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靖江講經寶卷藝術特點

1、自成系統

靖江寶卷(juan)自成系統，分為“圣卷(juan)(juan)”（又稱“正卷(juan)(juan)”）、“草卷(juan)(juan)”（又稱“小卷(juan)(juan)”）和“科儀卷(juan)(juan)”。“圣卷(juan)(juan)”是靖江最富特色(se)的寶卷(juan)(juan)，都(dou)是神佛故事(shi)(shi)，貫穿因(yin)果報應，勸人行善積德。“草卷(juan)(juan)”和“科儀卷(juan)(juan)”分別是歷史(shi)傳(chuan)說、民間故事(shi)(shi)和用(yong)于做(zuo)會儀式的寶卷(juan)(juan)。

2、內涵豐富

靖(jing)(jing)江(jiang)寶卷(juan)具有(you)豐(feng)富(fu)的民(min)間文(wen)化內涵，它廣泛吸收(shou)靖(jing)(jing)江(jiang)民(min)間文(wen)化的養料。每(mei)一部口頭講唱的寶卷(juan)中(zhong)，都包含有(you)大量(liang)的民(min)間傳說、故事、笑話，增加(jia)了(le)講經的趣味性。寶卷(juan)中(zhong)還有(you)大量(liang)靖(jing)(jing)江(jiang)民(min)俗的描寫，這(zhe)使(shi)寶卷(juan)具有(you)“民俗志”的功能。

3、藝術性強

靖江寶卷藝術(shu)性強(qiang)。它(ta)情(qing)節(jie)曲折，故(gu)事(shi)情(qing)節(jie)都很完整，有主線、副線，各種人物(wu)形象豐(feng)滿。這種鋪排情(qing)節(jie)和(he)塑造人物(wu)的手(shou)法，具有中(zhong)國傳統文(wen)學的特(te)色。創(chuang)作寶卷的口(kou)頭藝人還善以一(yi)(yi)件事(shi)件為(wei)由頭，衍生出許許多多故(gu)事(shi)，常常一(yi)(yi)個大故(gu)事(shi)中(zhong)包孕(yun)著幾個小(xiao)故(gu)事(shi)，給聽眾以峰回路轉、柳(liu)暗花(hua)明的感覺。

4、純粹方言

寶卷(juan)語(yu)言(yan)是(shi)純粹的(de)靖江方言(yan)，念白、唱詞都(dou)以方言(yan)押韻，講(jiang)唱起來(lai)朗朗上(shang)口。寶卷(juan)對人情風物的(de)描(miao)繪顯示出(chu)獨(du)到(dao)的(de)語(yu)言(yan)功力，往往三言(yan)兩(liang)語(yu)就能把某(mou)一形象刻(ke)畫得無比(bi)生動(dong)。例如，描(miao)述農村(cun)接生婆到(dao)人家接生時在路上(shang)行走的(de)姿(zi)態：“兩手像牽鉆，兩腳(jiao)像搗(dao)蒜(suan)，腰裙扭勒滴溜溜轉，一步要跨(kua)一轔半。”僅僅四句，把小(xiao)腳(jiao)婦人(ren)急于趕路的心情刻畫得淋(lin)漓盡致。此外，寶卷還大量(liang)化入靖(jing)江(jiang)民(min)間俗語(yu)(yu)、諺(yan)語(yu)(yu)、謎語(yu)(yu)、民(min)歌(ge)等，甚至還巧妙地插進唐詩、《詩經》、《論語(yu)(yu)》中的句子，文(wen)野(ye)結(jie)合，雅俗共賞。

靖江講經寶卷品種種類

靖江寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷舊有(you)文(wen)本約一(yi)(yi)百(bai)余(yu)種(zhong)，存世(shi)(shi)的(de)各類印本、抄本六十多(duo)(duo)種(zhong)。全市現有(you)寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷講唱藝人一(yi)(yi)百(bai)二十多(duo)(duo)位(wei)，每年做會講唱寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷達三(san)千場(chang)以上。從《三(san)茅寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷》、《大圣寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷》、《香山(shan)觀世(shi)(shi)音寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷》、《花燈緣》、《張(zhang)四(si)姐大鬧東京》、《血汗衫(shan)記》、《九(jiu)殿賣藥(yao)》、《十把(ba)穿金扇》、《江陰要塞起義記》等寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷內容可以看出，靖江寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷集藝術、宗教、民(min)(min)俗于一(yi)(yi)體，其多(duo)(duo)文(wen)體的(de)民(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)學(xue)形式、多(duo)(duo)彩的(de)民(min)(min)俗風情(qing)和豐富的(de)民(min)(min)間(jian)(jian)知識為民(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)學(xue)、民(min)(min)俗志和文(wen)化史的(de)研究提供了大量(liang)的(de)資料，被稱為中國俗文(wen)學(xue)的(de)“活化(hua)石”。

靖江講經寶卷傳承情況

靖江講經寶卷仍(reng)在傳承，但也出(chu)現了(le)瀕危現象：其一，文(wen)本(ben)毀(hui)損(sun)缺失。靖江寶卷文(wen)本(ben)多(duo)為(wei)舊時的版(ban)印、石印或(huo)手抄本(ben)，年代(dai)久(jiu)遠，有些文(wen)本(ben)已(yi)殘缺、蟲蛀或(huo)丟(diu)失，已(yi)由過去的一百余(yu)種減少到六(liu)十余(yu)種。其二(er)，傳承隊伍弱化，潛隱(yin)著后(hou)繼無人的危機(ji)。其三，年輕聽(ting)眾減少。再過若干年，隨(sui)著老(lao)年聽(ting)眾的謝世(shi)，寶卷的講唱活動必然走(zou)向衰微，亟待保護(hu)。

靖江講經寶卷榮譽認證

2008年(nian)，寶卷(juan)（靖江寶卷(juan)）經中華人民共(gong)和國國務院批(pi)準列入第二批(pi)國家級(ji)非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產名錄，項(xiang)目編號Ⅰ-13。

靖江講經寶卷歷史起源

靖江(jiang)講經(jing)主要(yao)流傳于靖江(jiang)講吳方言的(de)老岸地(di)區(qu)。靖江(jiang)講經(jing)的(de)淵源(yuan)可上(shang)溯到三國兩(liang)晉南北朝時期傳揚(yang)佛經(jing)的(de)梵唄(bai)和唱(chang)導。當時以歌詠形式傳揚(yang)佛經(jing)教義，至唐(tang)代發展為俗講(即唐代“變文”)和僧講，其(qi)中俗講面向(xiang)普通大眾，九世紀上半葉已極興盛，“愚(yu)夫冶婦樂(le)聞其(qi)說，聽(ting)(ting)者(zhe)填咽寺舍”。至(zhi)宋(song)代，俗講已成為瓦肆勾欄會伎之一，市井百姓爭相圍觀傾(qing)聽(ting)(ting)，堪(kan)稱盛況。

這種(zhong)講唱技(ji)藝傳(chuan)入靖江傳(chuan)說與(yu)岳飛有關。南宋初年，大(da)量中原(yuan)地區的(de)百姓隨王朝南遷，也(ye)將北宋汴(bian)梁瓦舍(she)中的(de)種(zhong)種(zhong)表演技(ji)藝帶(dai)到(dao)(dao)南方，隨岳飛隊伍南遷到(dao)(dao)靖江的(de)“江(jiang)淮流民(min)”中可能(neng)有民(min)間(jian)藝(yi)人(ren)，帶(dai)來(lai)講(jiang)唱技(ji)藝(yi)。