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基本介紹

靈(ling)巖(yan)山(shan)寺是我(wo)國的佛教凈土宗道場(chang)之一。同時，也(ye)是明勝古跡和(he)風景游覽勝地。地處(chu)太(tai)湖之濱，毗(pi)鄰木瀆鎮，距蘇州(zhou)市西南(nan)方十五公(gong)里，山(shan)高海拔二(er)百二(er)十公(gong)尺。居高臨(lin)下(xia)，湖光山(shan)色，蔚為壯(zhuang)觀。因(yin)為以前多(duo)奇石，猶如靈(ling)芝狀，故山(shan)名(ming)靈(ling)巖(yan)；南(nan)列峭壁如城(cheng)，又名(ming)石城(cheng)山(shan)；又因(yin)山(shan)勢右轉似象(xiang)回顧狀，故又名(ming)象(xiang)山(shan)。

靈巖山，本是春秋時(shi)代吳王夫差館娃宮的舊址，也是越國獻西(xi)施的地方。現今尚(shang)存吳王遺跡和(he)古跡有(you)(you)：吳王井、梳妝臺、玩花池(chi)、玩月池(chi)、響(xiang)廊、琴臺、西(xi)施洞、智(zhi)積(ji)井、長壽亭、方亭等。清圣祖康熙和(he)清高宗乾(qian)隆二(er)帝(di)南巡時(shi)，在(zai)山頂筑有(you)(you)行宮，清咸豐十年焚于兵火(huo)。

靈巖山(shan)寺開創后，高僧輩出。晉(jin)、唐間的住持已無可考，自宋以后，如宋之圓照(zhao)、慈愛、佛海，元之石湖(hu)、清(qing)之弘儲(chu)等，均為高僧。至民國十(shi)五年，凈土宗(zong)十(shi)三祖印(yin)光法(fa)師卓錫(xi)靈巖，遠紹廬山(shan)東林，力闡凈土宗(zong)。

解(jie)放(fang)后，認真執行(xing)黨和人民政(zheng)府宗(zong)教信仰自由政(zheng)策，對靈巖山寺加(jia)意保護(hu)。僧眾凈業和農林生產(chan)，并行(xing)不(bu)懈。靈巖凈土(tu)道場之名(ming)，聞于中(zhong)外(wai)。靈巖山寺名(ming)勝(sheng)古跡很多。明(ming)朝詩(shi)人王鏊曾在山頂題(ti)字刻石"吳中(zhong)勝(sheng)跡"。

寺(si)內主(zhu)要建(jian)(jian)筑(zhu)有(you)山(shan)(shan)(shan)門(men)、天(tian)(tian)王(wang)(wang)殿(dian)(dian)、大(da)(da)(da)雄(xiong)寶(bao)(bao)殿(dian)(dian)、念佛(fo)(fo)(fo)堂(tang)、藏(zang)經閣、靈(ling)(ling)(ling)(ling)巖(yan)(yan)寺(si)塔、智(zhi)積殿(dian)(dian)、鐘(zhong)樓(lou)、香光廳、“印(yin)公塔院”等。其中，靈(ling)(ling)(ling)(ling)巖(yan)(yan)寺(si)塔位(wei)于(yu)大(da)(da)(da)雄(xiong)寶(bao)(bao)殿(dian)(dian)東側，別名多寶(bao)(bao)佛(fo)(fo)(fo)塔，始建(jian)(jian)于(yu)南(nan)朝梁代，五代吳越、南(nan)宋·紹興(xing)十七年(nian)（1147）兩次重(zhong)修(xiu)(xiu)。塔九(jiu)級八面，木構腰(yao)檐(yan)及塔剎(cha)于(yu)明(ming)·萬歷二十八年(nian)（1600）被雷(lei)火焚(fen)毀(hui)，僅存磚砌塔身。今佛(fo)(fo)(fo)塔凌空高(gao)(gao)聳，與三重(zhong)飛檐(yan)之鐘(zhong)樓(lou)相呼應，成為(wei)靈(ling)(ling)(ling)(ling)巖(yan)(yan)山(shan)(shan)(shan)之突出標志。寺(si)廟建(jian)(jian)筑(zhu)，氣(qi)勢雄(xiong)偉(wei)，有(you)宋代多寶(bao)(bao)佛(fo)(fo)(fo)塔及天(tian)(tian)王(wang)(wang)殿(dian)(dian)、大(da)(da)(da)雄(xiong)殿(dian)(dian)、鐘(zhong)樓(lou)、念佛(fo)(fo)(fo)堂(tang)、藏(zang)經樓(lou)、客廳、寮房等；山(shan)(shan)(shan)徑曲折有(you)趣，路經繼(ji)廬亭(ting)、迎笑(xiao)亭(ting)、落紅亭(ting)和(he)石(shi)幢；山(shan)(shan)(shan)上(shang)(shang)有(you)奇石(shi)，如靈(ling)(ling)(ling)(ling)芝石(shi)、醉僧石(shi)、石(shi)鼓石(shi)、饅頭石(shi)、袈裟石(shi)、鼠(shu)兒石(shi)、上(shang)(shang)山(shan)(shan)(shan)馬石(shi)、石(shi)龜等；山(shan)(shan)(shan)頂有(you)琴臺，半(ban)山(shan)(shan)(shan)有(you)觀音洞(dong)，俗(su)稱西(xi)施洞(dong)。是中國(guo)的(de)佛(fo)(fo)(fo)教道(dao)場(chang)，由(you)高(gao)(gao)僧妙蓮法(fa)(fa)師所(suo)主(zhu)持。 靈(ling)(ling)(ling)(ling)巖(yan)(yan)山(shan)(shan)(shan)寺(si)聳立在(zai)青山(shan)(shan)(shan)綠樹間(jian)，前(qian)面是高(gao)(gao)大(da)(da)(da)的(de)山(shan)(shan)(shan)門(men)，從觀音亭(ting)上(shang)(shang)去，可(ke)看到雄(xiong)偉(wei)的(de)大(da)(da)(da)雄(xiong)寶(bao)(bao)殿(dian)(dian)，里面供奉的(de)釋(shi)迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)高(gao)(gao)達50臺尺，中國(guo)高(gao)(gao)大(da)(da)(da)的(de)佛(fo)(fo)(fo)像，旁邊(bian)并立有(you)十余(yu)位(wei)尊者(zhe)，法(fa)(fa)相莊嚴，讓人心(xin)生敬意。整(zheng)座(zuo)寶(bao)(bao)殿(dian)(dian)琉璃紅瓦、飛檐(yan)寶(bao)(bao)鈴，在(zai)此聆聽暮鼓晨鐘(zhong)，梵音繚繞(rao)，心(xin)境也能沉(chen)靜下來。靈(ling)(ling)(ling)(ling)巖(yan)(yan)山(shan)(shan)(shan)寺(si)創始于(yu)東晉末，司空陸(lu)(lu)玩舍(she)宅為(wei)寺(si)。南(nan)朝梁天(tian)(tian)監間(jian)為(wei)西(xi)域梵僧智(zhi)積法(fa)(fa)師顯化道(dao)場(chang)，名秀峰寺(si)。唐代稱靈(ling)(ling)(ling)(ling)巖(yan)(yan)寺(si)，北宋名秀峰禪(chan)院。南(nan)宋紹興(xing)年(nian)間(jian)詔(zhao)賜(si)韓世忠，改名顯親崇報禪(chan)寺(si)。明(ming)洪武(wu)初賜(si)額報國(guo)永祚禪(chan)寺(si)。清順(shun)治、康熙(xi)間(jian)重(zhong)修(xiu)(xiu)，名崇報禪(chan)寺(si)。咸豐十年(nian)（1860年(nian)）寺(si)毀(hui)于(yu)兵火，塔聳然獨存。同治中有(you)修(xiu)(xiu)復。1911 年(nian)起陸(lu)(lu)續重(zhong)建(jian)(jian)，建(jian)(jian)筑(zhu)師姚承(cheng)祖曾(ceng)參與工(gong)程設計。1932年(nian)易名靈(ling)(ling)(ling)(ling)巖(yan)(yan)山(shan)(shan)(shan)寺(si)。1937年(nian)竣工(gong)。1980年(nian)至1982年(nian)維(wei)修(xiu)(xiu)。

寺雄踞山(shan)巔，占地約2.3萬(wan)平(ping)方米(mi)，坐北朝(chao)南(nan)，中(zhong)(zhong)為(wei)殿(dian)(dian)宇，東為(wei)塔(ta)院(yuan)，西為(wei)花(hua)園。中(zhong)(zhong)軸(zhou)線(xian)上依次有(you)(you)彌勒閣（天王殿(dian)(dian)）、硯池及(ji)界清橋(qiao)、大(da)(da)(da)(da)雄殿(dian)(dian)、藏經樓(lou)(lou)等(deng)。彌勒閣、大(da)(da)(da)(da)雄殿(dian)(dian)均(jun)為(wei)歇山(shan)造。大(da)(da)(da)(da)雄殿(dian)(dian)面闊五間23米(mi)，進深18米(mi)，高(gao)約18米(mi)。中(zhong)(zhong)軸(zhou)線(xian)兩側，企歸軒、凈念軒、方丈室、尊客(ke)寮、庫房等(deng)分列左右。塔(ta)院(yuan)以多寶佛塔(ta)為(wei)中(zhong)(zhong)心(xin)，前有(you)(you)智(zhi)積殿(dian)(dian)，后有(you)(you)香光廳，東有(you)(you)息慮堂(tang)、齋堂(tang)，西南(nan)有(you)(you)香巖(yan)廳，東南(nan)有(you)(you)鐘樓(lou)(lou)。鐘樓(lou)(lou)為(wei)歇山(shan)式，三重飛檐，平(ping)面正(zheng)方形，內懸大(da)(da)(da)(da)鐘。花(hua)園地勢高(gao)于中(zhong)(zhong)部殿(dian)(dian)基，有(you)(you)吳王井、玩花(hua)池、玩月池、梳(shu)妝臺等(deng)吳宮(gong)古跡。

景點景觀

一進靈(ling)巖(yan)山寺(si)(si)(si)山門，就是彌(mi)勒樓(lou)閣(ge)，即(ji)一般(ban)寺(si)(si)(si)廟中的(de)天王殿，正中供奉天冠彌(mi)勒。后為持杵(chu)坐像韋馱，與(yu)其他寺(si)(si)(si)院的(de)站像韋馱有(you)所不同。兩旁(pang)為彩塑四大天王像，均高4.5米。

出天(tian)王(wang)殿，沿石橋(qiao)跨(kua)過界清池便是大雄寶(bao)殿。

殿高25米，寬(kuan)20米，建(jian)于1934年。

正中供奉釋迦牟尼(ni)佛，高達6米，兩傍侍(shi)立迦葉(xie)和阿難(nan)兩大弟(di)子。

這組塑像建于(yu)1897年(nian)，均以(yi)香(xiang)樟(zhang)木雕(diao)刻(ke)而成，神態端莊慈祥。

大殿兩側是根據(ju)《阿(a)彌陀(tuo)經》所列十(shi)六尊者名而塑(su)造(zao)的十(shi)六羅漢像(xiang)，造(zao)型典雅，令人(ren)起敬。

后壁左右供奉文(wen)殊、普(pu)賢二大菩(pu)薩，坐騎青獅、白象(xiang)。大壁后是海島觀(guan)音塑像，善財(cai)、龍女侍立兩(liang)側。

觀音群塑(su)和文殊、普賢像(xiang)均造于1981年，全部泥塑(su)，罩漆裝金。

大(da)雄寶(bao)殿后是念佛堂，1932年(nian)建造，是僧人念佛修持(chi)的場所。正門懸掛著印(yin)光法師手書“凈土道場”四字。

堂內供奉彌陀、觀音、勢至(zhi)西方三圣(sheng)像，周圍是僧人打坐念佛的禪凳。樓上是藏(zang)經閣，珍藏(zang)著清刻《龍藏(zang)》7000多冊，影印宋磧砂、頻伽等藏(zang)經和歷代佛教文物，共(gong)有佛經4.7萬多冊。

多寶佛塔(ta)又稱靈巖塔(ta)，是寺內有(you)特色的古建(jian)筑。

高34米，七級八面，樓閣(ge)式，始建于梁天監二年(503年)，歷代屢遭火(huo)災毀(hui)圯。

南宋紹興十七(qi)年(nian)(1147年(nian))重(zhong)建，塔內空心，塔身全用(yong)磚砌，每(mei)層窗(chuang)口各有石佛。

明萬(wan)歷二(er)十八年(1600年)塔(ta)遭雷擊，各層木結構腰檐及塔(ta)剎被焚毀，僅(jin)存磚塔(ta)塔(ta)身(shen)。1989年9月，靈巖山寺(si)籌集了(le)(le)80多萬(wan)元(yuan)資金，對多寶佛塔(ta)進行了(le)(le)修(xiu)復，并參(can)照宋(song)代營(ying)造法(fa)則(ze)，恢復了(le)(le)塔(ta)剎、塔(ta)基、平臺和塔(ta)檐。

1990年竣(jun)工。重(zhong)修后(hou)的(de)寶塔恢復了宋塔原貌(mao)，使靈巖山寺更為(wei)壯觀。拾級登臨，可眺望太湖(hu)風光(guang)，觀賞蘇州風貌(mao)。

鐘(zhong)樓建(jian)于1919年(nian)，高15.13米，樓上(shang)懸掛著清康熙六年(nian)(1667年(nian))鑄造的大銅鐘(zhong)。

“靈巖晚鐘”曾被列為(wei)蘇州十(shi)景之一(yi)。樓下為(wei)千佛殿。

寶塔與鐘(zhong)樓(lou)之間是1984年(nian)新建的智積殿(dian)。

智積(ji)是(shi)西域梵僧，南朝時來靈巖山弘傳(chuan)佛(fo)教，被尊為開山祖師(shi)，梁武(wu)帝賜額“智積(ji)菩薩(sa)顯化道場”。

智(zhi)積(ji)殿(dian)正中供奉智(zhi)積(ji)菩薩畫像，兩旁陳列著佛教文物。

實用信息

交通信息

坐車到達靈(ling)巖(yan)山后，再步行到達靈(ling)巖(yan)山寺。

1. 326路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、505路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、512路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、665路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、2路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、511路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、夜3路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、游(you)4路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)“靈巖山首末站”下，其中游(you)4路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)在蘇州火車站前有坐。

2. 43路(lu)(lu)(lu)、64路(lu)(lu)(lu)、65路(lu)(lu)(lu)、312路(lu)(lu)(lu)、446路(lu)(lu)(lu)、663路(lu)(lu)(lu)“靈巖山”站下(xia)，其中64路(lu)(lu)(lu)在(zai)蘇州火(huo)車站前(qian)有坐。

歷史沿革

靈巖山寺在春秋時是吳王夫差為西施所(suo)建館娃(wa)宮故(gu)址。

東晉時(shi)，司空(kong)陸玩曾(ceng)居于(yu)靈(ling)巖山，因(yin)得聞佛法，故舍宅為寺，成為靈(ling)巖道場之開(kai)端。

南朝梁武(wu)帝天監(jian)年間(502-519年)，智積來(lai)此講經(jing)(jing)弘法，將之擴充為秀峰寺(si)，佛寺(si)建置(zhi)更(geng)趨完善(shan)。據傳為大(da)哀經(jing)(jing)（竺法護譯）中(zhong)所述(shu)之智積菩薩(sa)應化之道場。

公元503年，在寺(si)內西側(ce)建設多(duo)寶佛塔。

唐玄宗天寶年間（742——755），天臺(tai)宗中興之祖道(dao)遵(zun)曾在此地修(xiu)法華(hua)三昧。

宋初(chu)，一度為(wei)律宗寺(si)院(yuan)，元豐年間（1078——1085）改為(wei)秀峰(feng)禪院(yuan)。

南宋(song)高(gao)宗(zong)紹(shao)興二十一年(1151年)，抗金名將韓(han)世忠(zhong)葬在(zai)靈巖山西南麓，宋(song)孝宗(zong)追(zhui)封他(ta)為蘄王并(bing)賜秀(xiu)峰(feng)寺為顯親崇報禪寺，高(gao)僧(seng)圓照、慈愛、佛海、宗(zong)本等駐錫。

明朝洪武初(chu)年，賜額報國永祚禪(chan)寺。永樂十年(1412)重修。明孝宗弘治(zhi)年間(1488一1505年)毀于火。

清順治六年(nian)(1649年(nian))重興(xing)，康熙十四年(nian)(1675年(nian))興(xing)建大殿(dian)。咸豐十年(nian)(1860年(nian))，由于太平天國之(zhi)兵火，寺(si)內建筑，除九層塔外，大半焚(fen)毀。1873年(nian)念誠法(fa)師略加修復。宣(xuan)統(tong)三年(nian)（1911），真達(da)住持本寺(si)，與妙真協力大舉(ju)復興(xing)堂舍，殿(dian)宇漸全，至1926年(nian)改為凈土道場，名“祟報寺(si)”，躍(yue)為江南名剎。

1932年，近代高(gao)僧印(yin)光(guang)法師將(jiang)其改為(wei)“靈巖(yan)山(shan)寺”。他為(wei)山(shan)門撰書的對聯(lian)為(wei)：

凈土(tu)法門(men)，普被三根，都(dou)如來成始(shi)成終(zhong)之妙道；

彌陀(tuo)誓愿，全收九界，示(shi)眾生(sheng)心(xin)作心(xin)是之洪猷(you)。

印光(1861-1940年(nian))法(fa)師是近代佛(fo)教(jiao)的人物。

他原(yuan)名趙紹(shao)伊，陜西郃陽(yang)(今合陽(yang)）人，自幼學(xue)習儒(ru)家(jia)(jia)經典，20歲出家(jia)(jia)，法名圣量，別號常慚愧僧(seng)。

他(ta)一生(sheng)專修凈土宗，并在(zai)普陀山、上(shang)海、江蘇各(ge)寺廟講經說法，寫下大量宣揚凈土宗的文章，一生(sheng)所收海內外(wai)在(zai)家(jia)弟子10余萬人(ren)，被(bei)尊為(wei)凈土宗第(di)十三祖(zu)。

1937年至1940年，印光法師(shi)(shi)避居靈巖山(shan)寺，專心念佛，創建凈(jing)(jing)土宗道(dao)場(chang)。他制定了五條規約(yue)，要求僧人堅持“不(bu)募緣，不(bu)做會，不(bu)傳(chuan)(chuan)法，不(bu)收徒，不(bu)講經，不(bu)傳(chuan)(chuan)戒，不(bu)應酬經懺。專一(yi)念佛，每日與普遍打(da)七功課同。”經過印光法師(shi)(shi)的(de)弘揚倡導(dao)，凈(jing)(jing)土宗在中國和東(dong)南亞一(yi)帶盛(sheng)行(xing)。靈巖山(shan)寺也(ye)成(cheng)了江南的(de)凈(jing)(jing)土道(dao)場(chang)。

1966年寺院遭破壞，僧(seng)眾被(bei)逐，象法蕩(dang)然。十年浩劫后(hou)，靈巖山寺百廢(fei)待(dai)興，時任(ren)監院的(de)明學法師繼承妙真(zhen)法師遺愿，帶領僅(jin)有的(de)僧(seng)眾不(bu)畏(wei)艱(jian)難，修(xiu)復破壞的(de)佛殿、佛像及諸(zhu)法器。

1980年3月18日，畫家謝(xie)孝思暨諸同(tong)志，陪(pei)同(tong)中國佛(fo)教協(xie)會(hui)會(hui)長趙樸初來(lai)靈(ling)巖山(shan)寺時，趙會(hui)長為山(shan)門題字："靈(ling)巖山(shan)寺"，并賦詩以寄雅(ya)興。詩曰：欣隨謝(xie)公屐(ji)，重上吳王臺；湖山(shan)觀意態，林木感興衰。梵唄(bai)斷還(huan)續(xu)，慈鳥(niao)散(san)復來(lai)；柳條見春色，畫境逐(zhu)云開。

1980年(nian)末創辦了(le)“中(zhong)國佛學院(yuan)靈巖(yan)山分院(yuan)”。

1983年，該寺被(bei)定為漢族(zu)地區中國重點(dian)寺院。現任主持(chi)明學大(da)和(he)尚。

至(zhi)1981年(nian)寺(si)內修(xiu)訂靈巖山寺(si)共住(zhu)規約(yue)時，仍將印光大師所訂立五條規約(yue)列入首位，嚴格執行(xing)。現在，寺(si)內僧人有(you)一百余人，他們“專心念佛(fo)，除打佛(fo)七、念普佛(fo)外，概(gai)不應(ying)酬經懺佛(fo)事”。他們每日(ri)修(xiu)持，早晚課(ke)誦，半月誦戒，堂(tang)內念佛(fo)，寒暑無間，正常進行(xing)。

1983年9月1日(ri)，靈巖(yan)山寺舉行了佛像開光和(he)(he)印(yin)光法師(shi)舍利入塔(ta)儀(yi)式，分別由靈巖(yan)山寺方丈明學(xue)法師(shi)和(he)(he)蘇州(zhou)市佛協會(hui)長明開法師(shi)主持。

1980年，靈(ling)巖(yan)山寺(si)開辦(ban)了中國佛(fo)學(xue)院(yuan)(yuan)靈(ling)巖(yan)山分(fen)院(yuan)(yuan)，分(fen)專科班和本科班兩種學(xue)制(zhi)。自辦(ban)以來，培養(yang)了上(shang)百名愛國愛教(jiao)的佛(fo)教(jiao)僧(seng)伽人才。

大雄(xiong)寶殿(dian)右(you)邊的(de)花(hua)園(yuan)，是(shi)春秋時期(qi)館娃宮的(de)御花(hua)園(yuan)，留(liu)有許多名(ming)勝古(gu)跡(ji)。有圓形的(de)吳王(wang)井(jing)，又稱(cheng)日井(jing)，相傳是(shi)西施照影整容的(de)地方。

還有(you)八角形的智積(ji)井，又稱月(yue)井，原為吳王宮井，經南朝智積(ji)修浚，題為智積(ji)井。

井(jing)(jing)邊有(you)(you)玩花池(chi)和玩月池(chi)，當年西施曾在此觀(guan)花賞(shang)月，采(cai)蓮(lian)為樂(le)。在吳(wu)王井(jing)(jing)后，有(you)(you)梳妝(zhuang)(zhuang)臺(tai)，是(shi)西施梳妝(zhuang)(zhuang)之所，現臺(tai)上建(jian)長(chang)壽亭。在池(chi)西，有(you)(you)琴臺(tai)，是(shi)西施操琴鼓瑟處，這里是(shi)靈巖山絕(jue)頂(ding)，景(jing)致佳(jia)絕(jue)，“下瞰太(tai)湖及洞庭西山，滴(di)翠叢(cong)碧，如在白(bai)銀世界中(zhong)”，風景(jing)秀(xiu)麗，游人(ren)駐足。石(shi)上刻有(you)(you)“琴臺(tai)”二字，并有(you)(you)明代大(da)學(xue)士王鏊手書“吳(wu)中(zhong)勝跡”。

另外，由山(shan)路上山(shan)，沿途有繼廬亭、迎笑亭、落紅亭、觀音洞、石幢(chuang)、采香徑等景點。歷代詩(shi)人如李白、劉禹(yu)錫、白居易(yi)、韋應物、李商隱(yin)、蘇(su)舜欽、高(gao)啟、文徵明、沈德潛(qian)、尤侗等都(dou)曾(ceng)登臨靈巖山(shan)，留下了動人詩(shi)篇。

榮譽及其他

人文歷史

歷代(dai)名人(ren)中(zhong)均(jun)有登靈巖山者，如(ru)南朝梁簡(jian)(jian)文(wen)帝(di)(di)、唐(tang)朝大(da)詩人(ren)韋應物(wu)、白居易、劉(liu)禹錫(xi)、李(li)商隱(yin)等，宋范仲淹(yan)、宋釋圓照(zhao)等，明朝文(wen)征明、唐(tang)寅、高啟(qi)等，清(qing)之康熙、乾隆二帝(di)(di)，歷史家畢沅以及現代(dai)田漢、鄧拓等，他們都有詩文(wen)流傳于世。茲(zi)錄五(wu)首如(ru)后(hou)。梁簡(jian)(jian)文(wen)帝(di)(di)登琴(qin)臺詩：蕪階踐昔(xi)徑(jing)，復想鳴琴(qin)游。音容萬春罷，高名千(qian)載留。弱枝(zhi)生古樹，舊石染新(xin)流。由來迭相歡，逝(shi)川終不收(shou)。

唐白居易游(you)靈巖山寺詩：高高白月上青林，客去僧(seng)歸獨(du)夜深。葷血屏除能對(dui)酒，歌鐘放散只留琴。更無俗物(wu)當人眼，但有(you)泉聲洗我心。愛曉亭東望好(hao)，太湖煙水綠(lv)沉沉。

宋釋圓照靈巖(yan)山居(ju)頌(song)：蕭灑靈峰(feng)上，塵(chen)虛夏亦(yi)寒。松夢敷翠嶺，殿塔聳云端(duan)。靈洞門(men)高(gao)下，山房路屈盤。其中實幽隱，何必(bi)畫圖看。

明文征明靈巖(yan)絕頂望(wang)太湖詩：靈巖(yan)山正當胥(xu)口(kou)，落日西南(nan)望(wang)太湖。雙島如螺浮欲吐，片帆和鳥去俱無。閑論往事何(he)能說(shuo)，不見高人試(shi)一(yi)呼。慎勿近前波浪(lang)恐，大都(dou)奇絕在模糊。

清圣祖(zu)康熙登靈巖寺詩：霏(fei)微靈雨(yu)散(san)春煙，按(an)轡(pei)逍(xiao)遙陟(zhi)翠(cui)巔。香水通流明若鑒，琴臺列石(shi)勢如拳。諸峰盡在青蘿外，萬井全依彩仗前。聞是吳(wu)宮(gong)花草(cao)地，空余種罄梵王筵。

萬年簿序

（民二十(shi)一(yi)(yi)年）靈巖寺(si)，乃(nai)梁寶志(zhi)禪師開(kai)山，智積菩薩重興(xing)，歷代禪、教、律、高僧住(zhu)持之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勝(sheng)道(dao)(dao)(dao)場地(di)(di)。凈土法(fa)門，乃(nai)即(ji)(ji)(ji)小即(ji)(ji)(ji)大，即(ji)(ji)(ji)淺即(ji)(ji)(ji)深(shen)，至(zhi)極(ji)平常(chang)，至(zhi)極(ji)奇特之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)殊勝(sheng)法(fa)門。即(ji)(ji)(ji)此(ci)一(yi)(yi)生，便出(chu)生死(si)。其(qi)(qi)修(xiu)法(fa)為(wei)容易(yi)，其(qi)(qi)利益(yi)為(wei)宏(hong)深(shen)。于此(ci)勝(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)，修(xiu)此(ci)妙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，非(fei)多劫栽培(pei)，何(he)可(ke)(ke)得值遇乎(hu)。然欲修(xiu)勝(sheng)行(xing)，必(bi)賴種種資(zi)(zi)具(ju)(ju)。故上自(zi)經(jing)像，與諸(zhu)(zhu)什物(wu)(wu)，各須(xu)備(bei)具(ju)(ju)，方可(ke)(ke)令其(qi)(qi)正(zheng)行(xing)直達無礙。而(er)(er)道(dao)(dao)(dao)場則(ze)永垂(chui)千(qian)古(gu)，人(ren)(ren)(ren)則(ze)數(shu)十(shi)年便須(xu)更(geng)替。此(ci)諸(zhu)(zhu)所有(you)，若不(bu)登簿記(ji)載，久或遺失。又(you)屢(lv)經(jing)更(geng)替，亦莫考其(qi)(qi)源(yuan)委。是以一(yi)(yi)一(yi)(yi)記(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以期(qi)凡住(zhu)此(ci)寺(si)者，及為(wei)住(zhu)持，為(wei)監(jian)院者，見此(ci)諸(zhu)(zhu)物(wu)(wu)，心自(zi)思曰(yue)，此(ci)物(wu)(wu)乃(nai)助(zhu)吾人(ren)(ren)(ren)修(xiu)持凈土法(fa)門，以期(qi)自(zi)利利他，同生極(ji)樂世界(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)資(zi)(zi)具(ju)(ju)也。當(dang)愛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如身肉，護之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如眼珠(zhu)。非(fei)慳(qian)惜(xi)諸(zhu)(zhu)物(wu)(wu)也，乃(nai)重施主之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)助(zhu)道(dao)(dao)(dao)誠心，以期(qi)少求(qiu)減用，而(er)(er)道(dao)(dao)(dao)業易(yi)于成(cheng)就也。夫一(yi)(yi)切法(fa)門，非(fei)斷盡煩惑，不(bu)能(neng)(neng)出(chu)離生死(si)。唯茲凈土，但(dan)具(ju)(ju)真信、切愿，即(ji)(ji)(ji)可(ke)(ke)入佛封疆。得此(ci)勝(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)場，又(you)修(xiu)此(ci)勝(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)門，而(er)(er)于此(ci)諸(zhu)(zhu)物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)資(zi)(zi)具(ju)(ju)，豈可(ke)(ke)不(bu)加(jia)愛惜(xi)保重乎(hu)哉。若不(bu)加(jia)保重，則(ze)是暴殄天(tian)物(wu)(wu)，負(fu)施主恩，縱有(you)修(xiu)持，亦難與佛相(xiang)(xiang)應(ying)。何(he)也，以其(qi)(qi)是只取自(zi)己安(an)適，不(bu)計人(ren)(ren)(ren)工制造，前人(ren)(ren)(ren)置辦，種種不(bu)易(yi)。而(er)(er)其(qi)(qi)所以備(bei)此(ci)者，為(wei)吾修(xiu)道(dao)(dao)(dao)以了(le)生死(si)也。既輕(qing)視此(ci)物(wu)(wu)，不(bu)知愛惜(xi)，其(qi)(qi)心行(xing)不(bu)與道(dao)(dao)(dao)相(xiang)(xiang)應(ying)，何(he)能(neng)(neng)感佛哀憫攝(she)受，而(er)(er)令其(qi)(qi)即(ji)(ji)(ji)出(chu)生死(si)苦海也。凡真實修(xiu)行(xing)人(ren)(ren)(ren)，必(bi)須(xu)忍人(ren)(ren)(ren)所不(bu)能(neng)(neng)忍，行(xing)人(ren)(ren)(ren)所不(bu)能(neng)(neng)行(xing)，代人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勞，成(cheng)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美。能(neng)(neng)如是，與道(dao)(dao)(dao)相(xiang)(xiang)應(ying)，與佛相(xiang)(xiang)應(ying)矣。愿住(zhu)此(ci)寺(si)者，其(qi)(qi)各勉(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。