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歷史溯源

泱泱鄱湖(hu)，娟娟丘陵，在這青山綠水魚(yu)米之鄉的(de)都昌，有一(yi)獨具特色的(de)傳統(tong)民間藝術——都昌鼓書。它從大(da)宋(song)走來，歷千年(nian)而不夭(yao)，并繁衍出多種(zhong)藝術形式，至今屢(lv)屢(lv)在省(sheng)市(shi)藝術大(da)賽中奪魁(kui)，有的(de)載入國家藝術志(zhi)書，成為一(yi)支永(yong)不凋謝的(de)藝術奇(qi)葩。

都(dou)昌(chang)(chang)鼓(gu)(gu)(gu)書的道(dao)具是一鼓(gu)(gu)(gu)一板，擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)渲染氣氛，打(da)板點拍(pai)節奏。這種形式經過了(le)漫長的歷史(shi)演變。清(qing)《都(dou)昌(chang)(chang)縣志》載：“唐(tang)貞(zhen)觀二(er)(er)十一年(nian)(nian)(nian)（公元648年(nian)(nian)(nian)）從祀(si)”于大(da)(da)成殿的有大(da)(da)批先(xian)賢先(xian)儒。在(zai)祭祀(si)和佾舞圖中，樂器有建鼓(gu)(gu)(gu)、大(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)、楹鼓(gu)(gu)(gu)、應(ying)鼓(gu)(gu)(gu)、鞏鼓(gu)(gu)(gu)、編鐘、特磬、笙、笏(hu)、篪、笛、瑟、琴、塤、排(pai)簫、搏(bo)拊等。可見(jian)，鼓(gu)(gu)(gu)在(zai)一千(qian)五百年(nian)(nian)(nian)前已為都(dou)昌(chang)(chang)樂器之最(zui)。直至二(er)(er)十世(shi)紀八十年(nian)(nian)(nian)代(dai)，都(dou)昌(chang)(chang)各處仍有制(zhi)鼓(gu)(gu)(gu)者(zhe)，且品種繁多，堪稱(cheng)鼓(gu)(gu)(gu)之鄉。搏(bo)拊，空心木樂器，須置架上，由雙手(shou)(shou)或單手(shou)(shou)擊(ji)(ji)打(da)演奏。大(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)和搏(bo)拊只(zhi)適應(ying)坐(zuo)堂(tang)演唱(chang)，并伴以鑼、鈸、鐃(nao)，卻(que)不適應(ying)行走、站立和表(biao)演。于是，藝人將大(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)改為小鼓(gu)(gu)(gu)，搏(bo)拊改為夾(jia)板（有二(er)(er)片(pian)、三片(pian)的），以便(bian)攜帶(dai)。演唱(chang)時右手(shou)(shou)擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)左手(shou)(shou)打(da)板，需要(yao)時，夾(jia)板可當(dang)扇、當(dang)書、當(dang)槍(qiang)、當(dang)朝(chao)锏等象征性(xing)道(dao)具使(shi)用。

都昌鼓書，俗稱“唱傳”，而唱傳源于“講(jiang)傳”，講(jiang)傳始自“講(jiang)學”，講(jiang)學興于宋(song)。（宋(song)真宗有(you)言：“秦衰則(ze)經術(shu)道息(xi)，漢(han)盛(sheng)則(ze)學校(xiao)興行”。）史載：“都昌之(zhi)學建于唐咸通(tong)中，宋(song)因之(zhi)，建炎之(zhi)后更(geng)，作者(zhe)皆有(you)記(ji)可考。”

都昌(chang)(chang)(chang)歷(li)史(shi)悠久，《禹貢》曰彭蠡，漢初設(she)梟(xiao)陽(yang)，上唐置都昌(chang)(chang)(chang)。晉起(qi)，都昌(chang)(chang)(chang)文(wen)化漸興。縣志(zhi)(zhi)載：“生(sheng)長梟(xiao)陽(yang)五柳鄉(xiang)”的陶侃子(zi)侄，勵(li)志(zhi)(zhi)攻讀，楷為鄉(xiang)里；羅隱(yin)強山鼓(gu)琴(qin)吟詩；謝靈運石壁精(jing)舍翻經(jing)。及后(hou)，張(zhang)九齡、李白、歐陽(yang)修、蘇(su)軾、黃庭堅、李綱、朱熹、文(wen)天祥(xiang)、劉基、李夢陽(yang)、郭沫若(ruo)等(deng)歷(li)代文(wen)豪志(zhi)(zhi)士(shi)(shi)，在此(ci)留(liu)下(xia)諸多(duo)(duo)史(shi)跡和(he)詩文(wen)，共同鋪筑了都昌(chang)(chang)(chang)厚實的文(wen)化根基。宋(song)后(hou)，大批本土(tu)理(li)學名(ming)儒(ru)名(ming)仕輩出，如：宋(song)開(kai)國元(yuan)勛(xun)劉彥(yan)誠六(liu)代名(ming)臣，理(li)學黃灝父子(zi)四(si)鴻儒(ru)，吏部尚(shang)書(shu)彭蠡子(zi)兄三(san)進(jin)(jin)士(shi)(shi)，兵部尚(shang)書(shu)曹彥(yan)約父子(zi)“三(san)士(shi)(shi)袞(gun)，四(si)士(shi)(shi)冕”，名(ming)儒(ru)馮椅兩代三(san)進(jin)(jin)士(shi)(shi)、五臣宦，皇賜儒(ru)林(lin)邵(shao)(shao)慶、劉元(yuan)龍，一門忠烈丞相江萬里，“與程朱胡(hu)蔡(cai)五星(xing)之配(pei)”的陳浩世歷(li)宋(song)元(yuan)明(ming)七進(jin)(jin)士(shi)(shi)巨著；明(ming)儒(ru)邵(shao)(shao)嵩，名(ming)臣余濂，御史(shi)余應桂三(san)起(qi)三(san)落(luo)終身事朝；清(qing)師邵(shao)(shao)良杰，皇愛余靖(jing)獻，名(ming)儒(ru)劉豢龍，神童陳章(zhang)炳(bing)，清(qing)官邵(shao)(shao)士(shi)(shi)龍風披八世孫……舉不(bu)(bu)勝舉，數以百計。僅(jin)宋(song)進(jin)(jin)士(shi)(shi)一百四(si)十(shi)余名(ming)。他們(men)(men)著書(shu)立說，創建(jian)書(shu)院(yuan)(yuan)，教化鄉(xiang)里。宋(song)時(shi)(shi)，已(yi)有匯東書(shu)院(yuan)(yuan)、經(jing)歸書(shu)院(yuan)(yuan)、寶(bao)林(lin)書(shu)院(yuan)(yuan)、黃坤書(shu)院(yuan)(yuan)、張(zhang)元(yuan)貞書(shu)院(yuan)(yuan)等(deng)，僅(jin)匯東書(shu)院(yuan)(yuan)廣至二十(shi)間。“諸生(sheng)以時(shi)(shi)讀書(shu)，習禮其間” ，“終日講(jiang)(jiang)(jiang)習指(zhi)南而(er)不(bu)(bu)知歸”——講(jiang)(jiang)(jiang)學如春風浩蕩。及至元(yuan)明(ming)，又添講(jiang)(jiang)(jiang)堂、書(shu)舍、學宮多(duo)(duo)處，都域四(si)處皆朗(lang)書(shu)聲。自宋(song)至清(qing)，都昌(chang)(chang)(chang)文(wen)仕著書(shu)集說二千多(duo)(duo)卷(juan)，經(jing)、史(shi)、子(zi)、集無不(bu)(bu)囊(nang)，而(er)宋(song)居半(ban)數多(duo)(duo)，且有多(duo)(duo)人(ren)受皇嘉御賜。其時(shi)(shi)，“高者(zhe)以文(wen)藝為媒”，于是，“講(jiang)(jiang)(jiang)學”派生(sheng)“講(jiang)(jiang)(jiang)傳”，習誦者(zhe)見教，失習者(zhe)見識(shi)。宋(song)后(hou)，“講(jiang)(jiang)(jiang)傳”風靡城鄉(xiang)，茶館酒(jiu)樓不(bu)(bu)乏(fa)其人(ren)，阡陌村舍聚合成群(qun)。人(ren)們(men)(men)從“聽傳”中得到(dao)教化，增長見識(shi)，娛悅(yue)于心。

方法技巧

元明(ming)兩代，安徽、湖北災(zai)民紛(fen)紛(fen)逃至魚米之鄉的(de)都(dou)(dou)昌，多以(yi)(yi)賣藝(yi)乞討(tao)，將花鼓、道(dao)情帶入都(dou)(dou)昌。這(zhe)種以(yi)(yi)唱為(wei)(wei)主，以(yi)(yi)擊為(wei)(wei)輔(fu)的(de)藝(yi)術(shu)很快被都(dou)(dou)昌藝(yi)人吸收，并知悟以(yi)(yi)此(ci)為(wei)(wei)業也(ye)可糊口也(ye)可行樂(le)，于是，將花鼓詞(ci)、道(dao)情曲演變(bian)成(cheng)本土深(shen)有(you)根(gen)基的(de)“唱傳(chuan)”，即邊(bian)(bian)擊鼓邊(bian)(bian)唱傳(chuan)。演變(bian)后的(de)擊鼓唱傳(chuan)因增加了音樂(le)、道(dao)具藝(yi)術(shu)成(cheng)分，很快盛及(ji)城鄉，迅即普及(ji)城鄉，并有(you)專(zhuan)設(she)書(shu)場(chang)(chang)，同(tong)時誕(dan)生(sheng)(sheng)了鼓書(shu)職(zhi)業藝(yi)人。據現存的(de)袁老藝(yi)人回憶：師傅張(zhang)花毛（晚清人）以(yi)(yi)鼓書(shu)為(wei)(wei)生(sheng)(sheng)，在(zai)徐埠書(shu)場(chang)(chang)坐場(chang)(chang)；張(zhang)幼年(nian)在(zai)張(zhang)嶺學唱鼓書(shu)時，其師傅說“打鼓唱傳(chuan)，唐朝就(jiu)有(you)”。?

都昌(chang)鼓書(shu)(shu)在(zai)漫長(chang)的(de)歷史演變中，形成了兩大(da)風(feng)格(ge)迥異的(de)流(liu)(liu)派：東(dong)(dong)南道情(qing)腔，西北說(shuo)書(shu)(shu)腔。至于(yu)(yu)何使(shi)東(dong)(dong)南傾道情(qing)，未考；而(er)西北重(zhong)說(shuo)書(shu)(shu)有據——宋諸書(shu)(shu)院多置西北，歷來西北“講(jiang)傳(chuan)”盛于(yu)(yu)東(dong)(dong)南，故“講(jiang)”技(ji)流(liu)(liu)傳(chuan)于(yu)(yu)后而(er)成“說(shuo)書(shu)(shu)”，再進鼓書(shu)(shu)之(zhi)“唱(chang)傳(chuan)”，一路承襲。兩派之(zhi)別在(zai)于(yu)(yu)：道情(qing)腔委婉(wan)纏綿(mian)(mian)，坐唱(chang)為主，以曲調(diao)和音色之(zhi)綿(mian)(mian)柔(rou)，敘事傳(chuan)情(qing)，勾人心魂(hun)，悲時催人淚下，歡時哄堂大(da)笑，具有很強(qiang)的(de)音樂感染力(li)；說(shuo)書(shu)(shu)腔剛(gang)烈，抑揚頓(dun)挫(cuo)，站唱(chang)為主，“三分唱(chang)，七分說(shuo)”，表演性強(qiang)，能(neng)塑造人物性格(ge)、語調(diao)，能(neng)模仿雞鳴犬吠，能(neng)渲(xuan)染車滾馬嘯、槍炮鳴的(de)、雷電風(feng)雨、刀光劍(jian)影、廝(si)殺慘(can)烈的(de)氣氛，亦可描繪情(qing)意綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)、春(chun)江(jiang)花月的(de)美(mei)景(jing)，惟(wei)妙惟(wei)肖，引(yin)人入情(qing)入景(jing)，把“死(si)書(shu)(shu)說(shuo)活了” ！

代表作品

千年鼓書凝(ning)聚著(zhu)無(wu)數藝人的智慧，他(ta)們(men)創作了上(shang)自(zi)遠(yuan)古神話，中及各朝傳(chuan)(chuan)記，下(xia)至當代(dai)故事的無(wu)數唱本，內容涵蓋(gai)中華五千年文明史，如：《封神榜》、《三國》、《隋唐(tang)(tang)演義》、《薛(xue)仁(ren)貴征東》、《薛(xue)丁山(shan)征西》、《羅通掃北》、《薛(xue)剛反唐(tang)(tang)》、《唐(tang)(tang)明皇(huang)游月宮》、《郭(guo)子儀(yi)掛帥》、《宋太祖三下(xia)南唐(tang)(tang)》、《說唐(tang)(tang)》、《岳(yue)傳(chuan)(chuan)》、《水滸》、《楊(yang)家將》、《五虎(hu)平西》、《張勇打(da)擂》、《七俠五義》、《破(po)金(jin)山(shan)》、《天寶(bao)圖》、《萬(wan)花(hua)(hua)樓》、《賣花(hua)(hua)記》、《繡荷包》、《四季花(hua)(hua)》、《販茶歌》、《怕老(lao)婆》、《勸世人》、《數古引今》、《大腳婆娘》、《老(lao)婆嫌(xian)老(lao)公》、《新舊婚姻對比(bi)》等等，且(qie)多數以口傳(chuan)(chuan)授徒，憑博(bo)聞(wen)強記一代(dai)代(dai)流傳(chuan)(chuan)下(xia)來。

傳承保護

近(jin)幾年(nian)(nian)來，縣文化部(bu)門對這一(yi)(yi)傳(chuan)統藝術不(bu)斷(duan)進(jin)行(xing)挖掘、改造、發展，取得了一(yi)(yi)批優秀(xiu)成(cheng)果(guo)。一(yi)(yi)九八一(yi)(yi)年(nian)(nian)，藝技(ji)精湛的(de)朱毛仔以(yi)創(chuang)(chuang)作書目(mu)《智(zhi)取敵碉堡》和傳(chuan)統書目(mu)《苦媳婦(fu)》，同師弟劉天(tian)保在(zai)“江西省曲藝會(hui)演(yan)(yan)”中雙(shuang)獲(huo)創(chuang)(chuang)作表(biao)演(yan)(yan)一(yi)(yi)等(deng)獎；二00四年(nian)(nian)，縣文化館采漁鼓形式，以(yi)嶄新亮麗的(de)面貌(mao)艷登舞臺(tai)，一(yi)(yi)書《銀(yin)珠璀(cui)璨照水鄉》兩摘全市(shi)會(hui)演(yan)(yan)金皇冠，并獲(huo)七項嘉獎；二00六年(nian)(nian)，改編創(chuang)(chuang)作的(de)《開拓(tuo)進(jin)取江地人》獲(huo)全省會(hui)演(yan)(yan)一(yi)(yi)等(deng)獎；移植書目(mu)獲(huo)南京軍(jun)區會(hui)演(yan)(yan)優秀(xiu)表(biao)演(yan)(yan)獎；二00七年(nian)(nian)，改編創(chuang)(chuang)作的(de)《暢廉謠》在(zai)九江市(shi)文化遺產會(hui)演(yan)(yan)和系統會(hui)演(yan)(yan)中再評雙(shuang)第(di)一(yi)(yi)。都昌已有六個書目(mu)入選《中國曲藝音樂集成(cheng)》，成(cheng)為中華民族永久性文化資源。

我們(men)堅(jian)信(xin)，都昌鼓書必將以(yi)其厚(hou)重的(de)文化價值、藝術價值和精神價值，作(zuo)為中國民(min)族文化遺產得以(yi)重視、保護、發揮更大作(zuo)用。

2021年5月(yue)24日，江西省九(jiu)江市都昌(chang)縣申報的都昌(chang)鼓書經國(guo)務(wu)院(yuan)批準列入(ru)國(guo)家級非物質文化遺產代表性項(xiang)目名錄(lu)擴展項(xiang)目名錄(lu)。