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基本介紹

即佛山祖廟內的萬福臺，位于佛山祖廟內，是祖廟內的戲臺。建于清順治十(shi)五年(nian)（1658）是(shi)專(zhuan)供演戲(xi)(xi)用(yong)的(de)戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)。初名華豐(feng)臺(tai)(tai)(tai)，光緒年(nian)間（1875-1908）那拉壽辰，改名萬(wan)福臺(tai)(tai)(tai)。該臺(tai)(tai)(tai)建筑在一(yi)個(ge)高(gao)2.07米的(de)高(gao)臺(tai)(tai)(tai)上，為(wei)(wei)歇山式卷棚頂，不用(yong)斗拱。面寬三間，共12.73米，進(jin)深11.78米，臺(tai)(tai)(tai)面至檐前(qian)(qian)高(gao)度為(wei)(wei)6.25米，因(yin)為(wei)(wei)是(shi)戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)，故用(yong)一(yi)裝飾(shi)大量(liang)貼金木雕(diao)的(de)隔(ge)板(ban)分為(wei)(wei)前(qian)(qian)臺(tai)(tai)(tai)和后臺(tai)(tai)(tai)，隔(ge)板(ban)左右開門，“出相入將”，供演員(yuan)等(deng)出入，前(qian)(qian)臺(tai)(tai)(tai)三面敞開，明間演戲(xi)(xi)，次間為(wei)(wei)樂池(chi)。粵劇(ju)被譽為(wei)(wei)南國紅豆(dou)，他不但(dan)流(liu)行于廣東、廣西、港(gang)澳臺(tai)(tai)(tai)地區并(bing)隨著粵籍僑民散居各地，把粵劇(ju)傳(chuan)播(bo)到了(le)東南亞、美洲(zhou)、大洋(yang)洲(zhou)、歐洲(zhou)并(bing)通過創世界記(ji)錄(lu)的(de)逾千(qian)部戲(xi)(xi)曲和近(jin)萬(wan)種唱(chang)片風靡全球。佛(fo)山是(shi)粵劇(ju)的(de)發祥地，萬(wan)福臺(tai)(tai)(tai)對粵劇(ju)的(de)發展(zhan)起過重(zhong)要的(de)推動和引領(ling)的(de)作用(yong)。如今(jin)世界各地粵劇(ju)團體(ti)都將萬(wan)福臺(tai)(tai)(tai)視為(wei)(wei)粵劇(ju)之源。萬(wan)福臺(tai)(tai)(tai)作為(wei)(wei)佛(fo)山文化(hua)的(de)一(yi)個(ge)品牌和對外交(jiao)流(liu)的(de)平臺(tai)(tai)(tai)，將佛(fo)山的(de)粵劇(ju)文化(hua)帶出國門，走向世界。

自古，祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)在(zai)佛(fo)(fo)山、甚至在(zai)周(zhou)邊(bian)地(di)區(qu)就有(you)(you)著(zhu)極高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)(wei)，被(bei)稱為(wei)“諸(zhu)廟(miao)(miao)(miao)之(zhi)(zhi)首(shou)”。明(ming)清(qing)時(shi)候，民(min)間(jian)(jian)信仰(yang)相當發達，尤其(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)在(zai)商(shang)品經濟發展(zhan)迅速的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)山，佛(fo)(fo)山鎮里(li)廟(miao)(miao)(miao)宇特別多，高峰在(zai)清(qing)代時(shi)曾經有(you)(you)幾百間(jian)(jian)廟(miao)(miao)(miao)宇。祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)之(zhi)(zhi)所以“脫(tuo)穎而出”，有(you)(you)三(san)(san)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin):首(shou)先(xian)，明(ming)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太祖(zu)(zu)和(he)成(cheng)(cheng)祖(zu)(zu)認為(wei)他們能夠得天下(xia)是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)北(bei)(bei)(bei)(bei)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)庇護，把北(bei)(bei)(bei)(bei)帝(di)(di)祭祀(si)列為(wei)國家大(da)典(dian)，玄武信仰(yang)也因(yin)此(ci)進一(yi)(yi)步遍及(ji)全(quan)國。在(zai)珠江三(san)(san)角洲地(di)區(qu)民(min)間(jian)(jian)信仰(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)神中(zhong)，北(bei)(bei)(bei)(bei)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)(wei)尤為(wei)隆重(zhong)(zhong)，不(bu)僅供(gong)奉(feng)北(bei)(bei)(bei)(bei)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祠廟(miao)(miao)(miao)遍及(ji)各鄉，而且村民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家中(zhong)也普遍供(gong)奉(feng)著(zhu)北(bei)(bei)(bei)(bei)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神位(wei)(wei)。祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)里(li)供(gong)奉(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)北(bei)(bei)(bei)(bei)帝(di)(di)銅像是(shi)(shi)(shi)明(ming)朝(chao)時(shi)候鑄造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，還曾受到過皇帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘉獎，加上地(di)方(fang)士紳對于北(bei)(bei)(bei)(bei)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推崇，讓祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)在(zai)佛(fo)(fo)山鎮，甚至周(zhou)邊(bian)地(di)區(qu)，產生了極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響力。其(qi)(qi)次，明(ming)清(qing)時(shi)候佛(fo)(fo)山鎮里(li)并沒有(you)(you)完善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政府機構，鎮內日常事(shi)(shi)務(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處理，全(quan)由士紳在(zai)祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)旁組織起議事(shi)(shi)會，久而久之(zhi)(zhi)，無論大(da)小事(shi)(shi)務(wu)，“有(you)(you)事(shi)(shi)到祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)去解決(jue)”成(cheng)(cheng)了佛(fo)(fo)山鎮人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)，也使(shi)祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)成(cheng)(cheng)為(wei)佛(fo)(fo)山實質上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治中(zhong)心。此(ci)外(wai)，每年三(san)(san)月(yue)三(san)(san)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)北(bei)(bei)(bei)(bei)帝(di)(di)誕(dan)是(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)山鎮一(yi)(yi)年當中(zhong)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節日，北(bei)(bei)(bei)(bei)帝(di)(di)誕(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)內容就是(shi)(shi)(shi)抬著(zhu)小北(bei)(bei)(bei)(bei)帝(di)(di)巡游(you)佛(fo)(fo)山鎮，當時(shi)佛(fo)(fo)山鎮有(you)(you)“二十七鋪”，分布著(zhu)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)工業和(he)商(shang)業，小北(bei)(bei)(bei)(bei)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巡游(you)線路與(yu)“鋪”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)程(cheng)度相關，總(zong)是(shi)(shi)(shi)先(xian)從興(xing)旺發達重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋪開始，這也讓手(shou)工業者和(he)商(shang)人格(ge)外(wai)重(zhong)(zhong)視(shi)北(bei)(bei)(bei)(bei)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝(chao)奉(feng)，以祈求生意興(xing)隆暢順(shun)。

關于祖廟的(de)(de)歷史(shi)地(di)位(wei)，佛(fo)山(shan)(shan)史(shi)研究專(zhuan)家(jia)羅一星曾在《清明佛(fo)山(shan)(shan)經濟發(fa)(fa)展(zhan)與(yu)(yu)社會變遷(qian)》一書(shu)進行高(gao)度評價(jia)，他寫道，在佛(fo)山(shan)(shan)的(de)(de)歷史(shi)發(fa)(fa)展(zhan)過程(cheng)中(zhong)，祖廟曾起到組(zu)織者(zhe)(zhe)、領導者(zhe)(zhe)、社會治(zhi)安者(zhe)(zhe)的(de)(de)作(zuo)用與(yu)(yu)責任(ren)。作(zuo)為(wei)一個傳統文化(hua)的(de)(de)基地(di)，祖廟的(de)(de)價(jia)值超越了(le)宗教價(jia)值，超越了(le)古建(jian)筑價(jia)值，超越了(le)民間信仰價(jia)值，它(ta)是中(zhong)華文明體系的(de)(de)一個重(zhong)要內(nei)涵。

活動及其他

萬福臺

祖(zu)(zu)廟(miao)里(li)的(de)(de)(de)(de)萬(wan)(wan)福臺(tai)(tai)(tai)(tai)，是(shi)目(mu)前發(fa)現的(de)(de)(de)(de)較早的(de)(de)(de)(de)一座(zuo)(zuo)粵劇戲(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)，建(jian)于清(qing)順治十五(wu)年(nian)，原叫華封臺(tai)(tai)(tai)(tai)，19世(shi)紀末為(wei)了(le)慶賀慈禧(xi)60壽誕，才(cai)改名為(wei)“萬(wan)(wan)福”。萬(wan)(wan)福臺(tai)(tai)(tai)(tai)最初是(shi)用(yong)來表演酬神的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)戲(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)，明清(qing)時候佛(fo)山(shan)(shan)廟(miao)會(hui)(hui)活動(dong)十分頻繁，北帝(di)誕、天(tian)后(hou)(hou)誕、龍母誕等等，酬神戲(xi)是(shi)廟(miao)會(hui)(hui)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)普遍(bian)節(jie)目(mu)，因(yin)此戲(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)與大殿建(jian)在同一中(zhong)軸線上(shang)(shang)，戲(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)近于四方(fang)(fang)形(xing)，在戲(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)中(zhong)間用(yong)木雕屏隔出前后(hou)(hou)臺(tai)(tai)(tai)(tai)，后(hou)(hou)臺(tai)(tai)(tai)(tai)三(san)面圍以磚(zhuan)墻，臺(tai)(tai)(tai)(tai)前四根柱，中(zhong)間兩立柱形(xing)成(cheng)表演空間，臺(tai)(tai)(tai)(tai)下為(wei)存放(fang)衣箱的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)。戲(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)整體比較高，因(yin)為(wei)是(shi)表演給神——北帝(di)看的(de)(de)(de)(de)，戲(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)兩側還有(you)(you)長廊，長廊上(shang)(shang)設包房，過去有(you)(you)錢的(de)(de)(de)(de)人家在里(li)面看戲(xi)，而沒錢的(de)(de)(de)(de)平民(min)百姓就在臺(tai)(tai)(tai)(tai)下的(de)(de)(de)(de)廣場上(shang)(shang)看。自祖(zu)(zu)廟(miao)建(jian)成(cheng)固(gu)定(ding)(ding)戲(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)，佛(fo)山(shan)(shan)甚(shen)至珠(zhu)三(san)角各地(di)的(de)(de)(de)(de)廟(miao)宇(yu)、會(hui)(hui)館也紛紛建(jian)立固(gu)定(ding)(ding)戲(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)，據說當時僅佛(fo)山(shan)(shan)鎮就有(you)(you)34座(zuo)(zuo)戲(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)。

《華(hua)封臺(tai)(tai)會(hui)碑》里有記載(zai)，每年(nian)七八月份，活動(dong)在珠三角一(yi)帶的(de)佛山(shan)本地班(ban)，就集(ji)中(zhong)在瓊花會(hui)館重新組班(ban)，組班(ban)后第一(yi)臺(tai)(tai)戲(xi)一(yi)定要在萬(wan)福臺(tai)(tai)首(shou)(shou)演(yan)，先給北(bei)帝(di)看過，才(cai)能得到(dao)(dao)北(bei)帝(di)的(de)庇佑演(yan)出順利成(cheng)功(gong)，然后才(cai)能坐(zuo)船(chuan)下鄉表(biao)演(yan)。正(zheng)是(shi)因(yin)為(wei)酬神戲(xi)的(de)普(pu)遍存在和發展，為(wei)粵劇(ju)在佛山(shan)的(de)誕(dan)生提供了契機。粵劇(ju)創(chuang)立于清代雍(yong)正(zheng)年(nian)間(jian)，北(bei)京(jing)名伶張(zhang)五因(yin)為(wei)躲避官(guan)府(fu)的(de)追捕，南逃到(dao)(dao)佛山(shan)，用(yong)京(jing)戲(xi)昆曲來改造(zao)本地戲(xi)劇(ju)，最(zui)終形成(cheng)現在的(de)粵劇(ju)。粵劇(ju)誕(dan)生后，萬(wan)福臺(tai)(tai)首(shou)(shou)演(yan)的(de)慣例也(ye)被繼(ji)承了下來，幾(ji)百年(nian)來沒人敢(gan)違背(bei)，因(yin)此(ci)萬(wan)福臺(tai)(tai)也(ye)成(cheng)了粵劇(ju)發展的(de)較好(hao)見證(zheng)。

萬福(fu)臺(tai)(tai)雖然古老(lao)，但依舊鮮(xian)活，一(yi)直是(shi)(shi)佛山(shan)重要的(de)(de)(de)(de)粵(yue)劇(ju)(ju)演(yan)出(chu)(chu)舞(wu)臺(tai)(tai)，每年(nian)都(dou)有(you)幾十場(chang)大戲上演(yan)，不少佛山(shan)人若是(shi)(shi)知(zhi)道萬福(fu)臺(tai)(tai)有(you)演(yan)出(chu)(chu)，是(shi)(shi)一(yi)定(ding)要準(zhun)時(shi)來看(kan)大老(lao)倌唱大戲的(de)(de)(de)(de)，很多港臺(tai)(tai)甚(shen)至海(hai)外(wai)的(de)(de)(de)(de)粵(yue)劇(ju)(ju)藝(yi)人也“尋根”到(dao)萬福(fu)臺(tai)(tai)，以能在萬福(fu)臺(tai)(tai)上唱一(yi)出(chu)(chu)戲為榮，平時(shi)還有(you)不少私伙局的(de)(de)(de)(de)演(yan)出(chu)(chu)，晚(wan)上去祖廟聽戲是(shi)(shi)部分佛山(shan)人，尤其是(shi)(shi)老(lao)年(nian)人的(de)(de)(de)(de)生活習慣。

祖廟

佛(fo)山的很(hen)多民俗(su)都與祖廟有關。較(jiao)典型(xing)的就是三月(yue)三北(bei)帝(di)(di)誕，一直到解放前(qian)，每到三月(yue)三北(bei)帝(di)(di)誕，都有祭拜北(bei)帝(di)(di)的儀式，萬福臺都會唱大戲、小北(bei)帝(di)(di)巡游、秋色(se)表演，熱鬧的景象前(qian)后大約要持續一周時間，整個節日會在搶花炮的活動中達到高潮。舊(jiu)時的文獻記載，“北(bei)帝(di)(di)巡游，萬人(ren)空巷(xiang)”。

雖(sui)然解放(fang)后很長一段(duan)時間，三月三北帝(di)(di)誕的(de)(de)(de)活(huo)動(dong)停止了(le)，但祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)并沒有就此(ci)淡出佛(fo)山(shan)人(ren)的(de)(de)(de)生活(huo)。在以前的(de)(de)(de)佛(fo)山(shan)鎮區域，即現在的(de)(de)(de)禪城，一代代傳(chuan)下來的(de)(de)(de)原居(ju)民，對于(yu)祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)感情尤(you)其明顯，受(shou)到(dao)父輩(bei)的(de)(de)(de)影響，在他們心目中(zhong)祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)地位依舊重(zhong)要。近年(nian)，外(wai)來的(de)(de)(de)新居(ju)民以及大佛(fo)山(shan)地區的(de)(de)(de)人(ren)，也逐漸認同祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)北帝(di)(di)。祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)已經融入佛(fo)山(shan)人(ren)的(de)(de)(de)生活(huo)，三月三要去(qu)祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)拜北帝(di)(di)，小孩入學在祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)開筆，結婚花車要從(cong)祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)兜一圈，逢年(nian)過(guo)節去(qu)祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)拜拜，老人(ren)家(jia)更(geng)是把祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)當作(zuo)“根(gen)據地”，清早鍛煉，晚上(shang)聽戲，祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)成(cheng)為佛(fo)山(shan)人(ren)生活(huo)的(de)(de)(de)重(zhong)要部(bu)分。

但祖廟(miao)較旺的時(shi)候還是(shi)(shi)每年(nian)(nian)(nian)的春(chun)節。朱(zhu)培建(jian)回憶(yi)自己在祖廟(miao)工作的時(shi)候，春(chun)季(ji)幾乎是(shi)(shi)沒(mei)閑過(guo)(guo)(guo)的，都要(yao)加班，尤其(qi)(qi)是(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)三(san)十晚(wan)上十點(dian)開(kai)(kai)始(shi)到年(nian)(nian)(nian)初七(qi)，那是(shi)(shi)一(yi)年(nian)(nian)(nian)之(zhi)中參觀人(ren)(ren)數較多的時(shi)段。高(gao)峰出現在年(nian)(nian)(nian)三(san)十晚(wan)上十一(yi)點(dian)半到初一(yi)的凌晨(chen)一(yi)點(dian)，人(ren)(ren)們都希望能夠搶在十二點(dian)鐘聲(sheng)敲響時(shi)，第一(yi)個(ge)(ge)去拜北帝(di)，以得到較大的新年(nian)(nian)(nian)祝(zhu)福，其(qi)(qi)中有(you)不少人(ren)(ren)還是(shi)(shi)從外地趕過(guo)(guo)(guo)來(lai)(lai)的，佛(fo)山鎮的人(ren)(ren)們會先逛(guang)完花(hua)市，一(yi)路走來(lai)(lai)拜過(guo)(guo)(guo)北帝(di)，才算是(shi)(shi)完成了(le)過(guo)(guo)(guo)年(nian)(nian)(nian)的儀式(shi)，那個(ge)(ge)時(shi)間祖廟(miao)里人(ren)(ren)頭(tou)攢動，正應了(le)那個(ge)(ge)成語(yu)“摩肩(jian)接踵”。年(nian)(nian)(nian)初一(yi)多數是(shi)(shi)佛(fo)山鎮人(ren)(ren)來(lai)(lai)祭拜，從年(nian)(nian)(nian)初二開(kai)(kai)始(shi)，四鄉(xiang)的農民逐漸(jian)多起來(lai)(lai)，傳統(tong)上年(nian)(nian)(nian)初二才算開(kai)(kai)年(nian)(nian)(nian)，才能到處走動，他們也首先到祖廟(miao)來(lai)(lai)。

進(jin)入21世(shi)紀(ji)，在(zai)佛(fo)山(shan)民(min)俗工作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力下，開始恢復一年一度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖廟(miao)(miao)三月三北(bei)(bei)帝(di)(di)誕(dan)(dan)廟(miao)(miao)會，民(min)俗專家(jia)們尋訪舊(jiu)時廟(miao)(miao)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親歷者(zhe)，考證細節，詳細到祭(ji)拜北(bei)(bei)帝(di)(di)時供品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擺放(fang)、燒豬擺放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方向都有(you)講究，盡(jin)力還原純(chun)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)北(bei)(bei)帝(di)(di)誕(dan)(dan)廟(miao)(miao)會。除(chu)了(le)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)放(fang)生烏龜、麻雀(que)之(zhi)外，還有(you)朝拜北(bei)(bei)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀式(shi)，北(bei)(bei)帝(di)(di)巡游也重(zhong)新(xin)辦起來，巡游隊伍除(chu)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾仙賀(he)誕(dan)(dan)、粵劇(ju)、武術、秋色、八音鑼(luo)鼓柜(ju)、雞(ji)公(gong)欖外，還增加了(le)不少佛(fo)山(shan)民(min)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，成(cheng)為民(min)俗大(da)巡游，如今(jin)已成(cheng)為佛(fo)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化品(pin)牌之(zhi)一，2006年5月，“北(bei)(bei)帝(di)(di)誕(dan)(dan)廟(miao)(miao)會”入選首批廣東(dong)省非(fei)物質文化遺產名(ming)錄(lu)。2008年2月，“佛(fo)山(shan)祖廟(miao)(miao)廟(miao)(miao)會”入選第(di)二(er)批國家(jia)級非(fei)物質文化遺產名(ming)錄(lu)。

說到祖廟，就不能不提東(dong)(dong)華(hua)里(li)(li)，同(tong)樣(yang)位于佛(fo)山老城(cheng)區(qu)心臟地(di)帶東(dong)(dong)華(hua)里(li)(li)，和祖廟一(yi)起(qi)，是構成(cheng)佛(fo)山鎮作(zuo)為歷史上“四大名鎮”的重要風情，它們(men)和其間的當鋪、藥鋪、茶樓(lou)、萬福(fu)臺(tai)、手工作(zuo)坊(fang)，以及(ji)穿行(xing)其間販賣(mai)各種(zhong)零食(shi)的小販，共同(tong)構成(cheng)一(yi)幅(fu)佛(fo)山的“清明上河圖”畫卷。

佛(fo)山的手工業(ye)(ye)、鑄造業(ye)(ye)、冶鐵業(ye)(ye)在(zai)明清時期達到鼎(ding)盛，多(duo)集中(zhong)在(zai)如今祖廟-東華里一(yi)帶，而(er)且各行(xing)(xing)業(ye)(ye)越發(fa)展，分工越細致(zhi)，日漸成(cheng)(cheng)行(xing)(xing)成(cheng)(cheng)街(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)成(cheng)(cheng)區，“同行(xing)(xing)一(yi)條街(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”比比皆是(shi)，蓑衣街(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、線(xian)香街(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、木屐街(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、席街(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、籮巷、風箱街(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、刀巷、絨線(xian)街(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、打錫街(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、曬茛地、牛肉巷、花衫(shan)街(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，等等，既(ji)有利(li)于形成(cheng)(cheng)行(xing)(xing)業(ye)(ye)規(gui)模，同行(xing)(xing)之間良性競爭，也便(bian)于顧客(ke)購買貨比三家，更加帶動了街(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)市的興旺。

工(gong)商經濟的(de)(de)(de)繁榮(rong)和(he)商品(pin)(pin)交易的(de)(de)(de)活躍，帶(dai)動了(le)墟集(ji)的(de)(de)(de)增加，人群聚集(ji)，商品(pin)(pin)集(ji)中(zhong)，從而帶(dai)來祖(zu)廟(miao)(miao)廟(miao)(miao)會(hui)的(de)(de)(de)興盛，成(cheng)為集(ji)宗教信(xin)仰、娛樂(le)和(he)經濟的(de)(de)(de)民間大集(ji)會(hui)。廟(miao)(miao)會(hui)聚集(ji)的(de)(de)(de)大量人流(liu)，也提供了(le)更多的(de)(de)(de)商品(pin)(pin)交流(liu)和(he)貿易的(de)(de)(de)機(ji)會(hui)，而且廟(miao)(miao)會(hui)交易的(de)(de)(de)日(ri)常生(sheng)活用品(pin)(pin)、吃穿用度(du)，以(yi)及廟(miao)(miao)會(hui)消耗的(de)(de)(de)祭祀用品(pin)(pin)，都促進(jin)了(le)手(shou)工(gong)業(ye)的(de)(de)(de)發展(zhan)。工(gong)商業(ye)者(zhe)能(neng)夠從廟(miao)(miao)會(hui)中(zhong)獲(huo)得財富，也使得他(ta)們(men)熱衷于組織廟(miao)(miao)會(hui)，平民能(neng)夠從廟(miao)(miao)會(hui)中(zhong)尋到(dao)謀(mou)生(sheng)的(de)(de)(de)機(ji)會(hui)，也樂(le)于參與廟(miao)(miao)會(hui)，使得祖(zu)廟(miao)(miao)成(cheng)為佛山鎮的(de)(de)(de)經濟文化中(zhong)心(xin)地帶(dai)。

在這(zhe)幅畫卷中，祖(zu)廟(miao)(miao)和(he)東華里(li)展現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是當(dang)時佛山社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)大族(zu)群，平民(min)與望族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)種(zhong)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活景象。祖(zu)廟(miao)(miao)一帶多(duo)是普通民(min)居，活動(dong)著“飛(fei)發佬”、賣蔗(zhe)佬等各(ge)種(zhong)小商販(fan)，以及燒(shao)香拜佛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，一些佛山鎮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)人還記得(de)當(dang)年(nian)祖(zu)廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)俗風情，流傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)中還有諧趣(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“祖(zu)廟(miao)(miao)八景”，露宿乞丐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“負琴訪友(you)”、補鞋師(shi)傅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“烏鴉掠翼”、“飛(fei)發佬”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“削發為僧”、吃油(you)炸粽和(he)豬仔角的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“五龍繞柱”、善信(xin)求簽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“偷令出關”、吃甘蔗(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“舞龍入(ru)廟(miao)(miao)”、吃湯圓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“餓(e)龍吐珠”、背小孩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“十八奶(nai)娘(niang)”，講(jiang)述(shu)祖(zu)廟(miao)(miao)周邊(bian)人們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)市井生活百(bai)態。

東華里

東華里(li)是(shi)佛山現在保存(cun)完好的(de)清代街道，歷史上(shang)，這里(li)一直是(shi)佛山“商賈云集(ji)”、名門望族(zu)集(ji)中(zhong)居住的(de)地方。街道兩(liang)旁整(zheng)整(zheng)齊(qi)齊(qi)都(dou)是(shi)連綿(mian)不(bu)斷的(de)鑊(huo)耳房(fang)，山墻(qiang)上(shang)、屋(wu)脊上(shang)、屋(wu)檐下的(de)精致(zhi)花紋都(dou)顯示(shi)了房(fang)子原來的(de)主人(ren)非富則貴，據說鑊(huo)耳有多高(gao)就代表住的(de)人(ren)家有多富貴。花崗石條鋪(pu)砌(qi)的(de)路面，家家都(dou)在高(gao)達4米(mi)的(de)石門框裝置了屏(ping)門、木(mu)柵門和厚重的(de)大(da)門等三(san)重門，分(fen)別具有遮陽、通風和防盜三(san)種功能，室內(nei)都(dou)鋪(pu)砌(qi)防潮(chao)的(de)大(da)方磚，內(nei)墻(qiang)還用木(mu)板裝修……隨處可見(jian)的(de)精致(zhi)裝飾(shi)物，磚雕、石雕，乃至門邊一串(chuan)不(bu)經(jing)意(yi)的(de)木(mu)刻和窗上(shang)泛黃精致(zhi)的(de)鉤花，無不(bu)令人(ren)聯想起東華里(li)昔(xi)日的(de)奢華與高(gao)雅。

東(dong)華(hua)里(li)(li)住過(guo)不(bu)少(shao)名人(ren)(ren)貴胄，清(qing)代嘉、道年(nian)間(jian)的(de)(de)四川總督(du)駱(luo)秉章，清(qing)末華(hua)僑富(fu)商(shang)招雨(yu)田家族，光緒(xu)年(nian)間(jian)軍(jun)機大(da)臣戴鴻慈的(de)(de)家人(ren)(ren)，嶺南畫派代表人(ren)(ren)物黃少(shao)強，達(da)官、富(fu)商(shang)、名人(ren)(ren)聚居(ju)一堂。除(chu)了(le)東(dong)華(hua)里(li)(li)，附(fu)近的(de)(de)街(jie)巷當(dang)時也已聚集(ji)了(le)不(bu)少(shao)富(fu)商(shang)，居(ju)仁里(li)(li)富(fu)商(shang)區氏的(de)(de)家族莊園建筑群，福賢路(lu)蕺(ji)園葉氏的(de)(de)庭院，臣總里(li)(li)煙草大(da)王簡照南的(de)(de)西洋別墅，也承載了(le)佛山(shan)的(de)(de)文(wen)化印記(ji)，文(wen)會里(li)(li)有(you)專(zhuan)事操辦喜事的(de)(de)嫁娶屋，長生(sheng)樹(shu)一帶發(fa)源(yuan)了(le)八音鑼鼓柜，朝市街(jie)沈園里(li)(li)誕生(sheng)過(guo)龍塘詩社。

“舊時王謝堂前燕(yan)，飛(fei)入(ru)尋(xun)常百(bai)姓(xing)(xing)家”，直到現在的很長一段時間(jian)(jian)里(li)，住在這些(xie)街(jie)巷(xiang)的都是平(ping)民(min)百(bai)姓(xing)(xing)，但不少佛(fo)山(shan)本地人以(yi)及到佛(fo)山(shan)的游客(ke)，都熱(re)衷(zhong)于在其間(jian)(jian)穿街(jie)過巷(xiang)，聽著(zhu)誰家窗戶里(li)飄出的粵(yue)曲小調(diao)，尋(xun)訪(fang)著(zhu)最本真的老佛(fo)山(shan)民(min)間(jian)(jian)生態，時間(jian)(jian)在那里(li)仿佛(fo)凝結。