劇(ju)(ju)種，分東路調(diao)和西路調(diao)。前者流行(xing)于黃河(he)兩(liang)岸，后者流行(xing)于陜(shan)北及(ji)內蒙古(gu)等地。在不同地區又形成了“北方道(dao)情(qing)”、“商洛道(dao)情(qing)”、“安康道(dao)情(qing)”及(ji)“西涼調(diao)”等分支劇(ju)(ju)種。其唱腔特點凡至落音拖(tuo)腔的地方，眾人相(xiang)和，以增強氣氛。劇(ju)(ju)目約有(you)二百多(duo)個(ge)，均屬老(lao)藝(yi)人口傳，其中若干劇(ju)(ju)目有(you)濃厚(hou)的宗教色(se)彩。

道(dao)(dao)(dao)情是(shi)(shi)漁鼓的(de)前(qian)身，“道(dao)(dao)(dao)情”又名“黃(huang)冠(guan)體”（黃(huang)冠(guan)可(ke)能是(shi)(shi)指道(dao)(dao)(dao)人的(de)裝束），是(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)家所唱的(de)道(dao)(dao)(dao)家的(de)情事(shi)，神游廣漠、寄情太虛(xu)，有(you)餐露服曰之思，名曰道(dao)(dao)(dao)情。唐代可(ke)能已經有(you)了道(dao)(dao)(dao)曲，漁鼓簡板則始于宋(song)朝，雖然道(dao)(dao)(dao)情出現(xian)的(de)早，但是(shi)(shi)流(liu)傳下來(lai)的(de)作品卻不多見，能看到的(de)僅有(you)本篇鄭板橋的(de)道(dao)(dao)(dao)情十(shi)段（一般演唱僅收錄以上五(wu)段。）及徐大(da)椿的(de)回溪(xi)道(dao)(dao)(dao)情。此(ci)一曲種已經沒落以至于將要(yao)絕跡，民(min)國(guo)以來(lai)并沒有(you)留下來(lai)可(ke)供學習的(de)資料，這門藝術已經是(shi)(shi)后繼無(wu)人了。

表演(yan)形式(shi)道(dao)情(qing)音(yin)樂(le)(le)比較豐(feng)富(fu)，據(ju)(ju)傳說(shuo)原有(you)七十二個套曲(qu)(qu)(qu)(qu)和一(yi)百來(lai)種曲(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)，現在只(zhi)能(neng)夠收(shou)集起(qi)十三(san)種套曲(qu)(qu)(qu)(qu)和九十六種曲(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)，其(qi)唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)為聯曲(qu)(qu)(qu)(qu)體。它是(shi)利用(yong)諸宮調(diao)(diao)(diao)的(de)(de)某些(xie)曲(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)互(hu)相聯綴起(qi)來(lai)，組成有(you)層(ceng)次的(de)(de)大(da)型唱(chang)(chang)(chang)段(duan)。每種套曲(qu)(qu)(qu)(qu)又(you)有(you)“正、反(fan)、平(ping)、苦(ku)(ku)、搶(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、緊(jin)”六種不同的(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)，唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)是(shi)根(gen)據(ju)(ju)需(xu)要來(lai)臨時組合(he)的(de)(de)。例如(ru)：“耍(shua)孩(hai)兒(er)”的(de)(de)結構(gou)(gou)就包(bao)括“正耍(shua)孩(hai)兒(er)”、“反(fan)耍(shua)孩(hai)兒(er)”、“平(ping)耍(shua)孩(hai)兒(er)”、“苦(ku)(ku)耍(shua)孩(hai)兒(er)”、“搶(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)耍(shua)孩(hai)兒(er)”、“緊(jin)要孩(hai)兒(er)”六個曲(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)。這“正、反(fan)、平(ping)、苦(ku)(ku)、搶(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、緊(jin)”各(ge)有(you)不同內(nei)容：“正”表示(shi)用(yong)正調(diao)(diao)(diao)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)，一(yi)般(ban)用(yong)正調(diao)(diao)(diao)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)為“商”字調(diao)(diao)(diao)；“反(fan)”表示(shi)用(yong)反(fan)調(diao)(diao)(diao)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)，一(yi)般(ban)用(yong)反(fan)調(diao)(diao)(diao)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)為“徽”字調(diao)(diao)(diao)；“平(ping)”表示(shi)一(yi)般(ban)正常(chang)的(de)(de)情(qing)緒(xu)，“苦(ku)(ku)”表示(shi)愁苦(ku)(ku)、凄涼的(de)(de)情(qing)緒(xu)，二者皆用(yong)正調(diao)(diao)(diao)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)；“緊(jin)”表示(shi)唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)結構(gou)(gou)緊(jin)湊，“搶(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”表示(shi)唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)結構(gou)(gou)喜悅、輕快、類(lei)似“搶(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”一(yi)般(ban)地速(su)度。另外，道(dao)情(qing)又(you)巧妙(miao)地借鑒了“晉劇(ju)”中(zhong)的(de)(de)“介板”、“流(liu)水(shui)”、“滾(gun)白”以及昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)，彌補了本身的(de)(de)不足。音(yin)樂(le)(le)伴奏中(zhong)的(de)(de)“漁鼓”為道(dao)情(qing)特(te)定(ding)樂(le)(le)器，其(qi)文武場(chang)樂(le)(le)器與梆子(zi)劇(ju)種大(da)致相同。

各地種類

太康道情

資料顯示，太康道情(qing)起源于(yu)道教樂(le)歌(ge)，歷經(jing)百(bai)年，在豫東大地生(sheng)根發芽。道情(qing)戲演唱多(duo)(duo)用真(zhen)嗓，音調清悠委(wei)婉，悅耳(er)動(dong)聽，生(sheng)活氣息非常濃郁(yu)。其獨(du)特的(de)“嘚、喔(wo)”甩音被豫劇名劇《朝陽(yang)溝》所借鑒。太康道情(qing)許多(duo)(duo)劇目(mu)(mu)已經(jing)失(shi)傳(chuan)，目(mu)(mu)前現(xian)存的(de)傳(chuan)統劇目(mu)(mu)有(you)七(qi)十多(duo)(duo)部(bu)，現(xian)代劇目(mu)(mu)有(you)四(si)十多(duo)(duo)部(bu)。

太(tai)康(kang)道(dao)(dao)情(qing)太(tai)康(kang)道(dao)(dao)情(qing)歷史悠久，是(shi)源(yuan)于(yu)春(chun)秋遠古(gu)時代的(de)(de)漢族戲(xi)(xi)曲藝(yi)術，分(fen)布在太(tai)康(kang)及其(qi)周(zhou)邊(bian)地區。劇目(mu)豐富，據普查統計有(you)三(san)十多個(ge)曲牌、曲調(diao)，包(bao)括三(san)大(da)類五(wu)大(da)品(pin)種。三(san)大(da)類是(shi)：唱腔、表演、音樂，五(wu)大(da)品(pin)種是(shi)：聲腔派系、表演程式、音樂體系、曲牌子(zi)曲調(diao)、打擊(ji)樂。太(tai)康(kang)道(dao)(dao)情(qing)這(zhe)(zhe)些(xie)類系的(de)(de)形(xing)成，既有(you)沿襲(xi)下來的(de)(de)民間藝(yi)術 ，也(ye)有(you)姐(jie)妹藝(yi)術穿(chuan)插，最后(hou)形(xing)成太(tai)康(kang)道(dao)(dao)情(qing)的(de)(de)獨自特色。原有(you)古(gu)裝傳統戲(xi)(xi)160多個(ge)，現(xian)代戲(xi)(xi)60多個(ge)，這(zhe)(zhe)些(xie)劇目(mu)在長時期的(de)(de)流傳中，有(you)很多已失傳。

道情(qing)戲以唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)為主，劇本(ben)多(duo)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)詞(ci)(ci)而(er)少(shao)插白，一(yi)板下來(lai)(lai)就是(shi)上百句唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)詞(ci)(ci)。其唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)腔中板腔和(he)曲(qu)(qu)牌(pai)兼而(er)有(you)(you)之(zhi)，主要板式有(you)(you)慢(man)板、流水(shui)、裁板、大過、單(dan)過、雙過、哭死(si)、哭活、垛子、滾白等。曲(qu)(qu)牌(pai)有(you)(you)《鎖(suo)落枝》、《老桃紅》等。演唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)時男女唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)腔都(dou)用真嗓，咬字清(qing)晰。唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)二八或流水(shui)時有(you)(you)重(zhong)疊(die)句，而(er)且有(you)(you)“哪呼嗨”、“哪嗨依”的襯(chen)詞(ci)(ci)，其曲(qu)(qu)調純厚樸實，唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)詞(ci)(ci)通俗易懂(dong)，深受群眾喜(xi)愛(ai)。著名現代豫劇《朝(chao)陽溝(gou)》里(li)拴寶(bao)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)的“那(nei)個(ge)前(qian)腿弓，那(nei)個(ge)后(hou)腿蹬(deng)，腳不要慌來(lai)(lai)手不要猛……”就是(shi)移(yi)植的道情(qing)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)腔。

道情(qing)戲的(de)(de)伴奏樂(le)(le)器由原始的(de)(de)魚鼓、簡板，逐步(bu)過渡到以(yi)兩把(ba)墜(zhui)胡(hu)(hu)為(wei)主。但它的(de)(de)墜(zhui)胡(hu)(hu)又與一般墜(zhui)胡(hu)(hu)不(bu)同(tong)，它筒(tong)大桿短，中間(jian)有腰碼，聲似(si)二胡(hu)(hu)。后(hou)來，伴奏又增(zeng)(zeng)添了(le)皮胡(hu)(hu)、三弦、大胡(hu)(hu)、笙、嗩吶以(yi)及一些(xie)民族彈(dan)撥樂(le)(le)器。上個(ge)世(shi)紀90年代(dai)又增(zeng)(zeng)添了(le)電(dian)子琴、電(dian)貝司等電(dian)聲樂(le)(le)器。

道情(qing)的(de)(de)(de)表演(yan)(yan)(yan)、化妝和服(fu)飾與其他劇種(zhong)差別不大，主要(yao)區別是道情(qing)注重唱(chang)功，善(shan)演(yan)(yan)(yan)喜劇，其演(yan)(yan)(yan)員不習武功，科班也無武科；沒有(you)嚴格的(de)(de)(de)行(xing)當區分，除生(sheng)、旦(dan)(dan)(dan)(dan)、須為專行(xing)演(yan)(yan)(yan)員扮演(yan)(yan)(yan)外，凈、丑(chou)(chou)(chou)(chou)、末則無固定(ding)行(xing)當。沒有(you)大花(hua)臉(lian)、黑面、銅(tong)錘(chui)、架(jia)子(zi)、花(hua)臉(lian)之類區分。丑(chou)(chou)(chou)(chou)角僅在聲腔(qiang)中(zhong)加些滑(hua)稽的(de)(de)(de)花(hua)腔(qiang)襯字與靈巧的(de)(de)(de)顫舌音(yin)。隨(sui)著時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)發展(zhan)，今天(tian)的(de)(de)(de)道情(qing)角色行(xing)當劃分得也相當精(jing)細(xi)了。生(sheng)行(xing)根據劇中(zhong)人(ren)物年齡、性格諸方面的(de)(de)(de)不同，被細(xi)分為老生(sheng)、小(xiao)生(sheng)、武生(sheng)、紅(hong)生(sheng)等(deng)(deng)；旦(dan)(dan)(dan)(dan)行(xing)又分為青衣、花(hua)旦(dan)(dan)(dan)(dan)、彩旦(dan)(dan)(dan)(dan)、老旦(dan)(dan)(dan)(dan)、婆(po)旦(dan)(dan)(dan)(dan)、閨門(men)旦(dan)(dan)(dan)(dan)等(deng)(deng)；丑(chou)(chou)(chou)(chou)行(xing)分為小(xiao)丑(chou)(chou)(chou)(chou)、老丑(chou)(chou)(chou)(chou)、官丑(chou)(chou)(chou)(chou)、丑(chou)(chou)(chou)(chou)婆(po)、丑(chou)(chou)(chou)(chou)旦(dan)(dan)(dan)(dan)等(deng)(deng)。

洪洞道情

洪洞(dong)道(dao)情(qing)是(shi)國(guo)家(jia)級非(fei)物質文化遺產保護項目(mu)之一(yi)，流行在晉南(nan)洪洞(dong)一(yi)帶，原稱“道(dao)腔”。1961年，田漢根據(ju)元(yuan)代戲劇評論家(jia)芝庵所(suo)著(zhu)《燕南(nan)芝庵論曲(qu)》等資料記載“三教所(suo)唱，各有所(suo)尚，道(dao)家(jia)唱情(qing)，佛家(jia)唱性，儒(ru)家(jia)唱禮”的(de)依(yi)據(ju)，建(jian)議(yi)改稱“道(dao)情(qing)”，洪洞(dong)道(dao)情(qing)由此得名。

洪(hong)(hong)洞(dong)(dong)道(dao)(dao)(dao)情原(yuan)為民(min)間(jian)長期流(liu)行(xing)的(de)說唱藝(yi)術(shu)。清(qing)咸(xian)豐年(nian)間(jian)，道(dao)(dao)(dao)家以傳道(dao)(dao)(dao)形(xing)式，在洪(hong)(hong)洞(dong)(dong)縣(xian)及周(zhou)邊縣(xian)市活動。咸(xian)豐元年(nian)（1851 年(nian)）后(hou)，民(min)間(jian)第(di)一個戲班(ban)(ban)把(ba)這種說唱形(xing)式，結(jie)合(he)蒲劇舞(wu)臺(tai)藝(yi)術(shu)，吸收當地民(min)間(jian)小調，將“道(dao)(dao)(dao)情”搬上舞(wu)臺(tai)，在本縣(xian)范圍進行(xing)演(yan)出。據資料記(ji)載洪(hong)(hong)洞(dong)(dong)道(dao)(dao)(dao)情的(de)第(di)一個職業(ye)班(ban)(ban)社是由洪(hong)(hong)洞(dong)(dong)尹壁村(cun)道(dao)(dao)(dao)士尉廣(guang)甲組(zu)建。尉廣(guang)甲原(yuan)系文人，酷愛戲曲，因功名難(nan)就，便出家入道(dao)(dao)(dao)云游，曾(ceng)到河南(nan)、河北、陜西等(deng)搜集道(dao)(dao)(dao)歌(ge)，返鄉后(hou)，邀(yao)集民(min)間(jian)藝(yi)人組(zu)成“同樂班(ban)(ban)”班(ban)(ban)社，排演(yan)了(le)《龍虎山》、《郭(guo)巨埋兒》、《三世(shi)修》等(deng)五個本戲和《小姑(gu)賢》、《打灶君》、《桂香(xiang)研磨》等(deng)小戲到各(ge)地演(yan)出。音樂仍襲(xi)用曲牌聯綴(zhui)體，打擊樂則從蒲州梆子(zi)借用，但未(wei)能延續(xu)下來。

陽城道情

陽(yang)城(cheng)道(dao)情(qing)(qing)(qing)是一(yi)種山(shan)西(xi)省的(de)傳統(tong)(tong)說(shuo)唱(chang)(chang)藝術。中國(guo)傳統(tong)(tong)的(de)民間曲(qu)藝大(da)多有數百年的(de)歷(li)史，而陽(yang)城(cheng)道(dao)情(qing)(qing)(qing)也不例外，近(jin)200年來，陽(yang)城(cheng)道(dao)情(qing)(qing)(qing)在(zai)整(zheng)個曲(qu)藝演唱(chang)(chang)中占據了重要地位，是陽(yang)城(cheng)民間說(shuo)唱(chang)(chang)文化的(de)佼(jiao)佼(jiao)者，是民間說(shuo)唱(chang)(chang)藝術的(de)幸存者，已(yi)經成為陽(yang)城(cheng)乃至晉城(cheng)的(de)一(yi)張文化名(ming)片。陽(yang)城(cheng)道(dao)情(qing)(qing)(qing)因興盛于(yu)陽(yang)城(cheng)南關，故亦稱(cheng)南關道(dao)情(qing)(qing)(qing)，其曲(qu)調優美婉轉動聽，深受人們(men)喜愛。

沔陽道情

沔陽道(dao)情又稱湖北道(dao)情，是(shi)在(zai)沔陽打硪號子、沔陽花鼓戲、沔陽漁鼓的唱腔、曲(qu)牌基礎上(shang)，經(jing)過多年(nian)的藝術實踐，在(zai)表演、曲(qu)目、曲(qu)牌音樂上(shang)不斷積累(lei)演變而成的一(yi)種(zhong)曲(qu)唱藝術。

沔陽(yang)道情音樂性較(jiao)強(qiang)，板腔豐富，地(di)方風味極濃。是湖北影(ying)響較(jiao)大的地(di)方曲(qu)藝形式之一(yi)(yi)。沔陽(yang)道情用(yong)沔陽(yang)地(di)方語言演(yan)唱。主要為一(yi)(yi)人站唱，也有兩人以上(shang)演(yan)唱，以唱為主，間(jian)有說白(bai)。一(yi)(yi)人站唱時，左(zuo)手懷抱漁鼓筒兼(jian)執三尺長的竹簡(jian)，右手拍(pai)擊(ji)漁鼓筒端(duan)的皮膜，交(jiao)錯應節。二人對(dui)唱時，另一(yi)(yi)人敲擊(ji)磁碟，唱到(dao)尾腔時，多為眾(zhong)人幫腔。

沔陽(yang)道情的(de)主腔叫“西韻(yun)”，依沔陽(yang)花(hua)鼓戲中的(de)“西腔”而得名(ming)。在“西韻(yun)”的(de)基礎(chu)上(shang)，或(huo)(huo)取其(qi)頭(tou)，或(huo)(huo)截其(qi)尾(wei)(wei)，或(huo)(huo)擴充其(qi)音調(diao)，或(huo)(huo)變換其(qi)節奏，或(huo)(huo)將其(qi)他(ta)曲(qu)牌加以(yi)改制，又發展出了“西韻(yun)頭(tou)”、“西韻(yun)尾(wei)(wei)”、“西韻(yun)上(shang)下句(ju)”、“西韻(yun)花(hua)腔”、“西韻(yun)垛(duo)句(ju)”以(yi)及“龍(long)抬頭(tou)”、“魚(yu)咬尾(wei)(wei)”等十數支曲(qu)牌。唱詞以(yi)七(qi)字(zi)句(ju)、十字(zi)句(ju)為(wei)主，也可間以(yi)三(san)字(zi)句(ju)、四字(zi)句(ju)、五字(zi)句(ju)以(yi)造成(cheng)音節上(shang)參差交錯的(de)效果。

演(yan)(yan)出樂器有(you)漁(yu)鼓(gu)筒，竹(zhu)簡(jian)（長約70cm－80cm，末端(duan)向外彎曲，上裝有(you)銅鈴(ling)），另(ling)有(you)二胡(hu)、四胡(hu)、大三(san)弦等伴奏(zou)樂器。演(yan)(yan)唱時(shi)表演(yan)(yan)者左手懷抱漁(yu)鼓(gu)筒并(bing)打(da)擊(ji)竹(zhu)簡(jian)，右手用食指(zhi)、中指(zhi)、無名指(zhi)三(san)指(zhi)頭擊(ji)漁(yu)鼓(gu)筒。邊(bian)唱邊(bian)打(da)竹(zhu)簡(jian)，控制(zhi)速度和(he)(he)節拍，漁(yu)鼓(gu)筒只在前奏(zou)和(he)(he)間奏(zou)時(shi)才(cai)打(da)。道具簡(jian)便，演(yan)(yan)唱和(he)(he)表演(yan)(yan)比(bi)較靈活(huo)。

周至道情

周至道情的特點是：細致、婉轉、悅耳、動聽、熱鬧、紅火，其中“波”（集體接音）是其它劇中少有的，使演唱(chang)更加生動活潑。演(yan)(yan)唱(chang)內容以“八仙故事”為主，表(biao)現(xian)忠、孝、節、義(yi)，也有其它(ta)內容。演(yan)(yan)唱(chang)劇目(mu)有：《鞭打蘆花(hua)》、《百花(hua)山(shan)》、《賣道(dao)袍》等(deng)(deng)。它(ta)的(de)(de)音樂(le)構成方(fang)面，有五種漢（按(an)間伴(ban)唱(chang)）：高音波(bo)、平音器、短波(bo)，花(hua)音波(bo)，尾波(bo)，梅花(hua)彩調波(bo)等(deng)(deng)五種。它(ta)的(de)(de)板(ban)式有：苦音塌板(ban)、連板(ban)、代板(ban)、慢板(ban)、大(da)板(ban)、平尾聲塌板(ban)等(deng)(deng)。曲牌有一枝花(hua)，烏(wu)夜啼，牧羊(yang)關、雁兒舞，十三調，五更詞、耍(shua)孩兒，梅花(hua)調等(deng)(deng)。周(zhou)至(zhi)道(dao)情(qing)(qing)歷史(shi)上曾廣泛(fan)存在于關中地區，到上世紀(ji)八十年(nian)(nian)代，活態的(de)(de)周(zhou)至(zhi)道(dao)情(qing)(qing)只有唯(wei)一可搶救的(de)(de)“樓觀鎮軍寨(zhai)村道(dao)情(qing)(qing)會”，但是民(min)間藝人均已年(nian)(nian)老體衰，人亡(wang)藝絕的(de)(de)現(xian)狀十分嚴峻。

江西道情

江西道情也稱漁鼓戲或小曲漁鼓。湖北漁鼓也與此相近。在江西尚有南昌道情、寧崗漁鼓、撫州道情、上饒漁鼓(gu)(gu)(gu)等。寧都道情(qing)(qing)唱(chang)(chang)腔來(lai)源于乞討者所唱(chang)(chang)小調(diao)“過街(jie)溜”和(he)算命腔調(diao)。湖(hu)口漁鼓(gu)(gu)(gu)吸(xi)收了(le)當(dang)地(di)(di)(di)的漁歌(ge)和(he)小調(diao)，具有濃(nong)厚的水鄉風味(wei)。鄱陽漁鼓(gu)(gu)(gu)吸(xi)收了(le)當(dang)地(di)(di)(di)的大鼓(gu)(gu)(gu)書、山歌(ge)、漁歌(ge)、小調(diao)等旋律，別具一格。江西道情(qing)(qing)有兩種(zhong)演唱(chang)(chang)形式(shi)。一種(zhong)是演唱(chang)(chang)者左手(shou)持漁鼓(gu)(gu)(gu)，右手(shou)食指、中指、無(wu)名指拍(pai)擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)面；另一種(zhong)則不用漁鼓(gu)(gu)(gu)而以(yi)二胡(hu)伴奏(zou)，但均為一人坐唱(chang)(chang)。道情(qing)(qing)曲目以(yi)神(shen)話(hua)故事(shi)及(ji)當(dang)地(di)(di)(di)史事(shi)為多。

溫州道情

溫州道情形式簡單(dan)，一(yi)般都是藝人。左手握(wo)兩塊竹板(ban)，并(bing)用(yong)手肘部抱著薄豬(zhu)油皮的竹筒，一(yi)邊(bian)用(yong)指敲筒和(he)以竹擊節，一(yi)邊(bian)唱(chang)(chang)(chang)曲。也有(you)(you)單(dan)人唱(chang)(chang)(chang)，也有(you)(you)雙人唱(chang)(chang)(chang)。一(yi)人唱(chang)(chang)(chang)詞句，一(yi)人按尾(wei)字(zi)接(jie)唱(chang)(chang)(chang)腔，并(bing)用(yong)“哩啦哩”邦腔，給唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)歇力。有(you)(you)時也互相換唱(chang)(chang)(chang)，有(you)(you)時各(ge)人扮一(yi)角色。唱(chang)(chang)(chang)詞為七字(zi)句，也有(you)(you)五(wu)字(zi)句，以唱(chang)(chang)(chang)為主，兼(jian)有(you)(you)道白。唱(chang)(chang)(chang)時一(yi)般先唱(chang)(chang)(chang)書(shu)頭，如猜謎語等，后唱(chang)(chang)(chang)整(zheng)本。曲目有(you)(you)《高(gao)機與吳三(san)春》、《黃三(san)與林廷郎》、《鶯歌傳(chuan)》等，故(gu)事生動，詞匯豐富，多用(yong)比喻烘托環境和(he)描寫人物性格(ge)。其曲調和(he)民歌比較接(jie)近，詞白通俗易懂。講究(jiu)發音明朗，節拍清(qing)楚，唱(chang)(chang)(chang)法有(you)(you)高(gao)低快慢之唱(chang)(chang)(chang)，甚受農民歡(huan)迎(ying)。有(you)(you)詩云(yun)：“道情唱(chang)(chang)(chang)得(de)好(hao)風光，扯破(po)烏紗跑(pao)酒場(chang)；笑問板(ban)橋家世好(hao)，元和(he)教丐狀(zhuang)元郎。”

河湟道情

河湟道情和全國各地的道情曲調雖然不同，但也是用漁鼓和筒板作為伴奏樂器的，說明河湟道情是從內地傳來的。道情的句式，一般是上下對句的七言句子。但是它的段落構成很考究，有說白、韻白、念詩和唱詞(ci)。在說(shuo)、韻、唱(chang)之間(jian)還(huan)配有符合(he)故(gu)事(shi)情(qing)節發展情(qing)緒的(de)(de)當地民(min)歌(ge)、小調、牌子等(deng)樂曲間(jian)奏，十(shi)分中(zhong)聽。唱(chang)詞(ci)部分用(yong)的(de)(de)道情(qing)調分為“陰(yin)腔”和“陽腔”兩類。這兩個曲調可單獨用(yong)，也可以交替用(yong)，兩調風格統一，優美委(wei)婉。整(zheng)段(duan)故(gu)事(shi)的(de)(de)演唱(chang)過程，韻白與唱(chang)詞(ci)不斷交替出現(xian)，成為講(jiang)唱(chang)文(wen)學中(zhong)一種特殊形(xing)式。河湟道情(qing)的(de)(de)書目，現(xian)見到的(de)(de)有30余部。《湘子傳》句數長達(da)(da)五千行(xing)，通過湘子出家的(de)(de)故(gu)事(shi)，對封建禮法的(de)(de)罪惡進行(xing)了一定程度的(de)(de)揭露(lu)，表達(da)(da)了人民(min)群眾在當時歷史條件下(xia)的(de)(de)愿望和要求。其(qi)它作品如(ru)《無量傳》、《賣(mai)藥(yao)》、《崔(cui)家巷》等(deng)，在語言(yan)、歷史、神話傳說(shuo)、民(min)俗、美學等(deng)方(fang)面，都(dou)有一定研究和欣賞價值。

金華道情

金(jin)華(hua)(hua)(hua)道情-------又叫唱(chang)(chang)新聞、勸世文(wen)(wen)。它(ta)與杭州小鑼書、溫州鼓詞、寧波走書、紹(shao)興(xing)蓮花落合稱為浙江省五大地方曲種(zhong)。從(cong)明朝至解放后的五六十年(nian)代，一(yi)(yi)直(zhi)是金(jin)華(hua)(hua)(hua)民間喜聞樂見的文(wen)(wen)娛活動。它(ta)是一(yi)(yi)人(ren)多角色(se)坐(zuo)唱(chang)(chang)式(shi)單擋說(shuo)唱(chang)(chang)藝(yi)術。唱(chang)(chang)一(yi)(yi)段(duan)加幾句(ju)說(shuo)表，配(pei)上(shang)簡單的動作(zuo)，即所謂"藝(yi)人(ren)一(yi)(yi)臺戲，演文(wen)(wen)演武(wu)我自己"。伴奏(zou)樂器極為簡單，僅一(yi)(yi)個情筒和兩塊(kuai)竹板。金(jin)華(hua)(hua)(hua)道情是最受金(jin)華(hua)(hua)(hua)民眾歡迎的一(yi)(yi)種(zhong)民間曲藝(yi)形(xing)式(shi)。道情在金(jin)華(hua)(hua)(hua)流傳可考的歷史(shi)至少已(yi)有三百(bai)多年(nian)。

金(jin)(jin)(jin)華(hua)(hua)道(dao)(dao)情(qing)(qing)是舊時(shi)代盲藝(yi)人(ren)(ren)(ren)艱難生(sheng)存狀(zhuang)況的(de)(de)(de)產(chan)物，也是時(shi)代的(de)(de)(de)產(chan)物。在交(jiao)通阻塞、信息(xi)(xi)封閉的(de)(de)(de)年代，走村串戶的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)藝(yi)藝(yi)人(ren)(ren)(ren)充當著信息(xi)(xi)的(de)(de)(de)媒介，成為(wei)舊時(shi)代農工(gong)士(shi)商、村夫(fu)民婦(fu)接(jie)受教化、享受藝(yi)術的(de)(de)(de)主要來源；在抗日戰爭時(shi)期，金(jin)(jin)(jin)華(hua)(hua)道(dao)(dao)情(qing)(qing)是新文人(ren)(ren)(ren)喚醒民眾的(de)(de)(de)號角；中華(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)民共(gong)和國成立(li)后，在黨和政府的(de)(de)(de)關(guan)懷下(xia)，金(jin)(jin)(jin)華(hua)(hua)道(dao)(dao)情(qing)(qing)繼續為(wei)中國經濟建設鼓吹(chui)吶喊。金(jin)(jin)(jin)華(hua)(hua)道(dao)(dao)情(qing)(qing)是下(xia)里巴人(ren)(ren)(ren)，在漁鼓和簡板“吉彭吉彭吉吉彭”的(de)(de)(de)熱鬧聲(sheng)里，金(jin)(jin)(jin)華(hua)(hua)道(dao)(dao)情(qing)(qing)譴責邪惡，勸人(ren)(ren)(ren)為(wei)善；金(jin)(jin)(jin)華(hua)(hua)道(dao)(dao)情(qing)(qing)始(shi)終以大(da)團圓結局，給生(sheng)活(huo)在社會底層的(de)(de)(de)民眾一(yi)種生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)信念和期盼。經過(guo)幾(ji)代人(ren)(ren)(ren)甚(shen)至(zhi)幾(ji)十代人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)傳承與(yu)創造(zao)，金(jin)(jin)(jin)華(hua)(hua)道(dao)(dao)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)藝(yi)術寶(bao)庫已(yi)經異(yi)常豐富(fu)(fu)。道(dao)(dao)情(qing)(qing)是慳鏘的(de)(de)(de)，很少有一(yi)種曲(qu)(qu)藝(yi)形(xing)式(shi)能(neng)像(xiang)金(jin)(jin)(jin)華(hua)(hua)道(dao)(dao)情(qing)(qing)這樣，富(fu)(fu)有幾(ji)百個(ge)曲(qu)(qu)目，其(qi)故事都源于金(jin)(jin)(jin)華(hua)(hua)民眾的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)經歷，取材于發生(sheng)在金(jin)(jin)(jin)華(hua)(hua)的(de)(de)(de)社會新聞。

正(zheng)是這樣一種民間曲(qu)藝(yi)，在現代藝(yi)術、現代生活(huo)的沖擊下(xia)將(jiang)曲(qu)終人散，將(jiang)飛快地(di)從我們眼前消(xiao)失。

道(dao)情(qing)(qing)源于唐代宮廷音樂，南宋時始制作(zuo)情(qing)(qing)筒簡板作(zuo)演(yan)(yan)(yan)唱的伴奏。元代散傳(chuan)各地后演(yan)(yan)(yan)唱形式(shi)也不相同，鄭板橋曾創作(zuo)散曲型《道(dao)情(qing)(qing)十首》供人演(yan)(yan)(yan)唱。道(dao)情(qing)(qing)于明(ming)末傳(chuan)入(ru)金華(hua)后，在(zai)婺地生(sheng)根(gen)演(yan)(yan)(yan)化并定型，其后流傳(chuan)金華(hua)八縣和衢州、麗水及贛東、閩西北一些山鄉。

清代初(chu)年，金(jin)(jin)華已有藝人將(jiang)明(ming)崇禎三年（1630）發生在竹馬館向家園的一樁傳(chuan)(chuan)奇命案(an)編成《悔親(qin)記(ji)》傳(chuan)(chuan)唱。至清道(dao)光至光緒年期間(jian)，金(jin)(jin)華道(dao)情較為(wei)興旺(wang)，如金(jin)(jin)華城區(qu)名藝人玉(yu)棟唱的《悔親(qin)記(ji)》、《釣(diao)魚記(ji)》、《七頭記(ji)》、《雙(shuang)珠花(hua)》、《皇涼傘(san)》等，自道(dao)光、同治、咸豐到光緒年間(jian)，久唱不(bu)衰。

光(guang)緒后期(qi)，玉棟徒弟邢兆蘭曾在(zai)(zai)金華(hua)(hua)縣衙做(zuo)過代理(li)師(shi)爺，熟悉(xi)衙門升(sheng)堂(tang)理(li)案(an)及(ji)刑案(an)案(an)例，他學(xue)唱(chang)道情后，就把發生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)當地的(de)(de)(de)傳(chuan)奇公案(an)編成(cheng)《尼姑記(ji)》、《金鐲(zhuo)記(ji)》、《胡牌(pai)記(ji)》、《柯柳記(ji)》、《販士記(ji)》等等傳(chuan)唱(chang)。在(zai)(zai)這前后，金華(hua)(hua)不(bu)少藝人以衙門案(an)件、社會新(xin)聞(wen)，民間重(zhong)大事件編成(cheng)道情演唱(chang)，如(ru)發生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)金華(hua)(hua)城(cheng)里(li)默相巷的(de)(de)(de)《陰陽(yang)堂(tang)》、發生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)金華(hua)(hua)城(cheng)南五里(li)牌(pai)樓的(de)(de)(de)《雙(shuang)情義》、府上(shang)街的(de)(de)(de)《七頭記(ji)》、蓮花(hua)井的(de)(de)(de)《雙(shuang)獅子》、游宅(zhai)街的(de)(de)(de)《尼姑記(ji)》、湯溪的(de)(de)(de)《燒山記(ji)》，以及(ji)明代發生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)羅埠的(de)(de)(de)《金鳳(feng)冠(guan)》等等。僅金華(hua)(hua)城(cheng)區(qu)及(ji)周邊(bian)鄉村的(de)(de)(de)就有(you)40多本，包括金華(hua)(hua)八縣的(de)(de)(de)有(you)近100個曲目。

這些道(dao)情曲目經過一代又一代民間藝人在傳唱中(zhong)不斷加工完善，情節曲折、起伏(fu)跌宕，人物個性鮮(xian)明(ming)，語言豐(feng)富多彩，如《雙(shuang)珠花》中(zhong)形(xing)容女(nv)主人公王鳳(feng)(feng)英的漂亮，王鳳(feng)(feng)英走過金華大街，引得兩(liang)邊店鋪(pu)中(zhong)人翹首觀(guan)看：

“剃頭師傅看到王彩英，手拿剃刀無定準，沙啦啦，沙啦啦，把個公郎（男(nan)人）兩邊眉毛(mao)刮(gua)得(de)禿禿平。

打鐵師傅看到(dao)王彩英，手拿鐵錘無定準，打啥(sha)鐵器弄不清，菜刀(dao)打成棺材釘(ding)。

箍桶師傅看到王彩英，尿桶的(de)兩(liang)只“兩(liang)朵”全截平，只好把(ba)尿桶改飯甑(zeng)。

裁(cai)縫師傅看到王彩(cai)英，手拿剪刀(dao)無定準，截起長褲變圍裙，衣衫領口(kou)開到背脊心。”

可(ke)謂別(bie)具一格，更具藝術性。

從全(quan)省30多個曲種乃至全(quan)國數(shu)百個民間(jian)曲藝(yi)種類看，像金華道情這樣在一個地(di)區范圍，有那么多以(yi)發(fa)生(sheng)在當地(di)故(gu)事編唱(chang)的曲目，實屬(shu)罕見。這些口頭(tou)文學作品是金華八婺(wu)寶貴的文化遺產(chan)，隨著民間(jian)藝(yi)人(ren)的減少(shao)，亟待搶(qiang)救(jiu)。

關中道情

關中道(dao)情(qing)以長(chang)安為正宗(zong)，亦名(ming)“長(chang)安道(dao)情(qing)”，又稱“拉波戲(xi)(xi)”，是(shi)流行(xing)于關中地(di)區(qu)農村的民(min)間“坐班(ban)戲(xi)(xi)”。盛行(xing)于長(chang)安、臨潼、藍田、戶縣、咸陽、興平等(deng)地(di)，尤其以西安灞橋(qiao)、三橋(qiao)等(deng)地(di)最(zui)為有名(ming)。相傳道(dao)情(qing)是(shi)出家人(ren)求施舍、化緣時誦唱(chang)(chang)的“道(dao)中情(qing)理”。關中民(min)間長(chang)期有“一經(jing)二詞三道(dao)情(qing)”的說法，由此可知它是(shi)由關中道(dao)教的誦經(jing)唱(chang)(chang)詞演變(bian)發展而來。

關中道情的(de)劇目，據抄錄(lu)保存下來(lai)的(de)約有(you)200多本（折），故(gu)事(shi)完(wan)整，大多具有(you)較強的(de)人民(min)性，人物鮮明等(deng)特點。其傳統劇目中以(yi)(yi)道教故(gu)事(shi)為題材的(de)有(you)《目蓮救(jiu)母》《大孝傳》《賣道袍》《哭五更》等(deng)；以(yi)(yi)歷史(shi)故(gu)事(shi)、神話與(yu)民(min)間故(gu)事(shi)為主的(de)有(you)《五史(shi)原(yuan)》《古城(cheng)會(hui)》《天(tian)仙配》《敬德打朝》《蘆花記》等(deng)。

唱(chang)詞(ci)曲調(diao)有(you)(you)“九腔(qiang)(qiang)(qiang)十(shi)八調(diao)”之稱(cheng)，現(xian)僅流傳八腔(qiang)(qiang)(qiang)十(shi)一(yi)(yi)調(diao)。八腔(qiang)(qiang)(qiang)即(ji)“清(qing)江(jiang)引”、“金(jin)線(xian)吊葫蘆”、“藕斷(duan)絲(si)不斷(duan)”、“節節高(gao)”、“打連廂”、“高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)”、“推句(ju)子(zi)”、“皂羅袍(pao)”；十(shi)一(yi)(yi)調(diao)為(wei)“大(da)(da)紅(hong)袍(pao)”、“苦相(xiang)思”、“蛤(ha)蟆(ma)跳(tiao)門檻”、“哀連子(zi)”、“剪花(hua)”、“拖音”、“笑板(ban)(ban)(ban)”、“塌句(ju)子(zi)”、“氣頭(tou)子(zi)”、“怒板(ban)(ban)(ban)”、“落頭(tou)子(zi)”。唱(chang)板(ban)(ban)(ban)有(you)(you)慢板(ban)(ban)(ban)、二六(liu)板(ban)(ban)(ban)、飛板(ban)(ban)(ban)、串板(ban)(ban)(ban)、滾白(bai)。除滾白(bai)外，各板(ban)(ban)(ban)式分陽坡(po)（歡音）與(yu)陰坡(po)（苦音）。曲牌有(you)(you)《皂羅袍(pao)》、《耍孩兒》、《山坡(po)羊》等(deng)。在唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)上有(you)(you)一(yi)(yi)個突出的特點，就是幫(bang)腔(qiang)(qiang)(qiang)。演唱(chang)四句(ju)一(yi)(yi)幫(bang)腔(qiang)(qiang)(qiang)，并分長短兩類。樂(le)器(qi)有(you)(you)16種，文場有(you)(you)板(ban)(ban)(ban)胡、二胡、笛(di)子(zi)；武場有(you)(you)板(ban)(ban)(ban)、鼓(gu)(gu)、漁鼓(gu)(gu)、簡板(ban)(ban)(ban)、三才板(ban)(ban)(ban)、大(da)(da)鑼(luo)、牙子(zi)、碰種等(deng)。以漁鼓(gu)(gu)、簡板(ban)(ban)(ban)、三才板(ban)(ban)(ban)為(wei)特有(you)(you)樂(le)器(qi)。新中國(guo)成立(li)后，有(you)(you)吸收了秦腔(qiang)(qiang)(qiang)一(yi)(yi)些伴奏樂(le)器(qi)。

長武道情

長武道(dao)(dao)情(qing)，是流(liu)傳于(yu)陜西(xi)長武縣(xian)(xian)境(jing)內的(de)(de)一(yi)(yi)種宗(zong)教(jiao)性(xing)民(min)俗(su)祭(ji)祀(si)(si)活動(dong)。以吟唱為主，一(yi)(yi)些段落帶(dai)有說(shuo)唱性(xing)，有些部分具有一(yi)(yi)定的(de)(de)舞蹈性(xing)。長武縣(xian)(xian)地處秦(qin)(qin)隴要(yao)隘，歷來宗(zong)教(jiao)祭(ji)祀(si)(si)活動(dong)頻繁。唐朝(chao)秦(qin)(qin)王李世民(min)曾(ceng)在(zai)此立碑(bei)，超(chao)度和悼念陣亡將士;清乾隆、道(dao)(dao)光年(nian)間(jian)，曾(ceng)兩次考取道(dao)(dao)官職銜的(de)(de)文氏家庭，仿效道(dao)(dao)(師(shi))士之法，在(zai)家族中(zhong)創(chuang)建(jian)了(le)做道(dao)(dao)場的(de)(de)組(zu)織(zhi)，下傳四代，后逐漸(jian)(jian)擴展流(liu)傳。在(zai)200多年(nian)的(de)(de)演(yan)進中(zhong)，融入了(le)大(da)量(liang)的(de)(de)民(min)間(jian)藝(yi)術，逐漸(jian)(jian)形(xing)成一(yi)(yi)套(tao)嚴格的(de)(de)儀式和規程。

做道場者稱(cheng)為(wei)醮(jiao)士，是非僧非道的(de)(de)農民，不(bu)出家，不(bu)修齋。鄉(xiang)鄰間遇(yu)喪事，他們被請去做道場，收(shou)取(qu)一定的(de)(de)報酬。民間稱(cheng)道場活動為(wei)“打醮(jiao)”或“齋醮(jiao)”。可(ke)分(fen)為(wei)“清醮(jiao)”和“薦亡(wang)(wang)醮(jiao)”兩種。“清醮(jiao)”以祭(ji)祀(si)神靈為(wei)主，一般在廟會廣(guang)場做朝(chao)圣、慶誕(dan)、祈雨求豐等活動。“薦亡(wang)(wang)醮(jiao)”包括薦亡(wang)(wang)遷(qian)葬、祭(ji)祖(zu)祝(zhu)(zhu)壽(shou)等醮(jiao)事，以超度(du)故人為(wei)主，兼祭(ji)神靈。而祝(zhu)(zhu)壽(shou)醮(jiao)的(de)(de)醮(jiao)主必須是德高望重的(de)(de)老者。

醮(jiao)(jiao)(jiao)班一(yi)般由七八(ba)人(ren)組成(cheng)，醮(jiao)(jiao)(jiao)士要凈手浴身，頭戴(dai)道冠，身穿黑、藍(lan)、黃三(san)色(se)法服，其中黃色(se)道袍上有陰(yin)陽八(ba)卦符號，按不同(tong)(tong)角色(se)操不同(tong)(tong)樂(le)器，按不同(tong)(tong)儀(yi)程誦不同(tong)(tong)經詞(ci)(ci)韻調。長(chang)武道場(chang)按進行(xing)時間(jian)長(chang)短(duan)，分為四(si)天(tian)三(san)夜的“成(cheng)規醮(jiao)(jiao)(jiao)儀(yi)”、三(san)天(tian)兩夜的“起落醮(jiao)(jiao)(jiao)儀(yi)”和一(yi)天(tian)半(ban)的“站靈醮(jiao)(jiao)(jiao)儀(yi)”。道場(chang)唱詞(ci)(ci)的詞(ci)(ci)格(ge)靈活多變，自(zi)成(cheng)格(ge)局，有四(si)言、五言、六言、七言、八(ba)言，乃至十七言自(zi)成(cheng)一(yi)句者。唱詞(ci)(ci)中有大(da)量虛詞(ci)(ci)襯句。長(chang)武道場(chang)音樂(le)樸素、凄婉,情緒(xu)悲(bei)哀(ai)。伴奏樂(le)器有管、笛、鼓、鐃鈸、漁鼓、簡板和一(yi)些小打(da)擊樂(le)器。在以“行(xing)樂(le)”形(xing)式(shi)出(chu)現時，演(yan)奏的曲(qu)牌多為當地群(qun)眾所(suo)熟悉的民間(jian)器樂(le)曲(qu)，如：〔擔(dan)水〕〔柳青娘〕〔繡八(ba)仙〕〔菩薩登臺(tai)〕〔西風贊〕〔小開門〕〔祭靈〕等。

神池道情

神池縣位于山(shan)西(xi)(xi)省西(xi)(xi)北部(bu)(bu)東(dong)沿，是(shi)通往陜西(xi)(xi)、內蒙的必經之(zhi)地(di)，歷(li)史(shi)文化悠久(jiu)(jiu)。神池道(dao)情(qing)，是(shi)流行于山(shan)西(xi)(xi)北部(bu)(bu)地(di)區的一個歷(li)史(shi)悠久(jiu)(jiu)的地(di)方戲曲劇種，屬于我國俗曲道(dao)情(qing)的一個分支，是(shi)道(dao)情(qing)藝術花苑中一簇璀璨艷(yan)麗的鮮花。

神池道情歷史(shi)悠久(jiu)，有(you)(you)一些曲(qu)調，是盛行于唐代、宋代、元代時的(de)詞牌。像“要孩兒”、“西江月”等(deng)，基本上(shang)保(bao)持(chi)著原有(you)(you)的(de)格式。在(zai)唱腔上(shang)，又揉進了地方戲曲(qu)的(de)某(mou)些音樂特色(se)，如“流水”、“介板”等(deng)，主要是汲取(qu)了山西北路梆子的(de)音樂。有(you)(you)些曲(qu)子，則(ze)吸(xi)收了民歌中的(de)營(ying)養，然后形(xing)成自己特有(you)(you)的(de)風格。

神池(chi)道情是一(yi)種主要流(liu)行(xing)在山(shan)西省境內的(de)晉西北(bei)和雁北(bei)地(di)區一(yi)帶的(de)漢族戲曲劇種，同時還傳播到內蒙古自治區的(de)巴彥淖爾盟、土(tu)默川、陜(shan)西的(de)府谷、神木(mu)等(deng)地(di)。神池(chi)道情，以神池(chi)縣為基地(di)而取名。這一(yi)種傳統民(min)間(jian)藝術(shu)的(de)瑰寶，有(you)著豐富多彩的(de)曲牌及內涵，具有(you)獨(du)特(te)(te)的(de)藝術(shu)風(feng)格和鮮明的(de)地(di)方(fang)特(te)(te)色，素有(you)“七彎八轉”之稱。

岔路道情

2016年(nian)，在寧(ning)海(hai)縣岔路(lu)(lu)鎮舉辦的(de)(de)“慈孝(xiao)(xiao)重德揚正氣，勤儉廉潔傳家風”暨(ji)“慶三(san)八(ba)·好家風”文藝(yi)晚會上，由該鎮花(hua)堂村(cun)選送的(de)(de)“岔路(lu)(lu)道情”曲(qu)目《慈孝(xiao)(xiao)就是傳家寶》一亮相就吸引了臺(tai)下觀眾。演員們以“岔路(lu)(lu)道情”這一具有濃郁鄉土氣息的(de)(de)民間藝(yi)術形(xing)(xing)式，生(sheng)動、形(xing)(xing)象地演繹了美(mei)德流芳的(de)(de)慈孝(xiao)(xiao)故事，質樸(pu)、自然的(de)(de)說唱讓臺(tai)下村(cun)民重溫久違了的(de)(de)鄉音戲韻(yun)。

“岔路(lu)道(dao)情(qing)”是岔路(lu)鎮(zhen)特有的地(di)方曲(qu)藝(yi)。據鎮(zhen)上老年人回憶，過去岔路(lu)一(yi)(yi)(yi)帶會唱(chang)(chang)(chang)道(dao)情(qing)的人很多(duo)，除(chu)了表演(yan)(yan)以外，大多(duo)是自娛(yu)自樂(le)，逢年過節(jie)，大家(jia)聚在一(yi)(yi)(yi)起(qi)即興演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)道(dao)情(qing)。演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)者在二胡、月(yue)琴等(deng)民(min)族樂(le)器的伴奏(zou)下，一(yi)(yi)(yi)邊(bian)有節(jie)奏(zou)地(di)擊拍漁(yu)鼓(gu)，一(yi)(yi)(yi)邊(bian)用鄉音深情(qing)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)。演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)內容(rong)除(chu)了地(di)方民(min)間故(gu)事、傳說等(deng)傳統曲(qu)目外，也可臨(lin)場發揮，唱(chang)(chang)(chang)一(yi)(yi)(yi)些現實生(sheng)活中的現象、故(gu)事等(deng)。至(zhi)上世紀六十年代中后期，岔路(lu)道(dao)情(qing)漸(jian)漸(jian)淡出人們的生(sheng)活，目前會唱(chang)(chang)(chang)的人極(ji)少，一(yi)(yi)(yi)些年輕人甚(shen)至(zhi)不知(zhi)道(dao)“道(dao)情(qing)”為何物，瀕臨(lin)失傳危機。

近(jin)年(nian)(nian)來(lai)，寧海縣文(wen)化部(bu)門重(zhong)新挖掘、整理了“岔(cha)路(lu)道(dao)情”這(zhe)種寶貴的(de)民(min)間藝術，通過(guo)調查走訪，在岔(cha)路(lu)鎮(zhen)發現了能(neng)嫻熟表(biao)演(yan)“岔(cha)路(lu)道(dao)情”的(de)傳承人葛(ge)民(min)羅，召(zhao)集了一(yi)批民(min)間文(wen)藝愛好(hao)者，在花堂村(cun)組建了一(yi)支道(dao)情表(biao)演(yan)隊，邀請傳承人葛(ge)民(min)羅指導編排了《慈孝就是傳家寶》等(deng)道(dao)情曲目。2015年(nian)(nian)秋天，這(zhe)支表(biao)演(yan)隊不僅(jin)參加了“寧海之(zhi)秋”群眾文(wen)化藝術節、寧波市第二(er)屆家庭文(wen)化節等(deng)大(da)型文(wen)藝活動，還活躍在寧海城(cheng)鄉(xiang)各類文(wen)藝活動的(de)草(cao)根舞(wu)臺上(shang)，他們(men)的(de)精彩表(biao)演(yan)深受觀眾好(hao)評。

據悉，岔路鎮最近計劃在岔路鎮中心小學(xue)設“岔路道情傳承班”，希望借此挖掘、培(pei)養(yang)更多的傳承人，讓“岔路道情”這(zhe)一地方民(min)間藝術重放光彩，代代相傳。

鄭板橋

開場白

楓葉蘆花并客舟，煙波江上使人(ren)愁，勸君更盡一杯(bei)酒(jiu)，昨日少(shao)年今白頭。自(zi)家板橋道人(ren)是也(ye)，我(wo)先世(shi)元和公(gong)公(gong)，流落人(ren)間，教(jiao)歌度曲，我(wo)如(ru)今也(ye)譜得道情十首，無非(fei)喚(huan)醒癡(chi)聾，消除煩惱。每到青山(shan)水綠之處，聊以自(zi)遣自(zi)歌，若遇爭名奪(duo)利(li)之場，正好覺人(ren)覺世(shi)。這也(ye)是風流事業(ye)，措大生涯，不免將來請教(jiao)諸(zhu)公(gong)，以當一笑。

唱辭九段

（1）老漁翁(weng)，一釣竿，靠山崖，傍水灣(wan)，扁舟來往(wang)無(wu)牽絆，沙鷗點點清(qing)波遠， 荻港蕭蕭白晝寒，高歌一曲(qu)斜陽(yang)晚(wan)，一霎時波搖金(jin)影(ying)，驀(mo)抬(tai)頭(tou)，月上東(dong)山。

（2）老(lao)樵(qiao)夫，自(zi)砍柴(chai)，捆青(qing)松，夾綠槐(huai)，茫茫野(ye)草(cao)秋(qiu)山外(wai)，豐碑是處成荒冢，華表千尋臥碧苔，墳前石馬(ma)磨(mo)刀壞(huai)，倒不(bu)如(ru)閑錢沽酒，醉醺(xun)(xun)醺(xun)(xun)，山徑歸來。

（3）老頭陀，古廟中，自(zi)燒香，自(zi)打鐘，兔葵燕麥閑(xian)齋供(gong)，山門破落無關鎖，斜日蒼茫(mang)有亂松，秋星閃爍頹(tui)垣縫，黑漆漆蒲(pu)團打坐，夜(ye)燒茶，爐(lu)火(huo)通紅。

（4）老書生，白屋中，說黃虞(yu)，道古風，許多后輩高科中，門(men)前(qian)仆從(cong)雄如虎，陌上(shang)旌旗去(qu)似龍，一朝勢(shi)落(luo)成(cheng)春夢，倒不(bu)如蓬門(men)僻巷，教幾個小(xiao)小(xiao)蒙童。

（5）撥琵(pi)琶(pa)，續續彈，喚庸愚，警懦頑，四(si)條弦上(shang)多哀怨，黃沙(sha)白草(cao)無人跡，古戍寒(han)云亂鳥還，虞(yu)羅(luo)慣打孤飛雁，收拾(shi)起漁樵(qiao)事(shi)業，任從他風雪關山(shan)。

(6)水田衣(yi)，老道人，背葫蘆，戴袱巾（袱 【拼音(yin)】：[fú]） 棕鞋(xie)布襪(wa)相廝(si)稱。修琴賣藥般般會，捉鬼拿(na)妖件件能，白云紅(hong)葉歸山徑。聞說道懸崖(ya)結屋，卻教人何(he)處相尋？

（7）盡風(feng)流，小乞兒，數蓮花(hua)，唱竹枝(zhi)。千門打(da)鼓沿街(jie)市。橋邊日出猶酣(han)睡，山外斜陽已早歸(gui)，殘(can)杯冷(leng)炙饒滋(zi)味(wei)。醉(zui)倒在迥廊(lang)古(gu)廟(miao)，一憑(ping)他雨打(da)風(feng)吹(chui)。

（8）掩(yan)柴(chai)扉，怕出頭，剪(jian)西風，菊徑(jing)秋，看(kan)看(kan)又是重陽(yang)后。幾(ji)行衰草迷山郭(guo)，一片殘陽(yang)下酒(jiu)樓，棲(qi)鴉點上蕭蕭柳。撮幾(ji)句盲辭瞎話(hua)，交還(huan)他鐵板歌喉。

（9）邈唐虞，遠夏殷，卷宗周，入暴(bao)秦。爭雄七國相兼并，文章(zhang)兩(liang)漢(han)空陳跡，金(jin)粉南朝(chao)總廢(fei)塵。李(li)唐趙宋慌忙盡(jin)，最(zui)可(ke)嘆(tan)龍盤虎踞，盡(jin)銷磨燕子春燈。

(10)吊龍逢，哭(ku)比干(gan)，羨莊周，拜老聃。未(wei)央宮里王孫(sun)慘。南(nan)來薏(yi)苡徒(tu)興(xing)謗，七盡珊(shan)瑚(hu)只(zhi)自殘。孔(kong)明枉作那英(ying)雄(xiong)漢，早知道茅(mao)廬高臥，省多少六出祁山。

收場白

風流世家(jia)元(yuan)和(he)老，舊曲翻(fan)新調；扯碎狀(zhuang)元(yuan)袍(pao)，脫(tuo)卻烏(wu)紗帽，俺唱這道情兒歸山去了！

安徽省桐城派詩人(ren)天(tian)誠的(de)作品-龍(long)眠山小酒館(guan)夜色-《道情》

醉龍眠，暮蒼蒼，月彎(wan)彎(wan)，上山梁。松間來往無牽絆，沿階敗草螢燈暖(nuan)，夾道疏籬翠色寒，濃濃夜(ye)意(yi)似成霜，誰知(zhi)道風敲(qiao)竹(zhu)骨(gu)，驚(jing)起(qi)了北雁南還。

藝術團

情(qing)(qing)(qing)藝(yi)術(shu)的(de)(de)歷史比(bi)(bi)較悠久，流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)區(qu)域也比(bi)(bi)較廣闊。它(ta)屬道(dao)(dao)(dao)教(jiao)聲腔藝(yi)術(shu)，源于唐(tang)朝道(dao)(dao)(dao)教(jiao)經(jing)韻。最(zui)(zui)初的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)清稱(cheng)道(dao)(dao)(dao)歌，是(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)道(dao)(dao)(dao)者(zhe)宣傳(chuan)(chuan)(chuan)教(jiao)義(yi)及(ji)募捐化緣(yuan)的(de)(de)工具(ju)。唐(tang)朝段常著《續仙傳(chuan)(chuan)(chuan)》書曾(ceng)經(jing)記載：“藍采和(he)手(shou)持拍(pai)板（簡(jian)板）唱踏(ta)歌行乞于市(shi)。”這便是(shi)道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)最(zui)(zui)初形式。在中唐(tang)時(shi)期，玄宗皇帝李(li)隆基十分崇信道(dao)(dao)(dao)教(jiao)，并將它(ta)奉為(wei)(wei)國教(jiao)，甚至還與老子(zi)李(li)耳續起家譜，稱(cheng)之為(wei)(wei)祖上。他(ta)手(shou)下(xia)的(de)(de)重臣賀知章、韋韜(tao)等人都是(shi)著名道(dao)(dao)(dao)士(shi)，就連他(ta)的(de)(de)寵妃楊玉環也被封為(wei)(wei)“太真(zhen)”道(dao)(dao)(dao)士(shi)。當(dang)時(shi)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)廣為(wei)(wei)流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)，傳(chuan)(chuan)(chuan)教(jiao)道(dao)(dao)(dao)士(shi)云游天下(xia)，到全國各地傳(chuan)(chuan)(chuan)道(dao)(dao)(dao)時(shi)皆唱道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)，道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)之影響和(he)活動(dong)范圍達到頂(ding)峰。因此，中國大(da)(da)約有(you)二十個(ge)省流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)有(you)道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)藝(yi)術(shu)。湖廣稱(cheng)為(wei)(wei)“漁鼓”，又有(you)“湖北(bei)漁鼓”、“桂林漁鼓”、“四川(chuan)竹琴”之別(bie)；山西(xi)則有(you)“臨縣道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)”、“離石道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)”、“洪洞道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)”、“永濟道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)”、“陽城道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)”、“長子(zi)道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)”、“晉北(bei)道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)”等十來種道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)；“晉北(bei)道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)”還分為(wei)(wei)“右玉道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)”、“神池(chi)道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)”、“大(da)(da)同道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)”三(san)大(da)(da)派系。

道情最(zui)初只是說唱形式，在(zai)清朝以(yi)前基本上沒有職(zhi)業班(ban)社(she)，藝(yi)人(ren)們多是在(zai)逢年過節酬神獻藝(yi)，平日(ri)則是從(cong)事(shi)農業或其他(ta)職(zhi)業。到了民(min)國初年，據傳有一(yi)個(ge)“武為周(zhou)道情班(ban)”為晉北一(yi)帶(dai)最(zui)早的(de)職(zhi)業班(ban)社(she)。班(ban)主武為周(zhou)是應(ying)縣人(ren)，以(yi)領戲班(ban)為職(zhi)業，他(ta)在(zai)村(cun)里集聚了二十(shi)多個(ge)藝(yi)人(ren)經常(chang)在(zai)大(da)同、懷仁、山(shan)陰、應(ying)縣、渾源一(yi)帶(dai)演(yan)出，深受廣大(da)觀眾歡迎。

解放后(hou)，右玉(yu)縣建立了專業道(dao)情(qing)劇團，1982年雁北戲校(xiao)道(dao)情(qing)中專班畢業，集體(ti)分配到右玉(yu)縣，組建了右玉(yu)縣道(dao)情(qing)劇團。

傳統戲代表劇(ju)目(mu)有：“韓湘子出(chu)家”、“張良辭朝”、“莊(zhuang)周夢(meng)”、“曹(cao)莊(zhuang)殺狗(gou)”、“郭巨埋兒”、“王(wang)祥臥魚”、“老少換妻”、“打(da)碗(wan)罐”等(deng)八十(shi)多個劇(ju)目(mu)。

國(guo)家非常(chang)重視非物(wu)質文化(hua)(hua)遺產(chan)的(de)保護，2007年6月(yue)8日，山西省臨縣道(dao)情劇團獲得(de)國(guo)家文化(hua)(hua)部(bu)頒(ban)布的(de)首(shou)屆文化(hua)(hua)遺產(chan)日獎。